Реферат: Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь

Спасо-Яковлевскиймонастырьпрошел в своемразвитии несколькоэтапов. Довольнодолго он былмаленькиммалоизвестныммонастырем, где даже соборнаяцерковь являласьдеревянной.В дальнейшемобитель побывалаи ставропигиальныммонастырем, и резиденциейвикарногоепископа.

1385году епископомРостовскимсталигуменскромногоКопырскогомонастыряИаков. Игуменствоегобылоблагополучным, но на Ростовскойкафедре епископИаков не прижился: в 1389 году он оставилее из-за недовольстваростовцеврешением епископскогосуда. Изгнанныйиз города, святительудалился в егоокрестностии на берегуозера Неропостроил деревяннуюцерковь в честьЗачатия св.Анны. Так былоположено началоЯковлевскойобители.

Летописиумалчиваюто первых векахсуществованиямонастыря. Всущности, достоверноизвестны лишьнесколькособытий, связанныхс его историей: погребениеи канонизациясвт. Иакова, разорениемонастыря в1408 году войскомхана Едигеяи — спустя двестилет — ограблениеего поляками.Таким образом, можно заключить, что в то времяобитель не былазнаменитой.Не имела онаи каменныхстроений.

Определенноеулучшение вматериальномположенииЯковлевскогомонастыряпроисходитв первой половинеXVII века. В 1624 годуцарь МихаилФедоровичжалует еговотчинами ирыбными ловлями.И на этом «прирост»монастырскихугодий неостанавливается.К 1679 году обительвладеет ужевосемнадцатьюпустошами.Теперь пришловремя подуматьи о строительствекаменногохрама, котороеи было осуществленов 1686—87 годах.

Немалоезначение имелодля монастыряего присоединениек Ростовскомуархиерейскомудому, совершившеесяв 1650-е годы «длятого, что Ияковаепископа мощилежат в томмонастыре».Все приписныеобители содержалисьза счет кафедры, и поэтому отнынеблагосостояниеЯковлевскогомонастыряпостоянновозрастало.К концу XVII векаон имел не толькокаменный пятиглавыйТроицкий храм, но и каменнуютрапезнуюпалату. Келейныекорпуса и прочиеслужбы, впрочем, довольно долгооставалисьдеревянными.Деревяннойбыла и монастырскаяограда.

Переломныммоментом вистории монастыряявилось назначениена Ростовскуюкафедру митрополитаДимитрия (Туптало), прославленноговпоследствииЦерковью всонме святителей.Он приехал вРостов 2 марта1702 года и почтисразу по прибытии— первым извсех ростовскихмонастырей— посетил Яковлевскуюобитель. Войдяв собор, владыкауказал наюго-западныйего угол и произнес:«Се покой мой: зде вселюсяв век века», указав, такимобразом, местосвоего погребения.Скончавшийсяв 1709 году митрополитДимитрий сталвторым ростовскимархиереем, погребеннымне в Успенскомкафедральномсоборе, а вЯковлевскоммонастыре.Нужно отметить, что ростовцысначала нежелали исполнитьзавещанияпочившегомитрополита, и лишь другпокойногосвятителяСтефан Яворский, ПатриаршийМестоблюститель, настоял на егопогребениив Яковлевскойобители, сослужив, тем самым, последнейдобрую службу.

В1757 году, пять летспустя послеобретениянетленных мощейсвятителяДимитрия, состояласьего канонизация.Он явился первымсвятым, канонизированнымв синодальныйпериод, — иединственнымза весь XVIII век.Мощи святителяДимитрия, которыепочитали великойсвятыней нетолько простыелюди, но и знать(включая членовимператорскойфамилии), сталиособым залогомпроцветанияЯковлевско-гомонастыря.Первые вкладыв «свя-тителевдом» не заставилисебя ждать: ужеимператрицаЕлизаветаПетровна пожертвоваласеребрянуюраку для мощейсвт. Димитрия.В дальнейшемпожертвованияне иссякали.

КанонизациясвятителяДимитрия состояласьочень вовремя, спасши Яковлевскиймонастырь отупразднения.Хотя в 1764 годуего и утвердилизаштатным, номера эта былавременной. Ужена следующийгод он был причисленк монастырямвторого классаи, помимо того, стал ставропигиальным, то есть вышелиз епархиальногоподчиненияи поступил введомство Св.Синода. Тогдаже к Яковлевскомумонастырюприсоединилистоявший пососедствуСпасо-Песоцкиймонастырь. Этозначительнорасширило еготерриториюи позволилоне стеснятьсяв сооружениихозяйственныхзданий.

Втораяполовина XVIII века— время формированияархитектурногоансамбляСпасо-Яковлевскогомонастыря втом виде, в какоммы знаем еготеперь. Быливозведены новыекорпуса, каменнаяограда с башнями, колокольня, новый храм.Очень немногиеобители отстраивалисьв это время, поскольку сотнятием земельу монастырейих материальнаябаза пошатнулась.Таким образом, ансамбльСпасо-Яковлевскогомонастыряпредставляетсобой уникальныйпамятникмонастырскогостроительствасвоего времени.Своего рода«апофеозом»этого строительствастало возведениев 1794—1801 годах храмавоимясвятителяДимитрия.

Эффектныйвнешний обликмонастыря инеиссякаемыйпоток паломниковк его святынямподготовилиего возведениена степеньпервого класса.Совершалосьэто последовательно.В 1822 году архимандритИннокентийнаправил вСинод донесение, где указывал, что «великоестечение богомольцевк мощам угодниковЯковлевскойобители требуетсохраненияпорядка вчиноположении».С имевшимсяколичествомбратии, отмечалархимандрит, это было затруднительно.Он просил обувеличениичисла насельников— в соответствиисо штатамипервоклассныхмонастырей.Синод уважилпросьбу архимандритаИннокентия, предписаврасширить штатобители на 16«мест».

В1834 году, послепрошения ярославскогогубернатораК. М. Полторацкого, поданного навысочайшееимя, монастырьбыл переведенв первый классс ежегоднымсодержаниемв размере 4200рублей. А спустядва годаонполучил своесовременноеназвание —Спасо-ЯковлевскийДимитриев. Заполтора векабыл пройденголовокружительныйпуть — от небольшогомонастырька, не имевшегони одного каменногохрама, до крупнейшейв епархии ишестой в общемсписке русскихмонастырейобители.

Нодаже при максимальнорасширенномштате мест длявсех желающихпоступить вСпасо-Яковлевскиймонастырь нехватало. Насохранившихсяпрошениях оприеме в монастырьочень частоможно увидетьрезолюцию:«Отказать занеимениеммест». «Вакансия»открываласьтолько в случаесмерти насельникаили его переводав другой монастырь.

УставСпасо-Яковлевскиймонастырь имелобщежительный.Ограниченыбыли монахии послушникии в «увольнениях»в город. Онидопускалисьтолько в случаенеобходимости, с разрешениямонастырскогоначальства,— и то лишь навремя междудневной трапезойи вечернимбогослужением(от полудня дочетырех часовдня).

Хозяйствообители былопоставленоотменно. В серединеXIX века послушникии монастырскиеработникивозделывалидва огорода, где произрасталисамые разныеовощи — вплотьдо цветнойкапусты и бобовых,— а также зелень(петрушка, салат, шпинат). Имелсявнушительныхразмеров садс яблоневыми, вишневыми исливовымидеревьями.«Садово-огородные»припасы позволялисделать разнообразнойдаже постнуютрапезу, и вмонастыреникогда нежаловалисьна скудостьрациона. Немалозакупалосьи рыбы. Так, в1852 году Спасо-Яковлевскаяобитель приобреладля своих нуждоколо 170 пудовсвежей рыбы.Это были и дорогиесорта (стерлядь, белуга, осетр), из которыхприготовлялипраздничныеблюда, и самыепростые, дляповседневного(исключая постныедни) питания,— окунь, карась, плотва. Чтокасается напитков, то в описываемоевремя чай, ставшийпозднее непременнымспутникоммонашескогоотдохновения, еще не вытеснилтаких исконно-русскихнапитков, какквас, сбитень, медовуха. Всеэто приготовлялосьв монастырев изрядныхколичествах.

В1888 году Спасо-ЯковлевскийДимитриевмонастырь вновьперешел изсинодальногоуправленияв епархиальное, став резиденциейвикарных епископов.Настоятелямиего, соответственноэтому статусу, отныне былиархиереи.

Кначалу XX векаобитель подошлав цветущемсостоянии. Онабыла богатаи необычайнопопулярна средипаломников(в частности, Спасо-Яков-левскиймонастырьявлялся однойиз самых почитаемыхимператорскойфамилией святынь: начиная с XIX векаего посетиливсе русскиецари и многиевеликие князья).Даже в рядусамых состоятельныхи устроенныхрусских монастырейСпасо-Яковлевскийзанимал одноиз первых мест.С 1882 года здесьбыл водопровод, в начале XX векапровели электричествои телефоннуюсвязь. Пожертвования, поступавшиев монастырь, составлялизначительныесуммы. В 1917 году, например, толькона поминовениеусопших былопо жертвованоболее семитысяч рублей.

Естественно, средства своиСпасо-Яковлевскаяобитель тратилане только наукрашениехрамов и устройствоводопровода.'Гак, в 1914 годумонастырьорганизовалвоенный госпитальв одном изсвоихновых зданий, изначальнопредполагавшемсяпод церковно-приходскуюшколу, богадельнюи гостиницу.Он был оборудованпо последнемуслову тогдашнеймедицинскойнауки —150коекв просторныхи светлых палатах, операционная, рентгеновскийкабинет, несколькоперевязочных.Содержаниегоспиталятребовало отобители оченьсущественныхзатрат (частьденег, впрочем, предоставлялиблаготворители).Интересно, чтопосле революцииэтот образцовыйгоспитальобратили в«советскийлазарет», апотом в немдовольно долгонаходиласьодна из городскихбольниц.

После1917 года все имуществомонастыря былонационализировано.В келейныхкорпусах поселилисьрабочие, а святынибыли изъяты.Наиболее масштабнаяграбительскаяакция проводиласьв 1922 году, когдабольшевикивывезли изСпасо-Яковлевскойобители 888 килограммовсеребра и 2килограммазолота.

Междутем, богослуженияв храмах монастыряв эти годы ещепродолжались.Окончательноезакрытие церквейотносится к1929 году. Именноего принятосчитать годомзакрытия обители.Монашескаяжизнь возобновиласьздесь лишьспустя шестьдесятдва года.

ФормированиеархитектурногоансамбляСпасо-Яковлевскогомонастыряотносится кпоследней третиXVIII века. Его можнос уверенностьюназвать однимиз самых яркихпамятников«церковногоклассицизма», сохранившихсяв провинции.


/>


Стоящиевплотную другк другу, этивеличественныехрамы воспринимаютсякак единоецелое, что инеудивительно: ведь один изних «вырос»из приделадругого. Наилучшийвид на нихоткрываетсяс юго-западнойбашни монастыря.Если смотретьс нее, то храмсвт. Иаковаоказываетсяслева, а Зачатьевскийсобор — справа.

СоборЗачатия св.Анны — самоестарое из нынесуществующихстроений монастыря.Он был возведенв конце XVII векапри митрополитеРостовскомИоне (Сысоевиче).Известный своейревностью кцерковномублаголепию, митрополитИона многопотрудилсядля украшенияростовскихи ярославскихцерквей. Изначальнохрам был освященво имя СвятойТроицы, а в 1754 годуего переосвятилив честь Зачатиясв. Анны — «впамять превобытногохрама, созданногоЯковом епископомРостовским».Строительствокаменного храмабыло вызваноне только желаниеммитрополитаукрасить обитель, но и прямойнеобходимостью.Старый деревянныйЗачатьевскийхрам пришелк описываемомувремени, какпоказываютдокументы, вполную негодность.

ВXVIII—XIX веках соборнесколько разперестраивали, вследствиечего он утратилсвой первоначальныйоблик. Так, в1725 году с севернойстороны соборабыл сооруженпридел во имясвт. Иакова.Позже, в 1824 году, его разобралии на его местевозвели полноценныйхрам, освященныйво имя того жесвятого. Одновременнозападномуфасаду собственноЗачатьевскогохрама придалиархитектурноеоформление, схожее с оформлениемЯковлевскойцеркви. На фотографиихорошо видныодинаковыепортики с колоннами.

Легкозаметить, чтохрам свт. Иаковасориентированв архитектурномотношении насоседствующийс ним с севернойстороны храмсвт. Димитрия.На этот счетв монастыресохранилосьособое предание.Связано онос посещениемобители АлександромI в 1823 году. Узнав, что вместотеплого приделаво имя свт. Иаковапланируетсявозвести особыйхрам, он «обратилсяк церкви святителяДимитрия и, слестной похвалоюотозвавшисьоб изяществеее архитектуры, присовокупил, чтобы и новыйхрам во имя св.Иакова сооруженбыл в том жевкусе». Естественно, монастырскоеначальствопоследоваломонаршемусовету. Естьво внешнейпохожестихрамов и внутреннийсмысл — такимобразом, подтверждаетсяравнозначностьсвятителейРостовскихИакова и Димитрия, их одинакововажная рольв устроениимонастыря.

Согласносохранившимсясвидетельствам, внутреннееубранствохрамов отличалосьособой пышностью.Вот, например, как описываетинтерьерЗачатьевскогособора

Д.С.Селецкий (1849 год):«Алтарь отделенрезным, вызолоченнымиконостасомс выступамии колоннами, около коихобвиваютсявиноградныекисти, и утвержденв нижнем ярусена капителях…Запрестольныеиконы обложенысребропозлащеннымивенцами, изкоих некоторыеукрашены алмазамии другимидрагоценнымикамнями… Запрестоломпоставленасеребряная, позолоченнаяДарохранительница, в виде храма, весом 1 пуд 25 фунтов— дар графа Н.П. Шереметева…Иконы в иконостасеживописные, писаны в 1780 годухарьковскимживописцемВенедиктомВендерскими обложенысребропозлащеннымиризами и венцамис дорогимикамнями… Передобразом Спасителяпо правую сторонуи Богоматерипо левую отЦарских вратвисят серебряные, вызолоченныелампады, передпрочими — серебряные, без позолоты.Два каменныечетырехугольныестолба, поддерживающиесводы и куполыцеркви, обложеныв нижнем ярусеиконостасомс драгоценнымиобразами».

Авот его же описаниехрама святителяИакова, сделанноев то же время:«Храм во имясв. Иакова украшенвеликолепнымиконостасоми расписанстенным письмомпо золоту. Иконостасснизу доверхупышет золотом; колонны обвитывинограднымилозами с кистями.Иконы в иконостасеживописныеи отличаютсяизяществомотделки. Стенописьхрама академическогостиля. В художественномотношениикартины представляютбольшое разнообразиеи богатствов группах, выразительностьфигур, изящныйвкус и строгуюотчетливость».

Сооружениемхрама свт. ИаковазавершилосьформированиеархитектурногоансамбляСпасо-Яковлевскогомонастыря.Неудивительно, что этомустроительствупридавалосьбольшое значение.На освящениинового храма, состоявшемся14 июня 1836 года, присутствовалмитрополитМосковскийФиларет (Дроздов), обратившийсяк присутствовавшимс кратким словом:«Если мы приосвящениинаименовалихрам сей храмомсвятителяИакова, то этимсамым поручилиему храм, благоговейнопригласилисего святителябыть его покровителеми начальником.И святитель, живущий в БогеЧеловеколюбце, по человеколюбию, без сомнения, не отрекся отэтого приглашения.Какое утверждениехраму! Какаяпомощь нам, немощно и недостойнослужащим! Какоеутешение вам, предстоящим!»

Послереволюцииризница Спасо-Яковлевскогомонастыря былаопустошена, а серебряныераки ее небесныхпокровителейизъяты. И этовызывает глубокоесожаление.Однако главноесокровище—мощи святителяДимитрия, долгонаходившиесяв запасникахмузея, — в обительвсе же вернулись.

ЗапределамиРостова ВеликогоСпасо-Яковлевскиймонастырьизвестен, преждевсего, как местоупокоения свт.Димитрия Ростовского.К мощам его, находящимсяв Зачатьевскомсоборе обители, приезжает оченьмного паломников.Уважение ксвятителю иего просветительскойдеятельности, надежда на егомолитвеннуюпомощь, желаниеукрепитьсяв вере — вотпричины, покоторым людиобычно едутк мощам свт.Димитрия.

Обретениемощей святогосовершилось, как мы уже писали, в 1752 году, в царствованиеимператрицыЕлизаветы.Однако вопросо его канонизациирешен был далеконе сразу. В течениенесколькихлет состояниемощей и истинностьисцелений, происходившихвозле них, подвергалисьтщательнойпроверке. Наконец,1 апреля 1757 года, в первый деньПасхи, мощисвт. Димитриябыли оглашенысовершенносвятыми. Денькончины митрополита(28 октября), каки день обретениямощей (21 сентября), назначалисьднями празднованияему.

Монастырьобрел новуюсвятыню. ПочитаниесвятителяДимитрия сразуже утвердилось«на высшемуровне». Известныйуроженец Ростова, профессорМосковскогоуниверситетаБорис Николаевичфон Эдинг (1889—1919)сказал оченьточные словаоб этом: «Почитаниесвятителя сталоочень распространеннымсреди петербургскойи московскойзнати, желавшей, быть может, видеть в примереДимитрия возможностьсвятости и вновой культуреРоссии».

Однимиз первых«вещественныхзнаков» этогопочитанияявилась серебрянаярака для мощейновопрославленногосвятого, пожертвованнаяимператрицейЕлизаветойПетровной. Ракаэта оцениваласьв тринадцатьтысяч рублей.Помимо того, императрицасобираласьпередать вмонастырьоблачение иззолотой парчи.Однако 5 января1762 года она скончалась, и щедрые дарызадержалисьв Петербурге, в ризницеПетропавловскогособора. На престолвзошел ПетрIII, «проклятыйплемянник», как называлаего Елизавета.Несколькомесяцев егоправленияпролетели, какв страшном сне.Естественно, о передачеимператорскихподарков вРостов в тотмомент не шлои речи — Петрсовершенноне интересовалсяни святыми, нимощами, а наиболеезначительнымиего деяниямив отношенииЦеркви сталиуказы, усиливавшиегосударственныйнадзор за управлениемцерковнымивотчинами.Действовалон на этом полене без подсказкизаинтересованныхлиц, ибо самбыл несказаннодалек от какихбы то ни былоцерковныхвопросов.

28июня 1762 годасовершилсядворцовыйпереворот, врезультатекоторого тронзаняла супругаПетра III, ЕкатеринаАлексеевна.Именно ей надлежалопередать дары, приготовленныепокойнойимператрицей, в Спасо-Яковлевскиймонастырь. Онаэто и собираласьсделать. Нодело осложнялосьнеприязньюновой государыник тогдашнемумитрополитуРостовскомуАрсению (Мациевичу).Его гневныевыпады в адресКоллегии экономии, да и вообщенеприятиевсего, что стеснялоцерковноеземлевладение, уже составилив ее глазахобраз Арсения-фанатика.А он, не чувствуясложившейсяситуации, наканунеприезда императрицыв Ростов продолжал«докучать»ей своими —хотя и замаскированными— «репримандами».Так, в новогоднемпоздравлении, направленномим ЕкатеринеII к началу 1763 года, он просил еене оставить«Дом БожийРостовский»в забвении, имея в виду, конечно, нестолько посещениеРостова императрицей, сколько материальноеположениеархиерейскогодома. Определенныенадежды возлагалон в этом отношениина предстоящеепереложениемощей свт. Димитрияв новую раку, долженствовавшеепроизойти вприсутствиивысочайшихособ. Кстатиговоря, святительДимитрий, которогоЕкатерина II —покрайней мере, напоказ — почитала, вел себя в похожейситуации стольже жестко (аможет быть, иеще более жестко, чем его земляки «наследник»митрополитАрсений). В 1700 годуон писал ПетруI в связи с восстановлениемМонастырскогоприказа: «Хощешили грабитицерковныя? Спроси Илиодора, казначея Селевка, иже пришел бев Иерусалимграбити церковныя.И биен быстьангельскимируками». Неслучилось либы принятьмитрополитуДимитрию мученическийвенец вместовенца святительского, живи он полувекомпозже?

Однакомы уклонилисьот темы. Итак, переложениемощей святителя, сколь бы долгооно ни затягивалось, все-таки должнобыло совершиться.Уже за несколькомесяцев доофициальнойдаты церемониив Ростов прибыласеребрянаярака — что сталодля императрицыновым поводомдля беспокойства.Она боялась, как бы митрополитАрсений несделал «демонстративного»шага — то естьне переложилбы мощи свт.Димитрия безнее. В феврале1763 года царицаписала с обезоруживающейоткровенностьюграфу А. В. Олсуфьеву:«Понеже я знаювластолюбияи бешенстваРостовскоговладыки, я умираю, боюсь чтобыон не поставилраки ДмитрияРостовскогобез меня».

Однаковсе случилосьсовершеннопо-другому.Рака была поставленав присутствииЕкатерины —но без митрополитаАрсения. Он вэто время ужетомился в севернойссылке. Присутствуяв Спасо-Яковлевскоммонастыре наторжественнойцеремонии, состоявшейся25 мая, императрицамогла чувствоватьсебя вполневольготно.Хотя, должнобыть, зналаона, что изнаходившихсяздесь же иерарховпо крайней меренекоторыеразделяютпозицию опальногоАрсения. И —тем более —знала она овзглядах наэтот счет святителяДимитрия Ростовского, в честь которого, собственно, и проходилиторжества.

Какбы там ни было, Екатерина IIтакже внесласвою лепту вблагоукрашениеобители, ракисвт. Димитрияи надгробиясвт. Иакова.Она пожертвоваладва драгоценныхпокрова длямощей святителей, дорогие одеждына престолыи жертвенникисоборного храмаи церкви, священническиеоблачения иззолотой и серебрянойпарчи, а такжетри тысячиденег.

Многожертвовалив обитель наукрашение ракисвятителяДимитрия, атакже и на украшениенадгробия свт.Иакова такжепредставителирода Шереметевыхи графиня А.А.Орлова-Чесменская.В частности, в 1839 году онапредоставиламонастырю болееполовины суммы, необходимойдля изготовлениясеребрянойраки, которуюустановилинад местомзахоронениясвятителяИакова. Остальныесредства былисобраны путемпожертвований.Рака эта, посвидетельствамсовременников, отличаласьвысокой художественностью, и архимандритИннокентийисходатайствовалдля мастераИвана Лаврова, изготовившегоее, особоеблагословениеСв. Синода. Всвоем доношениив Синод архимандритписал: «Мастеркупец ИванЛавров, подобросовестностисвоей, устроилвышеозначеннуюгробницу свт.Иакову стольтщательно, изячно и отчетливово всех отношениях, что московскаяпублика всехсословий и всезнатоки сегохудожества…непрерывново множествестекались впродолжение10-ти дней в домего, чтоб видетьпревосходствои изячностьотделки оной».

Увы, сейчас ни ракисвт. Димитрия(собственно, к 1917 году их былоуже две: ещеодну установилив 1911 году в Димитриевскомхраме), ни гробницысвт. Иакова вСпасо-Яковлевскоммонастыре мыне найдем. Необнаружим мыв нем и многихсокровищ искусстваи святынь, составлявшихукрашение егоризницы. Этоприскорбно, поскольку самыеценные предметыиз нее имелинепосредственнуюсвязь со святителемДимитрием.Прежде всего, среди таковыхпредметовследует упомянутьмитру, в которойбыл погребенмитрополит, атласные ризымалиновогоцвета и белоеполотенце (егосвятителюприслали изИерусалима).

Спасо-Яковлевскиймонастырьрадует взглядпутешественника.Он красив и ссевера, от ворот, и с юга — от озера.И с каждым годомобитель, возрождаемаятрудом и молитвамибратии, становитсявсе краше.

Первоепосле долголетнегоперерыва богослужениесостоялосьв Спасо-Яковлевскоммонастыре 7апреля 1991 года.В том году Пасхасовпала сБлаговещением, и возобновлениебогослужебнойжизни ознаменовалось, таким образом, слиянием двухвеликих праздников.

Восстановлениемонастыря небыло ни быстрым, ни легким. Хотяобитель находиласьв лучшем положении, чем многиемонастыриепархии (например, Варницкиймонастырь, расположенныйвсего в несколькихкилометрахот Ростова, былполностьюразрушен, а наего месте находиласьсвалка), предстоялосделать оченьмного. Вот каквспоминал отех днях первыйнаместникмонастыря, архимандритЕвстафий: «Поначалунас прибылов Ростов и пришлов монастырьчетверо, первыенасельники.Вокруг царилополное запустение: облупившиесястены храмов, обвалившаясяштукатурка, со стен и сводовцерквей смотрелипочерневшиеот сырости ликисвятых. Первыйвопрос был: счего начать? Место новое, ни связей, низнакомых. Ктопоможет? Выделилинам одну небольшуюкомнатушку, которую освободилоруководстворасполагавшегосяздесь детскогосада. С этогои начали мы, что называется, создавать новуюисторию монастыря».

АрхимандритЕвстафий управлялСпасо-Яковлевскиммонастыремвосемь лет. Заэто время обительв полном смыслеэтого словавстала на ноги.Но, конечно, ипреемникампервого наместника(со временивозрожденияобители еесвященноархимандритамиявляются ярославскиеархиепископы)осталось работынемало. В 2003 годунаместникоммонастыря былназначен иеромонахСерафим, возведенныйв 2005 году в санигумена.

Возобновлениемонашескойжизни, налаживаниехозяйства —со всем этимобитель справляетсяочень успешно.Помимо церковногопослушания(вычитка братскогоправила иобязательноеприсутствиена богослужении), все насельникинесут какое-либопослушание«по хозяйству».Огород, пашня, покосы, стадокоров (молоко, творог, масло, даже сыр — всеэто в монастыресвое, не покупное)требуют каждодневноготяжелого труда, от которого, в сущности, большинстволюдей успелоотвыкнуть.Теперь мы ужес трудом можемпредставитьсебе, что хлебнасущный добываютв поте лица, ане покупаютв булочных. Упослушников, поступающихв Спасо-Яковлевскиймонастырь, естьпрекраснаявозможностьвспомнить обэтом. И, конечно, не для всех этопросто. Но результатстоит того.Игумен Серафимне без гордостиговорит: «Мыкормимся своимсобственнымурожаем». Междупрочим, монастырскую«продукцию»— в частности, прекрасныйхлеб, которыйвыпекаетсяв русской печи,— по достоинствуоценили и миряне: ростовцы иприезжающиев монастырьпаломники.

Апаломниковздесь с каждымгодом становитсявсе больше ибольше. Приезжаюти организованныегруппы — дляних в монастыревсегда готовыпровести экскурсию, показать наиболееизвестныесвятыни, — и«паломники-одиночки».Кто-то из нихзадерживаетсяв обители надень — поклонитьсямощам святителей, помолитьсяза монастырскимбогослужением, отличающимсяособой красотойи торжественностью.Кто-то остаетсяпожить, поработать.Всех их в обителипринимаютрадушно, и покидаютони ее, увозяв сердце счастливоевоспоминаниео прикосновениик великой святыне.

еще рефераты
Еще работы по религии