Реферат: Протестанство

История Протестантства

Было бы ошибочнымполагать, чтоесли церковьюзавладелизаведомоневозрожденныелюди, и увелиее от СловаБожия и от служениятем извечнымцелям, радикоторых Церковьбыла вызванак жизни, то Богкак бы отказалсяуже от Своегопервоначальногоплана “юродствомпроповедиспасти верующих”, отказался “заотсутствиемпроповедующих”.Нет! Бог никогдане отступалот плана спасениячеловечества, равно как никогдаи не лишалсяСвоих верныхсвидетелей.

На протяжениивсех вековчеловеческойистории и, вособенности, за две последниетысячи летхристианскойэпохи, Бог всегданаходил людей, которые любилиЕго больше, чемсамих себя, больше всегона земле, и радиБога были готовына какое угоднопоношение, налюбые страдания, на самую жуткуюсмерть. Другимисловами, одиннадцатаяглава посланияап. Павла к Евреямникогда ещене была закончена.Во все веканаходилисьлюди, “которыхвесь мир не былдостоин”, те, кто “поношениеХристово почлибольшим длясебя богатством, нежели… сокровища”мирские (Евр.11:26,38).

До потопа, в тупору, когдаземля растлиласьпред лицемБожьим и всякаяплоть извратилапуть свой наземле, когдаДух Божий был“пренебрегаемчеловеками”и, казалось, небыло уже никогоиз людей, ктовспомнил быо Боге, “Нойходил предБогом”. Ходилсто двадцатьлет, свидетельствовалсовременникамо неизбежномсуде Божьем, о грядущемнаказании.После потопаБог избираетиспытанногов верностиАвраама иодновременно- Мелхиседека.На смену имприходит Исаак, Иаков и двенадцатьпатриархов, Моисей, ИисусНавин, ряд судейИзраилевыхи пророковГосподних...

Таким образом, Свет Истины, яркий факелБожьей Любвипередаетсяиз поколенияв поколение, вплоть до той“полноты времени”, когда на горизонтепогибающегово зле мира, взошло обетованноеБогом “Солнцеправды и исцеленияв лучах Его”.Так было в ВетхомЗавете. Такуюже непрерывнуюпоследовательностьв передаче“Благой ВестиСпасения Христова”, мы наблюдаеми в Новом Завете.

На смену первымученикам иапостоламХристовымпришли неустрашимыесвидетели-мученики.Вслед за мучениками, озарившимитемный мирсвоими кострами, появилисьотшельники, пустынники, аскеты. Одиниз них — Афанасий, в течение двухцарствований(Деция и Максима)боролся симператорскимпроизволомв делах церкви, побывал и многократнов ссылках, скиталсяв пустыняхЕгипта, скрывалсяв могильнойпещере своегоотца, всю жизньпосвятил защитехристианскойверы и проповедиспасающейблагодати. Онмногих привелко Христу.

В 313 году, с опубликованиемимператоромКонстантиномсвободы верования, христианствосмешалось сязычеством.Дети Божьисоединилисьс миром, церковьслилась сгосударством, и стала называться“экуменической”,“католической”,“кафолической”, что значит —всеобщей. Сатана, которому неудалось взятьцеркви гонениями, взял ее внешнимобъединениемцеркви с государством.Людям, переходившимв христианствоиз высших языческихклассов, предлагалисьпочетные должности, бедным сулилиподарки. Врезультате, появилисьопасные лицемеры, не имевшиеникакогопредставленияо подлинномпокаянии иобращении коХристу. СамимператорКонстантин,“перешедший”в христианствои считавшийсебя вправерешать вопросы“новой религии”, оставался доконца днейсвоих грубымязычником.Обагрившийсвои руки кровьюстаршего сынаКриспа и женысвоей Фаусты, императорКонстантинпредседательствовална первом Никейскомсоборе и решалдела церкви.

В это именновремя, когдаомирщвленная“церковь-отступница”пошла на поводуу церковныхполитиков игосударства, истинные детиБожьи, оказавшиесянеспособнымина такой компромиссс совестью, ушли в подполье.Уход в подпольесовершалсяпотом в векахи совершаетсяныне. Истиннаяцерковь Христовавсегда былаи будет в подполье.Она никогдане увенчаетсяздесь в мире, царственнымвеличием… “Менягнали, будутгнать и вас...”“Да и все, желающиежить благочестиво, будутгонимы...”(Иоан.15,20;2Тим. 3,12).

В самые темныепериоды христианскойистории возрожденныесвыше чадаБожьи повиновалисьповелениюГосподню: “Выйдитеиз среды их, иотделитесь...”(2Кор.6,14-18). Они отделились, чтобы иметьнепосредственнуюсвязь с Богом, вести жизньосвящения иуподобленияХристу. Онинашли спасениев жертвеннойКрови Агнцаи горячо свидетельствовалиоб этой жевозможностивсем погибающим.“Те, которыхвесь мир былнедостоин, скитались попустыням игорам, по пещерами ущелиям земли...”(Евр. 11, 38).

Во втором векевозникаетМонтанизм —учение христианскойгруппы, основаннойфригийцемМонтаном. Монтанистыставили в основухристианстваДуха Святого.Ссылаясь наСв. Писание ипрактику апостольскойцеркви, ониутверждали, что христианамимогут бытьтолько людивозрожденныесвыше, получившиеДуха Святого.Монтанистыискали продолжениечудес апостольскойцеркви, проповедовалио втором пришествииХриста, отличалисьжизнью, отдельнойот “мира сего”, граничащейс аскетизмом.Церковь, училиони, должнадержать своидвери плотнозакрытыми длявсякого проявлениягреха, и ДухуСвятому отвестиу себя первоеместо. Монтанистыпризнаваликрещение тольковзрослых, исчитали греховнуюжизнь послепринятия крещениянепростительной.Второй браксчитался беззаконием.Женщины допускалиськ церковномуслужению. ПервыйНикейский собор(325 г.) не вынес имникакого порицания.Но первыйКонстантинопольскийсобор (381 г.) постановилне приниматьмонтанистовобратно в “лоноцеркви” иначе, как чрез повторноекрещение, рассматриваяих “язычниками”.К числу такназываемых“отцов Церкви”, исповедовавшихмонтанизм, относятсяТертулиан(написавшийкнигу “Экстаз”, изобличающуювсе отступленияот Писания, допущенныетогдашнейгосударственнойцерковью), КлиментийРимский, ПоликарпСмирнский, Феофил Антиохийский, Иустин Мученики другие.

Монтанизм небыл безукоризненнымвыразителемподлинногохристианства, он допустилважные отступленияот истины вовторостепенныхвопросах веры, но в главномон был прав: нельзя былоне протестоватьпротив принятияв церковьневозрожденныхлиц, крещениямладенцев, мирской жизниверующих идругих заблужденийтогдашнеговремени.

В третьем векепоявляютсядругие поборникичистоты христианскойверы и святостижизни верующих, это — Новациане.Новое течениеставит верностьХристу вышевсего и считаетнедопустимымвозвращениев лоно христианскойцеркви тех, ктопод влияниемпреследованийи гонений отрексяот христианстваи впал в язычество.

В четвертомвеке, на защитуистинногохристианствавыступилиДонатисты.Движение Донатистоввозникло в 311году, в СевернойАфрике. Донатистыпротестовалипротив духовногоразложения, происходившегов то время вцеркви, и требовалистрогого соблюдениячистоты и святостицеркви, отделенияее от государственнойзависимостии возврата кпримитивностидревнеапостольскогоустроения.Донатистыотличалисьревностью кмученичествуи крайним аскетизмом.Название своеони получилиот двух Донатов— епископовНумидийскогои Карфагенского.БлаженныйАвгустин называетДонатистовв своих творениях“беспорочнымии совершеннымисвятыми”… Соборв Риме (313 г.), состоявшийиз 30 епископов, осудил Донатистов, как вреднуюдля государственногоустроенияересь. Соборв Арле постановилконфисковатьимуществоДонатистов, как пагубныхсектантов, непризнающих“земной власти”.Для пресеченияих деятельностии чтобы устрашитьтех, кто имсочувствовал, посланы быливойска дляуничтоженияеретиков.

Четвертый векбогат открытымивыступлениямии протестамитех “отцовцеркви”, которыене могли согласитьсясо многиминововведениямицеркви, особенноже с крещениеммладенцев.Афанасий (360 г.)писал: “Господьне повелелтогда крестить.Он велел сначаланаучить. Верадолжна прийтикак следствиенаучения, акрещение — какподтверждениеверы”… ИеронимДалматийский(378 г.) писал: “Недопустимо, чтобы телопринималотаинства, вкоторых душане участвует, крестить можнотолько тогда, когда естьнесомненноеналичие веры...”Василий Великий:“Вера должнаприйти раньшекрещения...”Невзирая навсе это, Карфагенскийсобор (397 г.) предаланафеме всех, кто был противкрещения младенцев.

В пятом векеревнителямиподлинногохристианстваявляются Несториане.Основоположникомэтого движениябыл Несторий, патриархКонстантинопольский.С угрозой длясобственнойжизни Несторийбичевал всетогдашниепороки и отступленияцеркви. Онзаблуждалсяоднако, уча, что в Христене только дваестества —Божеское ичеловеческое, но и два лица, считая Христане Богочеловеком, а Богоносцем.Но во всем остальномНесторий строгопридерживалсяПисания. Онотказалсяназывать ДевуМарию “Богородицей”на том основании, что Бог безначалени родить Его, Бога, никто немог. Несторийназывал ДевуМарию “Христородицей”.За такую смелостьНесторий былосужден Ефесскимсобором (431г.) изаточен в монастырь, а многочисленныеего последователи, рассеянныев Персии, СреднейАзии, Индии иСеверной Африке, подверглисьтяжким преследованиям.

Одновременнос Несторианамина сцену выступаюттак называемые“одноприродники”, Монофизиты.Последователиэтого учения, прилагая всестарания квосстановлениюутраченнойцерковью ясностивероученияи святостижизни, впалив другую крайность: в Иисусе Христеони признавалине два естества, божеское ичеловеческое, а только одно— Божеское. Этоучение — антиподучению современныхмодернистов, признающихво Христе Иисусеодно толькоестество, человеческое.

В шестом векепоявилисьМонофелиты.Последователиэтого учениястремились, хотя бы отчасти, освободитьсяот “узаконенных”церковью нарушенийСв. Писания.Среди выдвинутыхими истин Евангелиябыл спорныйвопрос о наличииодной воли илидвух в ИисусеХристе: волиБожеской ичеловеческой.Монофелитысклонялиськ утверждению, что во Христе— только однаволя, Божеская, и за это былиосужденыипреданы анафемена шестом Вселенскомсоборе (680 г.) вКонстантинополе.Люди, искавшиедуховногооздоровленияцеркви, встретилисьс беспощаднойрасправой.

В седьмом векев Малой Азиизародилосьздоровое евангельскоедвижение Павликиан.Последователиэтого движениявосставалипротив деленияцеркви на духовенствои мирян, отвергалине предусмотренныеПисанием обрядыцеркви, не признавалиикон, крестногознамения, крестов, не поклонялисьДеве Марии, апостолам исвятым, и проповедовалиспасение поблагодати, чрезверу. Церковныездания Павликианеназывали не“храмами”, амолитвеннымидомами. Ониотказывалисьназыватьсядругим именем, кроме “христиане”.Гарлюк называетПавликиан“протестантамидопротестанскойэпохи”, индивидуалистами, не признававшимикатолическойиерархии. Несмотряна то, что этиисповедники“древнегоучения” подвергалисьбесчеловечнымгонениям, искоренитьих оказалосьделом совершеннонемыслимым, невозможным.Павликианепережили эпохуиконоборчества— жуткую эпоху, когда императрицейФеодорией былиздан особыйэдикт, направленныйпротив Павликиан, и в результатекоторого (846 г.)было умерщвленосто тысяч Павликиан.Спасаясь отпыток и преследования, Павликианепроникли наБалканы, воФранцию, Италию, Голландию, стали основоположникамидругих христианскихтечений в разныхместах Европы, и до сего днясохранилисьв Армении.

В девятом векедва образованныхгрека братьяКирилл и Мефодии, читая Св. Писание, были настолькозахвачены егосодержанием, что сделалиперевод Писанияна славянскийязык и началипроповедоватьхристианствоязычникам-славянам: хозарам, моравам, болгарам и др.На Кирилла иМефодия посыпалисьобвинения.Церковныевласти утверждали, что народ долженчитать Писаниетолько на одномиз трех языков: еврейском, греческом илатинском, ибона кресте Голгофскомимелась надписьна этих именноязыках. Языкиварвароврассматривалиськак решительнонепригодныедля усвоенияСлова Божия.В представленииримских пап, совершениебогослуженийна таких “вульгарных”языках почиталосьчуть ли некощунственным.

В то время“богослужебными”языками были: в западнойцеркви латинский, а в восточной— греческий, хотя времяразделенияэтих двух церквейтогда еще ненаступило. ПапаНиколай I вызвалбратьев в Римпод предлогомих рукоположения, и старалсявоспрепятствоватьвведению славянскогоязыка в богослуженияморавскойцеркви.

Когда братьяКирилл и Мефодийнаходилисьуже на пути вРим, папа НиколайI, будучи самотлучен отцеркви Константинопольскимсобором, внезапноумер. Вступившийна папскийпрестол АдрианII пытался воздействоватьна братьев, ноэто ни к чемуне привело.Папа Иоанн VIIIдва раза подрядзапретил братьямсовершатьбогослуженияна церковнославянскомязыке. Мефодийсчел необходимымсъездить в Римдля личногоразъясненияпапе незаконностии опасностиего требований.Иоанн внялдоводам Мефодияи отменил своедвоекратноезапрещение.Однако, послесмерти Мефодия, за церковнославянскийязык предалМефодия анафемекак еретика, ему непослушного.Солунскимбратьям пришлосьвести с папаминепрерывнуюборьбу.

По вине баварскихепископов ипапы ИоаннаVIII, Мефодий жестокобыл наказан, просидев втюрьме болеедесяти лет(870— 880). Кириллупришлось страдатьменьше. Перваяи последняяего поездкав Рим совершенноподкосила егоздоровье. Онумер в Риме в868 г., безвременнозакончив своевысокое служение.Брат Мефодийбыл продолжателемначатого Кирилломперевода Библии.Перевод Библиина славянскийязык способствовалвнедрениюЕвангельскихистин средиславянскихнародов и, конечно, снижал пагубноевлияние римскихпап на эти народы.

В конце десятогои в началеодиннадцатоговека “официальное”христианстводошло до такихглубин падения, что даже в массенаселениявысказывалосьнедовольствоупадком церквии желаниевосстановитьв ней чистотуи нравственность.

Движение, требовавшеереформ церкви, нашло ревностныхпоборникови распространителейв лице монаховфранцузскогомонастыря Клюнив Бургундии.Клюнийцыпроповедовалиотделениехристианстваот “мира сего”и требовали, чтобы верующиелюди отказывалисьот светскогообраза жизни.Движение этобыстро и умелобыло подавленоцерковнымии светскимивластями.

В двенадцатомвеке Лионскийхристианин, купец ПетрВальдо (1176 г.), будучичеловекомбогатым, роздал(Мтф. 19, 21) имениенищим и началпроповедоватьЕвангелие.Когда людистали каятьсяв грехах своихи обращатьсяко Христу заспасением, Вальдо основалбратство. Вальденцыотвергаликатолическиеобряды и стремилисьжить толькопо заветамЕвангелия. СамВальдо, а такжеи его многочисленныепоследователи, подверглисьжестоким гонениям.Третий Латеранскийсобор (1179) г.), накотором присутствовалипапа АлександрIII и императорФридрих I, осудилэту ересь ипредал Вальдои его последователейанафеме. Векагонений неискоренилиВальденскогоЕвангельскогодвижения. Вальденскиецеркви все ещепродолжаютсуществоватьв Италии, Швейцариии Франции иостаются ревностнымипроповедникамиЕвангелия.

В тринадцатомстолетии вюжной Франциив городе Альбивозникло движениепротив папскойвласти и всехзлоупотребленийцеркви. Движениепризывало людейк покаянию ик жизни христианпервоапостольскойцеркви. ПапаИннокентийIII предпринялпротив “еретиков”крестовый походи совершенноуничтожил городАльби и альбигойцев.Та же судьбапостигла Каркасон, Безье и другиегорода, “зараженныеальбигойскойересью”. В Безьеубивали дажеженщин и детей.Папского легатаспросили: “Какже так, убиватьвсех без разбора, а вдруг средиеретиков обнаружатсянаши, правоверныекатолики?” —“Не наше делоразбираться,— кричал легат,— бей всех безразбора… Богзнает своих…Бог разберется...”Убито былобольше 20000 человек.ЧетвертыйЛатеранскийсобор в 1215 г. объявилальбигойцеввне закона ипредал их анафеме.

Церковь беспощаднопреследовалаеретиков, и ктоне слыхал обинквизиции, которой руководилимонахи-доминиканцы? Подозреваемыхв “евангельскомуклоне” подвергалижутким пыткам.Наиболее упорныхи опасных сжигалиили хоронилизаживо. Те, ктополучали папскоепрощение, бродилис красным крестомна одежде, исчиталисьопозореннымина всю жизнь.Для исполненияказней церковьобращаласьк помощи светскихвластей, и передавалавиновных “всветскую руку”, так как самацерковь недолжна былапроливатькрови. В вознаграждениеза подобныеуслуги светскаявласть получала“имуществоосужденных”…Груды книгнаписаны обинквизиции, и скромныеобъемы настоящеготруда не позволяютавтору коснутьсявсех ее ужасов.

В четырнадцатомвеке противзлоупотребленийкатолическойцеркви воссталЯн Гус, пражскийпроповедники духовникчешской королевы.Гус требовалсвободнойпроповедиЕвангелия, отвергал исповедьпред священником, а также чистилищеи главенствопапы, и горячостремился квосстановлениюхристианствав его первобытнойчистоте. Гусбыл вызван напапский соборв Констанце(1414 г.) и несмотряна то, что отправилсяна собор подприкрытиемкороля Венцеславаи охранительнойграмоты императораСигизмунда, Гус был объявленна соборе “еретиком”и сожжен в Констанце.“Я стремилсяотвратить людейот греха. В этойистине, которуюя проповедовалсогласно сЕвангелиемИисуса Христаи толкованиемапостолов, ясегодня хочуумереть”, —ответил Густем, кто за несколькоминут до казниявились к немус последнимисвоими увещаниями.Смерть высокогохристианскогомученика возмутиласвободолюбивыхчехов и послужиласигналом кГуситскойвойне. Преводителямибыли Николайиз Гусинца иЯн Жижка. Этакровопролитнаяборьба продолжаласьс перерывамивплоть до такназываемогоКуттенбергскогорелигиозногомира в 1485 году.

В пятнадцатомвеке, когда напапском престолевосседал Борджиа, под именем папыАлександраVI, католическаяцерковь достиглапоследнихступеней своегонравственногопадения. Произволи насилие духовенстваи возмутительнейшийразврат самогопапы АлександаVI (1492—1503) не поддаютсяописанию. Впапском дворцебыло помещениедля публичногодома. В дикихоргиях и ничемне прикрытомразврате папыпринималиучастие егодочь Лукрецияи сын Цезарь— кардинал.Высшее духовенствопополняло своиряды представителямисветскойаристократии, проделки монаховвошли в пословицу:“Эти лицемерыделают как разобратное тому, что проповедуют”...

Эта общаяразнузданностьвызвала противсебя волнународногонегодования.Общий протестнашел своеговыразителяв лице проповедникаиз ФлоренцииДжироламоСавонаролы.Он отличалсясвоею душевнойпрямотой, былнеустрашими не мог миритьсяс явным язычествомв христианскойцеркви. В своихпроповедяхСавонаролаизобличалдуховенствои самого папу.25 июля 1495 годапапа приказал“дерзкомупророку” приехатьв Рим и датьотчет о своихсловах и действиях, но “дерзкийпророк” непожелал явиться.Возмущенный“наместникХриста на земле”издал 8 сентябрятого же годауказ, запрещающийСавонаролепроповедоватьв соборе св.Марка, во Флоренции, но и тут встретилсяс непослушанием“подвластного”.12 мая 1497 года папаобъявил Савонаролуеретиком, отлучилот церкви ипредал анафеме.Невзирая навсе меры, принятыепапой, Савонаролапродолжалпроповедовать, совершатьбогослуженияи евхаристию.Весной 1498 годапапа прислалво Флоренциюсвоих комиссаров, дабы покончитьс отступником, хотя бы он оказалсявторым ИоанномКрестителем.Савонаролуарестовали, посадили втюрьму, подверглиадским пытками мучениям, после чегоСавонаролабыл повешени труп его сожжен.Такая же участьпостигла и двухего сообщников: Пестию и Доминика.Так тяжко былнаказан церковьютот, кто дерзнулпроповедоватьистину, беспощаднообличая безнравственностьнарода, духовенстваи властей.Сохранилисьточные записидопроса и текстсмертногоприговора, вынесенного“папскимилегатами”еретику Савонароле.Этот текстдопроса и текстприговоранастолькокомпрометируюткатолическуюцерковь, чтопоследняяобъявила этиисторическиедокументы“подложными”.

В шестнадцатомстолетии наарену борьбыза чистотуцеркви выступаютЦвингли, Кальвин, и Лютер.

Ульрих Цвингли(1484—1531), священникиз Цюриха, воссталпротив римскойцеркви и громилзлоупотреблениядуховенства.В 1522 году с согласияцюрихскогогородскогосовета Цвинглистал приводитьв исполнениерадикальнуюреформу церквии сделалсяреформаторомШвейцарии.Гуманист пообразованиюи убеждению, широкий по умуи высокий посвоим душевнымкачествам, Цвингли являетсяодним из самыхвыдающихсядуховных деятелейреформированногопериода. Цвинглибыл убит католикамив сражении свойсками католическихкантонов, приКаппеле.

Жан Кальвин(1509—1564), родом изФранции, положилвместо с Цвинглиоснованиереформатскойцеркви. Пробывнекоторое времяв Страсбурге, Кальвин былприглашен вЖеневу, гдедействовалс большой властью, водворив вЖеневе теократическиепорядки. Сделанныеим многиенововведенияв церкви былиосуждены насоборе в Лозанне.Приверженцыкальвинизмаво Франции былиназваны гугенотами.Они подвергалисьсильным преследованиям.Во время бракосочетанияГенриха Наваррскогос МаргаритоюВалуа, по инициативеЕкатериныМедичи, материкороля КарлаIX, католики решилиистребитьгугенотов, проживающихв Париже. Избиениеэто произошлов ночь св. Варфоломеяс 23 на 24 августа1572 года и получилов истории название“Варфоломеевскойночи”. В ту ночьво Франции былоуничтоженооколо 30000 гугенотов.Из них 2000 жертв— в Париже. Гугенотыи по сей деньимеют своицеркви на югеФранции, пользуясьпо кодексуНаполеонагражданскимии политическимиправами наравнес католиками.

Мартин Лютер(1483—1516), сын рудокопаиз Эйслебена, получил степеньмагистра, но, имея глубокоевлечение кдуховной жизни, спустя двагода, постригсяв августинскиемонахи. С 1508 годаМартин Лютерзанимает кафедруфилософии вВиттенбергскомуниверситете.В 1511 году Лютер, побывавшийв Риме, пришелв ужас от развратногообраза жизниримского духовенства.Находясь в Римеи подымаясьпо лестнице“Санта-Скала”в одном из храмовВатикана, Лютервспомнил словаСвященногоПисания: “Праведныйверою житьбудет”, и тамже уверовалво Христа, какв своего личногоСпасителя, дающего оправданиедаром, по вере, всякому грешнику, кающемуся(Санта-Скала— имя лестницы, привезеннойиз Палестины.По этой лестнице, якобы, подымалсяХристос к Пилату).Римская церковьучит, что всякий, кто взойдетпо этой лестницена коленях, читая при этомустановленныемолитвы, получит“абсолют”, т.е. ПОЛНОЕ ПРОЩЕНИЕГРЕХОВ. Очевидностьзаблужденийпредстала предЛютером с такойреальностью, что он тотчасподнялся сколен и ужебольше лестницейна спасался.

Возвратившисьв Германию, Лютер — докторбогословияи профессоруниверситета— опубликовал95 тезисов, в которыхосуждал отступлениецеркви. Лютердоказывал, чточеловек неможет спастисебя ни восхождениямипо лестницеПилата, ни постамии молитвамии никакимидобрыми делами, что спасениесовершенооднажды и навсегдаХристом наГолгофе, чтосвященник нестоит ближек Богу, чемчеловек-мирянин, и призвалкатолическихсвященниковне властвоватьнад людьми, аслужить им.Тезисы еговерования былишироко оглашены.Впечатление, вызванное егопротестамипротив злоупотребленийцеркви и призывамик простотеЕвангельскоговерования, былонеобычайное, Мартин Лютерсмело выразилто, что смутнобродило в душахего современникови был услышаннародом. Папапослал буллу, угрожавшую“дикому вепрю, разоряющемувиноградникГоспода” отлучением, но Лютер публичносжег ее передВиттенбергскимистудентами.Папа решилсудить “дерзкогомонаха, поколебавшегоструктуруцеркви и древнююверу”. Сеймсобранный папойв Вормсе ужепредвкушалсожжение “еретика”на костре, нои сейм, и папаоказалисьбессильнымипротивостоятьтвердому защитникуЛютера императоругерманскомуФридриху Мудрому.Под защитойэтого последнегоЛютер был отправленв Вартбург, гдеперевел Библиюна немецкийязык. Вернувшисьв Виттенберг, Лютер покинулмонашествои женился набывшей монахинеЕкатерине фонБора, прозваннойза высокоеблагородстводуши “ангеломВиттенберга”.Лютер вел обширнуюпереписку скнязьями, учеными, богословамии друзьями, оставив послесебя многобогословскихтрудов, религиозныхрассужденийи трактатов.

Результатомреформ МартинаЛютера явилосьновое христианскоевероучение—Лютеранство, которое леглов основу многихвидов здоровогопротестантизма.Из Германиии Швейцариилютеранствопостепеннораспространялосьпо другим странам.Оно прониклов Данию, Швецию, Голландию, Англию, Шотландию, Францию, и внастоящее времяимеет своихпоследователейво всех странахмира. Реформационноедвижение всюдувызывало волнение, продолжительныеи ожесточенныевойны междукатолицизмоми протестантами, и завершилосьизвестной30-летней войной, окончившейсяВестфальскиммиром в 1648 году.

В семнадцатомвеке возникаетнесколько новыхрелигиозныхтечений, допущенныхофициальнымхристианством: Пуритане, Просвитериане, Квакеры, Евангелистыи другие. Всеони призывалик восстановлениюхристианствав его первоначальнойчистоте, всеони отвергалинехристианскиеустановленияцеркви: церковнуюиерархию, исповедьпред священником, литургию, некоторыетаинства, крестноезнамение, поклонениеиконам и многоедругое, являющеесяплодом невежественногои суеверногосредневековья.Все эти теченияпризнавалиединственнымруководствомверы и жизничеловека —СвященноеПисание, требовалиотделенияцеркви от мира, участия каждоговерующего вслужении церкви, и смотрели надуховное возрождениекак на основухристианства:“Кто не родитсясвыше, не сможетвойти в ЦарствиеБожие”. Этиподлинно евангельскиетечения долгои упорно преследовалисьво многих странахстарого режима.

С девятнадцатоговека вплотьдо наших днейто и дело возникаютвсе новые иновые Евангельскиетечения, стремящиесяк оздоровлениюохладевшихлюдских сообществ, именующих себяхристианскими.На Западе и вАмерике с проповедьюЕвангельскихистин выступалис большим успехомЧарлз Финней, доктор Муди, доктор Р. А. Торрей, Билл Сандей, Доктор Чапман, Чарлз Сперджен, Эван Робертс, Кампбелл Морган, доктор Ф. Б. Майор, Джипси Смит, Билли Грэм имногие другиепроповедникии богословы.

В России, проповедьЕвангелия внецерковногоамвона всегдарассматриваласьчем-то предосудительным, неуместным, нежелательным,“опасным новшеством”,“кружковщиной”,“сектанством”...

РеформацияЗапада не могла, однако, не отразитьсяна Востоке.Одним из приверженцевновых религиозныхидей и их распространителемсреди славянВостока былизвестныйукраинскийфилософ ГригорийСаввич Сковорода(1722—1794). Будучичеловекомвысокообразованными владея несколькимииностраннымиязыками, Сковородаобошел пешкомвсю Европу, былпреподавателемв Харьковскомколлегиуме(семинарии).Странствуяпо Украине, Сковорода велрелигиозно-философскиебеседы, имевшиебольшой успеху слушателей.Он оставилпосле себянесколькосочинений, среди которых“Начальнаядверь ко христианскомублагонравию”заслуживаетособого внимания.Он также написалмного духовныхгимнов, сохранившихсяв народнойпередаче средимолокан, духоборцеви других религиозныхтечений Украиныи Закавказья.

Эхо западноевропейскойреформациидостигло Россиитолько в девятнадцатомстолетии, т.е.четыреста летспустя. ЭпохазападноевропейскогоРенессанса(Возрождения), выразившаяся, главным образом, в освобождениичеловеческойсовести отустарелых формверования ввековые заблужденияримской церкви, основанныена бесконтрольностиклира и невежествесуеверных масс, эта эпоха неимела должноговлияния натемные массыцеркви восточной.Восточнаяцерковь потомуне имела ещев своих рядахтех, кто внесбы в ее жизньнужные реформы, и таким образом, вывел бы ее изтех застывших, мертвящих душуформ, в которыхона находитсяболее тысячилет. У нас, в России, не было религиозныхреформаторов, подобных Лютеру, Веслею и Кальвину.У нас не былокоренных церковныхреформ, возвратак простотеЕвангельской, к жизни подлинногодуховноговозрождения.Не было и немогло быть егоу нас потому, что Слово Божие, Библия на русскомязыке изданане была еще.Впервые полнаярусская Библия, изданная “поблагословениюСинода”, появиласьтолько в 1876 году.С этого же, приблизительно, времени и начинаетпроникать вРоссию проповедьЕвангелия. Врезультатепроповеди СловаБожия появляютсяотдельные лица, группы и дажедвижения, стремящиесяк жизни по Евангелию.

Евангельскоедвижение вРоссии возникаети развиваетсяодновременнов трех направлениях: среди крестьян, рабочих иаристократии.Первым последователемЕвангелия израбочих былНикита Воронин.Живя в Тифлисеи читая Библию, он пришел сначалак ясности, чтопо Слову Божиюон, Воронин, погибший человеки грешник. Потом, продолжаяуглублятьсяв Евангелие, Воронин пришелк другой ясности, что Христоспришел “спастигрешников”и всякого кающегося“Он не изгонитвон”. Чтениеапостольскихпосланий ещеболее убедилоВоронина ввозможностиспасения верою, по благодати, искуплениемИисуса Христа.Уверовавший, таким образом, во Христа Иисусакак личногосвоего Спасителя, Воронин пожелалисполнить волюБожию о водномкрещении, какнаписано: “Ктобудет вероватьи креститься, спасен будет”…Основываясьна этом текстеПисания, Воронинпригласил ксебе из соседнейнемецкой колониипроповедникаКальвейта, который и крестилего в реке Куреночью 20 августа1867 года. Несмотряна такую таинственностьи предосторожность, весть о появившейся“новой вере”разнесласьпо всей окрестностии “жаждующиедуховно” людипотянулисьсперва на квартируВоронина, азатем — в зал, специальнонанятый длясовместногочтения Евангелия.Спустя три годав Тифлисеобразоваласьобщина верующих, крещенных повере, численностьюв 78 человек. Срединих — известныепозже проповедники— В. Павлов, В.Иванов-Клышников, Д. И. Мазаев идругие. Первымиевангельскимиверующими изкрестьян былибратья Онищенкоиз Основы иЕфим Цымбализ Карловки, на Херсонщине.Братья Онищенкосмело свидетельствовалидругим о своихдуховныхпереживаниях, и среди обращенныхко Христу обрелимолодого Ратушного, ставшего вскореблагословеннымпроповедникомЕвангелия наУкраине. Почтиодновременнос обращениемРатушного вОснове, в Карловке, по свидетельствуЕфима Цымбала, обращаетсяко Христу ИванРябошапка —впоследствиинеустрашимыйсвидетельИстины не толькона Украине, нои в аристократическихсалонах старогоСанкт-Петербурга.Пройдя черезтяжелые преследованияи гонения, Рябошапкабыл выслан “запределы России”и умер в Болгарии, в 1904 году.

Английскийлорд Редсток, человек глубоковерующий, прибылиз Лондона вСанкт-Петербургв 1874 году к некоторымпридворнымрусским вельможамс ответнымвизитом. По егоинициативебыли организованычастные беседына религиозно-фиолософскиетемы. Интереск Библии, пробужденныйв аристократическойсреде Петербургабеседами лордаРадстока, былнеобычайным.Многие из придворнойзнати впервыеуясняли себесмысл Христовыхстраданий, ответственностьсвою пред Богом, возможностьи необходимость“родитьсясвыше” длявсякого ищущегопрощении грехови жизни вечной.Среди принявшихЕвангельскуювесть спасенияоказалисьподполковникА. В. Пашков, княгиняГагарина, светлейшаякняжна Ливен, граф МодестКорф и многиедругие.

ПроповедьЕвангелиязахватила нетолько “господ”, собиравшихсяво дворцах, нои их бесчисленныхслуг и подчиненных.Такое повальноеувлечениеЕвангелиемвсколыхнулостолицу и заставилоцерковные исветские властипризадуматьсяи принятьсоответствующиемеры. Главным“зачинщикамреформации”предписанобыло покинутьпределы России.Их последователямпришлось встретитьсяс разными репрессиямии даже гонениями.ПодполковникПашков умерна чужбине в1906 году. Пишущийэти строкипосетил егомогилу на Римскомкладбище. Многодум навеялбелый мраморныйкрест с надписьюкириллицей:“Блаженныизгнанные заправду, ибо ихесть ЦарствоНебесное”…(Мтф. 5, 10). Граф МодестКорф закончилсвою жизнь вШвейцарии.

Обращенныев далекой провинциии обращенныев русской столицене носили никакогоназвания и непринадлежалини к одному иззарубежныхрелигиозныхтечений. Ноокружающаяих народнаямасса должнабыла дать новомудвижению какую-то“кличку” и онаэту кличкудала, дала неодну, а несколько.На Украине, гдеевангельскоетечение былосвязано с немецкимиколонистами, уверовавшихназвали “штундой”или “штундистами”.Это названиепроизошло отнемецкого слова“штунден”, т.е. “время”, котороеверующие уделялиежедневно длячтения Евангелияи для молитвы.В других местах— “евангелистами”,“баптистами”,“перекрещенцами”или просто“сектантами”…Группу, уверовавшихна беседахлорда Радстока, назвали “пашковцами”.

Евангельскоепробуждение, вспыхнувшеев разных местахРоссии, оказалосьнастолькосильным, чтовластям трудноуже было применять“ссылку вадминистративномпорядке”. Изсреды уверовавшихвышли людиталантливые, образованные, способныепроповедники, организаторыи вожди: ИванСтепановичПроханов, И. В.Каргель, В. Г.Павлов, В. А. Фетлер, М. Д. Тимошенко, В. Н. Одинцов, Е. А. Голяев, Г.А. Дроненко, Н.А. Казаков идругие. Каждыйиз вышеупомянутыхдуховных деятелей, несомненно, заслуживаетотдельнойкниги, и авторнастоящеготруда не сомневаетсяв том, что такиебиографическиеочерки вскорепоявятся.

Мы, живущие вдвадцатоматомном веке, снова вступили, в мрачную эпохуневерия, богоборчестваи человеконенавистничества.“Грех умножился”,“во многихохладела любовь”, церковь Христова, еще так недавнообагреннаякровью мучениковза веру, теперьуже остыла ввере, снизилана нет уровеньсвоего духовногорвения, сталаспособной идтина поводу уполитиков игосударства, слилась с “миромсим” и уже малостремится кдостижениютой высокойцели, ради которойХристос оставляетее на земле: нести вестьспасения погибающим, провозглашатьскорое пришествиеХриста, суд наднародами игибель мира,“благовествоватьнеисследимыебогатстваХристовы”.Воистину, мыживем в такоевремя, когданельзя не ждатьнового мощногопробужденияв церкви, нового“выхода изсреды ее”, нового“отделения”.Ибо всякий раз, когда вызванноек жизни духовноехристианскоепробуждениепо тем или другимпричинам лишалосьживотворящейсилы СвятогоДуха и, лишившисьЕго, застывалов своих омертвелыхформах, Богнаходил Себеновых свидетелей,“новые сосудыблагодати”, чрез которыеи продолжалосуществлятьСвой изначальныйплан спасениячеловечества, посредством“юродствапроповеди”.Необходимозаметить также, что одновременнос действиямиДуха Святогов церкви и Егопобуждениямик святой и отделеннойот мира жизниверующих, сатаначасто увлекаетлюдей ложнымиидеями и, такимобразом, порождаетв церкви всякогорода “соблазны”,“ереси” и“разделения”…Слово Божиеучит нас, чтоцерковь незастрахованаот заблуждений, что в церковьмогут войти“лютые волки, не щадящиестада”, учащиепревратно,“дабы увлечьучеников засобою”, лжеучителии лжепророки, заблуждающиесяи вводящие взаблуждение…Но и здесь Господьне оставляет“Своих избранных”без нужногодуховного светаи руководства.Он посылаетнам Духа СвоегоСвятого, Которыйоберегает насот заблуждения,“научая и наставляянас на всякуюистину” (Ин.16:13;1Ин.2:18-21).

Часто людизаявляют: “Яхотел бы увероватьи присоединитьсяк церкви, нокак могу я знать: какая церковьистинная, еслив христианственасчитываетсяоколо 700 различныхнаименований?”Вопрос этотразрешаетсявесьма просто: надо спервауверовать ипринять ДухаСвятого, а ДухСвятой ужезаймется дальнейшейсудьбой уверовавшего.Дух Святойукажет ему тугруппу верующих, которая будетспособствоватьего духовномуросту. Ибо задачаДуха Святого— наставитьуверовавшего“на всякуюистину” и оградитьчадо Божье отвсякого заблуждения.“Впрочем помазание, которое выполучили отНего в вас пребывает, и вы не имеетенужды, чтобыкто учил вас, но как самоесие помазаниеучит вас всему, и оно истиннои неложно, точему оно научиловас, в том пребывайте”(1Ин.2:27). “Это я написалвам об обольщающих…Не всякому духуверьте, ноиспытывайтедухов, от Бога ли они, потому чтомного лжепророковпоявилось вмире. Духа Божия(и духа заблуждения)узнавайте так: всякий дух, который исповедуетИисуса Христа, пришедшегово плоти, естьот Бога; А всякийдух, которыйне исповедуетИисуса Христа, пришедшегово плоти, неесть от Бога, но это духантихриста...”(1Ин.2:26 и 4:1-3). Таковаистория сектантства.