Реферат: Анализ влияния религиозного мировоззрения на различные сферы жизнедеятельности

Государственныйуниверситет

Высшаяшкола экономики

Реферат

Тема:Анализвлияния религиозногомировоззренияна различныесферы жизнедеятельности

Москва, 2003

Постановкапроблемы

Тема религиозногомировоззренияи его влиянияна различныесферы жизнедеятельностисчитаетсяактуальнойдостаточнодавно. Классиктеоретическойсоциологии– Макс Веберв своем произведении«Протестантскаяэтика и духкапитализма»анализируетвлияние мировоззренияпротестантовна формированиекапитализмазападного типа.Он приходитк выводу, чтотакой видэкономическихотношенийсформировалсяблагодарявлиянию протестантскойэтики, и получилразвитие именноблагодаряпредставителямэтой конфессии.По его мнению, религиозноемировоззрениево многом формируетотношение ктруду, а именноэто отношениеформируетэкономическоеположениестран. Сейчас, в связи с процессомглобализациипроисходитпереосмыслениеценностей.Западноемировоззрениестановитсяобразцом поведенияво многих незападныхстранах, в томчисле и в России.

Однако ни однакультура непримет чужеродныхправил и ценностейполностью.Существуютмеханизмысопротивлениявестернизации, и одним из мощнейшихфакторовсопротивленияявляется религия.Как утверждаетС. Хантингтонв своей работе«Столкновениецивилизаций?»религия являетсяодним из важнейшихкультурныхфакторов, иявляется основойдля разделениямира на цивилизации.Сопротивлениеглобализмупроявляетсячерез неприятиеверующими такихновых ценностейи нежеланиеим следовать.А если верующиесоставляютзначительнуючасть населения, то это сопротивлениепринимаетзначительныемасштабы.

Православныеценности, формировавшиесявеками, значительноотличаютсяот ценностейзапада. Образцыповедения, предлагаемыезападом, немогут бытьприняты православнымилюдьми. Однакои религиозныеценности, диктуемыеРусской Православнойцерковью, скаждым днемпретерпеваютнекоторыеизменение всоответствиис ситуациейв мире. Проследитьэти измененияможно лишь, проанализировавмнения верующихв России. Однако, говоря о верующих, нужно выяснитьстепень ихрелигиозности.Чтобы адекватноопределитьстепень сопротивленияновым экономическимценностям, надорассматриватьлишь тех верующих, для которыхрелигия действительноимеет оченьбольшое значениеи опосредуетих поведениеи взгляды. Всвоей статьеЮ.Ю. Синелинаговорит, чтопри определениирелигиозности, нельзя учитыватьлишь самоопределениереспондентов, иначе в категориюверующих попадутте, в чьей жизнирелигия неиграет значительнойроли.1

Весной 2000 годабыло проведеноисследование, целью которогобыло выяснитьвлияние религиозныхценностей наэкономическиепредпочтенияроссиян. В ходеисследованиявыяснялосьотношениеверующих кразличноговида экономическимнововведениями реформам, атакже отношениек сложившимсяэкономическимотношениями к свободерынка.

В статье Е.С.Албакяна и С.В.Медведковой«Влияние религиозныхценностей наэкономическиепредпочтенияверующих россиян»приведенырезультатыэтого исследования.2Данные полученыв ходе репрезентативнойвыборки населенияРоссии различныхрегионов, типовжительства, национальностейи профессиональныхгрупп.

Исследователиприняли закритерийрелигиозностирелигиозноесамоопределениеопрошенных.Выборка разделиласьна 42%, 28% и 30% — верующих, неверующихи не определившихсяв плане религиисоответственно.42% населениявесьма значительнаядоля и ее влияние, безусловно, значимо. Действительноидет процессвозвращенияк вере, бытьатеистом сейчасдаже «неприлично».Ю.Ю. Синелинав статье «Атакана РусскуюПравославнуюЦерковь» пишет, что по результатампоследнихисследований, церковь занимаетпервое местосреди социальныхинститутов, вызывающихдоверие.3Однако стоитучесть, чтотипичный портретверующего — женщина среднихлет, малообразованная, из-за преобладаниятаких группсреди общегочисла верующих.Поэтому исследователиисключаютвлияние структурногофактора. Такжеважен тот факт, что основнаямасса верующихотносит себяк бедным слоямобщества иявляется социальнонезащищеннойкатегорией.Социальныйстатус такжеможет влиятьна экономическиевзгляды, поэтомумы не можемутверждать, что здесь существуетвлияние именнорелигиозныхценностей.

Авторы статьио влияниирелигиозностироссиян на ихэкономическиепредпочтенияпоказывают, что существуетсвязь междурелигиозностьюи экономическимипредпочтениямироссиян. Вот, что они пишутоб этом: «Патернализм, ориентацияна традиционныеценности, открытоенеприятие всегонового, какправило ассоциируетсяс западнымтипом хозяйствованияи обосновывающимиего протестантскимиидеологическимимоделями, характерныдля сознанияроссийскихверующих вцелом, независимоот их пола, возрастаи образования».

Консерватизмверующих можнорассматриватькак неприятиеновых западныхценностей, ночтобы точнееубедиться вэтом, надо проверитьесть ли взаимосвязьмежду веройи именно ценностнымиориентациямив какой-нибудьсфере.

Для этого наминтереснорассмотретьболее глубокуюценностнуюориентацию, где ценностныйсмысл вопросовбудет скрытот респондента.В качестветакой сферыможно взятьотношение ктруду, памятуяо том, что именнона это обратилвнимание Веберв названнойвыше работе.Сравнив наширезультатыс результатамиЕ.С. Албакянаи С.В. Медведковой, мы сможем выяснитьсвязана лиортодоксияверующих россиянс их глубиннымиустановками, или это лишьвнешнее проявление

Итак, целью, нашей работыявляется проверкавзаимосвязимежду религиозностьюнаселения иих отношениемк новым экономическимценностям, напримере отношенияверующих корганизациитруда и важнымаспектам этойсферы человеческойдеятельности. Мы сможем выяснить, есть ли взаимосвязьмежду веройи новыми ценностями, на примередругой сферы, где влияниезападных норми ценностейне столь яркопроявляется. Помимо этого, нам предстоитвыяснить правильностьпредпосылкио том, что верующиев основномпредставляютсоциальнонезащищенныйслой населенияРоссии.

Наша цель, такимобразом, разбиваетсяна две задачи:

Проверить связана ли религиозность населения и отношение к новым экономическим ценностям, в сфере работы.

Проверить связана ли религиозность и социальный статус человека.

В соответствиис этим логичновыдвинуть двегипотезы:

Верующая часть населения отрицательно относиться к новым экономическим ценностям и придерживается консервативных взглядов на организацию работы.

Верующие в России в основном относятся к социально незащищенной прослойке населения и относят себя к классу бедных.

Операционализацияпонятий

Для проверкипервой гипотезы, нам необходиморазделитьизучаемуюсовокупностьна верующихи не верующих, а также узнатьотношение кнекоторымаспектам работы, половина изних должна бытьхарактернадля современныхзападных взглядовна эту проблему, а другая длятрадиционныхвзглядов наорганизациютруда. Оченьхорошим индикаторомбыло бы соблюдениепостов, но данныепо этому вопросунам не доступны.

Индикаторыдля выделенияверующих:

Самоопределение религиозности респондентов

Значение Бога

Частота посещения служб в церкви

Современнымвзглядам присущиндивидуализм, эгоизм и стремлениемаксимизироватьсвою собственнуювыгоду, то естьоплату своеготруда а такжежелание реализоватьвсе свои возможности.Исходя из этого, индикаторы, по нашему мнениюопределяющиесовременныйвзгляд на проблему:

Важность высокой оплаты за выполняемую работу

Высокая возможность повышения по службе

Возможность проявления инициативы

Возможность достичь высокого статуса

Индикаторы, определяющиетрадиционныйвзгляд на проблему:

Возможность реализации таланта или способностей

Важность отношений с коллективом

Надежность и респектабельность занятия и места работы

Работа, полезная для общества

Помимо этогонам следуетопределитьиндикаторы, которые позволятнам проверитьгипотезу осоциальнойнезащищенностиверующих. Есливерующие восновном отнесутсебя к беднымслоям, то этагипотезаподтвердиться.Таким образом, в качествеэтого индикаторамы рассматриваемсамоопределениеопрашиваемыхпо поводу ихсоциальногостатуса.

Анализрезультатов

Для проверкинаших гипотезвоспользуемсяданными, полученнымив ходе всемирногоисследованияценностей (THEWORLD VALUES SURVEYS) в 1991 году. Этоисследованиебыло основанона проектеЕвропейскогообъединениясистемногоизучения ценностей(European ValuesSystems StudyGroup (EVSSG)) ибыло проведенов различныхстранах мира, включая Россию.

Стоит заранеезаметить, чтоисследованиебыло, на нашвзгляд, недостаточноадаптированодля нашей страны.Например, стильанкеты не адаптированпод русскогореспондента(один текстпереведен наразличныеязыки), такаяанкета будетпонятна американцуили немцу, однаконе слишкомдоступна респондентус русскимменталитетом.Например, вдостаточноважных и личныхвопросах используютсяцифровые шкалы, что для многихнаших соотечественниковассоциируетсяс просьбой«поставитьоценку», частоимеет местосклонностьк завышению, очень сложнооценить подесятибалльнойшкале.

Итак по результатамданного исследованияпроверка нашихгипотез показаласледующее :

Гипотеза о том, что верующие представляют в основной своей массе бедный класс, частично подтвердилась, благодаря наличию связи между верой и социальным статусом.

Гипотеза о том, что религиозность связана с принятием или отвержением новых ценностей в области работы не подтверждается.

Первая гипотезаподтверждаетсянашими данными.Среди бедных43% верующих, апроцент верующихв общем меньше30%. Исходя из этогомы можем сделатьвывод, что скореевсего не верующие– это социальнонезащищеннаяпрослойка, алюди обращаютсяк религии какк средствуподдержки.Здесь прослеживаетсяи возрастнаясвязь – наиболеенезащищенныйсоциально слой– это пожилыелюди. Они тожеобращаютсяк религии какк средствуподдержки из-заматериальныхи психологическихпроблем.

Теперь заметим, как вообщераспределилисьпризнаки, определенныенами для проверкивторой гипотезы.

По полученнымнами результатам, верующих средиопрошенныхпочти 30 % (см. приложение№1). Этот результатзначительноотличаетсяот результатасамоопределенияреспондентов- 56% назвали себяверующими, однако этиданные никакне могут соответствоватьистине, еслисудить по тому, какое месторелигия занимаетв жизни нашихсоотечественников.Самоопределениев данном случаелишь положительноеотношение крелигии и причислениесебя к ее сторонникам, но отнюдь нерелигиозность.

Стоит заменить, что среди индикатороврелигиозности«узким местом»является посещениеслужб. Оченьмаленькийпроцент опрошенныхпосещает службыв нашей стране, если веритьстатистикепо этому вопросу.Однако формулировкавопроса в данномслучае можетявляться препятствиемобъективности.Опять таки внашей странелюди могутходить в церковьне во времяслужб, или молитьсядома передиконой, а церковьпосещать достаточноредко.

Опять такитакой индикатор, как значениебога в жизнизамеряетсячерез вопросс использованиемшкалы от 1 до10. Получаетсятак – оценитебога от 1 до 10, что, безусловно, влияет на неверноепониманиеданного вопроса, и может послужитьпричиной смещениярезультатов.

Все эти аспектыстоит учестьпри анализеполученныхданных, и подвергнутьсомнению то, что наша гипотезаотвергается.Наши результатыв силу этихпричин могутбыть смещены, тогда не стоитговорить оправильностиполученнойвзаимосвязи.

Интересновозрастноераспределениеверующих: в младшей возрастнойгруппе верующихвтрое меньше, чем не верующих, а в самой старшейраспределениепочти поровну.То есть имеетместо прямаясвязь междувозрастом ирелигиозностью(см. приложение2).

По второмупризнаку респондентыраспределилисьна три группы.К первой группе мы отнеслиреспондентов, отвергающиеновые экономическиеценности, ипридерживающиесястарых традиционныхвзглядов всфере работы, их ценностиимеют меньшийматериальныйуклон, а связаныс респектабельностью, надежностьюработы, оченьважен коллектив. Ко второй группеотносятся люди, частично принимающиеэти ценности, а частичнопридерживающиесястарых правил, среди них, восновном те, для кого важенфактор оплаты, однако такжеважен и коллектив.Третья группа– респондентыс новыми взглядамина сферу работы, соответствующимизападным стандартам, их интересы– высокая оплата, хорошие возможностидля повышениястатуса и карьерногороста.

Здесь такжеимеет местовозрастнаядифференциацияценностей.Молодые охотнопринимает новыеценности, однакосреди них малолюдей с ортодоксальнымивзглядами.Старшая группав основномпридерживаетсястарых ценностей, или относитсяк средней группе, это может бытьсвязано с ихбедностью(около 44% пожилыхотносят себяк бедным, приобщей долебедных 25%), соответственно, оценкой важностивысокой оплатытруда.

Не смотря нато, что по возрастудифференцируетсяи вера и ценности, наша гипотезао зависимостиценностей всфере работыот веры неподтверждается.Это может зависетьот большой долисредних враспределении.50% опрошенныхнельзя отнестини к приверженцамновых, ни кприверженцамортодоксальныхценностей.Многие из нихверующие, однако, принимаютценность оплатытруда. Это можетбыть связаносо сложнойситуацией вплане бедности– четвертьопрошенныхне находят своематериальноеположение дажеудовлетворительным.

Поэтому в нашемслучае бедностьверующих можетсдвигать данныепроверки гипотезыо ценностяхв ту и в другуюсторону. Но, внашем случае, бедные слоине будут придерживатьсяортодоксальныхвзглядов, посколькутакие ценностив сфере трудапредполагаютмаленькуюзаинтересованностьв финансовомплане. Те изверующих, ктоотнес себя кбедным, можетпосчитатьматериальныйфактор важным, хотя в силурелигиозныхубеждений недолжен принятьвсе новые ценности, поскольку вРоссии остаетсяважным факторколлективизма.

С другой сторонымолодежь, дажеверующая сбольшей вероятностьюпримет новыеценности из-забольшей восприимчивостик изменениюценностныхустановок. Наних сильновлияет факторСМИ, а стоитзаметить, чтоСМИ во многомпропагандируетзападные образцыповедения, нормы и ценности.Есть возможность, что сила воздействияСМИ больше, чемвлияние религиозныхубеждений иправил, и молодежьпримет новыеценности.

Итак, стоитсделать основныевыводы из нашегоанализа:

Обращение к религии – весьма распространенное явление для социально незащищенных слоев – бедных и пожилых людей. Очевидно, религия поддерживает их силы и позволяет мириться с со своим положением в обществе.

Фактор религиозности не имеет большого влияния на ценности в сфере работы и не определяет ортодоксальности ценностных установок

Для молодого населения России большую роль играют новые западные ценности, чем религиозные. Пожилые же больше обращаются к религии, но не принимают новых ценностных образцов.

Для всех прослоек и групп населения в России в сфере работы очень важны факторы зарплаты и коллектива, в силу чего основная часть населения не принимает безоговорочно новых ценностей, но и не отвергает их полностью.

Приложение1

К первой группеотносятсяреспонденты, отвергающиеновые экономическиеценности, ипридерживающиесястарых традиционныхвзглядов всфере работы, их ценностиимеют меньшийматериальныйуклон. Ко второйгруппе относятсялюди, частичнопринимающиеэти ценности, а частичнопридерживающиесястарых правил.Третья группа– респондентыс новыми взглядамина сферу работы, соответствующимизападным стандартам.

/>Таблица1

В этой таблицепоказано разделениереспондентовна верующихи неверующих, к первой группеотносятсяверующие, а ковторой не религиозныелюди.

/>Таблица2

Группа одинв таблице –респондентыс низким социальнымстатусом, бедныеи очень бедные, группа 2 включаетв себя остальных– богатых, обеспеченнуюпрослойку, итех кто находитсвое положениеудовлетворительным, то есть среднийи высший классы.

/>Таблица3

Приложение2

Распределениепо возрасту:1 группа – меньше30 лет, 2 группа– от 30 до 60, 3 группабольше 60 лет. Группы для верыи ценностейаналогичнопервой и второйтаблице.

/>

Таблица4

/>Таблица5

/>Таблица6

/>

Таблица7

Приложение3

/>Таблица8

/>Таблица9

Связь междуверой и оценкойсоциальногостатуса. К первойгруппе относятсябедные, а ковторой среднеи хорошо обеспеченные.

/>

Таблица10

/>