Реферат: Постиндустриальное общество
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕОБЩЕСТВО
(РЕФЕРАТ)
ПЛАН
I. ВВЕДЕНИЕ.
1. Современныепонятия и критерии общества и их небольшая критика. …. 2 стр.
2. Типология. Онекоторых общих теоретических взглядах на развитие
общества, которые доминируют в головах наших книжников, их
противоречивость иничтожность…. 2 стр.
IIСОЦИОЛОГИЯОБ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Этапы иусловия развития «традиционного» общества.
1. Дикость … 4стр.
2. Варварство … 4 стр.
2.1.Низшаяступень. … 4 стр.
2.2.Средняяступень
2.3Высшая ступень (начало цивилизации) …. 5 стр.
III. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯРОДОВОГО ОБЩЕСТВА
ОТ ВАРВАРСТВА К ЦИВИЛИЗАЦИИ …. 6 стр.
IV. ИНДУСТРИАЛЬНОЕОБЩЕСТВО …. 8 стр.
V. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕОБЩЕСТВО …. 8 стр.
VI. ПРАКТИЧЕСКОЕЗАДАНИЕ …. 10 стр.
VII. ИСПОЛЬЗОВАННАЯЛИТЕРАТУРА …. 10 стр.
I. ВВЕДЕНИЕ.
1.Современные понятия и критерии общества и их небольшая критика.
Тема «постиндустриальное общество» небудет раскрыта основательно, если мы не попытаемся рассмотреть общую картинуразвития человечества, и не попытаемся понять современные взгляды ученых наобщество и проблемы его развития. Сегодня уже ни у кого не вызывает сомнения,что во Вселенной все организовано в системы. Общество – это социальная система.Задача социологии – исследовать общество как систему, его структуру, функции,подсистемы и элементы. Имеются много теорий, которые пытаются дать определениеобществу.
1. Общество – система взаимодействияиндивидов;
2. Общество – система взаимодействиясоциальных институтов;
3. Общество – социальная материя; ит.п.
Общество, согласно воззрениям современных социологов,должно отвечать определенным признакам. Рассмотрим признаки, которыепредлагает, ныне модный у российских писателей, Э. Шилзу (1):
1. «Не быть частью какой-либо болеекрупной системы (общества)».
Этот признак пригоден для определениядревнейших сообществ или неких изолированных социальных систем, типа дикихафриканских племен, обитающих в непроходимых джунглях. Очевидно, что тот, ктоставит во главу угла этот признак для определения современного общества, каксистемы взаимодействия индивидов и социальных институтов, придерживаетсярасистских или ксенофобских воззрений.
2. «Браки заключаются междупредставителями данного объединения».
Опять-таки, чисто расистский признак дляопределения современного общества. Даже во времена Аттилы браки заключалисьмежду представителями различных социальных объединений и родов.
3. «Оно пополняется преимущественно засчет детей, родители которых уже являются его признанными представителями»
В этом признаке, как и в вышеприведенных2-х, заключена ностальгия идеологов аристократического общества эпохифеодальной Англии. Современные социальные системы, конечно, уже давно перестали«отвечать» таким признакам.
4. «Объединение имеет территорию, которуюсчитает своей собственной».
Именно, что «считает». Для современнойцивилизации довольно обычным является тот факт, что те социальные системы,которые обладают большими экономическими и военными возможностями,возглавляются людьми, придерживающимися воззрений на общество, признакикоторого определены выше. А они всегда не прочь считать «своей собственной»территорию не только соседних сообществ, но и всю Землю. Пока нами руководятлюди, придерживающиеся расистских взглядов на общество, войны неизбежны.
5. «У него есть собственное название и свояистория».
История человеческих сообществ ицивилизаций – это история их возникновения, расцвета, упадка и гибели.
6. «Оно обладает собственной системойуправления».
Управление, его приемы и способыопределяются материальными предпосылками производства средств производства. Сизменением способа производства меняются системы управления. Современноеразвитие средств производства диктует унификацию систем управления. Сегодня,как никогда, от самих людей зависит, какая система управления довлеет над ними:тоталитарно-бюрократическая или свободно-демократическая.
7. «Объединение существует дольше среднейпродолжительности жизни отдельного индивида».
Критерий весьма сомнительный. Для Историичеловечества тысяча лет – все равно, что день, а уж жизнь одного поколения –это все равно, что мгновенье.
8. «Его объединяет общая система ценностей(обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов.»
История человеческого общества – этоистория борьбы индивидов с традициями и нравами, укоренившимися в обществе.
2.Типология. О некоторых общих теоретических взглядах на развитие общества,которые доминируют в головах наших книжников, их противоречивость иничтожность.
Все многообразие обществ, существующих исуществовавших когда-либо, разделяются на типы. Несколько типов общества,объединенных сходными признаками или критериями, составляют типологию.
Первая типология в качестве главного признака выбирает письменность.Все общества делятся на «до письменные» (умеют говорить, но не умеют писать) и «письменные»(владеют алфавитом и фиксируют звуки в материальных носителях). Хотяписьменность возникла около 10 тысяч лет назад, до сих пор некоторые племена Амазонкии Африки не знакомы с ней.
Согласно второй типологии обществаделятся на два класса – простые и сложные. Критерием выступает число уровнейуправления и степень социального расслоения. «В простых обществах нетруководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена. Всложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоевнаселения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов» (1) Так считаютсовременные социологи. Однако, с этим можно и поспорить. Ассоциировать связьруководство – подчинение со связью богатство – бедность, на мой взгляд, несовсем корректно. Именно в родовом обществе существовало жесткое подчинениеиндивида авторитету вождя, но не в связи с расслоением по имущественномупризнаку. Точно также и в будущем обществе (действительном постиндустриальном)связь индивидов в форме «руководство – подчинение», безусловно, останется, ноне в связи с расслоением общества на «богатых и бедных».
Простые общества, — считают современныесоциологи, — совпадают с до письменными. Сложные – с письменными. Однако, вдействительном постиндустриальном обществе децентрализация управления должнапривести к упрощению связей на основе новейших материальных носителейчеловеческой письменности.
В основании третьей типологии лежитспособ добывания средств существования. Самый древний – охота и собирательство.Первобытное общество состояло из локальных родственных групп (триб). По времениэто было самым продолжительным способом существования человечества – сотнитысяч лет. Так считают профессора социологии. Очевидно, что здесь ониограничивают себя рамками иудейских проповедей о происхождении человечества*.
На самом деле, большая часть человечестваразумного начинало свой путь развития в речных водоемах. Именно в междуречьерек Днепра и Дона, Оксуса и Яксарта – сообщества ариев (оратов), а вмеждуречье Тигра и Ефрата – сообщества семитов. Говоря о сотнях тысячах лет,нельзя забывать о таком природном катаклизме, случившемся на Земле совсемнедавно по историческим меркам – о ледниковом периоде.
Ранний период называют протообществом, или периодом человеческого стада**.Так говорят современные профессора социологии. Но есть мнение, что в историичеловечества стадного периода никогда не было, как и не было исключительноохотничьих народов. Человек по своей природе не способен жить стадом, как,например, живут парнокопытные или гиены в Африканской саване. Он не так быстр иловок, как эти звери, чтобы выживать в среде хищников, используя преимуществостадного поведения. Изначально человек был способен выжить в дикой природе лишьв семейной группе, то есть в социуме.
Современные социологи считают, что на смену стадному образу жизнипришло скотоводство (пастушество) и огородничество. Из охоты, дескать, вырослоскотоводство, когда люди убедились, что приучать животных экономичнее, чемубивать. Весьма сомнительно, что древние люди думали об экономии. На самомделе, скорее всего, развитие шло иным путем, а именно через удовлетворениепотребностей желудка. Племена рыболовов стали постепенно приобщаться к мяснойпище животных, приходящих на водопой. А это были дикие кони и козы вмеждуречьях Оксуса и Яксарта, Днепра и Дона; и дикие коровы (буйволицы) и козыв междуречье Тигра и Евфрата. Чем больше расширялись сообщества рыболовов, темдальше они отдалялись от речных водоемов, тем сильнее менялся пищевой рациончеловека от рыбы к мясу и молоку. Племена рыболовов постепенно превращались вплемена пастухов и скотоводов. При этом необходимо помнить особенность строениядревнего рода, основанного на групповом браке. При «свободных» половых связяхмужчины и женщины только последняя могла знать, кто является отцом ее детей.Поэтому только она могла быть родоначальницей первобытного человеческого рода.Древние сообщества группировались вокруг женщины. Древнее общество – этообщество матриархата. И когда современные социологи утверждают, что в древностиженщины исключительно занимались собирательством, домашним хозяйством иогородничеством, то эти взгляды могут и должны быть подвергнуты основательномусомнению. В древних сообществах главенствующую роль занимали женщины.Искаженным отражением некогда значительного ее положения в человеческомобществе является культ женщины во многих современных религиях.
Примечание
* Сегодня в «научном» сообществеРоссии господствует теория происхождения человечества из одного «гнезда», илидаже - одной протоматери. И гнездышко это, якобы, находилось где-то в Африке.
Онахождении в Башкирии в районе Каповой пещеры Белорецкого района и в ней самойостанков первобытного человека, и следов его пребывания было известно давно, ноупорно замалчивалось или искажалось советскими учеными. Открытие Ораткараима(Аркаима) – истока (духовного центра) земли оратов - окутано религиозныммистицизмом. Но вот совсем недавно, в январе-феврале 2007 года, некоторыероссийские телеканалы пропустили информацию о нахождении останков первобытногочеловека под Воронежем. Рушится очередная старая иудейская «научная» догма о происхождениичеловечества из одного еврейского гнезда, находившегося, якобы в Африке. Ну, незнают адепты сионизма, куда кинуть свои исторические корни. На благословенныедолины Тигра и Ефрата, откуда собственно происходит раса семитов, претендуютарабы со своим пророком Магомедом. В Евразии они, несмотря на фактическоеуправление огромным Российским государством, чувствуют себя не очень уютно,поскольку понимают, что рано или поздно им придется отдать бразды правления государством,коренным народам Евразии, то есть евразийским ариям. Но, тем не менее, онипедантично следуют скрижалям Ветхого Завета о божественном происхожденииевреев. Дескать, Земля евреев (Ева) породила Адама, или человечество вообще, а Земляариев (Маара–Мария) порождает зверей (Драконов, Змеев, кентавров, минотавров ипрочую нечисть, вроде вампиров). Ну, а как же, ведь тем, кто не верит,уготован Мировой Апокалипсис – Армагеддон!
** «Научный» миф о стадном периоде историичеловечества адептами иудаизма (религиозно-клерикальной доктрины историичеловечества) внедряется в сознание людей с определенной целью.
Во-первых, религиозные доктринеры пытаются внушитьлюдям, что человечество изначально является стадом и, следовательно, нуждаетсяв поводырях, мессиях, неких пересказчиках слова Божьего об Истине. Тем самым,отрицается право простых людей на познание Истины и оправдывается существованиепаразитических слоев человеческого общества.
Во-вторых, этот миф о стадном периоде историичеловечества оправдывает одно из основных положений религиозно-клерикальнойдоктрины развития мира – развитие по замкнутому кругу с концом света (илимировым апокалипсисом) и последующим наступлением катараксиза (или возрождениямира из ничего, с «нуля»). В светской философии эту клерикально-религиозную доктринуподдерживают адепты крайней формы субъективного идеализма (эмпиризма) –солипсисты. В современной истории человечества, или истории 20-го века этидеятели не раз приходили к власти в разных странах. Наиболее значительныеслучаи, оставившие глубочайшие раны в сознании людей – это, разумеется, приходк власти нацистов в Германии и «сталинистов» в России. Характерной чертойповедения и первых, и вторых является уничтожение культурного наследия прошлыхпоколений. В Евразии, кстати, привычка государства к уничтожению историческихкорней народа стала обыденным делом со времени Крещения киевлян по иудейскомуобычаю. В конце 20-го, начале 21-го века в России в этом отношении мало чтоизменилось. Так, к примеру, нынче в сельских и городских библиотеках России,уничтожаются книги, изданные в дореформенные (советские) времена.
Исходя из предыдущих оснований, в-третьих, современныймиф о стадном периоде в истории человечества является оправданием подготовкикрайне реакционно-консервативных сил мирового сообщества к Апокалипсису.
IIСОЦИОЛОГИЯ ОБ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯОБЩЕСТВА
Современная социология историючеловечества делит на три этапа: а) традиционный; б) индустриальный; в)постиндустриальный.
Так называемый «традиционный» этап вобралв себя все периоды развития, вплоть до индустриального (капиталистического).При этом характеристика «традиционного» этапа человеческого общества, которуюдают современные профессора социологии, весьма ограничена – простота,локальность, иррационализм и прочее. На мой взгляд, для того, чтобы понятьпостиндустриальное общество, которое вот-вот нагрянет в нашу жизнь, необходимоболее детально изучить «традиционный» этап развития человечества.
Этапыи условия развития «традиционного» общества.
Были ученые, как Генри Луис Морган (автор«Истории древнего общества»), которые из трех главных эпох человечества – 1.дикости, 2. варварства, 3. цивилизации – предпочтение в своих научныхизысканиях отдавали первым двум. (3)
1. Дикость
1.1. Низшая ступень. Детство человеческого рода. Люди находились еще вместах своего первоначального пребывания, в тропических или субтропическихлесах. Они жили, по крайней мере, частью на деревьях. Только этим можнообъяснить их существование среди крупных хищных зверей. Этот период, вероятно,длился многие сотни тысяч лет. Но прямых свидетельств этому не осталось. Приэтом надо учитывать, что климат на Земле в то доисторическое время был примерновезде одинаков. То есть тропики и субтропики были и в средних, и даже северныхширотах. Поэтому приписывать одной Африке приоритет в центре зарождениячеловечества – занятие весьма сомнительное. Главное достижение человечества тойдалекой эпохи – появление членораздельной речи. Основная пища – плоды, орехи,коренья.
1.2. Средняя ступень. Начинается с введения рыбной пищи. К рыбной пищенужно отнести также раки, моллюски и другие виды водяных животных. То и другоевзаимосвязано, так как рыбная пища становится вполне пригодной к употреблениюлишь благодаря огню. С этой новой пищей дикий человек мог расселиться вдоль реки по берегам морей на значительной территории Земли. Огонь, который добывалсятрением, доставил новые средства питания: содержащие крахмал корни и клубни,испеченные в горячей золе или пекарных ямах; дичь, которую добывали с помощью дубиныи копья – первых орудий – стала добавочной пищей, добываемой от случая кслучаю. Исключительно охотничьих народов никогда не существовало. Из-занехватки пищи на этой стадии развития человечества, очевидно, возниклолюдоедство, которое с этих пор сохраняется надолго. Австралийцы и полинезийцы19-го века еще находились на этой стадии дикости.
1.3. Высшая ступень. Начинается с изобретения лука и стрелы. Дичьстановится постоянной пищей, а охота – одной из обычных отраслей труда.Сравнивая друг с другом народы, которые знают уже лук и стрелы, но еще незнакомы с гончарным искусством (а это по Моргану – первый признак перехода кварварству), мы можем обнаружить зачатки поселения деревнями; известную степеньовладения производством средств существования: деревянные сосуды и утварь,ручное ткачество (без ткацкого станка) из древесного волокна, плетеные корзиныиз лыка или камыша. Все эти достижения можно было встретить у индейцевсеверо-запада Америки в 19-м веке, среди которых большую часть жизни провелГ.Л. Морган. Они знали тогда лук и стрелу, но не знали гончарного круга.
Для эпохи дикости лук и стрела были тем же, чем сталжелезный меч для варварства и огнестрельное оружие для цивилизации, — решающиморужием.
2. ВАРВАРСТВО
2.1. Низшая ступень. Начинается с введения гончарного искусства. До эпохиварварства ход развития человечества был вполне всеобщий, имеющий силу для всехнародов, независимо от их места пребывания. Но с наступлением варварстваприобретают значение различие в природных условиях обоих великих материков.Характерный момент периода варварства – приучение и разведение животных, ивозделывание растений. Восточный материк, так называемый Старый свет, обладалпочти всеми поддающимися приучению животными и всеми пригодными для разведениязлаками, кроме одного. В Америке, из всех поддающихся приучению млекопитающихживотных, значительной была только лама, да и то на юге. А из всех культурныхзлаков – один маис, но зато он был наилучший. Вследствие этого различия вприродных условиях население каждого полушария развивается с этих пор своимособым путем, и межевые знаки на границах отдельных ступеней развитиястановятся разными для каждого из обоих полушарий.
2.2 Средняя ступень. На Востоке начинается с приучения домашнихживотных, на Западе – с возделывания съедобных растений при помощи орошения и супотребления для построек адобов (высушенного на солнце кирпича-сырца) икамня. Индейцам, находившимся на низшей ступени варварства, был известен уже ковремени их открытия, какой-то способ выращивания в огородах маиса, а такжетыквы, дыни и других огородных растений. Они и составляли существенную часть ихпитания. Они жили в деревянных домах, в обнесенных частоколом деревнях. Индейцыцентральной Америки и перуанцы находились ко времени их завоевания на среднейступени варварства. Они жили в похожих на крепости домах из адобов или камня,выращивали в искусственно орошаемых огородах маис и другие съедобные растения,и даже приучили некоторых животных: мексиканцы – индюка и других птиц, перуанцы– ламу. Они были знакомы с обработкой металлов, но не железа. Поэтому не моглиобходиться еще без оружия и орудий из камня. Испанское завоевание оборваловсякое дальнейшее самостоятельное их развитие.
В Старом свете средняя ступень варварстваначалась с приучения животных, дающих молоко и мясо, между тем как культурарастений, по-видимому, еще очень долго в течение этого периода, оставаласьздесь неизвестной. Приучение и разведение скота, и образование крупных стад,очевидно, послужило причиной выделения арийцев (оратов) и семитов из прочеймассы варваров. У европейских и азиатских ариев домашние животные имеют ещеобщие названия, культурные же растения – почти никогда. Образование стад вело кпастушеской жизни в пригодных для этого местах: у семитов – на травянистыхравнинах вдоль Ефрата и Тигра, у ариев – на подобных же равнинах вдоль Оксуса иЯксарта, Дона и Днепра. Более чем вероятно, что возделывание злаков быловызвано у ариев, прежде всего, потребностью в корме для скота и только в последствиестало важным источником питания людей.
Обильному питанию мясом и молоком и молочными продуктами ариев исемитов следует приписать более успешное развитие этих рас.
2.3. Высшая ступень. Начинается с плавки руды и переходит в цивилизацию в результатеизобретения буквенного письма и применения его для записывания словесноготворчества. Эта ступень самостоятельно пройдена лишь в Старом свете. Она болеебогата успехами в области производства, чем все предыдущие ступени вместевзятые. К ней принадлежат греки героической эпохи, италийские племена незадолгодо основания Рима, германцы Тацита, норманны времен викингов.
Автор «Происхождения семьи…» по какой-то причине в этотперечень не вносит галлов (галлаатов), сарматов, саксов, гунов и прочихазиатских ариев, господствовавших в те благословенные времена на всейтерритории Евразийского континента от Атлантики до Великого Океана. Очевидно,что на упоминание об этих народах и их вкладе в Историю человечества наложено жесточайшеетабу, во всяком случае, в нашей стране. (Ян Радий)
Прежде всего,появился плуг с железным лемехом, домашний скот в качестве тягловой силы. Усемитов – бык, у ариев (оратов) – конь. Благодаря этому стало возможнымземледелие в крупном размере, полеводство, а вместе с этим практическинеограниченное для тогдашних условий увеличение жизненных припасов. Корчевкалеса с помощью железного топора и лопаты превращает его в пашню и луг. Вместе сэтим начался быстрый рост населения.
Полный расцвет высшей ступени варварствавыступает перед нами в поэмах Гомера, особенно в «Илиаде». Усовершенствованныежелезные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, изготовлениерастительного масла и виноделие, развитая обработка металлов, переходящая вхудожественное ремесло, повозка и боевая колесница, постройка судов из бревен идосок, зачатки архитектурного искусства, города, окруженные зубчатыми стенами сбашнями, гомеровский эпос и вся мифология – вот главное наследство, котороегреки перенесли из варварства в цивилизацию. И этот период с разницей в сотнилет, так или иначе, прошли почти все культурные народы Старого света.
Итак, ДИКОСТЬ – период преимущественно присвоенияготовых продуктов природы; искусственно созданные человеком продукты служатглавным образом вспомогательными орудиями такого присвоения.
ВАРВАРСТВО – период введения скотоводства иземледелия, период овладения методами увеличения производства продуктов природыс помощью человеческой деятельности.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ – период овладения дальнейшей обработкойпродуктов природы, период промышленности в собственном смысле этого слова иискусства.
III. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯРОДОВОГО ОБЩЕСТВА ОТ ВАРВАРСТВА К ЦИВИЛИЗАЦИИ
Возникнув на средней ступени дикости и продолжаяразвиваться, род достигает своего расцвета на средней ступени варварства. Вкачестве примера в 19-м веке выступают краснокожие индейцы, среди которыхдолгое время жил сам Генри Льюис Морган. Племя делилось, чаще всего, на дварода; эти первоначальные роды распадаются каждый, — по мере роста населения, — нанесколько дочерних родов, по отношению к которым первоначальный род выступаеткак фратрия; самое племя распадается на несколько племен, в каждом из них мы, — большей частью, — вновь встречаем прежние роды. Союз включает родственныеплемена. Эта организация представляет собой естественно выросшую структуру,соответствующую тогдашним общественным условиям. Она в состоянии улаживатьконфликты внутри общества. Конфликты с внешним миром устраняет война. Она можеткончиться уничтожением племени, но не его порабощением. Величие родового строя,но вместе с тем и его ограниченность проявляется в том, что здесь нет места длягосподства и порабощения. Внутри родового строя не существует еще никакогоразличия между правами и обязанностями; не возможно расслоение племени наразличные социальные сословия (страты – так говорят современные социологи).Население в высшей степени редко; оно гуще только в месте жительства племени;разделение труда – чисто естественного происхождения, оно существует толькомежду полами. Мужчина воюет, ходит на охоту и рыбную ловлю, добывает продуктыпитания в сыром виде и изготавливает необходимые для этого орудия. Женщинаработает на дому и занята приготовлением пищи и одежды – варит, ткет, шьет.Каждый из них – хозяин в своей области: мужчина – в лесу; женщина – в доме.Каждый является собственником изготавливаемых и употребляемых им орудий:мужчина – оружия, охотничьих и рыболовных принадлежностей, женщина – домашнейутвари. Домашнее хозяйство ведется на коммунистических началах несколькими,часто многими семьями. То, что изготавливается и используется сообща,составляет общую собственность: дом, огород, лодка. На этом этапе остановились индейцы Америки.
В Азии люди пошли дальше. Они нашли животных, которыхможно было приучить. За самкой дикого буйвола нужно было охотиться. Приученнаяже она ежегодно приносила теленка и давала молоко. У ариев (оратов) и семитовглавной отраслью сделалось сначала приучение, а потом и разведение скота, иуход за ним. Пастушеские племена выделились из остальной массы варваров.
Это было первое крупное общественное разделение труда.Пастушеские племена производили не толькобольше, чем остальные варвары, но и средства к жизни были другие. Молоко,молочные продукты, мясо, шкуры, шерсть, козий пух и выделенные из них пряжа,ткани и пр… Это впервые сделало возможным обмен. Очевидно, на ранних ступеняхразвития (высшая ступень дикости, низшая ступень варварства) обмен былслучайным, связанным с особым искусством в изготовлении оружия и орудий, чтовызывало временное разделение труда. Например, археологи очень частообнаруживают остатки мастерских по изготовлению каменных орудий каменного века.Мастера, развившие здесь искусство, работали за счет и на пользу всего коллектива.То есть обмен мог происходить только внутри племени.
С выделением пастушеских племен созрели условия дляобмена между членами различных племен. Первоначально обмен производился междуплеменами при посредстве родовых старейшин каждой стороны; когда же стада сталипереходить в обособленную собственность, стали преобладать, а потом сделалсяединственным – обмен между отдельными лицами. Главный предмет обмена – скот.Скот стал товаром, посредством которого оценивались все другие товары. Скотприобрел функцию денег и служил деньгами уже на этой ступени.
Огородничество, вероятнее всего, было не известноариям и семитам на низшей ступени варварства. Оно появилось не позднее среднейступени варварства, как предшественник полеводства. Сначала зерно производилосьдля скота, но скоро оно стало пищей и для человека. Климатические условияЕвразийского континента диктовали необходимость производства запасов зерна итрав. Обрабатываемая земля оставалась собственностью племени, и передавались впользование сначала роду, позднее самим родом – домашним общинам, потом –отдельным лицам. Отдельные лица могли иметь известные права владения, но небольше.
Из достижений этой ступени в области промышленностиважное значение имеют два: первое – ткацкий станок, второе – плавкаметаллических руд и обработка металла.
Увеличение производства во всех отраслях –скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле – сделало рабочую силу человека,способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо дляподдержания ее. Вместе с тем оно увеличивало ежедневное количество труда,приходившееся на каждого члена рода. Появилась потребность в привлечении новойрабочей силы. Война доставляла ее: военнопленных стали обращать в рабов. Первоекрупное общественное разделение труда вместе с увеличением производительноститруда, а следовательно, и богатства, и с расширением сферы производительнойдеятельности с необходимостью влекло за собой рабство.
Из первого крупного разделения общественного трудавозникло первое крупное разделение общества на два социальных слоя (класса,страты) – господ и рабов. Поскольку скот был собственностью мужчины, тои весь товар и рабы, которые обменивались на скот, стал доставаться ему. Если«дикий» воин и охотник был на вторых ролях в семье по отношению к женщине. Тоскотоводство оттеснило женщину на второй план. С утверждением фактическогогосподства мужчины в доме наступило его единовластие. Матриархат пал, быловведено отцовское право. Парный (групповой) брак перешел к моногамии. Это далотрещину в древнем родовом строе. Отдельная семья стала противостоять роду.
Следующий шаг – эпоха железного меча, железного плугаи топора. Прогресс стал неудержим. Богатство стало возрастать быстро, но какбогатство отдельных лиц. В ткачестве, обработке металлов и других ремеслахсовершенствовалось мастерство производства. Земледелие давало теперь наряду сзерном, стручковыми и фруктами, также растительные масла и вино. Произошловторое крупное разделение общественного труда:ремесло отделилось отземледелия. Рабы перестали быть простыми подручными; их десятками и сотнямигонят работать на поля и в мастерские. Возникает производство непосредственнодля обмена, — товарное производство не только внутри племени, но уже и сзаморскими странами. Благородные металлы начинают становиться преобладающим ивсеобщим товаром – деньгами, но их еще не чеканят, а только обменивают по весу.
Цивилизация упрочивает и усиливает все эти возникшиевиды разделения труда путем обострения противоположности между городом идеревней. В результате происходит третье, свойственное лишь цивилизации,разделение общественного труда. Создается сословие, которое занимается уже непроизводством, а только обменом продуктов, а именно купцов.
Это сословие, не принимая никакого участия впроизводстве, захватывает, в общем и целом руководство производством иэкономически подчиняет себе производителей. Образуется сословие паразитов.Вместе с этим появляются металлические деньги, а с ними – новое средствогосподства не производителя над производителем.
Интересы ремесленных групп, особые потребности городав противоположность деревне требовали новых органов; но каждая из этих группсостояла из людей самых различных родов, фратрий и племен. Отрытая борьбамежду сословиями угрожала жизни общества гибелью. Необходима была третья сила,- стоящая, якобы, над сословиями и допускающая борьбу в законной форме – тольков экономической области. Появилось государство.
Итак, государство никоим образом не представляет собойсилы, извне навязанной обществу. Государство есть продукт общества. Государствоотличается тем, что, во-первых, разделяет подданных по территориальнымделениям, во-вторых, государство утверждает публичную власть. Для содержанияпубличной власти необходимы взносы граждан – налоги.
С развитием цивилизации дажеи налогов недостаточно; государство выдает векселя на будущее, делает займы,государственные долги. Обладая публичной властью и правом взыскания налогов,чиновники становятся, как органы, над обществом. Самый жалкийполицейский служитель цивилизованного государства приобретает больше«авторитета», чем все органы родового строя вместе взятые. В большинствеизвестных в истории государств, предоставляемые гражданам права, соразмеряютсяс их имущественным положением. И это прямо заявляет, что государство – это организацияимущего сословия для защиты его от неимущего.
Высшая форма государства – демократическая республика.Она официально ничего не знает о различиях по богатству. При ней богатствопользуется властью косвенно, но зато тем вернее. Во-первых: в форме прямогоподкупа чиновников (Америка, современная Россия, Африка, Китай). Во-вторых: вформе союза между правительством и биржей, который тем прочнее, чем большегосударственные долги (США). И, в-третьих: имущее сословие господствуетнепосредственно при помощи всеобщего избирательного права. Пока неимущие слоине созрели для своего освобождения, которое определяется их способностьюконституироваться в собственнуюпартию, до тех пор государство останетсяорудием господства имущих слоев над не имущими.
Только тогда, когда рабочие начнут избирать своихпредставителей в органы публичной власти, а не представителей имущих слоевобщества, — как это до сих происходит почти везде, — тогда и только тогдадемократическая республика откроет все свои возможности для развитияпроизводства. Вместе с развитием производства появятся такие экономическиеусловия, которые сделают государство, — а вместе с ним и сословие чиновников, — лишним звеном в системе взаимоотношений индивидов и социальных институтов. Датьбольше демократическая республика никогда не сможет, но и этого достаточно.
Общество, которое по-новому организует производство наоснове свободной и равной ассоциации производителей, отправит всюгосударственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей,рядом с прялкой и бронзовым топором.
IV. ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Выше мы рассмотрели, с некоторыми необходимымиотклонениями, развитие «традиционного» общества, которое, по мнению современныхсоциологов, характеризуется понятиями «функциональной нерасчлененности»,«иррациональности», «локальности». Это были, в основном, этапыдокапиталистического развития общества. Изобретение в начале 19-го века паровоймашины и электричества привело к колоссальному прогрессу в производстве средствпроизводства и потребления. Модернизация социальных сообществ посредствомВеликих революций на обоих полушариях Земли и Мировых войн привело квозникновению следующих процессов: 1) урбанизация; 2) индустриализация; 3)бюрократизация и, как противовес, рационализация управления; 4) распространениемассового образования; 5) обеспечение надежных массовых коммуникаций. Врезультате произошло следующее. В сфере экономики – завершиласьиндустриализация. Индустриальный сектор стал преобладать над аграрным.Появилась сфера производства товаров массового спроса.
В социальном плане. Создана система стратификации(деления на социальные слои и группы), основанной на сложном и все охватывающемразделении труда, высокой степени дифференциации ролей и институтов. Развитаясистема образования способна заполнить возникающие ниши в областипрофессиональной специализации и социальной стратификации. Возрастаетструктурная дифференциация социальных слоев населения в связи с возникновениемновых социальных организаций, специализирующихся на выполнении особых функций.В соответствии с изменениями в структуре общества происходит постепенныйпереход мышления индивидов, ориентированных вначале на поддержание сакральныхтрадиций, к мышлению рациональному, акцентирующему внимание на возможностях преобразованиядействительности. Ослабляются всякого рода запреты (табу).
V. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Это общество, которое развивается в условияхнаучно-технической революции. Повышение благосостояния людей приводит кувеличению спроса на личные услуги. Это обуславливает стремительное расширение третичногосектора экономики, который характеризует высшую ступень развитияиндустриального общества. Вместе с развитием технологий (изобретение ЭВМ,компьютеров и прочих интеллектуальных машин) информация становится ключевымфактором производства. Знание и интерактивные коммуникации становятся основнымиагентами преобразований не только в сфере собственно производства и обмена, нои в сфере социальных и политических изменений. «Интеллектуальные технологии»открывают невероятные возможности в поисках оптимальных приемов и методоврационально-технических решений не только в сфере экономики, но и в сфересоциальной и политической. Вводится так называемая «социальная инженерия».Увеличивается количество «белых воротничков». В результате, к аграрному,индустриальному и третичному секторам экономики добавляется еще и самостоятельныйинформационный сектор, который постепенно становится системообразующим.Информация становится ключевым фактором производства, который по значениюпревосходит все виды материального производства, производства энергии и услуг.
Информационная революция позволяет осуществить возвратк домашнему труду на основе высоких технологий. Появляется так называемая«домашняя индустрия». На смену массового производства приходит гибкоемелкосерийное производство продукции, требующее высоко квалифицированнойрабочей силы и значительных исследовательских затрат.
В силу высокой динамики развития технологий иувеличения темпов внедрения технических новшеств формируется «новая» культурапотребления. Появляется установка на приобретение вещей «одноразовогопотребления». Ускоряется обновление товаров.
Невероятно возрастают возможности вертикальной и,особенно, горизонтальной мобильности индивидов. Развитие коммуникаций иувеличение благосостояния людей дает возможность им свободно менять местообитания. В политической сфере происходит ослабление роли национальныхгосударств. Происходит решительная децентрализация структуры управлениягосударством. Распадаются его иерархические структуры управления. Усиливаютсяроли этнических, культурных, религиозных меньшинств. Становлениепостиндустриального общества сопровождается обострением ряда противоречий, вчастности между индивидом и социальной группой. (4).
Так описывают путь развития человеческого обществасовременные социологи. Если учесть, что к своим «духовным» отцам они относяттаких выдающихся адептов философии агностицизма и позитивизма(эмпириокритицизма), как Э. Кант и О. Конт, то можно с большой долейвероятности проследить путь и конечную цель, куда ведут современныеобществоведы человеческое общество. Мы это наблюдаем на примере великой России.
«Ослабление» роли национальных государств ведет кусилению влияния одной «великой» технократической державы и, вместе с этим,усилению влияния региональных элит, которые стремятся к обособлению(сепаратизму) для сохранения привилегий представителям этих самих региональныхэлит. «Конфликт» индивида и социальной группы приводит к невероятному прогрессув головах людей сознания анархо — индивидуализма. Создается благоприятнаяпочва для внедрения в сознание людей идей вседозволенности посредством новейшихсредств коммуникаций. Сверх — эксплуатация живого труда (неимущих слоевнаселения) приводит к сверх — бюрократизации экономики. Накладные расходы, засчет которых живут все паразитические слои человеческого общества, невероятновозрастают, что сжимает инфляционную спираль экономики до предела.Гиперинфляция, искусственно сдерживаемая дружными усилиями «великого»технократического государства и его «национальных» сателлитов, приводит кобесцениванию человеческого труда. Расслоение человеческого общества на сверх — богатых и бедных достигает апогея, за которым вырисовывается неизбежная новаяВеликая революция. Эта новая Великая революция будет носить транснациональныйхарактер и будет направлена против господства паразитических классов (страт) ибездушных машин над человеком. Результаты, как и всех предыдущих Великихнациональных революций, неизвестны. Если массовая (социальная) психология иумонастроение будут формироваться, как сегодня, представителями субъективногоидеализма, то человечество неизбежно попадет под абсолютную кабалу бездушныхмашин посредством некоего Мирового технократического государства. При этомнациональные государства, т.е. национальные бюрократические элиты, будутпо-прежнему играть роль буфера для сглаживания противоречий между Властьюпаразитических страт (классов) и Человеком труда.
«Железная пята» бюрократии навсегда придавитчеловечество вплоть до его полного физического самоуничтожения.
Если человечество сумеет преодолеть влияниепредставителей агностицизма и позитивизма, особенно в сфере публичной властиобщества, то оно сумеет преодолеть абсолютную власть машин и паразитическихстрат над непосредственными производителями материальных и духовных благ.Наступит
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕОБЩЕСТВО.
VI. ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ
ХАРАКТЕРИСТИКА
ОБЩЕСТВА
ТИП ОБЩЕСТВА
Традиционное
Индустриальное
Постиндустриальное
1) Господствующий сектор экономики АграрныйИндустриальный
(Промышленность)
Энергетика и топливно-энергетический комплекс.
Третичный (сфера услуг).
Информационный,
как системообразующий.
2) Основной источник богатства. Сама природа, предметы и результаты обработки даров природы и Земли. Скот. Топливно-энергетические ресурсы Земли. Предметы и результаты труда в промышленности Информация и информационно-коммуникационные услуги. 3) Основной тип стратификации1. Мужчина – женщина.
2. Скотовод – рыболов.
3. Господин – Раб;
4. Феодал – крепостной крестьянин;
5. Купец – ремесленник — крестьянин;
6. Чиновник – гражданин.
7. Горожанин – житель деревни.
1. Капиталист, организатор производства средств производства, менеджер производства предметов потребления – Банкир — рабочий.
2. Чиновник – гражданин.
3. Горожанин – житель деревни.
4. Собственник средств производства – неимущий.
1. Менеджер производства средств коммуникаций, информации и вычислительной техники – менеджер производства средств производства для «домашней индустрии» — менеджер по производству предметов потребления и услуг – высоко квалифицированный работник. 4) Основные профессии1. Изготовитель каменных орудий и оружия.
2. Рыболов, охотник. Корчевщик леса.
3. Пастух, Пахарь, скотовод, возделыватель шкур, пуха и шерсти, ткач.
4. Торговец – купец.
5. Кузнец и тракторист – землепашец.
6. Банкир.
1. Банкир
2. Продавец.
3. Инженер.
4. Металлург — сталевар.
5. Нефтяник.
6. Врач.
7. Учитель.
8. Ученый.
9. Оператор машины.
1. Инженер ЭВМ и информационно-коммуникационных технологий.
2. Политтехнолог.
3. Социолог.
Ян РАДИЙ. Середина 2005 г.- 17.02.2007 г.
VII. ИСПОЛЬЗОВАННАЯЛИТЕРАТУРА:
1. Волков Ю.Г. и др. Социология:история и современность. Ростов – на — Дону, 1999 г.
2. Кравченко. Социология. Учебник дляВУЗ — ов. Москва, 2003 г.
3. Ф. Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства».. . (К. Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения. Т.2) Москва, ИПЛ – 1983 г.
4. «Политическая энциклопедия» под руководством доктора политических наук Семигина Г.Ю.
Отзывы,ответы и проклятья направляйте на email: kbmo_ppr_rb@mail.ru