Реферат: Эротический идеализм
"ЭРОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ"
На первый взгляд, проблема эротикисовершенно не политическая тема. Она не имеет отношения ни к идеологическимпроектам, ни к партийной борьбе, ни к парламентским дискуссиям. Прагматическийподход наших современников давно зачислил эту сферу человеческой жизни в разрядбытовых материальных удовольствий (или травм), важных лишь в рассмотрениинаиболее приземленных аспектов человеческого существования — таких как еда,жилье, одежда, деньги и т.д. С другой стороны, эротизм, как никогда ранее,повсеместно и открыто присутствует в нашей повседневной реальности — намеки,аллюзии, ассоциации, относящиеся к сексуальной сфере пронизывают не толькокультуру, но и определенные экономические и бытовые формы (к примеру, рекламу,дизайн, логотипы и т.д.). Секс, низведенный до его наиболее материальных ипрямолинейных воплощений, до его физико-вегетативной механики, выступает всовременной культуре как некий общий знаменатель, заменив в этой роли устаревшийматериализм марксистов, выводивших все заключения относительно идеологии,религии и культуры из анализа «производственных отношений», взятых вих наиболее грубо физической форме. Теперь же сдается, что место«производственных отношений» заняли «половые отношения».Вся многосложность человеческой психики рассчитывается отныне исходя изпростейших представлений о «желании», «либидо»,«комплексах», «извращениях», «фрустрации» и т.д.
Но такое отношение к эротике отнюдь неявляется чем-то само собой разумеющимся. Вопреки кажущейся очевидности, речьидет о довольно искусственно сконструированной ценностной системе, об особойидеологии, которую нашим современникам пытаются навязать как нечто очевидное иестественное. В действительности, мы в данном случае имеем дело с идеологией«эротического материализма», который принимает низшие корпоральныеформы сексуальности за вещь в себе, не требующую разъяснений, а затемредуцирует человеческую психологию до этого уровня. «Эротическийматериализм» как образ мышления идет рука об руку с либеральныммировоззрением. С такой же наглостью, как марксисты толковали высшие проявлениядуха и священное божественное Откровение как следствие материальных иэкономических законов, сегодняшние либералы относят все, что не укладывается врамки их скудоумного, банального видения, в разряд «половыхотклонений», «закомплексованности», «извращения». Иабстиненция, и страсть, и аскеза, и мораль, и любовное безумие одинаковосчитаются либералами аномалиями, чреватыми опасными (для либералов)политическими последствиями. Страсть порождает героические типы, что можетпривести к диктатуре и «фашизму». Жесткая мораль несет в себе«угрозу теократии» и попрание «прав человека». Абстиненцияспособствует интеллектуальной сублимации, что вредит беспроблемномуфункционированию «рынка». В мондиалистском обществе секс однозначновписан в общую систему потребления, он является одним из товаров, одной изуслуг, одной из сфер социально-экономических отношений. Но так как секс тем илииным образом затрагивает практически всех людей, то он становится некоторыманалогом «экономической единицы обмена», своего рода«валютой». Отсюда и прогрессирующая коммерциализация эротики, котораякасается не только проституции, сутенерства и т.д., но и самого института брака,в современном мондиалистском обществе все более напоминающего«коммерческий договор».
Давно подмечено, что, чем больше люди говорятоб эротике, тем меньше они ею занимаются. Так и в современном обществе: чемоткровеннее и порнографичнее становится бытовая эротическая культура, чем ширепроникают в повседневную жизнь сексуальные образы и сюжеты, чем доступнее инагляднее становится половая реальность, тем слабее и бледнее настоящиеотношения между мужчиной и женщиной, тем больше людей влечет «по касательной»к основной линии сексуального контакта — в мир извращений, патологических химери ядовитых мечтаний. «Демократизация» секса приводит не к увеличению,но к сокращению реальных половых связей. Статистика утверждает, что реальнаяполовая жизнь гораздо обильнее, ярче и богаче именно там, где царят строгиеморальные нормы, где секс проявляется только в пределе специально отведенныхдля него культурно-социальных рамок, не выплескиваясь вовне, в иные сферычеловеческой жизни, как это имеет место в либеральном обществе.
* * *
Если «эротический материализм»является неотъемлемой частью либеральной идеологии, то вполне логично дляпротивников либерализма сформулировать свое понимание эротики, утвердить свою«эротическую идеологию», свою «эротическую программу». Иестественно, что такая программа должна резко расходиться с общепринятымсегодня, мондиалистским пониманием этой проблемы.
Даже по логике отрицания враждебного нам,антилибералам, подхода к сфере эротики, можно сразу сформулировать основныепункты н а ш е й эротики, н а ш е й сексуальной идеологии.
Эротика — это не актуальная человеческая слабость, но потенциальная человеческая сила. Эротика — это не нечто само собой разумеещееся, но великая загадка и глубокая тайна, разгадка которой — задача каждого. Эротика, в первую очередь, интеллектуальна, во вторую — психологична, и лишь, в третью — телесна. Эротика связана с сакральными силами и энергиями, а следовательно, она принципиально стоит вне экономических и потребительских отношений; она не может быть формой «рыночного товара». Эротика, будучи по своей природе сопряжена с тайной, с ночной стороной бытия, не должна культивироваться в дневном мире, в бытовом контексте. Эротика — интимна, несовместима с социализацией, принадлежит к личному, а не общественному уровню реальности. Эротика не знает эгалитаризма, в ней не существует «равенства полов»; она основана на жесткой иерархии, в которой мужчина занимает главенствующее, а женщина — подчиненное положение. Эротика может реализовываться и через аскетические формы, что является, в некоторых случаях, не только нормальным, но высшим путем эротической реализации. Эротика должна носить ритуальный и символический характер; особенно это относится к браку, являющемуся одним из сакральных таинств. Только такую эротику, которая соответствует 9-ти вышеперечисленным пунктам, можно считать нормальной и полноценной; противоположный ей «либеральный эротизм», «эротический материализм» следует признать патологией, анормальностью и сексуальным отклонением.* * *
Консервативная Революция является идеологиейвсеобъемлющей. Исходя из ее высших принципов, не трудно сформулировать тупозицию, которую консервативные революционеры должны занимать в каждомконкретном случае применительно к самым разнообразным уровням действительности— от метафизических и религиозных до политических, этических и социальных.Сущностью позиции консервативных революционеров в сфере эротики являетсяизначальная установка на крайний, экстремальный «эротический идеализм».При это наш «эротический идеализм» не имеет ничего общего сморалистическими фантазмами русской предреволюционной интеллигенции, на разныелады перепевавшей худосочные полубогословские, пол