Реферат: Ислам Деятельгость пророка Мухаммада

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬПРОРОКА МУХАММАДА

Известныемиру люди – оПророке Мухаммаде

КОРАН– СВЯЩЕННАЯКНИГА МУСУЛЬМАН

ИСЛАМСКОЕПРЕДСТАВЛЕНИЕО БОГЕ

«ПЯТЬСТОЛПОВ ИСЛАМА»

СТОЛПЫВЕРЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

/>

ВВЕДЕНИЕ

На протяжениимногих вековлучшие умычеловечествастремилисьнайти рациональноеобъяснениепричин возникновенияспецифической, иллюзорно-мистической, иррациональнойформы мышлениячеловека ипонять религиюкак формуобщественногосознания, каксоциальныйфеномен.

Возникнувна заре человечестваи складываясьвеками на основенеадекватногоотражения вмышлении людейреальных объективныхпроцессов вприроде и обществе, религиозныепредставленияи верования, а также закреплявшиеих догмы, культы, ритуалы и обрядыопутывалисознание человекапаутиной несбыточныхиллюзий, искажалиего восприятиемира кривымзеркаломфантастическихмифов и магическихпревращений, волшебстваи чудес, заставлялисоздавать всеболее вычурныеи сложныеметафизическиеконструкциимирозданияи загробногосуществования.Укрепляясьв сознаниилюдей, фиксируясьв памяти поколений, религия становиласьчастью культурногопотенциаланарода, страныили даже многихстран.

Древниелюди, создаваясвои религии, заботилисьо чисто этническихпотребностяхи рассчитывалина «земляческую»помощь собственныхбогов. Иные изрелигий « сместной пропиской»отошли в небытие(порой вместес породившимиих народами), другие же привсей их территориальнойограниченностиживут и по сейдень.

Ислам— одна из трех(наряду с буддизмоми христианством)так называемыхмировых религий, имеющая своихприверженцевпрактическина всех континентахи в большинствестран мира.Мусульманесоставляютподавляющеебольшинствонаселениямногих странАзии и Африки.Ислам являетсяидеологическойсистемой, оказывающейзначительноевлияние и намеждународнуюполитику.

В сегодняшнеммире более 700миллионовчеловек навопрос: «Ктоты по вере?» —отвечают арабскимсловом муслим:«Человек, исповедующийислам», мусульманин.

«Ислам» впереводе сарабскогоозначает покорность,«мусульманство»(от арабского«муслим»)—предавший себяАллаху.

Основателемислама являетсяарабский «пророк»Мухаммад (Мухаммедили Магомет), значение которогона общие судьбычеловечестватрудно переоценить, поэтому на этойисторическойличности надоостановитьсяособо.

/>

/>

БиографияМухаммадалишена особойфантастики(в отличие отевангельскойбиографииИисуса). Но истокимусульманскойрелигии нужноискать, конечно, не в биографииотдельных лиц, а в социально-экономическихи идеологическихусловиях, сложившихсяв ту эпоху вАравии.

Аравия былаиздавна населенасемитическимиплеменами, предками теперешнихарабов. Частьих жила оседлов оазисах игородах, занимаясьземледелием, ремеслами иторговлей, часть кочевалав степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овеци коз. Аравиябыла экономическии культурносвязана с соседнимистранами —Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией.Торговые путимежду этимистранами шличерез Аравию.Один из важныхузлов пересеченияторговых дорогнаходился вМекканскомоазисе, близпобережьяКрасного моря.Родоплеменнаязнать обитавшегоздесь племеникорейш (курейш)извлекала длясебя многовыгод из торговли.В Мекке образовалсярелигиозныйцентр всехарабов: в особомсвятилище Каабабыли собранысвященныеизображенияи культовыепредметы разныхарабских племен.

Были в Аравиии поселенияиноземцев, вчастностииудейские ихристианскиеобщины. Людиразных языкови религий общалисьмежду собой, верования ихвлияли другна друга. В IV векев Аравии началсяупадок караваннойторговли, таккак торговыедороги переместилисьна восток вСасанидскийИран. Это нарушилоэкономическоеравновесие, державшеесявеками. Кочевники, потерявшиедоход от караванногодвижения, сталисклонятьсяк оседломуобразу жизни, переходитьк земледелию.Возросла нуждав земле, усилилисьстолкновениямежду племенами.Стала чувствоватьсянужда в объединении.Это не замедлилоотразитьсяи в идеологии: возникло движениеза слияниеплеменныхкультов, започитаниеединого верховногобога Аллаха; тем более чтоевреи и отчастихристианеподавали арабампример единобожия.Среди арабоввозникла сектаханифов, чтившихединого бога.В такой обстановкеи развернуласьпроповедническаядеятельностьМухаммада, вполне отвечавшаяобщественнойпотребности.В его проповедях, собственно, не было почтиничего новогопо сравнениюс религиознымиучениями иудеев, христиан, ханифов: основное уМухаммада —строгое требованиепочитать толькоединого Аллахаи быть безусловнопокорным еговоле. Само слово«ислам» означаетпокорность.

«СвидетельствуетАллах, что нетбожества, кроменего, и ангелы, и обладающиезнанием, которыестойки в справедливости: нет божества, кроте него, великого, мудрого! Поистине, религияпред Аллахом— ислам...» (3:16-17).

Во времяджахимейи –так именуетсядоисламскаяэпоха, когдаарабы не зналиистинного Бога,- в Мекке устраивалисьбольшие торговыеярмарки. В святилищеКааба («куб»)и на запретнойтерритории(«харам») нельзябыло ссориться, проливатькровь. Ибо всеэто могло оскорбитьрелигиозныечувства разныхарабских племен, каждое из которыхпоклонялосьсвоим божествам, но одинаковочтило Каабу.

В центреязыческой Каабыстоял Хубал; древние арабычтили это божествоплемени курейшкак повелителянебес и луны, властелинагромов и дождя.Изваяние Хубалав образе человекас золотой рукойбыло выполненоиз сердолика(золото заменилонекогда отбитуюкаменную руку).Находившийсяс древних временв Каабе черныйкамень (по мнениюученых, имевшийметеоритноепроисхождение) олицетворялнебесную силуХубала.

Вокруг главногобожестварасполагалисьмногочисленныеидолы – бетилы, изображавшиедругие аравийскиебожества (до300 в Каабе ).

Жили вМекке и иудаисты, и христиане, а так же ханифы– аскеты, благочестивыелюди, исповедовавшиестрогое единобожие.Пантеон языческойМекки состоялиз множествабогов, один изкоторых носилимя Аллах.

Мухаммадродился в Мекке29 августа 570 годаот РождестваХристова — былпонедельник,12 раби аль-ауваль, год Слона (полунному календарю)– отмечается12 числа месяцараби ал-аввайпо лунномукалендарю.Маулид – деньрождения пророкасовпадает сднем смертиМухаммада.Символичноесовпадениедат рожденияи смерти, т.е.рождения длявечной жизни, было дано МухаммадуТворцом в знакего особоймиссии носителяОткровения, последнего, как считаетислам, Пророкав историичеловечества.

Согласнопреданиям, рождение Мухаммадабыло предсказанопророкамиИбрахимом(Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем)и Исой (ИисусомХристом). В этих«двойных»именах нетничего странного, поскольку исламотносится ктак называемымавраамическимрелигиям, имусульманенаряду с иудеямии христианамипочитают однихи тех – же ветхозаветныхпророков, а также Иисуса Христакак одного изних. Мухаммадпроисходилиз храброгои знаменитогоплемени Курейш.Дед его Абдал-Мутталиббыл старейшинойплемени, хранителемКаабы, то естьочень почитаемымчеловеком. Отецего Абдуллабин Абдул Мутталибумер, так и неувидев своегосына. В течение4 лет Мухаммаджил обычнойжизнью мальчикаиз кочевогоплемени в аравийскойстепи, кудаувезла его изМекки кормилицаХалима. С матерьюАминой мальчикубыло сужденопрожить всегодва года. В 6 летон осталсяполным сиротой.

Вначалевоспитаниембудущего пророказанимался егодед Абд ал-Мутталиб, а после егосмерти — дядяАбу Талиб. Всемье дядиМухаммад велотносительносамостоятельнуюжизнь, присутствуяпри обсужденииважнейшихобщественныхдел, при спорахна религиозныеи моральныетемы, при рассказахо торговыхпутешествиях, о приключенияхв далеких странах, о преданияхстарины и обычаяхразных племени народов. Всёэто способствовалоего духовномуразвитию.

Мухаммадо своем детствеи юности говорилвпоследствиипросто и лаконично:«Я был сиротой».Сирота достигаетзрелости раньшедругих детей.Он чувствуетстрадания сироти сопереживаетим в жизни.

В возрасте12 лет Мухаммадсовершил своепервое длительноепутешествиес караваномсвоего дядиАбу Талиба вСирию, выполняяпосильную длясвоих лет работу.Продолжительное(полгода) иувлекательноепутешествиепозволилоподросткупознакомитьсяс разнообразнымиландшафтамиего родины — Аравии, ближепознать жизньпростого народа.

Примернок 20 годам Мухаммадначал совершенносамостоятельнуюжизнь, без формальнойопеки Абу Талиба.К этому времениполностьюопределилсярод его занятий- он был человеком, сведущим вторговле, умелводить караваны, нанимаясь кзажиточнымторговцам вкачестве приказчика, проводникакараванов илиторговогоагента. По словамарабских историков, Мухаммад слылчеловекомбезукоризненнойрепутации, отличалсяпрекрасныехарактером, честностьюи добросовестностью, умом и сообразительностью, верностьюданному слову.

В 25 лет Мухаммадженился набогатой вдовеХадидже. Браких оказалсяна редкостьсчастливым.Хадиджа сталадля своего мужане только любимойженой, но и лучшимдругом, советчикоми помощникомна его трудномпоприще пророка.Она родила емудетей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсуми, наконец, Фатиму-захра(«прекрасную»,«блестящую»).К огромномугорю родителей, сыновья ихумерли в детстве.

Еще во времяторговых путешествий, наблюдая религиозныеверованияразных народов, особенно иудееви насара (христиан), сравнивая ихс идолопоклонствомсвоих единоплеменников, Мухаммад отмечалположительныеи отрицательныекачества этихрелигий. Онмного размышляло вере, о Богеи окончательнопришел к выводу, что Бог (Аллах)- один, и никакойидол не можетего заменить.Сделанныйруками людей, идол не можетисполнятьфункции Аллаха.Поэтому поклонятьсяидолам — преступлениеперед единымАллахом. Мухаммадмолился ВсевышнемуАллаху в полномодиночестве.Благополучныйбрак дал Мухаммадуобеспеченнуюжизнь, позволявшуюиметь достаточносвободноговремени, котороена протяжениимногих лет онпосвящал религиознымисканиям. Духовноенапряжение, побуждавшееМухаммада краздумьям оцели и смыслежизни, об основахмироздания, с годами всекрепло и, наконец, оформилосьв убеждение, что именно емууготованоузнать истинногоБога и выполнитьмиссию возвещениясоплеменникамистинной веры.

Излюбленнымместом молитви размышленийМухаммадаявляласьрасположеннаяв несколькихчасах ходьбыот Мекки гораХира (пустынныйкаменистыйхолм), где ончаще всегопроводил весьмесяц рамадан.В конце третьегогода непрерывныхмолитв и религиозныхисканий еготруды увенчалисьуспехом: к немуснизошло первоеоткровениеБога. В одну изночей месяцарамадан 610 годасорокалетнемуМухаммаду нагоре Хира впервыеявился нектомогучий и страшныйи приказал ему(неграмотному!)читать, а когдаМухаммад отказался, сам прочел емупять строк иприказал повторитьих, и строкиэти врезалисьв сердце Мухаммада

«Читайво имя Господатвоего,
Которыйсотворил человекаиз сгусткакрови.
Читай! Ибо при помощипера.
Научившийчеловека томуГосподь твойесть Всеблагодатный.
Научившийчеловека, чегоон не знал».

(Коран,96:1-5)

Пятькоротких строк, продиктованныхМухаммаду водну из ночейрамадана (этаночь в дальнейшемполучила названиеНочи Свершения, или Ночи Могущества), содержаливажнейшиесведения осущности Богаи Его отношениик человеку. Богв них определенкак всемогущийТворец, ни насекунду непокидающиймир в своейтворческойзаботе — творитьсложное, совершенноеи прекрасное.Пример егоособого всемогущества- создание самогосложного исовершенногосущества наземле — человека.Бог являетсяосновным источникомзнания длячеловека, и этознание нисходитк человеку ввиде «писания».В священнуюНочь Свершения, или Ночь Могущества, Джибрил (Джебраил, Гавриил) сообщилМухаммадуотрывок изнебесногоКорана, и темсамым былоположено началоКорану земному- точной копиинебесногоподлинника.

Откровение, полученноепа горе Хира, окончательноубедило Мухаммадав правильностисложившихсяу него религиозныхпредставлений, он уверовалв их истинностьтак же, как всвою пророческуюмиссию. Первойприняла новуюверу жена МухаммадаХадиджа, а затемего двоюродныйбрат и воспитанникАли и приемныйсын Зайд. Самыеблизкие людибез малейшихколебанийуверовали вМухаммада, уверовалиглубоко и навсю жизнь.

Первым средикурайшитовновую верупринял Абу Бакрас-Сиддык, которыйстал активнопроповедоватьИслам средисвоих многочисленныхдрузей и знакомых.На первых порахпроповедь новойверы проводиласьв глубокойтайне. Распространениеучения шлоочень медленно: за 3 года Мухаммадприобрел всегооколо 40-50 сторонников.Из них он создалрелигиознуюобщину (умму), прочно сцементированнуювзаимнымпобратимствоми всецело преданнуюему, Мухаммаду- духовномуглаве, пророкуи посланникуАллаха. Доступв умму (новуюобщину) былоткрыт длявсех, кто принималислам и признавалМухаммада вкачестве духовногои светскоговождя. Такимобразом, в сознаниимусульман ссамого началаслились религияи политика, духовная исветская власть, вероисповедныеи морально-правовыеустановления.

За эти тригода никакихновых откровенийБог не посылалМухаммаду. Итолько в конце613 г снова прозвучалголос Всевышнего:

Встань и увещевай!
И Господа твоего возвеличивай!
И одежды свои очисть!
И скверны беги!
И не оказывай милость, стремясь к большему!
И ради Господа твоего, терпи!

Полученноеоткровениесодержалопрямое приказаниеначать публичнуюпроповедь веры.

Первую публичнуюпроповедьМухаммад провелс холма ас-Садав центре Меккиперед многочисленнойтолпой горожан, но она не имелауспеха, а когдаМухаммад объявилсебя посланникомАллаха, на негопосыпался граднасмешек. И такповторялоськаждый раз, когда появлялсяМухаммад сосвоей проповедью.Курайшиты нехотели признаватьвсемогущегоАллаха. Всюсистему доказательств, выдвинутуюМухаммадом,- сотворениеБогом земли, человека, животныхи т. д., — они считалинесерьезной.Идолопоклонникитребовали отнего чудес, которые подтвердилибы его превосходствои степень достоинстваперед Богом.Мухаммад считалглавным чудомновой верыКоран.

Несмотряна ожесточеннуюполемику Мухаммадаи его немногочисленныхсторонниковс курайшитами- идолопоклонниками, обстановкав Мекке в течениепервого годапосле началапубличнойпроповеди новойверы оставаласьмирной. Но когдаМухаммад отпрославленияединого истинногоАллаха перешелк прямым нападкамна богов, которыхпочитали вхраме Кааба, это вызвалопереполох вМекке. Курайшитыпоняли, чтопротив мусульманнужны решительныедействия. Мухаммадуи его сторонникамзапретилимолиться вблизиКаабы; мекканскимиверхами былаорганизованатравля Мухаммадаи его сторонников.Были случаи, когда Мухаммадаи других мусульманзабрасываликамнями и грязью, а соседи украдкойвыливали помоии нечистотыу порога егодома.

Аллахпродолжалпосылать Мухаммадуновые знамения, разъясняя, какмусульманамобщаться синоверцами, как им вестисебя по отношениюк Пророку, какделить военнуюдобычу и наследуемоеимущество. Былипровозглашенызапреты наростовщичество, азартные игры, алкогольныенапитки, употреблениев пищу свинины.

Неотвергаятрадиционногообряда поклоненияКаабе, Мухаммадустановил новуюдля арабовформу служенияБогу, включавшуюряд поз, выражающихблагоговение, и многократноеповторениефраз «ХвалаАллаху» и «Аллахвелик». Завершаямолитву, человекдолжен былпростеретьсяниц. Эта невиданнаяпрежде позасамоуничижения- земной поклон- возмущаламногих жителейМекки. Мухаммадназывал ихгордецами, нежелающимипокоритьсяАллаху.

В какой-томомент (около618-620 гг.) возниклавозможностькомпромиссас мекканцами.Мухаммад якобысогласилсяпризнать особоеположение приАллахе почитаемыхв Мекке богинь—ал-Лат, ал-Уззыи Манат, а мекканцы—пророческуюмиссию Мухаммадаи первое местоАллаха средибогов. Однакопримирение, нарушавшееглавный принципнового учения— строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась.

Мухаммадстал искатьсторонниковвне Мекки. Около620 года он вступилв тайное соглашениес группой жителейЙасриба— крупногоземлевладельческогооазиса примернов 400 км к северуот Мекки. Жившиетам языческиеи принявшиеиудаизм арабскиеплемена находилисьв состояниизатянувшихсяи запутанныхмеждоусобиц, из которых они, по аравийскомуобычаю, надеялисьвыбраться спомощью авторитетногои беспристрастноготретейскогосудьи. В качестветакого судьиони и пригласилиМухаммада, признав егопророческуюмиссию какоснову егоавторитета.

Сначалабольшинствомекканскихмусульман, азатем и самМухаммад переселилисьв Йасриб. Онприбыл туда12 или 18 раби, т.е.24 или 22 сентября622 года. С первогомесяца (ал-мухаррам)этого годамусульмане(при Умаре I) сталиотсчитыватьгоды новой эрыпо хиджре, т.е.по году переселенияМухаммада изМекки в Йасриб, который сталназыватьсяМажинат ан-наби(«город Пророка»)или простоал-Мадина (Медина).

Мухаммадпревратилсяиз простогопроповедникав политическоголидера общины, включавшейпоначалу нетолько мусульман.Постепенноустанавливаетсяего единовластиев Медине. Главнойопорой Мухаммадабыли пришедшиес ним из Меккимусульмане— мухаджирыи мединскиемусульмане— ансары. Мухаммаднадеялся такженайти религиознуюи политическуюподдержку уиудеев Йасриба.Однако ониотказалисьпризнать вМухаммадемессию из неиудеев, более тоговысмеивалипророка Аллахаи даже вступилив контакты сврагами Мухаммада— мекканцами.К ним присоединилисьи часть другихйасрибцев изязычников, иудеев и христиан, первоначальноохотно принявшихислам, но затемвыступившихпротив Мухаммада.Эта внутренняямединскаяоппозициянеоднократноосуждаетсяв Коране подименем «лицемеров»(мунафикун).

Внутреннееразмежеваниепомогло развитиюпредставленияоб исламе какоб отдельнойрелигии, усилениюее аравийскихчерт. Мухаммадвсе отчетливееговорит обособой ролиислама, о себекак о последнемпророке — «печатипророков», иудеии христианепорицаютсякак плохиеверующие, исламобъявляетсякак исправлениедопущенныхими искаженийволи Аллаха.В противовессубботе устанавливаетсяособый мусульманскийдень общеймолитвы — пятница, объявляетсяо святостиал-Каабы ипервостепенномзначениипаломничествак ней. Она становитсяглавной святынейислама, к неймолящиесяначинают обращатьсяво время молитвы(кибла).

Укрепившисьв Медине, посланникАллаха приступилк созданиюсвоего могучегогосударства.Главной егоцелью былообъединениевсех арабскихплемен, погрязшихв язычествеи бесконечноймеждоусобнойборьбе, в единыйнарод, преданныйИсламу. В начале624 г. был составлени принят документ, получившийназвание «КонституцияМедины». В этомдокументе, который дошелдо нас в подлиннике, впервые былоопределеноположениеМухаммада вМедине и принципы, на основе которыхосуществилосьпревращениеразноплеменногонаселенияоазиса в единыйнарод, уммупророка и посланникаБожьего. В«Конституции»Мухаммад неназван правителем, он признанпророком — человеком, получающимоткровенияот Аллаха.

В Мединестроятся перваямечеть, домМухаммада, устанавливаютсяосновы мусульманскогоритуала — правиламолитвы, омовения, поста, призывак молитве, сборовна благочестивыенужды и т.д. ВпроповедяхМухаммада сталификсироватьсяправила жизниобщины — принципынаследования, раздела имущества, бракосочетания.

Начинаетособо выделятьсяположениеМухаммада какпосланникаАллаха. В «откровениях»появляютсятребованияособого почтенияк Мухаммаду, ему «ниспосылаются»исключенияиз некоторыхзапретов, обязательныхдля других.

Таким образом, в Медине Мухаммадсформировалосновные принципырелигиозногоучения, ритуалаи организацииобщины. Этипринципы быливыражены в«откровениях»и частично—в высказываниях, решениях ипоступкахсамого Мухаммада.

Одной из формсплоченияобщины и еерасширенияс самого началамединскогопериода сталаборьба с неверующимимекканцами.В 623 году начинаютсянападениямусульман намекканскиекараваны, в 624году при Бадремусульмане, возглавляемыеМухаммадом, победили мекканскийотряд, и этапобеда былавоспринятаи истолкованакак доказательствотого, что Аллах— на сторонемусульман. В625 году мекканцыпошли к Мединеи сразилисьс мусульманскимвойском окологоры Ухуд. Вбою Мухаммадбыл легко раненв голову, мусульманепонесли большиепотери, однакомекканцы неразвили свойуспех и отошли.В следующемгоду они сноваподошли к Медине, но были остановленыобороной мусульману специальновыкопанногорва.

Тесные связивнутреннеймединскойоппозиции смекканцами, ее попыткипокушения нажизнь Мухаммадаи упорный отказот полного емуподчинениявызывали резкиеответные меры.Последовательноиз Медины былиизгнаны иудейскиеплемена банукайнука и банунадир, значительнаячасть банукурайза былаперебита, былиубиты и некоторыенаиболее активныепротивникии соперникиМухаммада.Затем былисобраны большиесилы для решительнойборьбы с Меккой.

В 628 году большоевойско, к которомуприсоединилисьнекоторыекочевые племена, двинулось всторону Меккии остановилосьв местечкеал-Худайбийа, на самой границесвященнойтерриторииМекки. Переговорымежду мекканцамии мусульманамизавершилисьперемирием.Ровно черезгод Мухаммади его сподвижникисовершили всоответствиис договороммалое паломничество(умра).

Тем временемкрепла силамединскойобщины. Былизавоеваныбогатые оазисыСеверной АравииХайбар и Фадак, союзникамиМухаммадастановилисьвсе новые иновые племена.В этих условияхпродолжалисьтайные переговорымекканцев сМухаммадом, многие мекканцыпринимали исламоткрыто илитайно. В результатевсего этогоподошедшеек Мекке в 630 годумусульманскоевойско беспрепятственновошло в город.Мухаммад совершилпоклонениеал-Каабе, очистилее от языческихидолов.

Мухаммад, однако, продолжалжить в Медине, лишь однажды(в 632 году) ещесовершивпаломничество, называемоепрощальным(хиджжат ал-вада).Победа надМеккой ещеболее укрепилауверенностьМухаммада всебе и поднялаего политическийи религиозныйавторитет вАравии. Он посылаетразличным царями вождям Аравиии наместникампограничныхс Аравией областейВизантии иИрана посланияс предложениемпринять ислам.Мекканскиевоенные отрядызахватываютновые оазисыв СевернойАравии, появляютсяв Йемене. В Меккуприезжаютпредставителиразличныхплемен и областейполуострова.Многие из приезжавшихдоговариваютсяс Мухаммадомо союзе. В сражениипри Хунайнев 630 году мусульманеи их союзникиотбили большоенаступлениена Мекку враждебныхкочевых племен.В 631-632 гг. значительнаячасть Аравииоказываетсяв той или инойстепени включеннойв политическоеобъединение, возглавляемоеМухаммадом.

В последниегоды жизниМухаммад определяетцель этогообъединения—распространениевласти исламана север; ондеятельноготовит военнуюэкспедициюв Сирию. В июне/июле632 года в возрасте60-63 лет Мухаммаднеожиданнодля своихсподвижниковскончался посленепродолжительнойболезни. Существуетлегенда, чтоон был отравлен.Похоронен онв главной мечетиМединны (МечетиПророка).

Со смертьюМухаммадапрекратилсяпрямой «контакт»общины с Аллахом, ею стали управлятьхалифы— заместителиПророка в делепроведенияв жизнь законови правил, заповеданныхМухаммадоми изложенныхв Коране. Заправо выдвиженияна пост халифасвоего представителясоперничалиразные группымусульман.Первым халифомстал один изближайшихсоратниковМухаммада —Абу Бакр.

В современнойнауке существуетобщее мнение, что Мухаммаддействительножил и действовал, произнес значительнуючасть слов, составляющихКоран, обосновалобщину мусульмансначала в Мекке, потом в Йасрибе.В жизнеописанииМухаммада(сира), в преданияхо его словахи поступках(хадис), в комментарияхк Корану (тафсир)и т.д. наряду систорическидостовернымисведениямисодержитсямного позднихдобавлений, домыслов илегенд. Всевместе они исоставляютизвестную всеммусульманамбиографиюПророка.

В европейскойкультуре образМухаммада былпервоначальнообъектом разныхнападок и обвиненийв коварстве, жестокости, любострастии, возникали иволшебныелегенды, притягивавшиехристианскихзавоевателей, как например, о висящем ввоздухе гробеМухаммада.Просветителисчитали Мухаммадаобманщиком, использовавшемрелигию в целяхсобственногоблагополучия.Ученые и публицистыЕвропы виделив Мухаммадеи революционера, и реформатора, и пламенногополитическоговождя, и вдохновенногопророка, и ученикаиудейскихраввинов илихристианскихмонахов, и крупногополитика и т.д.

Успех исламакак религиии как социальнойсистемы былобеспечен иобъективнымии субъективнымифакторами. Вряду последниходно из ведущихмест занимаетличность Мухаммада, вдохновенногооратора, проповедника, преданногосвоему делувероучителя, умного и гибкогополитика, умевшегосоединять идеалс реальностямижизни, верностьтрадиции срешительныминовшествами, принципиальностьс гибкостью,«демократизм»с единовластием, мягкость ссуровостьюи решительностью.

РеальныерезультатыдеятельностиМухаммада итот образ пророкаи правителя, основу длякоторого онсоздал своейжизнью, определяютзначение ролии личностиМухаммада всредневековойистории Востокаи Запада.

Известныемиру люди – оПророке Мухаммаде

Бернард Шоусказал о нем:“Его можноназвать спасителем.Человечества.Я верю, что еслитакой человек, как он., приметна себя. управлениесовременныммиром, он. преуспеетв разрешенииего проблемпутем, которыйпринесет мирутак необходимыйпокой и счастье”(“ПодлинныйИслам”, Сингапур, томI, № 8, 1936)

Ламартин, знаменитыйфранцузскийисторик:“Есливеличие цели, малое количествосредств и потрясающиерезультатыявляются тремякритериямичеловеческогогения, кто могосмелитьсясравнить какого-либовеликого человекав современнойистории с Мухаммадом? Самые знаменитыелюди создавалилишь оружие, законы и империи.Они, в лучшемслучае, создавалилишь материальныеблага, которыечасто рушилисьу них на глазах.Этом человекне только руководилармиями, законами, империями, народами идинастиями, но миллионамилюдей на однойпрети земногошара; болеетого, он влиялна престолы, богов, религии, идеи, верованияи души… всегоснисходительностьв победе, егочестолюбие, которое былополностьюподчинено однойидее, но ни вкоем случаене стремлениек империи; егонепрерывныемолитвы, еготаинственноеобщение с Богом, его смерть иего триумфпосле смерти— все это свидетельствуетне об обмане, а о твердойубежденности, которая далаему силы восстановитьдогмат. Этотдогмат былдвойственен: Единство Богаи нематериальностьБога; первоесвидетельствуето том, чем Богявляется, второе— о том, чего вБоге нет; одно— свержениеложных божествс помощью меча, другое — распространениеидеи с помощьюслов. Философ, оратор, апостол, законодатель, воин, покорительмыслей, реставраторрациональнойверы, культабез идолов, основательдвадцати земныхимперий и однойдуховной — этоМУХАММАД. Чтокасается всехкритериев, которыми можетбыть измереноВеличие Человека, напрашиваетсявопрос, ЕСТЬЛИ ЧЕЛОВЕК, БОЛЕЕ ВЕЛИКИЙ, ЧЕМ ОН?” (“ИсторияТурции”, Париж,1854, том II, с. 276 — 277).

МахатмаГанди:“Я хотелзнать лучшегоиз тех, кто сегодня, имеет бесспорнуювласть надсердцами миллионовлюдей. Я сталболее чем уверен, что не меч завоевалИсламу местов жизни в тедни… Это быланепреклоннаяпростота, высшеесамопожертвованиеПророка, пристальноевыполнениесвоих обязанностей, Его большаяпреданностьсвоим, друзьями последователям, Его отвага, Егобесстрашие, Его абсолютнаявера в Бога исвою собственнуюмиссию. Этим, а не мечом, прокладывалОн себе дорогу.Когда я закрыл2-й том биографииПророка, мнестало жаль, чтобольше не могупрочесть о Еговеликой жизни"(“Молодая Индия”)

Томас Карлайлв своей работе“Герои и культгероев” былпросто восхищентем, как “одинчеловек в одиночкусмог сплотитьвраждующиеплемена и кочующихбедуинов всамую мощнуюи цивилизованнуюнацию менее, чем за два десяткалет”..

/>

КОРАН– СВЯЩЕННАЯКНИГА МУСУЛЬМАН

/>

“О люди! Никакой Пророкне придет послеменя. Я оставляювам Книгу Аллха.

Держитесьее стойко, итогда вы никогдане собьетесьс пути...”

ИзречениеПророка Мухаммада

Священнаякнига мусульман– Коран (отараб. «ал-куран»— «чтение вслух»,«назидание»).В нем зафиксированыосновные идеии вероученияМухаммада.Согласно общепринятойв исламе традиции, текст Коранабыл поведанпророку самимАллахом черезпосредствоДжебраила.Аллах не разпередавал своисвященныезаповеди черезразличныхпророков –Моисея, Иисуса, наконец, Мухаммада.Этим исламскоебогословиеобъясняет имногочисленныесовпадениятекстов Коранаи Библии: переданныйчерез болееранних пророковсвященный текстбыл искажениудеями ихристианами, которые многоев нем не поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому тольков последнейверсии, авторизованнойвеликим пророкомМухаммадом, правоверныемогут иметьвысшую и бесспорнуюбожественнуюистину.

Эталегенда о Коране, если очиститьее от божественноговмешательства, близка к истине.Основное содержаниеКорана так жетесно связанос Библией, каки сам исламблизок иудео-христианству.

Сначалапророческиеоткровенияпередавалисьв общине изустно, по памяти. Некоторыеиз них верующиезаписывалипо собственнойинициативепока, наконец, в Медине поуказанию Мухаммадане стали вестисьсистематическиезаписи. КанонизированиесодержанияКорана и составлениеокончательнойредакции произошлопри халифеОлифе (644-656 гг.). Коранпредписываетарабам покинуть«обычаи отцов»в пользу правил, установленныхисламом. В самомКоране егоправовая значимостьопределяетсяследующимобразом: "Итак, мы ниспослалиего как арабскийсудебник"(2.165-166).

Коран состоитиз 114 сур (глав), расчлененныхна 6219 стихов стихов(аята). Большаячасть этихстихов имеетмифологическийхарактер, илишь около 500стихов содержитпредписания, относящиесяк правиламповедениямусульман. Приэтом не болеечем 80 из них можнорассматриватькак собственноправовые (восновном этоправила, относящиесяк браку и семье), остальныекасаются религиозногоритуала иобязанностей.

Большая частьположенийКорана носитказуальныйхарктер ипредставляетсобой конкретныетолкования, данные пророкомв связи с частнымислучаями. Номногие установленияимеют весьманеопределенныйвид и могутприобретатьразный смыслв зависимостиот того. какоесодержаниев них вкладывается.В последующейсудебно-богословскойпрактике и вправовой доктринев результатедостаточносвободноготолкованияони получилисвое выражениев противоречивых, а нередко и вовзаимоисключающихправовыхпредписаниях.

Рассмотрим, как, откуда ипочему появилосьгрозное понятие«священнаявойна».

Дело Божиедолжно торжествоватьна земле. Оноторжествуетчерез добровольнуюпреданностьи через вынужденнуюпокорностьневерных. ДобрыеубеждаютсяпроповедьюпосланникаБожия, злыепринуждаютсяк повиновениюего мечом. Когдаеще до хиджрыМухаммад взялс ансаров «клятвумужей», т.е.обязательствозащищать егооружием, идеясвященной войныбыла уже, очевидно, принята им. Впозднейшихсурах Корана, данных в Медине, эта идея утверждаетсяс большейнастойчивостью.

«Сражайтесьс врагами вашимина войне заверу, но ненападайтьепервые. Богненавидитнападающих.Убивайте враговваших везде, где найдетеих; изгоняйтеих оттуда, откудаони вас изгоняли.Отступничествохуже убийства.Не сражайтесьс ними у святогохрама, разветолько онивызовут вас.Если нападутна вас — купайтесьв крови их. Такованаграда неверных.Если покинутзаблуждениесвое — Господьснисходителени милостив.Сражайтесьс врагами, доколене утвердитсяислам. Вашаненависть давоспламеняетсятолько противпревратных.Если нападутна вас в священномместе, — и всвященном местевоздайте имтем же»(Сура 11, 186-190).

Коранбыл доступендалеко не каждому– его изучалии анализировалилишь сравнительнонемногие грамотныеи образованныемусульмане, в первую очередьзнатоки исламскойдогматики, богословы иправоведы. Дошироких масспростого народа, неграмотныхкрестьян заповедиислама доходилилишь в устнойформе проповедейи в виде священныхзаповедей, составлявшихобязательныйдля каждогоправоверногокомплекс правилповедения, прежде всегорелигиозного.

СказалАллах в Коране:

“Писание, которое ниспослалиМы Тебе, благословенно;

дабыумные размышлялио знаменияхего и учились”

(Сура“Сад”, аят 28).

/>

/>

— Бог не имеетничего общегос человеком.

— Бог — внепространстваи времени.

— Он создали бесчисленноемножествомиров, и бесчисленноемножествонаделенныхразумом существ, одним из которыхявляется человек.

— Связь человекас Богом односторонняя: человек зависитот Бога, а Богнисколько независит отчеловека; своимповедением, своими поступкамии словами человекне может оказатьникакого влиянияна Бога.

— Хорошо то, что предписаноБогом; плохото, что запрещеноБогом… Вне Боганет ни добра, ни зла.

— Бог добр имилосерденне потому, чтоон «должен»,«обязан» бытьнепременнодобрым и милосердным; доброта и милосердиепросто Егоизначальныесвойства, вытекающиеиз отношенияТворца к сотворенномумиру.

— Бога нельзябыло бы признатьабсолютновсемогущим, если бы в мирепроисходилихоть какие-нибудьслучайные, заранее им непредусмотренныесобытия. Поэтомуучение о предопределенииявляется закономернымследствиемвсякого развитогомонотеизма.Это учение, согласно которомувсе совершаетсяс фатальнойнеизбежностью, кажется противоречащимнравственнойответственностикаждого отдельногочеловека. Исламдает разрешениеэтой проблемы: хотя все совершаетсятолько по волеБога и судьбакаждого человекав самых мельчайшихдеталях предопределенамиллионы леттому назад, темне менее, человекотвечает закаждый свойпоступок так, как если бы онобладал полнойсвободой воли.Человек долженстремитьсяк добру и избегатьзла, потому чтотакова воляБога, и не забывать, что за каждыйсвой поступоки каждое движениедуши он будетсудим по всейстрогости, безвсяких скидокна предопределениетак, как будтов любой жизненнойситуации отнего, и толькоот него, зависитвыбор поведения.

/>

«ПЯТЬСТОЛПОВ ИСЛАМА»

/>

Связь верыс традиционнымобразом жизнибыла характернадля ислама вовсе времена, но особенноочевидна онастановитсясегодня, когдаидеологи иполитики, выступающиепод лозунгомислама, пытаютсякак можно большелюдей объявитьмусульманамитолько потому, что они придерживаютсямногих обычаевсвоих отцов.

Знаниеоснов мусульманскойрелигии весьмаразлично уразличных слоевнаселения ив разных странахтрадиционногораспространенияислама. Всякиймусульманинзнает арабскоезвучание исмысл символаверы религииислама: "Нетникакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад —посланникАллаха".

Величие бога— Аллаха — выраженово многих формулах, хорошо известныхвсем мусульманами часто повторяемыхими в речи, молитвах, бытовых восклицаниях, а также постоянновстречающихсяв изящной вязеарабскогописьма, на памятникахмусульманскойархитектурыв Азии, Африке, Европе и Америке:«Аллаху акбар»— «Аллах самыйвеликий!» и т.д.

По мусульманскойдоктрине, люди, не исповедующиеислам, — «неверные», среди них иудеии христианевыделяютсяособо как ахльаль-китаб, т.е.«люди Писания».Согласно Корануони верят якобыв того же бога, что и мусульмане.Этот бог и импосылал своихпосланников— Моисея (Мусу), Иисуса (Ису), которые неслилюдям словобожье. Однаколюди исказилии забыли то, чему те учили.Поэтому Аллахи направиллюдям Мухаммада, своего последнегопророка, с божьимсловом — Кораном.Это была какбы последняяпопытка наставитьлюдей на праведныйпуть, последнеепредупреждение, после которогодолжен наступитьконец мира иСуд, когда всемлюдям будетвоздано по ихделам — онипопадут в райскиесады или в адскийогонь.

Этиосновы религиизнает всякиймусульманин, и образованныйи неграмотный.Почти всякийзнает и «пятьстолпов» ислама, пять главныхобязанностейверующего:–исповедание, молитва, пост, милостыня ихаджж.

Первыйиз столповИслама — этопризнание того, что Бог один.В Исламе этотфеномен названарабским словом«ат-Таухид», которое означает«Вера в ЕдиногоБога». Бог вечени абсолютен, Он не имеет ниначала, ни конца.Все, кроме Бога, было созданоБогом, которомунет ни равных, ни соперников.Он не имеет нисыновей, нидочерей и никакогопроявленияво плоти. Именноэта вера считаетсяосновополагающейв жизни мусульманина.Вера в БогапорождаетповиновениеЕму, обязательноедля каждогоприверженцаИслама. Мусульманеубеждены в том, что Божьи законыимеют приоритетперед любымикультурнымиили социальныминововведениями, возникнувшимивследствиеразвития цивилизации.Чтобы статьмусульманином, достаточноторжественнопроизнестифразу о том, что нет богакроме Аллахаи Мухаммадпророк его. Темсамым человекстановитсяпокорным Аллаху, мусульманином.Но, став им, ондолжен былсоблюдатьостальныеобязанностиправоверного.

Молитва(салят)– обязательныйкаждодневныйпятикратныйритуал.

«Творитерегулярнуюмолитву
Подвум пределамдня,
И (в ранние)часы (приходаи ухода) ночи.
Ведь, истинно, дела благие
Приносятизбавленьеот дурных;
Сие- напоминаниедля помнящих(о Боге).»

(Коран,11:114)

Те, кто не молитсяпять раз в день– неверные. Попятницам и впраздничныедни свершаютсяторжественныебогослужения, которыми руководятимамы («стоящиевпереди»). Передмолитвой правоверныйобязан совершитьомовение, обрядочищения (малого– мытьё рук, ног, лица; ибольшого, вслучае серьёзнойнечистоты, –полное омовениевсего тела).Если нет воды, её заменяютпеском.

Местобогослужения, проповедейи молитв – мечеть.Это также местособраний правоверных во всех важныхслучаях жизни, своего родакультурныйцентр. Строительствомечетей в исламевсегда считалосьбогоугоднымделом. Средствна это не жалели, так что мечети, особенно вгородах, столицах, представляютсобой нередковеликолепныесооружения.Внутреннеепомещениемечети выглядитскромно, дажеесли закрытаячасть его устланабогатыми коврами.Здесь нет ниидолов, ни украшений, ни музыкальныхинструментов.

Важнаяфункция мечети– организацияобучения детей.Образованиев исламскихстранах быловсегда религиозными находилосьпод попечительствомместных духовныхвластей. Имами мулла данноймечети былиодновременноздесь и учителями.

Пост.У мусульманлишь один главныйи обязательныйпост – рамазан, он длится месяц, в течение которогоот рассветадо закатаправоверные, кроме малыхдетей и больных, не имеют правани есть, ни пить, ни курить, ниразвлекаться.Все времядолжно бытьв принципепосвященочеловекомАллаху, занятомолитвами, чтением Коранаи религиозныхсочинений, благочестивымиразмышлениями.Кроме рамазанамусульманепостятся и вдругое время– по обету, вслучае засухи, в порядке возмещенияза пропущенныедни рамазана.

Хадж—паломничествов Мекку, преждевсего к Каабе, главной святынеислама. Кааба— небольшоездание, в юго-западнойугол котороговмурован «черныйкамень» (издревлехранящийсятут метеорит)— по преданию, посланныйАллахом с небалюдям как знаксвоего могуществаи благоволения.

Этотстолп обязателентолько для тех, кто физическии материальноспособен позволитьсебе участиев паломничестве:

«Вославу Богазавершите хаджили аль умра,
Но если вызатруднены,
Вы жертвенныйпошлите дар,
Что будет вампо силам».

(Коран,2:196)   

Паломники, надев специальныебелые одежды, и пройдя церемониюритуальногоочищения, совершаютторжественныйобход вокругКаабы, пьютводу из близлежащегосвященногоисточникаЗамзам. Далееследуют торжественныепроцессии имоления у холмови долин вокругМекки, связанныхс легендой опребываниив тех местахпраотца Ибрахима, первого проповедникаединобожия.

Окончаниехаджа являетсяглавным мусульманскимпраздником, который отмечаетсямолитвами ижертвоприношениямипо всему мусульманскомумиру.

Милостыня.Каждый имущийобязан раз вгоду делитьсясвоими доходами, выделяя частьих в качествемилостыни впользу бедных.Обязательнаямилостыня –закят – обязательныйналог на имуществои доходы, которыйидет в теориина нужды общиныи распределяетсясреди бедныхи малоимущих.Кроме того, каждому мусульманинупредписываетсяеще и садака— добровольныепожертвованияи милостыня.

«Молитвустрого соблюдайте, творите милостынюдля очищенья».

(Коран,2:43)

Насамом деле всеэти социально-экономическиерегуляторысправедливостивнутри исламскойобщины с самогоначала былии осталисьблагими пожеланиями.Закят быстростал обычнымгосударственнымналогом, садакашла на нуждырелигиозногокульта, запретына ростовщичестволегко обходилисьоформлениемдачи денег врост как совместногофинансовогопредприятиякредитора идолжника.

Кэтим пяти нередкодобавляют ещёодин столпверы, шестой– священнуювойну противневерных (джихадили газават).Участие в войнеосвобождалоот всех грехови обеспечивалоправоверному, павшему на полебоя, место враю.

Джихад — слово этоозначает полнуюотдачу мусульманиномсвоих сил, возможностей, времени и, еслинадо, жизни дляторжества своейрелигии. Вбольшинствеслучаев в средниевека это сводилоськ участию ввооруженнойборьбе с «неверными», а значениетермина —соответственнок понятию «священнаявойна», и такоеего пониманиестало традиционнымдля европейцев.На самом делепоняти джихадзначительношире, и именнов таком широкомзначении оноупотребляетсясейчас в мусульманскоммире, в частностирезолюцияхи постановленияхразличныхобщемусульманскихконференциях.

Исламявляется оченьширокой поохвату системойсоциальногорегулирования.Почти все стороныжизни мусульманинасчитаютсярелигиознозначимыми.

/>

СТОЛПЫВЕРЫ

/>

Столпыверы (иман)отличаютсяот столповИслама — религиознойпрактики, таккак они сосредоточеныскорее на системеверования, чемна просто ритуальномбогослужении.Они весьмаподверженывлиянию исламскогозаконодательства, но главнымобразом подчиняютсяглубиннымэзотерическимистинам Ислама.Естественно, человек неможет достигнутьверы без подчинениязакону. «Столпы»или истины, накоторых основываетсяисламская вераэто:

Вера в Аллаха — единственного Бога (свят Он и велик), в Его существование, обязательное Ему поклонение, Его единственность, Его имена, атрибуты и Его силу над человеком;

Вера в Божественных ангелов;

Вера в Священный Коран и другие Священные Писания (Тора Моисея, Евангелие Иисуса, Псалмы Давида);

Вера в божественных посланников, из которых Адам был первым, а Мухаммад — последним;

Вера в Воскресение и Судный День;

Вера в божественное предначертание (судьба);

Исламскиеученые подробноистолковываютзначение этихстолпов. Ониприняты заоснову исламскойверы.

/>

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В миросозерцанииМухаммада ив основаннойим религииотсутствуетидеал человеческогосовершенстваили совершенногосоединениячеловека сБогом — идеалистиннойбогочеловечности.Мусульманствотребует отверующего небесконечногосовершенствования, а только актабезусловнойпреданностиБогу. Вера Мухаммадаставит первоеусловие истиннойдуховной жизнина место самойэтой жизни.Ислам не говоритлюдям: будьтесовершенны, как Отец вашнебесный, т.е.совершенныво всем; он требуетот них толькообщего подчинениясебя Богу исоблюденияв своей натуральнойжизни тех внешнихпределов, которыеустановленыбожественнымизаповедями.Религия остаетсятолько неизменнойосновой и неподвижнойрамкой человеческогосуществования, а не его внутреннимсодержанием, смыслом и целью.

Вотличие отхристианства, ислам развивалсяв условияхрелигиозно– политическойслитности, такчто его авторитетамибыли самиполитическиеи одновременнорелигиозныевожди – пророк, халифы, эмиры, представителивласти на местах.Любой чиновникобязан былсогласовыватьсвои действияс нормами Коранаи шариата, т.е.считаться сролью духовенства, с силой религии.Ислам послужилмощным импульсом развития такогофеномена, как«мусульманскиймир», которыйвырос на обширнойтерриторииБлижнего Востокас мощной политическойструктуройи высокоразвитойцивилизацией.Успехи и достиженияарабской культурывоздействовалина многие страны, в том числе ина культурныецентры христианскойЕвропы. Кромеарабских странислам исповедуетсяв Индии, Китае, Индонезии. Отарабских государствСеверной Африкиислам распространился в соседниенегритянскиестраны и продвигаетсядальше на юг.Из многих религиозныхсистем современногомира исламявляется однойиз наиболеезначительныхсил.

Несмотряна обилие висламе различныхтечений, главнымииз которыхявляются суннизми шиизм, средивсех мусульмансуществуетдовольно стойкоепредставлениео принадлежностик единой общностилюдей, объединенныхобщей верой, общими традициями, общей начальнойисторией иобщими интересамив современноммире.

Дляпониманияисторическойсоциальнойроли исламаважна проблемасоотношениягосударстваи духовенства.В исламе нетни церкви, служащейпосредникоммежду человекоми Аллахом, нидуховногосословия, обладающегоособой благодатью; духовная исветская властьв исламскойтеории, да отчастии на практике— нераздельны.

И в концеопять вернуськ тому, с чегоначинала работу- к пророкуМухаммаду. Впредании о егоночной поездкев Иерусалимрассказывается, как в «домепоклонения»пророку послемолитвы былипредложенытри чаши: однас медом, другаяс вином и третьяс молоком, и онвыбрал из нихпоследнюю.

Между языческойчувственностью(мед) и христианскойдуховностью(вино) ислам всамом деле естьздоровое итрезвое молоко: своими общедоступнымидогматами иудобоисполнимымизаповедямион питает народы, призванныек историческомудействию, ноеще не постигшиевысших идеаловчеловечества.

/>

ЛИТЕРАТУРА

Ислам. Краткий справочник., Наука, М. 1983

П.Н. Галазны, История государства зарубежных стран., М., Юрид. лит-ра, 1980

Г.Ф. Ким, Ислам. Идеология, право, политика и экономика., М., Наука, 1985

Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока., М., 1982

В.Соловьев, Мухаммад, его жизнь и религиозное учение., Спб., 1902

Р.А.Абузяров, З.И.Туаева, Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура Уфа, 1996