Реферат: Религия в период от февральской революции до перестройки

Февраль1917г.поставилРусскую Православнуюцерковь в совершенноновое и необычноедля нее положение.Впервые современ Петра1церковь освобождаласьот подчинениягосударству.

Руководствоправославнойцеркви призналоФевральскуюреволюцию. 9марта 1917 г. Святейшийсинод призвалверующих

“доверитьсяВременномуправительству, чтобы трудамии подвигами, молитвою иповиновениемоблегчить емувеликое деловодворенияновых началгосударственнойжизни”.

Самой церквитеперь кореннымобразом предстоялоизменить своюжизнь. Эти переменыначались немедленно.С весны 1917 г.Православныеепископы впервыеза сотни летстали избиратьсясамими верующимина епархиальныхсъездах.

Идеи созывасоборов ивосстановленияпатриаршествавысказывалисьв среде духовенстваи общественностиеще в Х1Х в. В 1905г. члены Святейшегосинода дажепредложилицарю созватьсобор и избратьпатриарха.Николай ll отвечал, что столь великиедела не должнысовершатьсяв такое тревожноевремя. По ирониисудьбы время, в которое ихпришлосьосуществлять, оказалось ещеболее тревожным.

15 августа1917 г. в Успенскомсоборе МосковскогоКремля открылся Поместныйсобор РусскойПравославнойцеркви. На открытии собора присутствовалглава ВременногоправительстваАлександрКеренский.МосковскиймитрополитТихон говорил, что собор “воплотилмечты и чаяниялучших сыновРусской Церкви, которые жилимыслью о возобновлениисоборной жизницеркви, но недожили до этогосчастливогодня”.

Через тридня послеОктябрьскогопереворота,28 октября, Соборпринял решениео восстановлениив РусскойПравославнойцеркви патриаршества, упраздненногов 1703 г.

5 ноября на патриаршийпрестол былизбран митрополитТихон. РаботаПоместногособора продолжаласьболее года. Онзакончил ее1 сентября 1918 года, став свидетелемвеличайшихпотрясенийи перемен вжизни страны.

ДЕКРЕТ О СВОБОДЕ СОВЕСТИ

20 января 1918 г.Совнаркомпринял Декрето свободе совести, который “ отделялцерковь отгосударства”. Каждый человекполучал право“ исповедоватьлюбую религиюили не исповедоватьникакой “.Запрещалосьлюбое ущемлениеправ по признакуверы.

Декреттакже “отделялшколу от церкви”. В школах запрещалосьпреподаваниеЗакона Божьего.

Кроме того, декрет лишалцерковь, и различныерелигиозныеобщества праваиметь собственность.Все их имуществодолжно былоперейти враспоряжениегосударства.Декрет, особенно последнюю его часть, духовенствовосприняло как гонение на церковь.Поместный соборРусской Православнойцеркви заметил

об этом: “ДоселеРусь была святой, а теперь хотятсделать еепоганой” .

В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

После Октябряпатриарх Тихон сначала выступалс резкими обличениямиСоветскойвласти, но в1919 г. занял болеесдержаннуюпозицию, призвавдуховенствоне участвоватьв политическойборьбе.

Тем не менееоколо 10 тысячпредставителейправославногодуховенстваоказались вчисле жертвгражданскойвойны.

Большевикирасстреливалисвященников, служивших благодарственные молебны после падения местнойСоветскойвласти. В городеПетропавловскеместного епископаи священниковказнили за то, что они “встречаликолокольным звоном вошедшихв город белогвардейцев”. На самом делевзятие городапросто совпалос началом вечернейслужбы.

В 1918 г. безсуда был расстрелянмитрополит Киевский Владимир, вручившийТихону приизбрании патриаршийпосох.

За попыткупомочь арестованнойцарской семье красноармейцыутопили в рекеТуре епископаТобольскогоГермогена. Егоживым привязалик пароходномуколесу.

Властиподдерживалиантицерковныенастроенияв обществе.

В дни православныхпраздниковустраивалиськарнавалыбезбожников, высмеивающие Бога, святыхи церковныеобряды.

В Тамбовев насмешку надверующими былдаже установленпамятник ИудеИскариоту, предавшему, согласно Евангелию, Христа.

В 1919-1920 гг. Властипровели кампанию “вскрытия мощей святыхугодников”, которая вызывалавозмущение у верующих и духовенства.Были вскрытымощи АлександраНевского, ТихонаЗадонского, Сергея Радонежского, десятков другихправославныхсвятых. В некоторыхместах протестыверующих пршлосьусмирять дажес помощью войск.

ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

В 1921 г. Поволжьеохватил оченьсильный голод.Патриарх Тихонпризвал оказатьголодающиммеждународнуюпомощь и создалВсероссийскийцерковныйкомитет помощиголодающим.Он выразилготовностьпожертвоватьголодающимчасть храмовыхценностей.Однако государствоотказалосьпринять помощьцерковников.Созданныйцерковныйкомитет былзапрещен.

19 февраля1922 г. патриархТихон разрешилжертвоватьв пользу голодающихцерковныеценности, “неимеющие богослужебногоупотребления”.

Но уже 23 февралявласти \ВЦИК\приняли решениеизъять из храмоввсе ценностина нужды голодающих. Изъятия церковныхценностейначались повсей стране.

НадеждаМандельштамтак описываласцену одногоиз подобногоизъятий: “Священник, пожилой, встрепанный, весь дрожал, и по лицу у негокатились крупныеслезы, когдасдирали ризыи грохали иконыпрямо на пол.Проводившиеизъятие велишумную антирелигиознуюпропагандупод плач старухи улюлюканьетолпы, развлекающейсяневиданнымзрелищем”.

ПатриархТихон в послании28 февраля резкоосудил изъятияцерковныхценностей иназвал ихсвятотатством.

В ряде мествспыхнулипротесты верующихпротив изъятий.15марта такиеволнения произошлив Шуе. На городскойСоборной площадисобралась толпаверующих, сколокольнистали бить внабат. По официальномусообщению, толпа встретилаподъехавшуюконную милициюугрозами икидала в нееполенья. Прибылидва автомобиляс пулеметамии армейскиечасти, которыевыстреламиразогналитолпу. Газетысообщили очетырёх убитыхи тринадцатираненых. В тотже день началисьаресты горожан, замеченныхна площади.

Вскорепосле событийв Шуе, 19 марта, В. Ленин направилчленам Политбюросекретноеписьмо, в которомписал :” Именнотеперь и толькотеперь, когдав голодныхместностяхедят людей ина дорогахваляются сотни, если не тысячитрупов, мы можемпровести изъятиецерковныхценностей ссамой бешеной и беспощаднойэнергией и неостанавливаясьперед подавлениемкакого угодносопротивления.Именно теперьи только теперьбольшинствокрестьянскоймассы будетлибо за нас, либо не в состоянииподдержатьгорстку черносотенногодуховенства”.

И подводилитог:” Чем большеечисло представителейреакционногодуховенстваудастся поэтому поводурасстрелять, тем лучше. Надоименно теперьпроучить этупублику так, чтобы на несколькодесятков летне о какомсопротивлениеони не смелидумать”.

По всей странев 1922-1923 гг. прокатиласьволна арестови судов наддуховенствоми верующими.Арестовывализа утаиваниеценностей илеза протестыпротив изъятий.

26 апреля 1922гв Москве открылся“процесс 54-x”священникови мирян, обвиняемыхв сопротивлениеизъятию ценностей.В качествеглавного свидетелясуд несколькораз вызывал патриархаТихона. 8 маяреволюционныйтрибунал вынес12 смертныхприговоровподсудимым(расстрелялипять человек).

На следующийдень, 9 мая, былвзят под домашнийарест и сампатриарх Тихон.

9 июня началсясуд над священникамии верующимив Петрограде( всего судили86 человек ). 5 июлядесять обвиняемых, в том числемитрополитПетроградскийВениамин, былиприговоренык расстрелу( шестеро позднеепомилованы).

Почти каждыйдень газетысообщали оновых арестахсвященниковсудах над ними.Показательныепроцессы шлиболее чем в 20городах. Арестыи расстрелыкоснулись нетолько православногодуховенства.Так, в марте1923 г. приговорилик расстрелуглаву католическойцеркви в Россиикардинала ЯнаЦепляка ( позднееон был помиловани выслан заграницу).

“ЖИВАЯ ЦЕРКОВЬ” (ОБНОВЛЕНЦЫ)

Весной 1922 г.в православнойцеркви сталивозникатьгруппы, получившиеобщее название“обновленцы”.Всех их роднилото, что они выступализа тесноесотрудничествос Советскимгосударством.

В остальномих программыбыли оченьразличны. Самые крайние обновленцыпризывали кслиянию всехрелигий. ( например,( Свободнаятрудовая церковь).А умеренный“Союз церковноговозрождения”во главе сархиепископомАнтонином(Грановским)требовал тольконебольшогоизменения обрядов(проведениябогослуженияна русскомязыке и т. п.).

Все обновленцыборолись противпатриархаТихона и егосторонникови потому пользовалисьширокой поддержкойвластей. ФилософНиколай Бердяев, вызванный в1922 г. на Лубянку, вспоминал, как“ был поражён, что коридори приёмная ГПУбыли полныдуховенством.Это всё былиживоцерковники.На меня всё этопроизвелотяжёлое впечатление.К “живой церкви”я относилсяотрицательно, так как представителиеё начали своёдело с доносовна Патриарха и патриаршьюцерковь. Такне делаетсяреформация...”.

Одно из теченийобновленцев- группу “Живаяцерковь” — возглавлялпетроградскийсвященникВладимир Красницкий.До революциион был убеждённыммонархистоми черносотенцем.Теперь же еговместе с группойсоратниковпринимал сам“ всесоюзныйстароста”Михаил Калинин.

В 1922 г. “протопресвитер”В. Красницкийбыл назначеннастоятелемхрама Христа Спасителя.Прихожане — “тихоновцы”встречали еговозле храмагнилыми яблокамии горшками спомоями, такчто милицииприходилосьбрать его подохрану.

Другуюобновленческуюгруппу — “Союзобщин древлеапостольскойцеркви” — возглавлялодин из наиболееярких лидеровобновленческогодвижения протоиерейАлександрВведенский.Обладательшести дипломово высшем образовании, он ещё послеФевраля вошёлв группу духовенства, стоявшую напозицияххристианскогосоциализма.Писатель ВарламШаламов такописывал эту“красочнуюфигуру 20 — х годов”:“Высокий, черноволосый, коротко подстриженный, с чёрной маленькойбородкой иогромным носом, резким профилем, в чёрной рясес золотым крестом, Введенскийпроизводилсильное впечатление.Шрам на головедополнял картину.Какая — то старухапри выходеВведенскогоиз храма ХристаСпасителя ударила егокамнем, и Введенскийнесколькомесяцев лежалв больнице. Напамять Введенскийцитировал наразных языкахцелые страницы”.

Публичныйдиспут с наркомомАнатолиемЛуначарскимо существованииБога Введенскийзакончил так:“АнатолийВасильевичсчитает, чточеловек произошёлот обезьяны.Я думаю иначе.Ну что ж — каждомуего родственникилучше известны”.Шутка вызвалав зале бурюаплодисментов.Диспуты о религиибыли в то времяочень популярны, посколькуполитическиедискуссии ужестали запретными.Позднее, в конце20 -х гг., диспутыбыли прекращены.

После арестапатриархаТихона обновленцампри поддержкевластей в течениегода удалосьподчинить себебольшую частьприходов страны.Правда, обновленческиехрамы покапустовали: большинствоверующих нежелали в нихидти.

29 апреля 1923 г.обновленцыоткрыли в Москве“Второй Поместныйсобор РусскойПравославнойцеркви”. Онилишили Тихонасана патриархаи упразднилипатриаршествокак “монархическийи контрреволюционныйспособ руководстваЦерковью”.

Собор обновленцевразрешил епископамвступать вбрак, а овдовевшимсвященникам- жениться вторично.Священники- обновленцыкоротко стриглись, часто надевалигражданскую одежду.

В июле 1923 г.патриарх Тихонпринял решение “раскаятьсяв своих проступкахпротив государственногостроя” и былвыпущен насвободу. Этонанесло сокрушительныйудар по обновленческойцеркви.

Десятки исотни священников, перешедшихк обновленцам, приносилитеперь покаяние Тихону. Рядыприверженцев“живой церкви”таяли на глазах.

В 1925 г. на своёмсоборе обновленцыотказалисьот всех нововведений: женатого епископата, второбрачиясвященникови т.п. Это означалопо существуконец обновленчества, хотя формально“Обновленческаяцерковь” воглаве с А. Введенскимсуществовалавплоть допослевоенныхлет.

ДЕКЛАРАЦИЯ СЕРГИЯ 1927 ГОДА

После смертипатриархаТихона в 1925 г.власти не позволилипровести собордля избраниянового патриарха.Во главе церквивстал патриаршийместоблюстительмитрополитПётр (Полянский).Но через семьмесяцев он быларестован и, так никогдаи не выйдя насвободу, погибв 1936 г.

В управлениецерковью вступилего заместительмитрополитСергий(ИванСтрагородский).Видный церковныйдеятель, епископс 1901 г., Сергий ещёот царскогоправительстваполучил орденСвятого АлександраНевского.

В декабре1926 г. власти арестовалии Сергия. Однакочерез несколькомесяцев он былосвобождён.

29 июля 1927 г. онподписал “ДекларациюмитрополитаСергия”. В нейговорилось:“Мы хотим бытьправославнымии в то же времясознаватьСоветский Союзнашей гражданскойродиной, радостии успехи которой- наши радостиуспехи, а неудачи-наши неудачи.Оставаясьправославными, мы помним свойдолг быть гражданамиСоюза “не толькоиз страха, нои по совести”, как учил насапостол”.

Арестовыватьдуховенствозакрывать храмыпродолжалии после публикации“Декларации“. Достаточносказать, чтоиз семи архиереев, подписавших“Декларацию“ вместе с Сергием, трое были арестованыи погибли в1937 — 1938 гг.

В то же времяиногда в обменна новые уступкивласти шли нанекоторыепослабленияв отношениицеркви. В феврале1930 г. советскиегазеты напечаталивыступлениемитрополитаСергия, в которомон говорил: “Гонения нарелигию в СССРникогда не былои нет. Исповеданиелюбой веры вСССР свободнои никакимигосударственнымиорганизациямине преследуется.Действительно, некоторыецеркви закрываются, но происходитэто не по инициативевласти, а пожеланию населения, а в иных случаяхдаже по постановлениюсамих верующих”.После этоговыступленияСергию былоразрешеноиздавать “Журнал Московскойпатриархии”, который выходилдо 1935 г.

В 1942 г. Сергийв книге “ Правдао религии вРоссии” привёлслова патриархаФиларета (ХУ11в.): “Церковьмолится загосударственнуювласть не внадежде навыгоду, а воисполнениесвоего долга, указанноговолею Божией”.“ Такова и естьпозиция нашейпатриаршейРусской Церквив отличие отвсяких отщепенцевза границейи дома”. — добавилСергий.

РУССКАЯЗАРУБЕЖНАЯЦЕРКОВЬ

В ходе гражданскойвойны (1918 — 1921) около25 митрополитови епископовРусской Православнойцеркви оказалисьза границей, в эмиграции.Большинствоиз них былирезко настроеныпротив властибольшевиков.

ДекларациямитрополитаСергия 1927 г. окончательноразорвалаотношения междуэтой частьюдуховенстваи Московскойпатриархией.Сергий потребовалот заграничногодуховенства“полной лояльностик Советскомуправительству”.

В сентябре1927 г., вскоре послепубликациидекларацииСергия, в сербскомгороде СремскиКарловцы состоялсясобор заграничногодуховенстваиз десяти архиереевво главе смитрополитомАнтонием (АлексеемХраповицким).Позднее этособытие сталиназывать “карловацкимрасколом”.

Собор заявил, что “посланиемитрополитаСергия составленоне свободно, а под сильнымдавлениемгонителей нашейСвятой Церкви- большевиков”.Ввиду этогособор постановил, что отныне“заграничнаячасть Церквидолжна управлятьсясама”.

РусскаяЗарубежнаяцерковь стоялана позициирешительной борьбы с Советскойвластью. В посланииеё главы митрополита Антония в 1930 г., например, говорилось:“Православныехристиане! Встаньте всепротив красногоАнтихриста! Властью, данноймне от Бога, благословляювсякое оружие, против краснойсатанинскойвласти поднимаемое, и отпускаюгрехи всем, ктов рядах повстанческихдружин илиодиноким народныммстителемсложит головуза русское иХристово дело”.

После декларацииСергия прекратилиотношения сМосквой такжеприходы, СевернойАмерики создавшиеАмериканскуюПравославнуюцерковь. Московскаяпатриархияпризнала ихавтокефалиютолько в 1970 г.

Отделилисьот Москвы изападноевропейскиеприходы, перейдяв подчинениепатриархаКонстантинопольского.

ИСТИННОПРАВОСЛАВНАЯЦЕРКОВЬ

В СоветскомСоюзе значительнаячасть духовенстваво главе смитрополитомЛенинградскимИосифом (Петровых)не поддержаладекларациюмитрополитаСергия 1927 г.

Несогласныес декларациейсвященникии верующиеобразовалинесколько групппод общим названием“катакомбная”, или “ИстинноПравославнаяцерковь”. Называлиих также “непоминающими”за отказ поминатьв молитвахСергия и государственныевласти. Истинноправославныехристианесчитали себяпоследователямипатриархаТихона, хранителямичистоты православия.Советскуювласть ониназывали “властьюАнтихриста”, а РусскуюПравославнуюцерковь — “служанкойАнтихриста”.

Истинноправославныехристианеотказывалисьот участия влюбых советскихмероприятиях-выборах, доже в переписяхнаселения, аот службы вармии. Своибогослуженияони проводилиподпольно, втайных домашнихцерквах. Вскорепочти все истинноправославныехристианеоказались влагерях и ссылках.Отказ ставитьподписи в любыхофициальныхбумагах и здесьсильно затруднялих жизнь.

Аресты истинноправославныххристиан за“антисоветскуюдеятельность”не прекращалисьвплоть до 70-хи начала 80-х гг.

ЦЕРКОВЬВ ГОДЫ ВОЙНЫ.

В первый жедень ВеликойОтечественнойвойны митрополитСергий обратилсяк верующим спосланием, призывая ихвстать на борьбус врагом. В нёмон четко перечислялзадачи, которыеготова взятьна себя церковь:“Нам, почтарямЦеркви, в такоевремя, когдаОтечествопризывает всехна подвиг, недостойнобудет лишьмолчаливопосматриватьна то, что кругомделается, малодушногоне ободрить, огорчённогоне утешить, колеблющемуне на помнитьо долге и о волеБожьей”. “Господьнам даруетпобеду”, — заключалон своё послание.

Позднее, вноябре 1941 г., Сергийписал: “Прогрессивноечеловечествообъявило Гитлерусвященную войнуза христианскуюцивилизацию, за свободусовести и веры“.

Уже с началавойны наметилсянекоторыйперелом в отношениицеркви и государства.Осенью 1941 г. прекратиливыходить всеантирелигиозныеиздания. Пересталподавать признакижизни “Союзвоинствующихбезбожников”сего тремямиллионамиактивистов.

30 декабря1942 г. митрополитСергий призналверующих ксбору средствна танковуюколонну имени Дмитрия Донского.Через несколькодней И. Сталинвпервые направилСергию телеграмму, где поблагодарил“православноерусское духовенствои верующих зазаботу о бронетанковыхсилах КраснойАрмии”.

Всего в годывойны церковьсобрала навоенные нуждысвыше 300 млн.рублей. Колоннаимени ДмитрияДонского из40 танков “Т-34”была переданаКрасной армии7 марта 1944г.

На собранныеРусской Православнойцерковью средствабыла такжепостроенаэскадрильябоевых самолётовимени АлександраНевского.

Немцы наоккупированныхтерриторияхне возражалипротив открытияхрамов, и церквивновь сталиоткрыватьсясотнями. Группаправославногодуховенстваво главе смитрополитомЛитовскимСергием (Воскресенским)приветствовалаосвобождениеот Советскойвласти. (ПозднееСергий был убитнемцами) МосковскогоСергия ониназывали заложникомКремля, а егодеятельностьобъяснялинажимом властей.

7 октября1941 г. власти предписалимитрополитуСергию покинутьМоскву и отправитьсяв эвакуацию.В одном вагонев глубь РоссииотправилисьмитрополитСергий, главастарообрядческойцеркви архиепископИринарх, главаобновленцевА. Введенскийи другие религиозныедеятели.

МитрополитСергий и егопатриархияоставалисьв эвакуациив Ульяновскедо осени 1943 г.

Десяткисвященниковво время войныбыли расстрелянынемцами запомощь партизанам.Несколькокиевских священниковбыли казненыза чтение вхрамах патриотическихвоззваниймитрополитаСергия.

Многие священникивоевали впартизанскихотрядах и армии, были награжденыбоевыми орденами.В течение длительнойблокады Ленинградав городе непереставалидействоватьвосемь православныххрамов.

ВСТРЕЧАСТАЛИНА СДУХОВЕНСТВОМ

В началесентября 1943 г.митрополитСергий вернулсяв Москву. 4 сентябряу него доманеожиданнораздался телефонныйзвонок: Сергияпригласилина встречу вКремль.

В ночь на 5сентября запышно накрытымстолом встретилисьИ. Сталин, В.Молотов, митрополитыСергий, Алексийи Николай.

МитрополитСергий пожаловался, что церкви нехватает священников.“А почему у васнет кадров? Куда они делись?”- спросил Сталин.“Кадров у наспо разным причинам,- дипломатичноответил Сергий.- Например, мыготовим священника, а он становитсяМаршалом СоветскогоСоюза”. Сталинусмехнулся.“Вам нужноготовить новыекадры”. — сказалон. Митрополитыпопросилиразрешенияоткрыть курсыдля подготовкисвященников.“Какие тамкурсы! — воскликнулИ. Сталин. — Академиидуховные вамнеобходимы, семинариинужны. К этомуделу надо приучатьс малолетства”.

Митрополитызаметили, чтобыло бы неплоховыпускатьцерковныйкалендарь сбогослужебнымитекстами. Вответе Сталинпредложилбольшее- возобновитьвыпуск “ЖурналаМосковскойпатриархии”.

Сергий высказалпожеланиесозвать церковныйсобор и избратьнового патриарха.Не будет липравительствопротив? “Этоваше внутрицерковноедело”, — ответилИосиф Виссарионович.

Сталин такжесообщил митрополитам, что при Совнаркомесоздаётся Советпо делам РусскойПравославнойцеркви во главес ГеоргиемКарповым. ПолковникНКВД Г. Карповдолгое времяруководилмассовымиарестами ирасстреламидуховенства.МитрополитСергий решилсяпроизнести:“Богопоставленныйвождь, но ведьон из гонителейнаших”. “Правильно,- сказал Сталин,- партия приказалатоварищу Карповубыть гонителем, он исполнялволю партии.А теперь мы емупоручим статьвашим охранителем.Я знаю товарищаКарпова, онисполнительныйтоварищ”. А.Краснов — Левитинписал: “В концебеседы митрополитбыл страшноутомлён. Сталин, взяв митрополитапод руку, осторожно, как настоящий иподьякон, свёл его полестнице внизи сказал емуна прощаниеследующуюфразу: “Владыка! Это всё, что ямогу в настоящеевремя для Вассделать”.

5 сентября“Правда” идругие газетына первой полосесообщили осостоявшейсяв Кремле беседе.В столицу насамолётах былидоставленыиз ссылок илагерей православныеархиереи (всегоих собралось18 человек). Уже8 сентября открылсяСобор епископов.В тот же деньмалиновый звонколоколовразнёс по Москвевесть об избраниинового патриарха.ДвенадцатымпатриархомМосковскими всея Русистал митрополитСергий.

Вновь сталвыходить ежемесячный“ Журнал Московскийпатриархии”, закрытый в 1935г. К 1945 г. в странедействовалиуже восемьдуховных семинарий( правда, в 1917 г.их было 57 ) и дведуховные академии- Ленинградскаяи Московская(в Загорске, ныне СергийПосад).

Открывалисьсотни закрытыхпрежде храмов.В целом в политикегосударствапо отношениюк церкви произошёлкоренной поворот.

ПРАВОСЛАВНАЯЦЕРКОВЬ ПОСЛЕСЕРГИЯ

15 мая 1944 г. скончалсяпатриарх СЕРГИЙ, возглавлявшийцерковь а самыетрудные годы.Поместный Соборв феврале 1945 г.избрал новымпатриархомединственногокандидата — митрополита ЛенинградскогоАлексия (СергияСиманского), который возглавлялцерковь досвоей смертив 1970 г.

Алексий иего преемникПимен ( СергийИзвеков.1971 — 1990 гг.)продолжалиполитику Сергия, стараясь избегатьлюбых разногласийс властью.

В 1948 г. в МосквесобралосьМеждународноесовещаниеправославныхцерквей. В принятомобращенииосуждались“благословения, исходящие изкрепости католицизма- Ватикана игнезда протестантизма- Америки, новойвойне и хвалебныегимны атомнымбомбам, предназначеннымдля уничтоженияжизни на Земле”.Решения совещаниякак бы придавалипротивостояниюВостока и Западарелигиознуюокраску.

Позднее, однако, этаидея дальнейшегоразвития неполучила. С1961 г. РусскаяПравославнаяцерковь сталаучаствоватьво ВсемирномСовете церквей, который ранеерезко осуждала.В него входилив основномпротестантскиецеркви.

ВО ВРЕМЯ“ОТТЕПЕЛИ”

После смертиИ. Сталина политикавластей поотношению кцеркви вновьужесточилась.Летом 1954 г. появилосьрешение ЦКпартии об усиленииантирелигиознойпропаганды.С резкой речьюпротив религиии церкви тогдаже выступилНикита Хрущёв.

Возобновилисьмассовое закрытиеи сносы храмоввсех вероисповеданий.Ежегодно (вплотьдо 1964 г.) сносилосьболее тысячихрамов, примерностолько жезакрывалось.В частности, в 1961 г. вновь закрылиКиево -Печерскуюлавру (ранееона была закрытас 1926 по 1942 г.)

Летом 1964 г. былвзорван храмПреображения- кафедральныйсобор митрополитаМосковского.Верующие отказалисьв назначенныйдень покинутьсобор и продолжалибогослужение.Их выдворялис помощью милиции.В 1961 г. был вновьзапрещён колокольныйзвон в Москвеи многих другихместах.

В 1960 г. властипотребовалипроведенияцерковноприходскойреформы. Воглаве приходатеперь оказалсяне священник, а совет из двадцатиприхожан, подобранныхвластями. В ихраспоряжениепереходиловсё церковноеимущество ипожертвования.Своим решениемони могли уволитьсвященникаили закрытьхрам.

В периодподготовкиреформы восемьепископовпублично протестовалипротив неё.Однако черезгод патриархАлексий, а затеми собор епископовсогласилисьс её провидением.

В 1965г. противреформы сновапротестоваливосемь архиереевво главе сархиепископомКалужскимГермогеноми священникиНиколай Эшлимани Глеб Якунин.За эти выступлениясвященникибыли лишеныприходов, аГермоген-удалёнв монастырь.

ВОВРЕМЯ “ПЕРЕСТРОЙКИ”

В годы “перестройки”(с марта 1985г.) вполитики государствапо отношениюк церкви вновьпроизошелповорот. Сталиоткрыватьсяновые храмывсех вероисповеданий.Православнойцеркви быливозвращеныКиево-Печёрскаялавра, ОптинаПустынь и другиемонастыри. В1988г православнаяцерковь торжественноотпраздновалатысячелетиеКрещения Руси.

Роль церквив государственнойжизни сталавозрастать.В марте 1989г. впервые в советскойистории церковныедеятели сталидепутатамиСССР. Среди нихбыли патриархПимен и егобудущий приемникмитрополитАлексий (Ридигер)

Третьегомая 1990г. 80-летнийпатриарх Пименскончался.Русскую Православнуюцерковь возглавилпатриарх Алексий2. Ему предстоялоруководитьцерковью вновую эпохуеё деятельности.