Реферат: Основные понятия религоведения

МИНИСТЕРСТВОВНУТРЕННИХДЕЛ РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

БЕЛГОРОДСКИЙЮРИДИЧЕСКИЙИНСТИТУТ

Кафедрагуманитарныхи социально-экономическихдисциплин

Дисциплина: Религиоведение

Реферат

по теме: «Основополагающиепонятия религиоведения»

Подготовил:

Студент 455группы

ПятеркинН.Н.

Проверил:

Преподаватель

кафедры Ги СЭД

Стойкин Н.Ю.

Белгород– 2008

Основополагающиепонятия религиоведения

Чтотакое – вера, духовностьи религия?

Вначале рассмотримтри самых главныхдля религиоведенияпонятия.

Первое. Чтотакое – «вера»? Историко-этимологическийсловарь современногоязыка дает дваопределенияэтого понятия:1) готовностьпризнатьсуществование, наличие чего-либовозможного, предполагаемого, граничащаяс убежденностьюв чем-либо, «твердаянадежда начто-либо»; 2)«религиозноемировоззрение».Однако первоеопределениеприравниваетверу к уверенности, убежденности, что далеко нетак. Подобноеискаженноеопределениеверы используютнекоторыерелигиоведы.Второе определениесближает верус религией, чтоне совсем правомерно, ибо «религия»есть, преждевсего, одна изформ общественногосознания, имеющаяопределеннуюинфраструктуру.Кроме того, второе определениепридает верехарактер некоейсистемы взглядов, воззрений, чтона самом делеявляется лишьчастью веры.

Для религиинеобходимонесколько (хотябы двое илитрое) духовносхожих (сродных)и единых в верелюдей, находящихсяв особом устойчивом, организованноми целенаправленномобщении. Вераисходит изиндивидуальностиверующей личности, а религия – изобщности верующихлюдей. Понятие«религия»делает акцентна общественнуюсвязь с тем илииным объектомкультовогопоклонения.Любая религиязарождается, как показываетистория, отконкретнойличной веры.

Отдельныерелигиоведысчитают, чток вере приходятчерез некийпромежуточныйэтап, именуемыйдоверием. Однакотакой подходне раскрываетисточникаобъективностиличной веры, делая ее субъективнымвнутреннимсостояниемпсихики одногочеловека илигруппы людей.Некоторыефилософы ирелигиоведыутверждают, что вера неможет претендоватьна объективнуюзначимость, что она – всеголишь основадоверия. Болеетого, они говорят, что тот, ктознает, не можетверить, якобывера всегда«слепа», всегдаоснована нариске собственнойличностью.Сторонникитаковых гипотезвыделяюттеоретическуюверу в то, чтонечто есть, ирелигиознуюверу в областинепознаваемого.Они уверены, что якобы никакоеобъективноезнание о трансцендентных, внеприродныхи сверхъестественныхвещах невозможно.Однако любойверующий скажет, что это не так.

Древнерусскоеслово «вера»означало «верование»,«правда», «присяга»,«клятва». Вдревних языкахгерманскойгруппы оносоответствовалопонятиям «честность»,«правда», «истина»,«союз», «договор»,«обет», «дружба».Подлинноезначение слова«вера» объединяетэти понятия, устанавливающиенекие связимежду личностями.Но упор делаетсяна ту личность, которая, собственно, и верует.

В качествепримера приведемхристианскоеопределениеверы, котороедает апостолПавел: «Вераже есть осуществлениеожидаемогои уверенностьв невидимом.… Верою познаем, что веки устроенысловом Божиим, так что из невидимогопроизошловидимое» (Евр.11.1-3.). В этих стихахважны слова– «осуществлениеожидаемого»и «верою познаем». С этим определениемсогласятсяадепты большинстварелигий.

Православие, ислам и буддизм, а также любыеиные религиисогласны с тем, что благодарявере познаютсяявления духовногои нравственногомира, а такжеобретаетсяв жизни то, чтоверующий человекждет. Каждыйсознательнои действительноверующий человекпрактическипостигает, чтовсякая вераявляется источникомтех или иныхдуховных знаний, умения и опыта.В зависимостиот истинностиили ложностиверы эти знанияи опыт будутистинны илиложны, созидательныили деструктивны, правдивы илиправдоподобны.Вера отсутствуету животных.Вера есть проявлениеособой формысознания личности.

Сотрудникамправоохранительныхорганов приизучении религийважно знать, что, согласновероучениям, принять веруможет лишьчеловек, которыйдобровольнопонял всейглубиной своегосердца и разума, что вопрос овере – не простонекое мнение, но есть проблемавечной жизнии ее противоположности– вечной смерти.Это оказываетсильнейшеевлияние намотивациюверующих людей.В случае деструктивныхкультов эточасто оборачиваетсямотивациейи оправданиемпреступныхдействий.

По мнению религий, каждая вера(даже с видуотрицающаясама себя) непременноимеет прямуюи обратнуюдуховную связьчеловека с темили иным объектом(точнее – духом)культовогопоклонения.Термин этотчасто используетсяв религиоведении, теологии ирелигиознойфилософии. Дляверующегосущественно, что за всякимобъектом культовогопоклонения, любым идоломи кумиром (даженеживой вещью)обязательнопребываетконкретныймир духовности.

Второе. Чтотакое «духовность»?«Духовный»– качестволичности, котороеопределяетее деятельностьв духовноммире; стерженьверы, религий, мировоззрений, идеологий, целей и смысласуществования, права, политики, мотиваций, морали и нравственности.

Понятие«духовность», с точки зренияэтимологии, указывает насущность, истинныйсмысл, глубинноесодержаниечего-либо иликого-ли­бо, какговорят верующие– дыхание жизни.Оно сродни сословом «дух», производноот него. Духовностьесть, в частности, свойство человека, через котороепроявляютсядействия духовногомира в нем ичерез него, видеальном иматериальноммире. Словом«дух» в религияхможет означатьдарованнуюкому-то Богом(или иным объектомпоклонения)«власть» и«силу», позволяющуюсовершатьнеобычныедействия. Ещеодно значениеэтого слова– «воля» или«отношение»человека, особеннокогда речь идето его взаимоотношенияхс Богом.

Термином«дух» обозначаютдва разных, ночасто взаимодействующихявления. С однойстороны, подним понимаютнекую внутреннююдуховную идушевно-психическуюоснову человекаили социальногообъединения(группы, организации, народа и т.п.).С другой стороны, духами называются, согласно учениямбольшинстварелигий, бесплотные, способные кдовольно широкойсамостоятельнойдеятельностидуховные существа, одаренные, такили иначе, умом, волей, могуществом.

Под духовностьюв религиознойфилософии частопонимаетсяотношениячеловека илиобъединениялюдей с тем илииным объектомкультовогопоклонения(Богом, богами, идолами и т.п.)и духовныммиром, бесплотнымидуховнымисуществами, а также отражениеэтих отношенийв другие сферыобщественнойдеятельности.

Кроме того, духовностьюназываетсяспособностьличности (еедуши, ее «я») исообществличностей, которая позволяетсоздаватьуказанныеотношения иих отображенияво внешнююреальность.

Рассмотримодно из современныхатеистическихопределенийдуховности:«Духовность– это деятельностьсознания, направленнаяна поиск смыслажизни и своегоместа в ней, наопределениекритериев добраи зла для оценкисобытий, людейи руководствак действию».Объективныерелигиозныеосновы духовностиздесь проигнорированы, что типичнодля материалистическогои атеистическогорелигиоведения.Поэтому духовностьюв этом случаесчитаютсяпроявленияестественнойнравственностии душевно-психологическихфункций сознания.При подобномподходе остаютсярасплывчатымипонятия «добро»и «зло». Недаромвеликий русскийписатель Ф. М.Достоевскийуказывал нато, что «еслиБога нет, товсе дозволено».Напомним, что, согласно знаниюи опыту подавляющегочисла религий, человек имеетнесколькоуровней своегобытия: телесный, психический(например, эмоции), душевный (преждевсего, творчествов науке илиискусстве) идуховный (сфераверы и религий, метасоциальныхи метамировоззренческихпроцессов, волик жизни).

По мнению религий, бытие духовностии ее проявленияподчиняются, прежде всего, духовнымзакономерностям, зачастуюсверхъестественным, то есть превосходящимзаконы видимогоматериальногомироздания(а не противоестественным).Духовность, как таковая, как сущность, связана именнос духовныммиром (пространством), а не с различнымивидами нерелигиозногообщественногосознания, скажем, политикой, искусством, наукой и т.п.(хотя и оказываетмощное влияниена них и проявляетсячерез них). Издуховного мирапо разным каналамвоздействияона обнаруживаетсвою силу вовсех областяхчеловеческогобытия, в живойи неживой среде.Религии утверждают, что проявлениедуховностив личности, прежде всего, характерностремлениемк какому-либосвоему духовномуидеалу. Любаядуховностьобнаруживаетсяв осознанномили неосознанномстремленииличности житьи восприниматьвсе по правилам, исходящим отобъекта (духа)своего культовогопоклонения.

Например, схристианскойточки зренияпозитивнаяи здороваядуховностьвыражаетсяв сознательноми твердом стремлениичеловека житьв Духе Святом, то есть по заповедямБожьим, в любви.Для мусульманих духовностьвыражаетсяв старании житьв повиновенииАллаху, по исламскимзаконам (Коранаи Шариата). Влюбой религииее духовностьпроявляетсяв жизни адептовпо ее священнымнормам.

Для сотрудниковправоохранительныхорганов важнопомнить, чтокачественныехарактеристикидуховностии веры непосредственновзаимосвязаны, в частности, их истинностьили ложность.Вера и духовностьопределяют, куда стратегическибудет стремитьсячеловек, какиеон предпочтетметоды достижениясвоего идеала, соответственно, законные илипротивоправные.Духовностьи вера осознаются, действуют иканоническивыражаютсячерез надлежащиевероучения.

Та или инаявера являетсядуховной основойкаждой религии(и соответствующегоей объединения).Любая религиясостоит из двухсвоих составляющих: внешней и внутренней.Внешняя составляющаяпредставляетсобой некуюинфраструктуру, предназначеннуюдля существованиярелигии в мире, государстве, социальнойсреде. Внутренняясоставляющая– для религииосновная, этоспецифическаядуховная жизнь, основаннаяна единствеличной верыадептов и сильновлияющая навнешнюю составляющую.

Однако внерелигиозныйчеловек способенподмечать лишьвнешнюю из этихдвух составляющих.Поэтому длянего действиярелигиозныхструктур зачастуюкак бы лишенылогики, он неспособен уразуметьподлинныхмотивов действийверующих. Возникаеткажущийсяпарадокс, когдасатанист понимает, например, православногоглубже, чемдуховно неразвитый, но добропорядочныйатеист. Сотрудникорганов внутреннихдел при контактахс верующимидолжен не забыватьоб этой особенности.

Главнейшимвнутреннимсвойствомкаждой религииявляется единствоее веры и еедуха. Все членылюбого конкретногорелигиозногообъединения, принадлежащиек одной религии, имеют однуединую общуюверу и одногообщего духа.Иначе внутрирелигии неизбежныраздоры и последующиерасколы. Этокоренное свойствоимеют любыерелигии безисключений, даже те, которыезаявляют освоей якобыуниверсальности.

В связис этим полезнопомнить о двухособых случаяхверы и основанныхна них двухспецифическихрелигиях вогромном множестверазличныхрелигии. Первый– отрицаниесамой себя(атеизм). Второй– утверждение, что якобы любыеверы и религии, каждая своимпутем, ведутк истине илиравноценнымистинам. В последнемслучае, в учрежденныхна такой веререлигиозныхобъединениях, обычно нельзяговорить осамой возможностисуществованияединственнойИстины.

Большинствоспециалистовпо религиямпонимают подтермином «религия»связь человекас Богом или стак называемымибогами (духами, идолами) – объектамипоклонения.Тогда, в общемсмысле, религия– организационно, духовно, молитвеннои обрядовооформленнаясвязь (союз)религиозногообъединенияс тем или инымобъектом поклонения.

Индоевропейскиеязыки не имеютобщего словадля обозначениярелигии (латинское– religio).Этому латинскомутермину сравнительноеязыковедениепредлагаетнескольковариантов егопервоначальногозначения. Широкопризнаны определенияримского мыслителяЦицерона (106 –43 до н. э.) и христианскогоапологетаЛактанция (ок.250 – после 325). Цицеронпроизводилэто слово отлатинскогоrelegere– идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться, ихарактеризовалрелигию какбогобоязненность, страх и почитаниебогов, тщательноеобдумываниевсего, относящегосяк такому почитанию.Лактанцийдумал, что словоreligioвозникло излатинскогоглагола religare– вязать, связывать, привязывать, сковывать –что в религииозначает соединениес Богом в служенииему и повиновениичерез благочестие.

В русскихсловарях имеетсянесколькопереводов словаreligio: 1) благочестие, набожность, святыня, предметкульта1;2) восстановлениеили воспроизводстволиги, связи2.В то же времяв «Латинско-русскомсловаре» О.Петрученкоприводятсяи иные значения: совестливоеотношение кчему-либо – 1)совестливость, покоящаясяна внутреннемчувстве, добросовестность;2) совестливоеотношение кчему-нибудьсвященному, в том числе, религиозноечувство, благочестие, набожность, религиозноепочитание, богопочитание, культ3.

В другихкультурахспециалистыотмечают иныеисходные обозначенияявлений, именуемыхлатинскимreligio.В древнегреческомязыке эквивалентомreligioявляется слово, первоначальнообозначавшееобряд, соблюдениекультовыхпредписаний, обрядов, а затемставшее наименованиемединства, совокупностиверований икультовойпракти­ки4.В санскритеаналог понятиеreligio– dharma(от арийскогоdhar– утверждать, поддерживать, защищать). Онообозначаетучение, добродетель, моральноекачество, долг, справедливость, закон, образец, идеал, норму, форму, истину, условия, причину, порядок мирозданияи др. Обычноэто словоподразумеваетсовокупностьправил, регулирующихобраз жизни.Кроме того, употребляетсясанскритскоеmoksa, что означаетстремлениеоставить повседневнуюжизнь, вознестисьнад круговоротомбытия, освободитьсяот цепи рожденийи смертей. Висламе используетсяназвание din, первоначальноозначавшеевласть – подчинение, обычаи. Впоследствиионо стало пониматьсяв смысле безусловностиподчиненияАллаху и Егобеспредельнойвласти, приданиясебя Богу, исполнениярелигиозныхпредписаний, совершенствованияв искренностиверы. Постепенноdinстало обозначать: иман (араб. вера), ислам (араб.покорность, исполнениерелигиозныхпредписаний), ихсан (от араб.истовость, совестливость, чистосердечие, искренностьверы). В китайскомязыке для обозначенияевропейскогопонятия «религия», используетсяимя сhiао– учение. Встарославянскомязыке, как ужеотмечалось, применялисьслова «вера»,«верство»,«верованье», а в русскомязыке слово«религия»достаточноустойчивовстречаетсяс начала XVIII века.Ныне насчитываютсвыше 250 определенийрелигии.

В настоящемпособии подрелигией понимается(в рамках терминологиирелигиознойфилософии)комплекс илиинфраструктурасродных устойчивои организованновзаимодействующихсуществ, предметови явлений: духовногомира; духовности; своей единойверы; адептов; своего единоговероучения(включая культовуюпрактику), структурыуправления, правил, имущества.

В случае истиннойверы и истинноговероучения, также и религияявляется истинной, а, в случае ложностиверы и вероучения,– правдоподобнойили откровенноложной псевдорелигией.Соответственно, возникаетпроблема выборакритериев(признаков)истинностии ложности.

Например, православноевероучениеутверждает, что есть единственныйДух Истины иесть многочисленныедухи лжи. Тогда, соответственно, ложная религия(псевдорелигия)означает связьчеловека сдухами лжи, бесами. Недаромрусский языкопределяетчеловека, находящегосяв сильном негативномдуховно-психическомсостоянии, каксбесившегосяили осатаневшего.Ислам в этомвопросе занимаетпрактическиту же позицию.

Человеческийум порождаетмассу мненийи гипотез, втом числе овере и духовности.Критическиотносящаясяк вере религиознаяфилософияотмечает наличиефеноменов мыслирациональнознающей и мыслипознающей, которые создаютвсяческиеискусственныеобъекты поклонения.Но, как утверждаютвсе религии, существуетеще мысль верующая, решительноотличающаясяот первых двух.Например, вглавной длявсех христиансвященной книге– Новом Заветеапостол Павелпишет: «Мудростьже мы проповедуеммежду совершенными, но мудростьне века сегои не властейвека сего преходящих, но проповедуемпремудростьБожию, тайную, сокровенную, которую предназначилБог преждевеков к славенашей… не виделтого глаз, неслышало ухо, и не приходилото на сердцечеловеку, чтоприготовилБог любящимЕго. А нам Боготкрыл этоДухом Своим; ибо Дух всепроницает, иглубины Божии.Ибо кто из человековзнает, что вчеловеке, кромедуха человеческого, живущего в нем? Так и Божьегоникто не знает, кроме ДухаБожия. Но мыприняли не духамира сего, аДуха от Бога, дабы знатьдарованноенам от Бога, что и возвещаемне от человеческоймудрости изученнымисловами, ноизученнымиот Духа Святаго, соображаядуховное сдуховным. Душевныйчеловек непринимает того, что от ДухаБожия, потомучто он почитаетэто безумием; и не может разуметь, потому что осем надобносудить духовно.Но духовныйсудит о всем, а о нем судитьникто не может.Ибо кто позналум Господень, чтобы мог судитьего? А мы имеемум Христов»(1Кор.2.6 -16.). Весьмаблизкие взглядына этот вопрос(о верующеймысли) у мусульман, буддистов ипредставителейиных развитыхтрадиционныхрелигий.

Однако, согласноэтим учениям, слишком частодуховностьиспользуетсячеловеком дляиных целей, онпопадает вловушку верхоглядства, самомнения, суеты, суеверия, магии, колдовстваи оккультизма.Все религиисходятся в том, что, к сожалению, в своем негативномотношении кфеноменам веры, религиозностии духовностиотдельные людииногда забываютнескольковажных обстоятельств:

подавляющее большинство людей (более 90%) являются по результатам объективных научных исследований верующими или склонными к вере;

в истории человечества практически все (за редчайшим исключением) сообщества и цивилизации считали веру одним из своих неотъемлемых столпов;

никем не найдено научное доказательство того, что Бога нет;

имеются достаточно весомые светские научные указания на то, что с большой степенью вероятности Бог существует;

в конечном итоге признание или не признание существования Бога есть только вопрос веры;

вера радикально отличается от уверенности, ибо является основой любых подлинных (при условии истинности веры) или ложных духовных знаний и опыта;

с точки зрения последствий для личного бытия цена возможной ошибки верующего в случае, если Бога нет, неизмеримо меньше цены ошибки атеиста в случае, если Бог существует.

Итак, в этомразделе данынаучные и религиозныедефиниции трехнаиважнейшихрелигиоведческихпонятий и отмеченкруг возникающихв связи с нимипроблем. Теперьознакомимсяс более широкимсписком терминови определений, наиболее частоиспользуемыхв светском иконфессиональномрелигиоведении, а также в праве.

Важнейшиетермины и определения

Сотрудникамправоохранительныхорганов принеобходимостипониманияспецификикакого-либорелигиозногокульта целесообразнопользоватьсянаучнымиопределениямиважнейшихрелигиозныхпонятий. Поэтомупри формулировкенижеследующихопределенийучитывалисьзачастуюпротиворечащиедруг другупозиции итерминологиясамих религий, религиоведения, теологии, сектоведения, религиознойфилософии иправа, а такжереальная ситуацияс проблемой«свободы совести».

Духовность– 1) в этическом, политологическоми теологическомсмысле – устремлениечеловека к темили иным высшимценностям исмыслу – ккакому-либо, им предпочтенному, идеалу, стремлениечеловека переделатьсебя, приблизитьсебя и своюжизнь к этомуидеалу (уподобиться)и, тем самым, одухотвориться, внутреннеосвободитьсяот обыденности;2) основа и главнаяпричина любойверы и религиозности;3) в общем смысле– свойствовсякой личности(ее души, ее «я»), которое позволяетпроявлятьсяуказанномуустремлениюи отображатьего во внешнююреальность(в поступках, обрядах, творчествеи т.п.); 4) в социологическомсмысле – трактовканеоднозначна, ввиду неоднозначности, многополярностии сложностисамого феноменадуховности, служившегона протяжениитысячелетийобъектом дискуссийсреди философов, религиозныхдеятелей, идеологовразного толка.Особенно напряженныеспоры ведутсямежду сторонникамирелигии кактаковой и еепротивниками.Они затрагиваютпроблемы генезиса, функционирования, предназначениядуховного.Однако и те, идругие сходятсяна том, что духовноеесть нечтонематериальное, которое былотаковым изначальноили сталовпоследствии, и что оно имеетотношение, прежде всего, к человеку, выделяя егоиз всей остальнойприроды и направляяего деятельностьв целесообразное, с точки зрениясамого человека, социума илиобъекта поклонениярусло. Духовностьможет рассматриватьсяв следующихракурсах: както или иноеопределенноевнутреннеесостояниечеловека иобщности (например, присутствиедуха, боевойдух, духовнаястойкость); какдеятельностьсознания, направленнаяна пониманиетого или иногосмысла жизнии своего местав ней; как складличности, состоящийв преобладаниинематериальныхинтересов надматериальными; как нематериальнаяреабилитация, обновление– способностьк самоизменению; возрождениев человекеутерянногообраза Идеала, посколькуименно те, ктосознают себяносителем этогообраза, способнык преобразованиюсобственнойличности иокружающегомира; 5) в религиозномсмысле – отношениячеловека илиобъединениялюдей с тем илииным объектом(духом) поклонения(Богом, богами, духами, идолами, кумирами идр.), реальносуществующимдуховным миром, бесплотнымидуховнымисуществами, а также отражениеэтих отношенийв другие сферыобщественнойдеятельности.

Созидательнаядуховность(в этическом, политологическоми религиозномсмысле) – выборсозидательногоидеала дляуподобленияему.

Деструктивнаядуховность(в этическом, политологическоми религиозномсмысле) – выбордеструктивногоидеала дляуподобленияему.

Созидательность(в политологическомсмысле) – любоедействие, главнойцелью которогоявляется создание, развитие иулучшениепозитивныхявлений и процессовв человеке, семье, обществеи природе.

Деструктивность(в политологическомсмысле) – любоедействие, главнойцелью которогоявляется нарушение, ослабление, разрушениеили уничтожениечего-либосозидательного, а также созданиеи усилениенегативныхявлений и процессовв человеке, семье, обществеи природе.

Нравственность(в общем смысле)– система правил, норм, оценок, требований, которыми реальноруководствуетсяличность всоответствиисо своими внутреннимиустановками, внутренниесамопринуждение, самоосознаниеи самовыражениеличности, проявляющиесяв ее выборе(принятии, развитииили отвержении)своих мыслей, желаний и поступков, формированиисвоих привычек, способностейи характера.В общественравственностьтак или иначесоотноситсяс моралью, этикой, традициями.

Ценности(в общем смысле)– любые материальныеили идеальныеобъекты, реальныеили воображаемые, если они желательныи рассматриваютсяв качествеважного условияили компонентажизнедеятельностилюдей и соответствующимобразом имиоцениваются.Образуютиерархическуюсистему, в которойони выступаюториентирамижизнедеятельностилюдей и характеризуютобщую направленностьличности.

Вера – 1) вполитологическом, социологическоми теологическомсмысле – определеннаяпозиция в духовно-нравственномпространстве, избраннаякаждой личностьюв процессе еедуховноговнутреннегосамоопределения, поэтому небывает личностибез той илииной веры; 2) вобщем смысле– полная ибезоговорочнаяуверенностьв том, что определенныеидеи, события, явления и т.п.являются истинными;3) в теологическоми религиозномсмысле – однаиз основныхформ проявлениядуховностиу всякой личности, следствиедействия духовностикак таковой;4) в религиозномсмысле – внутреннеосознаннаядуховная связь, сознательноеи добровольноедуховное общение, взаимодействиеличности с темили иным объектом(духом) поклонения; получение такимпутем какого-либодуховногознания, уменияи опыта.

Вероучение(в политологическом, теологическоми религиозномсмысле) – социальноактивная формаличной веры, которая:

выражена словесно, символически и мистически;

приобрела устойчивую обрядовую, ритуальную и знаковую форму;

распространяется (исповедуется) словами, примером и делами среди других личностей;

имеет носителей духовной власти и авторитета.

Вероисповедание(в политологическомсмысле) – технологическийпроцесс, средства, методы объявленияи распространения(исповедания)словами, примероми делами любоговероучения.

Вероопределение– 1) в общем смысле– сформулированнаядоктрина какой-либоверы; 2) в православномсмысле – богоустановленнаяистина веры, сформулированная, утвержденнаяи подтвержденнаяВселенскимиСоборами, атакже принятаявсей полнотойПравославнойЦеркви.

Законноевероучение– 1) в общем смысле– вероучение, не изменившеесвои духовныехарактеристики(например, законностьи преемственностьсвященстваи таинства), полученныеот своего основателя, а также имеющееспециальныевнутренниемеханизмысохраненияэтих характеристик;2) в православномсмысле – вероучение, данное, ограждаемоеи сохраняемоенепосредственноСамим Богомпоклонения;3) в правовом иполитологическомсмысле – вероучение, соблюдающееправа и свободыличности, атакже признающеегосударственнуювласть, кактаковую, установленнуюот Объектапоклонения.

Истинноевероучение(в православномсмысле) – законноевероучение, в котором иОбъект поклонения, и Основатель, и Правитель(Глава, Учитель, Вождь, Царь, Первосвященники т.п.) – одна ита же Личность(Дух – Бог), имеющаявсе божественныеабсолютныесвойства, вчастности:

объективно вечно существующая превыше мира как абсолютная Истина по отношению к Себе, миру и всему в мире;

осознающая, знающая и понимающая Себя и все;

создавшая без всякой зависимости весь мир из ничего;

всегда проявляющая Себя в Себе и в мире;

являющаяся в Себе и везде высшим Источником всех позитивных созидательных духовно-нравственных явлений (добра);

не прибывающая нигде источником никаких отрицательных деструктивных духовно-нравственных явлений (зла).

Религиозность(в общем смысле)– 1) склонность(сознательнаяили безотчетная)подавляющегобольшинствалюдей к участиюв каких-либодуховных, религиозныхи иных ритуальныхобрядах; 2) однаиз основныхформ проявлениядуховности;3) принадлежностького-либо иличего-либо ккакой-нибудьрелигии.

Культ – 1) вобщем смысле– признаниеобъектомвозвеличиванияи поклонениякого-либо иличего-либо, служениеэтому объекту;2) в общем смысле– совокупностьучений, служений, обрядов и ритуаловпо отношениюк объекту культовоговозвеличиванияи поклонения;3) в общем смысле– движение илиобъединение, поддерживающеекультовыеучение, служение, обряды и ритуалы;4) в теологическоми православномсмысле – чрезмерноеи безосновательноевозвеличиваниекого-либо иличего-либо (личности, духа, силы, процесса, явления, предмета, органа, свойства, потребности, идеи) вплотьдо поклонения, превращенияв идола и обожествления, измененияобраза жизнии мировоззрения.

Деструктивныйкульт (в политологическоми теологическомсмысле) – разновидностьрелигиозногокульта, разрушительнаяпо отношениюк естественномугармоническомусостояниюличности: духовному, психическомуи физическому(внутренняядеструктивность), а также к созидательнымтрадициям инормам, сложившимсясоциальнымструктурам, культуре, порядкуи обществу вцелом (внешняядеструктивность).

Адепт (вполитологическоми теологическомсмысле) – посвященныйв какие-либоучения и тайныкульта; ревностныйприверженецкульта. В отношениирелигиозныхновообразованийиспользуетсятакже аналогичноепонятие – сектант.

Религия –1) в политологическоми теологическомсмысле – организационно, духовно и обрядовооформленнаясвязь (союз)религиозногообъединенияс тем или инымобъектом поклонения;2) в политологическоми социологическомсмысле – одиниз наиболееважных социальныхинститутов, объединениеверующих, длякоторого характерноединство вероучения, определеннойсистемы предписаний(норм, заповедейи т.п.), стандартовповедения иорганизационныхформ. По мыслиЭ. Дюркгейма, впервые давшегосоциологическоеопределениерелигии, – этосолидарнаясистема представленийверы и поведения, относящаясяк сакральнымвещам, система, которая объединяетв моральнуюобщность, называемуюцерковью, всехтех, кто ейпривержен. ВинтерпретацииМ. Вебера – этовсегда определеннаяконцепциячеловека и егожизненногомира, конкретныйспособ отношенияк нему, этическиопределеннаямодификациячеловеческогосуществования.Религия – этообраз жизни;3) в политологическоми теологическомсмысле – однаиз основныхформ проявлениядуховностив обществе; 4)в теологическоми религиозномсмысле – комплекссродных устойчивои организованновзаимодействующихсуществ, предметови явлений: духов(прежде всего– духа, принятогооснователемкульта, и духавыбранногообъекта поклонения, после – духа, принятогоправящим лидером, а вслед за темуже духами, принятыми всемиостальнымичленами культа); духовности; своей единойверы; адептов; своего одноговероучения(включая культовуюпрактику), структурыуправления, правил, имущества.

Истиннаярелигия (вправославномсмысле) – 1)организационно, духовно, обрядовои священнодейственнооформленнаясвязь (единение)ВселенскойПравославнойЦеркви с Богом;2) религия, котораяоснована наистинном вероучениии существуеткак деятельностьединого БогочеловеческогоОрганизма, гдеодин Глава –Сам Бог (Истина, Любовь) и единственноеТело – ВселенскаяПравославнаяЦерковь, всегданаходящаясяв благодатиБожией, в ДухеСвятом, имеющаяясные и доступныедоказательствасвоей истинности.

Псевдорелигия(ложная религия)(в политологическоми религиозномсмысле) – 1) искусственнопридуманныевероучениеи религия дляпреднамеренногопричислениякакого-либонерелигиозногообъединенияк религиознымс целью получениякакой-либовыгоды; 2) религия, основаннаяна умышленнойлжи или неосознанномзаблуждении.

Универсальная(единая) религия(экуменизм) –1) в теологическомсмысле – попыткаискусственногоорганизационногои вероучительногосоединениямногообразныхвидов духовнойлжи с единственнойабсолютнойИстиной; 2) в общемсмысле – духовнаяэклектика ививисекция;3) в православномсмысле – стремлениек фальшивомусочетаниюкаких-либовероученийс одной истиннойрелигией иединственнойВселенскойПравославнойЦерковью; 4) вправославномсмысле – средство, сознательнонацеленноена разрушениеправославнойрелигии и ВселенскойПравославнойЦеркви.

Традиционнаярелигия – 1) вполитологическомсмысле – религия, оказавшаяопределяющеевлияние наразвитие духовностии культуры, формированиегосударственностинародов, населяющихтерриториюРоссийскойФедерации, которая составилачасть ее исторического, духовного, социальногои культурногонаследия; 2) вполитологическоми теологическомсмысле – социальнои культурообразующаярелигия, внесшаязаметный и вовремени устойчивыйвклад в историю, традиции, культуру, язык и самоосознаниенарода, государства, человечества.

Традиционнаясозидательнаярелигия (вполитологическоми теологическомсмысле) – традиционнаярелигия, внесшаязаметный и вовремени устойчивыйпозитивный(созидательный)вклад в историю, традиции, культуру, язык и самоосознаниенарода, государства, человечества.

Религиозноеобъединение(группа, организация)– 1) в юридическомсмысле – религиозныйкульт, имеющийофициальныйгосударственныйюридическийстатус, оформленныйв соответствиис действующимзаконодательством.Юридическиеопределениярелигиозногообъединения, религиознойгруппы и религиознойорганизациидаются в ФедеральномЗаконе «О свободесовести и орелигиозныхобъединениях»(статьи 6, 7 и 8). Встатье 6. Законанаписано:«Религиознымобъединениемв РоссийскойФедерациипризнаетсядобровольноеобъединениеграждан РоссийскойФедерации, иныхлиц, постояннои на законныхоснованияхпроживающихна территорииРоссийскойФедерации, образованноев целях совместногоисповеданияи распространенияверы и обладающеесоответствующимиэтой цели признаками: вероисповедание; совершениебогослужений, других религиозныхобрядов и церемоний; обучение религиии религиозноевоспитаниесвоих последователей»;2) в религиозном, политологическом, теологическоми философскомсмысле – такоеобъединение, которое: создаеткакое-либовсеобъемлющеемировоззрение; имеет какой-нибудьобъект поклонения(Бога, тех илииных духов, вселенскийили космическийразум, материю, информацию, знание, науку, учителя и т.д.); формирует, исповедуети распространяетучение, связывающееэтот объектпоклоненияс мирозданием, высшими ценностями, проблемой добраи зла, отношениемк человеку кактаковому, свысшими причинамибытия всегосуществующегои мира в целом; имеет и применяеткакие-либосредства иметоды почитания(обожествления)своего объектапоклонения.

Иностраннаярелигиознаямиссия (в политологическомсмысле) – религиозноеобъединениеграждан РоссийскойФедерации илииностранныхграждан, представляющихкакую-либозарубежнуюрелигиознуюорганизацию, прибывших врегион с цельюраспространениясвоего вероученияи привлеченияграждан к егорелигиознойпрактике.

Представительство(филиал) иностранногорелигиозногообъединения(в политологическомсмысле) – обособленноеподразделениерелигиозногообъединения, находящегосявне юрисдикцииРоссийскойФедерации.

Авторитарностьрелигиозногообъединения(в политологическомсмысле) – качестворелигиознойгруппы, объединения, организации, вероучения, культа, лидерови т.д., характеризующеесяиспользованиемжестких способовконтроля засознанием иповедениемсвоих членов– в пределе –стремлениек полному, т.е.тотальномуконтролю.

Религиозноедеструктивноеобъединение(деструктивнаясекта) (в общемсмысле) – религиозноеобъединение(организация, группа) любойориентации, имеющее следующиепризнаки:

разрушает гармоничное духовное и психическое состояние личности, а также созидательные традиции и культуру, социальные нормы и общество в целом;

практикует контроль сознания – скрытое психическое насилие над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости;

стремится через преданных ей и зависимых от нее адептов к незаконной власти и обогащению.

Контрольсознания («незаконноевлияние»,«реформированиемыш­ления»,«программирование»)(в политологическомсмысле) – нарушающеесвободу человекавнутреннееуправлениеим, духовноеи психологическоевлияние посредствомскрытого побужденияк совершениюопределенныхдействий (впользу манипулятора)с применениемнасильственногоили якобы свободногообращения вверу (внедрениеубеждения) илитехники модификацииповедения безего осмысленногосогласия.

Секта– 1) в общем смысле– объединение, организация, группа илилюбое иноесообществолиц, замкнувшихсяв своих узкихинтересах (втом числе культовых), не совпадающихс интересамиобщества, илибезразличных, или противоречащихим; 2) в теологическоми религиозномсмысле – любаягруппа верующих, отошедшая откакой-либорелигии; 3) вмонотеистическомабсолютномсмысле – всякийкульт, отсекающийсебя от полнотыобщения с Богом, создавший, развивающийи распространяющийсвое самовольноетолкованиеэтих отношений, поэтому находящийсявне благодатиБожией; 4) в православномсмысле – поотношению кВселенскойПравославнойЦеркви, котораяоснована СамимБогом, секта– каждое религиозноеобъединение, действующеевне и противэтой Церкви; 5) в политологическомсмысле – группы5, опознаваемыепо их манипуляциям, направленнымна духовно-психологическуюдестабилизациюих адептов сцелью добитьсяот них безусловногоподчинения, уменьшениякритическоговосприятия, отказа отобщепринятыхрекомендаций(этических, духовных, научных, гражданских, общеобразовательных), и представляющиеопасность длясвободы личности, здоровья, образования, демократическихинститутов.Эти группыиспользуютфилософскую, религиозную, медицинскуюили иную маскировку, чтобы скрытьцели достижениявласти, влиянияи эксплуатацииадептов.

Сектантство– 1) в общем смысле– социальноетечение в формекультов (сект), оппозиционноепо отношениюк созидательнымтрадициям инормам, сложившимсясоциальнымструктурам, культуре, порядкуи обществу вцелом; 2) в православномсмысле – социальноетечение, находящеесявне полнотыобщения с Богом, вне благодатиБожией, вне Егоединой ВселенскойПравославнойЦеркви.

Тоталитарнаясекта (в общемсмысле) – секта, имеющая жесткуювнутреннююиерархию подчиненияи применяющаяагрессивныеметоды прозелитизма.

Прозелитизм(в политологическомсмысле) – любаяпрямая иликосвеннаяпопытка воздействоватьна религиозностьличности другоговероисповеданияс целью склоненияк вероотступничествучерез какую-либо«приманку», обманом илиутаиваниемправды, воспользовавшисьнеопытностьюи незнаниемличности, доверием, нуждой. Прозелитизмотличаетсяот миссионерства, прежде всего, нарушениемсвободы совестии воли.

Миссионерскаядеятельность(в политологическомсмысле) – информационнаяи организационнаядеятельностьпредставителейрелигиозныхобъединений, прямо или косвеннонаправленнаяна распространениесвоего вероученияи религиознойпрактики, исключающаяпрозелитическиеметоды.

Информационнаямиссионерскаядеятельность(в политологическомсмысле) – деятельностьмиссионеров, направленнаяна рекламу, популяризацию, распространениеи разъяснениекаких-либорелигиозныхвзглядов, представленийи религиознойпрактики устными, печатными, электроннымии иными способами.

Организационнаямиссионерскаядеятельность(в политологическомсмысле) – деятельностьмиссионеров, направленнаяна созданиеорганизационныхрелигиозныхструктур(объединений), подготовкуспециалистов, организациюи проведениерелигиозныхмероприятий, а также созданиеиных условийдля осуществлениямиссионерскойдеятельности.

Миссионер(в политологическомсмысле) – лицо, осуществляющеемиссионерскуюдеятельностьна какой-либотерритории.

Церковь (всветском смысле)– 1) дом, здание, место сбора;2) дом молитвы, религиозныхсобраний иобрядов; 3) любоесобрание людей; 4) религиозноесобрание людей;5) в протестантскоми неопротестантскомсмысле – всякоеобщество людей, полагающих, что они веруютв Бога и Христа.

Церковь (вправославномсмысле) – 1) домБожий, храм, дом Господень;2) от Бога единождыустановленноеи непрерывносуществующеевселенскоеобщество верующихво Христа, соединенноесловом Божиим, законнымсвященноначалиеми таинствами, управляемоеСамим Господоми Духом Божиим, для вечнойжизни и спасенияверных; 3) живое, бессмертноеи обладающеесознанием, единственноеи единое Тело; всегда оживляемое, очищаемое иосвящаемоеДухом Святым; постоянно отБога имеющееблагодатьБожию; созданноеи неизменновозглавляемоеСамим БогочеловекомГосподом ИисусомХристом – средоточиемправославнойверы; 4) ВселенскаяПравославнаяЦерковь – единаяСвятая, Соборнаяи АпостольскаяЦерковь – всевходящие в нееПоместныеПравославныеЦеркви.

Благодать(в православномсмысле) – 1) свойствоБожие, извечнопринадлежащееБогу и проявляющеесяв дарованиичеловеку спасенияот вечной смертии зла; 2) сила Божия, которой совершаетсяспасение человека.

Язычество(в религиозномсмысле) – совокупностьвероучений, возникающихв народе черезкаких-либолюдей (учителей, лидеров и т.п.)и основанных:

на принятии ложных богов (идолов, кумиров) через вымыслы и обольщения;

на духовном своеволии и суемудрии;

на поклонении чему-либо или кому-либо в мире.

Язычник (врелигиозномсмысле) – последовательлюбого языческоговероучения.

Свобода –1) в общем смысле– отсутствиекаких-либоограниченийи внешнегоцелеполагания, независимость;2) в правовом иполитологическомсмысле – правомочиялюдей, которыеони могутреализовыватьсамостоятельно, не вступая вотношения сгосударствоми иными заинтересованнымивластнымиправомочнымисоциальнымиструктурами;3) в криминальномсмысле – условие, при которомсильные существуютза счет слабых;4) в атеистическомсмысле – возможностьпроявленияличностью своейволи на основеосознаниязаконов мироздания;5) в православномсмысле – пребываниеличности сИстиной и вИстине, то естьс Сыном Божиим– Иисусом Христоми в Иисусе Христе;6) в православномсмысле – воляБожия.

Свобода воли(в политологическоми православномсмысле) – способностьчеловека квнутреннемусамоопределениюв своих предпочтенияхи желательныхдействиях, втом числе врелигиознойсфере.

Свободавероисповедания(в общем смысле)– обеспечениеправа исповедоватьиндивидуальноили совместнос другими любуюверу и религиюили не исповедоватьникакой верыи религии, атакже правасвободно выбирать, иметь, объявлятьи распространятьрелигиозныеубеждения идействоватьв соответствиис ними.

Свободасовести (одноиз атеистическихюридическихопределений)– основополагающеенеотъемлемоеправо человекана свободныймировоззренческийвыбор, не влекущийза собой ограниченияв других гражданскихправах и свободахили их утрату.Свобода совестивключает правоисповедоватьиндивидуальноили совместнос другими любуюрелигию илине исповедоватьникакой, свободновыбирать, менятьи распространятьрелигиозныеили иные убежденияи действоватьв соответствиис ними, не ущемляясвободы и личногодостоинствадругих.

Совесть –1) в общем смысле– способностьличности критическиоценивать себя, свои мысленные, эмоциональные, физическиесостояния идействия насоответствиедолжному (долгу);2) в атеистическомсмысле – естественнаяволевая способностьличности в еестремлениик нравственнойсамореализации;3) в религиозномсмысле – нравственноеи онтологическоеотношениечеловека кабсолютнойИстине; 4) в православномсмысле – обличающийголос Бога, атакже обобщеннаяи интериоризированная(принятая внутрьсебя) позицияближних людейв душе человека; 5) в православномсмысле – законХристов внутричеловека.

Добро – 1) вобыденномсмысле – материальноеблаго – достаток, выгода; 2) в общемсмысле – моральноеблаго – честный, полезный, хороший, соответствующийдолгу или целипоступок; должноенравственно-положительноеблаго в мыслях, желаниях, поступкахи формах социальнойсвязи людей;3) в религиозномсмысле – духовноеблаго – благочестие, богочувствие, боголюбие, верность, святость;4) в политологическомсмысле – действие, отвечающеекакому-либоидеалу, приближающеек нему; 5) в православномсмысле – действиесовместно вистине и любви, то есть, в волеБожией (абсолютнойИстине и Любви).

Зло – 1) в обыденноми атеистическомсмысле – противоположностьдобру (моральнаясфера) и благу(социальнаясфера); 2) в политологическоми социологическомсмысле – недолжное существоватьнравственно-отрицательноеблаго, предосудительноев мыслях, желаниях, поступках иформах социальнойсвязи людей;3) в сатанинскомсмысле – однаиз основ существованиямира (равновесиедобра и зла);4) в православномсмысле – отвержение, ложная подмена, отсутствиедобра; 5) в православномсмысле – любаяформа отдаления, отделения иотпадения отБога.

Духовнаябезопасность(в политологическомсмысле) – 1) Системаотношений междусубъектамиобщественнойжизни, котораяобеспечиваетблагоприятныеусловия длясозидательнойдуховной жизнии правильногодуховногоразвития; 2)Состояниезащищенностижизненно важныхдуховных интересови потребностейличности, обществаи государства; 3) Способностьличности, обществаи государствасохранять иразвиватьпозитивнуюсозидательнуюдуховность.Для достижениядуховной безопасностинеобходимогармоничноеразвитие всехтрех указанныхв данном определениинаправлений.

Духовнаябезопасность(в социологическомсмысле) – 4) специфическаясоставная частьнациональнойбезопасности,«включенная»во все ее виды.Состояниеличности, обществаи властныхструктур, обеспечивающееих нормальноевзаимоувязанноефункционирование, а также созидательноекультурно-цивилизационноеразвитие сложившегосяили складывающегосянациональногообраза жизни.С другой стороны,– это процесссохраненияи позитивноговидоизмененияидей, идеалов, ценностей, норми традиций, господствующихв обществе, разделяемыхмассами людейи властнымиструктурамив целях социальноговоспроизводства, гарантирующегоустойчивостьвектора, преемственностьи динамикуобщественногоразвития.

Любовь – 1) вобыденномсмысле – чувство, соответствующееотношениямобщности иблизости междулюдьми, основаннымна их взаимномвлечении; 2) вэтическомсмысле – отношениемежду людьми, в котором личностьрассматриваетиного как в тойили иной формесродного самомусебе: влечетсяк объединениюи сближениюс ним; отождествляетс ним своисобственныесклонности; добровольнофизически идуховно отдаетсебя иному истремится квзаимномуобладанию сним; 3) в философскомсмысле – метафизическаяуниверсалия, содержащаяиндивидуально-изби­рательноеличное чувство, направленноена выбранныйпредмет иобъек­тивизирующеесяв самодостаточноестремлениек нему; субъект-объектноеотношение, посредствомкоторогоосуществляетсяданное чувство; комплексныйфеномен, возникающийв областивзаимодействияпротивоположныхначал: индивидуальногои социального, телесного идуховного, интимного иуниверсального, единичногои общего, имманентногои трансцендентного;3) в языческомсмысле – особаямировая сила(бог, энергия), исполняющаяглавнейшуюроль в устройствеи судьбе мироздания;4) в православномсмысле – внутреннеесостояниеличности, характеризующеесянеодолимымстремлениемк общению исближению спредпочтенныминым бытием(инаковостью), к его познаниюи уважению, терпимостик нему, самопожертвованиюему, ответственностиза него; 5) вправославномсмысле – такоедуховно-телесноедобровольноевзаимное искреннеесближение ислияние личностей, которое приводитк расцвету иусилению всехпозитивныхкачеств, уникальностикаждой из них, их единствув многообразии;6) в православномсмысле – наивысшеенравственноеблаго и предназначениечеловека, обобщениеи сумма всехБожественныхзаконов и заповедей, необходимоеусловие святостии богоуподобления, Божественноепризваниечеловека; 7) вправославномсмысле – основноесвойство Богав Его БожественномТроичном сверхбытии, а также в Егоотношении кмиру и человеку, главнейшийсверхъестественныйисточник ипервопричинавсякого проявлениялюбви в миреи самого существованиямира, Божественныйдар человеку;8) в православномсмысле – построениечеловеком своихотношений сиными, собой, семьей, обществом, государством, природой и всеммиром на основеПромысла Божьего, то есть на принципахБожественнойЛюбви; 9) в православномсмысле – главнейшеесвойство личности, данное ей Богом.

Справедливость– 1) в этическоми правовомсмысле – соответствиеподлиннойценности конкретныхлюдей – их реальнымусловиям жизнии положениюв обществе, деяний – воздаяниям, достоинств– вознаграждениям, заслуг – благам, способностей– возможностямих реализации, прав – обязанностям;2) в православномсмысле – соответствиеобъективногопредназначениячеловека (ПромыслаБожьего) еговолевой имманентнойдуховно-нравственнойнаправленности;3) в православномсмысле – соответствиеобщей структурыбытия (включаятакже и весьмир) человекаего конкретнымпоступкам исознательноформируемойим структуресвоей личности.

Спасениечеловека – 1) вобщем смысле– обретениеи реализациячеловекомжизни, подобающейего истинномуи абсолютномуназначению;2) в православномсмысле – обновление, воссоздание, освящениечеловека вПравославнойЦеркви, безразрушенияи умаления егосвободы, дарованиеему Богомбессмертногобогоподобия;3) в православномсмысле – приведениев вечное ЦарствоБожие, – высшийдолг и назначениечеловека; 4) вправославномсмысле – совокупностьблагодатныхдействий Богакак Спасителялюдей от греха, проклятия исмерти, Божественноедомостроительство.

Смысл жизни– 1) в общем смысле– та или инаясистема обеспеченияи оправданиявысших моральных, мировоззренческих, политологическихи иных мотивационныхнорм жизни идеятельностичеловека; 2) в этическомсмысле – жизньради жизни, людей и обществакак таковых;3) в родовом смысле– жизнь радидетей и родственников, для продолжениясвоего рода;4) в сатанинскомсмыслы – жизньради любыхсвоих желаний, преимущественносамых низменных;5) в коммунистическомсмысле – полноценноеучастие человекав развитииобщества исоциально-преобразующейдеятельностина этапахобщественногопрогресса, вборьбе зареволюционноепреобразованиемира до своейнеизбежнойличной смертии исчезновенияв потоке вечности; жизнь радикоммунистическойидеи; 6) в православномсмысле –духовно-нравственноевосхождениеи пребываниев деятельнойлюбви к Богу, ближним (себе, семье, обществу, всем людям), природе и миру; ответственностьза всех и завсе, уподоблениеБогу, обужение, победа надгрехом и смертью, обретениесознательной, целостной, неисчерпаемой, вечной, творческойи деятельнойжизни в Боге– Истине и Любви.

Литература

Всемирная энциклопедия: Религия / Гл. ред. М.В. Адамчик. – Мн.: Современный литератор, 2003.

Старков О.В., Башкатов Л.Д. Криминотеология: религиозная преступность / Под общ. ред. О.В. Старкова. – СПб.: Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2004.

Христианство и религии мира. – М.: Про-Пресс, 2000.

Таицкая А.И. Энциклопедия заюлуждений. Религия. – М.: Изд-во Эксмо; Донецк: Изд-во СКИФ, 2005.

Религиоведение: Учебное пособие. 4-е изд., испр. и доп. / Научный редактор д-р ф.н., проф. А.В. Солдатов. – СПб.: Издательство «Лань», 2003.