Реферат: Русская и советская социология
Министерство образования Российской Федерации
ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
СИСТЕМ УПРАВЛЕНИЯ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ(ТУСУР)
РУССКАЯ И СОВЕТСКАЯСОЦИОЛОГИЯ
Контрольная работа
подисциплине «Социология»
(Учебноепособие «Социология»,
авторГ.Б. Рябова, 2000 г.)
2005 г
Содержание
1 Введение……………………………………………. ….……………....3
2 Основные направленияроссийской социологической мысли и
социологи России концаXIX — начала ХХ века………………………4
3 Советскаясоциология 20 — 30-х годов.………………………….…..16
4 Возрождение и парадоксысоветской социологии
(50 — 80-е годы )……………………………………………………….19
5 Заключение…...……………………………………………………….24
Список использованныхисточников…………………………………..26
1 Введение
Впервые термин “социология” былвведен французским социологом Контом в 1839г. и означал “обществоведение”. Этудату принято считать началом самостоятельного существования социологии какнауки [1, с.4]. На протяжении века предмет социологии менялся. С одной стороныон уточнялся, что выражалось в отделении социологии от философии. А с другойстороны увеличивалось число концепций, каждая из которых рассматривала подсвоим углом социальные отношения.
Зарождение социологии в России началось в середине XIX в. Не смотря на значительноеэкономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то,что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIX в. достигла уровня не уступающегоевропейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страныстимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысльимела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Рядпредставителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловскийвнесли значительный вклад в развитие науки.
Необходимо отметить, что российская социологическая мысль представляласобой сочетание общего и национально особенного. Уже на первом этапе еестановления появилось множество направлений, зачастую имеющих принципиальныеразличия [2, c.23-35].
Вэволюции российской социологии выделяют три этапа:
1. от середины XIX в. до 1917г.
2. от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.
3. от 50-х.годов ХХ в. до настоящего времени.
2 Основные направления российской социологической мысли и
социологи России конца XIX- начала ХХ века
Этот этап относится к периоду развития промышленности, увеличениягородского населения и усложнения социальной структуры российского государства.
Если за рубежом русскую социологию приветствовали, то России термин“социология” был запрещен. Даже в начале ХХ в. эта наука в университетах нечиталась, но она интенсивно развивалась под такими названиями как “философияистории”, “социальные основы экономики”, “социальная психология”.
Спор, как называть эту науку — «социальной физикой», «философиейистории» или «социологией» был не столь беспредметен, как можетсейчас показаться. Если бы речь шла просто о выборе того или иного названия,то, в конечном счете, можно было бы согласиться с любым из них или каким-либодругим, но вопрос заключался в ином — в междисциплинарных отношениях. Говоритьо социологии как «философии истории» значило суживать рамкирассматриваемых явлений, так как абстрактное учение об обществе не должнопользоваться ограниченным материалом.
Не смотря, на это данная наука продолжала формироваться. Был определен еепредмет как методы, принципы, формы социального поведения. Главная особенностьэтого периода состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма имарксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология.
В 1897 г. вышел первый учебный обзор по социологии на русском языке (Н.Кареев «Введение в изучение социологии»), в его библиографии русскимавторам принадлежало 260 работ из 880. Но фактически список Кареева был далеконеполон: отечественных социологических исследований к тому времени былозначительно больше.
К началу ХХв. началась широкая разработка социальных проблем напсихологической основе. Начинают проводиться массовые исследования, возрастаетчисло публикаций, предпринимаются попытки социальных экспериментов, выходятработы посвященные итогам исследований. В 1909г. социология начинает изучатьсякак учебная дисциплина в ряде русских учебных заведений.
До революции 1917г. развитие социологии прошло несколько стадий,на которых выделились специфические направления:
1.Позитивизм (становление социологии, конец 60-х – конец 80-хгодов ХIХ в), подразделяющийся на:
1) Географический детерминизм;
2) Органицизм;
3) Концепциякультурно-социологических типов;
4) Народничество;
5) Субъективнаяшкола;
6) Психологическоенаправление;
7) Классическийпозитивизм.
2. Антипозитивизм (начало 80-х годов ХIХв. – ХХв.), подразделяющийся на::
1) Ортодоксальноенаправление;
2) Философскийиррационализм;
3) Индивидуальныйпсихологизм.
3. Неопозитивизм(начало ХХв.)
Рассмотрим основные стадии развития социологии в России.
Позитивистское направление сформировалось на этапестановления новой науки в конце 60-х конце 80-х годов XIX в.
Одним из течений позитивизма является географический детерминизм,основателем которого был Мечников Л.И. (1938-1988). Так же
в этомнаправлении работали Соловьев С.М.(1920-1879) и Ключевский В.О.
Наиболее важной работой МечниковаЛ.И. было издание “Цивилизация и великие исторические реки”, где он разделяетзаконы природы и законы общества. В ней же определяются такие понятия, какобщественность и общество. Общественностью Мечников Л.И. называет организацию,возникающую на начальных этапах развития органического мира. Общество же онпредставляет как нескольких человек, объединивших свои усилия в совместнойдеятельности для достижения общих целей. По мнению данного ученого развитиесоциологии может быть осуществлено при наличии двух условий. Во-первых, привыявлении специфики социальных законов. Во-вторых, при определении критериевсоциального прогресса с точностью биологической науки. Мерилом социальногопрогресса Мечников Л.И. считает степень свободы и добровольности объединенийлюдей. Он придерживается линейной эволюционной концепции, в которой главнымявляется географический фактор.[6].
Ключевский В.О. как представитель географическогодетерминизма, большое внимание уделяет влиянию природы на начальной стадииразвития человеческого общества.
Такое направление социологии, как органицизм, сложилось на базе идейевропейских социологов, его сторонниками были П.Ф.Лилиенфельд (1826-1903):«Мысли о социальной науке будущего», «Социальная патология», А.И.Стронин(1826-1889): «История и метод», «Политика как наука», «История иобщественность», Новиков К.А..
Концепция органицизма основана на таких понятиях, как организм иорганизация. Организм – это, прежде всего упорядоченное целое. Сущностьорганицизма состоит в том, что определенные биологические понятия изакономерности переносятся на общественные явления.
Внутри организма существуют иерархия частей, функциональнаяспециализация, управление, а также кооперация, дополнительность и т.д. Здесьприсутствуют не только простая обусловленность, но также генетическаяпреемственность. Согласно концепции органицизма отождествляется живой организм,человек, общество (с его разного рода организациями) и смешанные системы.
Основателемконцепции культурно-исторических типов является Данилевский Н. Я., которогосчитают приверженцем идей славянофильства, вступившего в тот период в стадиюупадка. В книге «Россия и Европа» Данилевский Н.Я.подробно развиваеттеорию «культурно-исторических типов» человечества.
Всвоей работе Данилевский Н.Я. наделяет культурно-исторические типы следующими характеристиками:самостоятельные, своеобразные в плане религиозного, социального, бытового,промышленного, политического, научного, художественного, историческогоразвития. Его социальная позиция выражена в следующем: “… Европа не тольконечто нам чуждое, но даже и враждебное… Но если невозможно и вредно устранитьсебя от европейских дел, то… необходимо смотреть на эти дела всегда ипостоянно с нашей особой, русской точки зрения”.[4, с.440-441].
Данилевский считал, что общественные явления управляются общимидуховными законами, но в тоже время: “Различия культурно — исторических типовесть, в конечном счете, различия характеров народов, их составляющих: различияэтнографические, племенные, которые выражаются в особенностях психическогостроя народов”. Каждая цивилизация имеет характеристики, которые не могут бытьпереданы другой цивилизации. Поэтому исторический прогресс общества состоит втом, чтобы следовать по пути развития своего культурно-исторического типа.[4].
Народничество 70-80-х годов XIX в. в России носило характер массового общественного движения и сыгралозначительную роль в историческом процессе. Анархистские идеи в России имелисвои достаточно глубокие национальные корни.
К числу российских философов-социалистов, чьи работы самымнепосредственным образом повлияли на российское анархистское движение,относится Берви-Флеровский В.В… Популярной среди революционной молодежи 70-хгодов была его книга «Азбука социальных наук», в которой центральноеместо занимает идея прогрессивного развития человечества. Автор доказывает, чторешающей движущей силой развития общества является человеческий разум,просвещение народов, успехи научного знания. Резкой критике он подвергаетгосударственную бюрократическую машину, считая ее причиной тормозаобщественного развития. Но еще сильнее выражены анархистские позицииБерви-Флеровского в его описании общества будущего, основанного «начувствах взаимности и деликатности». Флеровский разработал свою теориюэгоизма, согласно которой эгоизм возникает с начала трудовой деятельностичеловека и носит форму эгоистической эксплуатации.
Все главные положения социологии народничества теоретически обосновываливозможность самобытного, некапиталистического развития России, которого можнобыло достичь благодаря активному вмешательству в ход исторического процесса.
Конец 1860х – начало 1880х годов: революционное направлениенародничества, сторонники которой стремились к крестьянской революции.
Середина 1880х – середина 1890х годов: либеральное направлениенародничества.
С середины 1890х годов народническая социология под напором марксистскойкритики приходит в упадок. Раскол народнического движения, в конечном счете,породил две ветви революционной оппозиции: социал-революционеров исоциал-демократов, далеких от анархистских принципов и стоящих на позицияхгосударственности. В России революционно-демократические движения основнойпричиной своей активности имели растущее недовольство самых широкихобщественных кругов половинчатостью и непоследовательностью проводимых царскимправительством реформ.
Объединяло революционных народников то, что они критиковали царизм,требовали уничтожения феодально – крепостнических пережитков, отрицательноотносились к развитию капитализма в России, идеализировали крестьянскую общину,которую считали исходным началом социализма. Их взгляды расходились только ввопросах подготовки и осуществления революции, форм и способов революционнойдеятельности.
Наиболее влиятельной в русской социологической традиции быласубъективная школа. Это положение определялось рядом моментов. Во-первых, школапросуществовала продолжительное время, с конца 60-х гг. XIX в. до конца 20-х г.XX в… В количественном отношении субъективная школа была представленамножеством публикаций. Наряду с «отцами-основателями» (П.Л.Лавров(1828-1900): «Социологи-позитивисты», «Введение в историю мысли», «Теория ипрактика прогресса», «Социальная революция и задачи нравственности», «Задачипонимания истории», Н.К.Михайловский (1842-1904): «Аналогический метод вобщественной науке», «Теория Дарвина и общественная наука», «Герои и толпа»,«Орган, неделимое, общество») в ней обнаруживаются несколько поколенийпоследователей. Во-вторых, представители данной школы прекрасно понималироссийскую социальную реальность. В-третьих, это направление появилось какпродолжение западных позитивистских идей, считая науку инструментом социальныхизменений и умственного прогресса.
Основоположником субъективной школы является Лавров П.Л., в изучениисоциологии он опирался на философию, историю и этику. Лавров пытался найтиистоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческогообщества, проследить разные состояния социо-культурной эволюции, начиная спервобытных форм и, кончая цивилизованными формами, включающими великиецивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени.В этом отношении он был одним из пионеров так называемых генетической иисторической социологий. Лавров отрицал эгоизм, анархию личности и диктатобщества и группы над нею в равной степени.
Михайловский Н. К. был так же одним из зачинателей социологии в России исо временем стал общепризнанным лидером субъективной школы.
Центральная проблема социологии Михайловского, как и многих другихисследователей второй половины XIX в., была связана с выяснением природы,функций и противопоставлением двух видов связей людей в обществе. При этом воснову кладутся не выяснение конкретных отношений человека к человеку, аабстрактное отношение общества к человеку (и наоборот).
Главной формой, типом «общественной индивидуальности», поМихайловскому, является личность, а борьба за нее является борьбой с групповымдиктатом, калечащим разделением труда, групповыми стандартами в познании,предрассудками и т. п.
Михайловский, как и подавляющее большинство социологов XIX в. былэволюционистом и пытался определить общее направление прогресса, дать егокритерий, оценить другие социологические подходы к этой проблеме Его знаменитая«формула прогресса», с предъявлением которой Михайловский и вошел висторию отечественной социологии (1869-1870 гг.) звучит следующим образом:«Прогресс есть постепенное приближение к целостности, неделимости, квозможно полному и всестороннему разделению труда между органами и возможноменьшему разделению труда между людьми».[5].
Среди всех русских социологов конца XIX — начала XX в. самуюважную роль в духовном объединении и взаимном понимании Запада и России играл М.М.Ковалевский(1851-1916): « Очерк развития социологических учений», «Очерк происхождения иразвития семьи и собственности», «Современные социологи», «Происхождение семьи,рода, племени, собственности, государства и религии».
«Социальный порядок», по Ковалевскому, естьсистема взаимодействий людей разного рода, подчиняющаяся особым законамэволюции и функционирования. Считал, что исторический прогресс связан ссуществующей исторической закономерностью. Отрицательно относился к революции,как к источнику социального прогресса, считая, что только система продуманныхреформ является необходимым благом для общества.
Ковалевский выдвинул теорию эволюции, то есть органической сменыстадий общественного развития.
Одна из последних работ Ковалевского по генетической социологииназывалась «Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государстваи религии» и представляла собою детальную реконструкцию человеческогосоциального прошлого.
Общественный прогресс, по Ковалевскому, это постепенное расширение сферысолидарности и «замирения»: если человечество начало свою историю снебольших групп, типа рода и семьи, где легко обнаруживались эти критерии, то сходом истории они стали охватывать многомиллионные образования — народности,нации, государства, церковь и т.п.
Представителем направления социологии — ортодоксальнойметодологии был Б.А.Кистяков (1868-1920). Основные работы: «Общество иличность», «Социальные науки и право».
Специфику общества Кистяков видел в психологическом взаимодействиииндивидов, а объектом социологии считал, прежде всего, те явления, которыевозникают лишь в результате этого взаимодействия: общность чувств, желаний идругие проявления феномена коллективного сознания. «Коллективный дух»- это фундамент, на котором основывается общественная жизнь с ее разделением наотдельные личности, их сочетанием в сословия, классы, профессии, семьи и другиегруппы. При психологическом взаимодействии происходит не только обогащение волии чувств отдельного индивида, но и их ломка, обеднение, и даже уничтожение.Отсюда различные виды и формы социального господства и подчинения, играющиеважнейшую роль в истории человечества.
Главная работа Кистякова «Социальные науки и право»,представляла собой тонко продуманное соединение всех его публикаций русскогопериода. Это было методологическое исследование, где результаты выстраивалисьв своеобразную социологическую систему. Первый раздел этой системы касалсяобщества, второй — социальных норм, третий — институтов и последний — культуры.
Особой заслугой Маркса в создании научной социологии Кистяков считал то,что тот впервые высказал мысль о необходимости последовательного примененияпричинного объяснения к социальным явлениям и установил известное соотношениемежду некоторыми системами этих явлений, впервые введя некоторых из них внаучных обиход (зависимость между базисом и надстройкой, социальной, классовойструктурой и особыми формами общественного сознания и т.п.). Но диктатурупролетариата Кистяковский считал чрезмерно политизированной утопией, реализациякоторой не даст общества, принципиально отличного от грубого капитализма.
Еще одним направлением в русской социологии был философскийиррационализм, ярким представителем которого являлся Хвостов В.М. Общество иличность, утверждал Хвостов, взятые отдельно и противопоставленные друг другу,являются теоретическими абстракциями, взятые же в жизненном единстве, они естьреальность особого психо-материального ряда онтологических явлений, причемдуховное в этом единстве играет решающую роль.
В культуре, которую Хвостов считал особым «коллективным социальнымфеноменом», он выделял и специально анализировал идеи, изобретения,традиции, общественное мнение и интегральный принцип — «дух времени».Личность, по Хвостову, есть социокультурное образование, печать общества икультуры накладывается даже на такую физиологическую характеристику человека,как пол.
К революции как форме разрешения социальных противоречий Хвостовотносился отрицательно, полагая, что, хотя сам взрыв часто спровоцированнеразумной, эгоистической политикой властей и поэтому может быть оправдан, онвсе же нежелателен при более углубленном рассмотрении вопроса. В отличие отмногих других социологов, замыкающихся в абстрактной теории. Хвостов постоянноподчеркивал практическую нагрузку социологии. Частично эта идея былареализована им, основанием в начале 1910 г. при «Московском научноминституте» особого подразделения — Института социальной психологии,задачей которого являлась, по словам Хвостова, разработка путей и способовобследования «живой» социальной действительности, общественногомнения в стране, психологических аспектов организации индустриального труда,роли и структуры кооператива как особой социальной организации и т.п.
Несмотря на конкретное многообразие общественных идеалов, их суть — едина, считал Хвостов, и заключается в понятии «социальнойсправедливости», т.е. гармоническом примирении личной свободы иблагосостояния с благосостоянием общества в целом. Пока еще нигде этот идеал недостигнут в полной мере, для этого необходимо длительное воспитание людей вдухе идеала и создание справедливых социальных организаций. И то и другоедостижимо «воспитанием и реформами», которые должны быть основаны наданных социологии и социальной психологии.
Ярким представителем индивидуального психологизма был Петражицкий Л.И.Социология, на его взгляд, должна изучать именно человеческое участие вразличных процессах общественной жизни, т.е. психическую деятельность индивидуальногохарактера, опираясь на “интроспекцию” теорию “естественного права”, картинучеловеческих мотивов. Подвергая критике, способы образования общихсоциологических понятий своего времени, Петражицкий показал ущербностьнатуралистического редукционизма и переноса в теорию терминов и выводовобыденного сознания, игнорирующих специфику социальных явлений. Воля, чувства,интеллект — это продукты эволюции эмоций, хотя с возникновением другихфеноменов психики сами эмоции изменяются. Благодаря взаимодействию индивидовобразуется новый эффект — групповая, “народная психика” с ее “нормами — законами”, которые теперь и определяют мотивацию. Петражицкому принадлежит идеяразделения права на “официальное” и “интуитивное”. Первое — санкционированогосударством, оно отстает в своем изменении от изменения духовной,экономической и социальной жизни. Тогда как второе — свободно изменяется всоответствии с социокультурными сдвигами, его содержание индивидуально,определяется обстоятельствами жизни человека, его характером, воспитанием,образованием, статусом, профессией, личными знакомствами и т.п.
Петражицкий создал “эмоциональную психологию” и на этой основе отразил своепонимание социального мира.
Представителями направления социологии – неопозитивизма были К.М.Тахтарев(1871-1925): «Главнейшие направления в русской социологии», «Наука обобщественной жизни», «Общество и государство и закон борьбы классов» и П.А.Сорокин (1889-1968): « Система социологии», «Социология революции», «Социальная мобильность», «Социальная и культурная динамика», «Россия иСоединенные Штаты», «Общество, культура и личность», «Взаимная конвергенция СШАи СССР в направлении смешанного социокультурного типа».
К.М.Тахтарев выступал против марксистского пониманияклассовой борьбы, противопоставляя ему идею межклассового сотрудничества исолидарности. Окончательным победителем в общественной борьбе будет труд, нотруд творческий и действительно общественный.
П.А.Сорокин не принимает социалистическую революцию и открыто выступаетпротив нее.
В его понятии, социология — наука, самостоятельно изучающая наиболееобщие родовые свойства человеческого взаимодействия.
Предмет социологии — элементы человеческого взаимодействия, ихклассификация и условия возникновения, сохранения и исчезновения простых коллективныхединств.
Предлагал создать социологию на следующих принципах:[3]
1.Социология, как наука, может и должна строиться по типу естественныхнаук.
2.Социология может и должна быть наукой теоретической, изучающей мирлюдей таким, какой он есть
3.Социология должна быть объективной наукой.
4.Если социология хочет быть «опытной и точной „наукой, онадолжна распрощаться с бесплодной метафизикой и исходить из фактов.
5.Следствием разрыва с философствованием станет естественный разрыв смонизмом.
Главный объект для изучения в социологии — взаимодействие индивидов.Создал первое развернутое изложение теории взаимодействия.
Индивиды взаимодействуют, когда изменение психических переживаний иливнешних актов одного индивида вызывается переживаниями другого индивида.
Процесс взаимодействия возможен при трех условиях:
1) наличие одного или нескольких индивидов.
2) наличие актов, обуславливающих их поступки.
3) наличие проводников.
Дает структурный анализ общества.
Выделяет 2 критерия для классификации социальных групп:
- односторонний:индивиды объединены в группу по одному признаку.
- многосторонний:индивиды объединены в группу по двум и более признакам.
Выделяет:
— закрытые группы: раса, пол, возраст.
— открытые группы: партия, ассоциация.
— промежуточные группы: класс, сословие, вторая семья.
Построил теорию социальной стратификации:
3 страты: — политическая
— профессиональная
— экономическая
Построил теорию социальной мобильности:
— вертикальная мобильность
— горизонтальная мобильность
3 Советская социология 20 — 30-х годов
После 1917г. появилась необходимость разработки социальнойтеории нового общества. Создаются кафедры социологии в Петрограде и Ярославле,и даже вводится научная степень по социологии.
В 1920-е годы начала широко издаваться социологическая литературатеоретического профиля. Она была посвящена определению предмета марксистскойсоциологии, формированию социологии марксизма и определению ее места средидругих общественных наук. В связи с этим в развитии марксистской социологииможно выделить следующие направления:
1.Большая часть марксистских социологов под влиянием книги Н.И.Бухарина“Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистскойсоциологии», изданной в 1921 году, стала отождествлять социологию систорическим материализмом.
2.Другая часть социологов считала, что социология — составная частьфилософии (Вольфсон, Черняков, Каценбоген).
3.Существовала концепция, представители которой в историческомматериализме видели философский (материалистическое понимание истории) исоциологический (общая теория общества) аспекты.
4.Часть философов считала, что марксизму вообще чужда какая-либосоциология (Луппол, Сарабьянов, Деборин).
Развиваются такие течения, как «социальный дарвинизм»,«фрейдизм», «социальная рефлексология»,«фитосоциология», «зоосоциология», «социологияэмпириомонизма», «физиологическая социология».
В 20-е годы широкое распространение получили позитивистские инатуралистические трактовки общественных явлений. Суть их заключалась впризнании натурализма, то есть при изучении общества опирались на аналогичныезаконы природы, а социология рассматривалась, как часть естествознания, илиможно говорить о биологизации общественных процессов. Одновременно с этимсуществовали и механистические взгляды на общественные явления. Для механистовбыло характерно сведение исторического закона к механически понимаемым вещам — причинности, необходимости, повторяемости, а также к отрицанию случайности.
Была сформулирована и обоснована центральная категория историческогоматериализма — «общественно-экономическая формация». В связи с этимосновной задачей научной социологии стало изучение ее возникновения, развития ифункционирования по объективным общественным законам.
Существовало две точки зрения:
1.Историчекий материализм является одновременно частью социологии и общейсоциологической теории, то есть социология — часть философии.
2.Хотя социология и основана на принципах исторического материализма, она- самостоятельная, нефилософская наука.
Первая точка зрения получила более широкое распространение.
1920-е годы стали наиболее творческими в развитии советской социологии:был сформулированы многие спорные идеи, проведены дискуссии. Очень значимойбыла дискуссия, длившаяся в течение двух лет (1927-1929) в журнале«Вестник», о структуре и движущих силах развития производительных силобщества. Также в эти годы обсуждались проблемы отношения классов в переходныйпериод и формирования новой структуры общества, причиной которых сталаОктябрьская революция.
Необходимо отметить, что процесс становления марксистской социологии былсопряжен со значительными трудностями: необходимость решения задачи культурногостроительства (из-за процесса размежевания между марксистскими и немарксистскими социологами), проблема неграмотности населения, общий дефициткадров социологов-марксистов.
В 1920-1930-е годы много внимания уделяется проблеме управления иорганизации труда. Выходит около двадцати журналов: «Хозяйство иуправление», «Производство, труд и управление» и другие.Проводятся социологические исследования в области труда (ученые Гастев,Струмилин, Керженцев, Ерманский).
Также проводятся социологические исследования по проблеме брака и семьи(Луначарский, Коллонтай), исследования в психологии и педагогике (Шацкий), вобласти социологии преступности (Куфаев, Тарновский, Змиев, Маннс),исследования в области СМИ (Марр).
Таким образом, в 1920-1930-е годы появляются зачатки отраслевыхсоциологий, широкое проведение эмпирических исследований.
Но стремление соединить сложившийся в русской социологии имарксизме научный аппарат с новыми общественными условиями оборачивалосьнасилием над теорией, ее упрощением под идеологию. Заметное влияние продолжалаоказывать немарксистское направление, отраженное в работах П.Сорокина. Но видеологической сфере шла борьба между марксизмом и другими взглядами. К концу30-х годов ХХв. социологию упразднили, социологические исследованияпрекращаются. Исторический материализм, политэкономия и научный коммунизмперекрыли все социальные науки. Наступило окончательное утверждение марксизмакак идеологической основы общества. Социология приходит в упадок.
4 Возрождение и парадоксы советской социологии
(50 — 80-е годы )
Только во время хрущевской «оттепели», в конце 1950-х годовначинается новый период в развитии социологии.
В это время в науке господствовали догматизм и схоластика.Социологические методы конкретного исследования общества не использовались,изучение явлений и процессов социальной жизни было запрещено.
Для широкого развертывания эмпирических исследований необходимо было впервую очередь реабилитировать социологию, вернуть ее в лоно марксизма, то естьобъявить, что исторический материализм это собственно социология, а самусоциологию рассматривать только как проведение прикладных исследований.
Это привело к тому, что сложилась парадоксальная ситуация: с однойстороны, проводились социологические исследования, а с другой стороны,социология как наука не признавалась.
В 1960-е годы прошел ряд дискуссий, направленных на выяснение предметасоциологии, на доказательство того, что социология не противоречит марксистскойфилософии и марксистскому мировоззрению.
К 1965 году уже сложилось мнение, что социология — наука о законах идвижущих силах развития общества, предмет которой — исследование историческисменяющих друг друга общественных формаций. Данная точка зрения полностьюотождествляла социологию с историческим материализмом. Но данный подход неустраивал многих ученых, которые стали делать разные попытки, чтобы найтикомпромиссный вариант.
Была предложена трехуровневая концепция социологии:
- общаясоциологическая теория как философская наука (исторический материализм)
- частныесоциологические теории (рассматривались как разделы научного коммунизма)
- конкретныесоциологические исследования выступали в качестве прикладного инструментариясбора эмпирической информации.
Были проведены новые важные исследования, среди которых следует отметитьисследования, посвященные проблемам крестьянства. Стали анализироватьсяреальные проблемы: неравенство уровня жизни в городе и селе, упадоккрестьянской культуры, причины бегства крестьян из деревни.
Большое распространение получило так называемое социальное планирование,то есть составление планов социального и экономического развития промышленныхпредприятий, колхозов, совхозов и некоторых городов.
На смену первым исследованиям, которые носили эпизодический характер,пришли целенаправленные крупномасштабные социальные и социологическиеисследования. В середине 1960-х годов появляется ряд работ, обобщающих итогимногих исследований:
1964 г.-выходит книга Харчева «Брак и семья в СССР»,где обобщен широкий круг проведенных исследований социальных проблем брака исемьи.
1965 г.- издан пятитомник произведений Струмилина.
1967 г.-вышли коллективные монографии «Рабочий класс итехнический прогресс» Осипова и «Человек и его работа»Здравомыслова, повлиявшие на все дальнейшие социологические исследования труда.
1966 г.-издание двухтомника «Социология в СССР» подред. Осипова. В этом труде были собраны результаты множества эмпирическихисследований.
Наиболее заметный вклад в проведение социологических исследований внеслиЗдравомыслов, Андреева, Осипов.
Разработкой методики и техники социологических исследований такжезанимались: Устинов, Деев «Опыт применения ЭВМ в социологическихисследованиях», Слепенков «Методологические принципы и методикаконкретно-социологических исследований», Давидюк «Введение вприкладную социологию», «Прикладная социология», Шаленко«Программа социологического исследования».
Применение количественных методов в социологии рассматривается вследующих работах: Чупров «Основные проблемы теории корреляции. Остатическом исследовании связи между явлениями», «Методика и техникастатической обработки первичной социологической информации», Бородкин«Применение математических методов в социологии», Шляпентох«Проблемыдостоверности статистической информации в социологическихисследованиях».
Среди работ, направленных на изучение проблем сельского хозяйства, можноотметить следующие: Заславская «Принцип материальнойзаинтересованности и оплата труда в колхозах», «Современнаяэкономика колхозов», Староверов «Социально-демографические проблемыдеревни. Методология, методика, опыт анализа миграции сельскогонаселения», «Советская деревня на этапе развитого социализма».
В сфере социологии труда и промышленной социологии большой интереспредставляют следующие работы: Давыдов «Труд и свобода»,Подмарков «Разделение труда и прогресс личности», «Социальныепроблемы организации труда», «Введение в промышленную социологию.Социальные проблемы социалистического промышленного производства».
Изучению социальной структуры общества много внимания уделяли: Шкаратан«Изменения в социальной структуре рабочего класса СССР 1917-1965гг(Историко-социологическое исследование)», Подмарков, Сиземская «Опрофессиональной структуре советского общества», Лапин, Колбановский«Взаимовлияние социальной структуры общества и промышленного предприятия вусловиях научно-технической революции».
Образ жизни в своих работах рассматривали: Безруков«Социальный облик колхозной молодежи: По материалам социологическихисследований 1938 и 1969гг.», Бестужев-Лада «Советский образ жизни,формы и методы его пропаганды», «Современные концепции уровня,качества и образа жизни», «Социология образа жизни».
Проблемы рабочего и внерабочего времени рассматривались в следующихработах: Грушин «Свободное время. Величина. Структура. Проблемы.Перспективы», «Свободное время. Актуальные проблемы», Зборовский,Орлов «Досуг: действительность и иллюзии. Проблемы свободного времени вмарксистской и буржуазной социологии», Швецов «Рабочее и свободноевремя: Методы анализа, планирования, регулирования».
Развитию социологии семьи много внимания уделили следующие ученые: Харчев«Брак и семья в СССР. Опыт социологического исследования», Харчев,Голофаст «Некоторые методологические проблемы сравнительных исследований всоциологии семьи», Сысенко «Устойчивость брака: Проблемы, факторы,условия», Голод «Стабильность семьи: социологический идемографический аспекты».
В сфере социологии личности наиболее значимыми являлись работы: Кона:«Личность как субъект общественных отношений», «Социологияличности», также в этой сфере много сделали Харчев, Левада, Ольшанский.
Рассмотрение проблем образование и культуры нашли свое отражение вработах таких авторов, как: Шубкин «Духовный мир советского рабочего (опытконкретно-социологического исследования), Коган „Некоторыеметодологические принципы планирования духовной культуры при социализме“,»Молодой рабочий и культура", Куклин «Введение в социологиюискусства», Гуров «Социология образования: конспект лекций».
Уделялось внимание и изучению общественного мнения: Грушин «Массовоесознание: Опыт определения и проблемы исследования», Сафаров«Общественное мнение и государственное управление», Тощенко«Пресса и общественное мнение».
По итогам проведенных исследований вышел ряд обобщающих трудов: Осипов:«Теория и практика социологических исследований в СССР», «Марксистскаяи буржуазная социология сегодня», «Социология и современность»,«Социология и проблемы социального развития»,. [3].
5 Заключение
Зарождение социологии вРоссии было связано со многими трудностями, главной из которых, пожалуй,являлась реакционность российского правительства. В то же время русскиесоциологи находились в лучшем положении по сравнению с западными социологами.Они имели возможность ознакомиться с достижениями европейской мысли. Ведь все основные работы известных западных социологов, несмотря на цензуру,переводились на русский язык и издавались в России с серьёзными научнымикомментариями. Благодаря систематическому ознакомлению с мировым опытом и развитием социологической науки в мире социологи в России достигли большихуспехов. Но, несмотря на то, что, на развитие социологии в России повлиялиразличные течения западной социологии, она всё же выдвинула ряд оригинальныхтеорий, которые во многом были обусловлены своеобразием развития российскогообщества. В ряде случаев русские социологи шагнули дальше западных, часто онидаже предугадывали то, что позднее повторили западные социологи. Они раньшевсех начали обсуждать проблемы, которые довольно быстро стали приниматьмежнациональный характер и превращались в темы первых международных конгрессов.
Процессы, которыепроисходили в первую очередь в экономической сфере и потребовавшие в связи сэтим знаний об обществе как целостной взаимосвязанной системе, стали основнойпричиной возникновения социологии в России. Социология этого периода выражала вразличной форме требования буржуазного изменения, реформирования в Россиипорядков. Поэтому её появление в России после реформы 1861 г. является неслучайным, а вполне закономерным, так как в это время начался интенсивныйпереход от феодального общества к капиталистическому, с его процессамииндустриализации и урбанизации, изменением структуры общества, и устаревшиеидеи и идеалы дореформенного общества.
Временные рамкисуществования русской немарксистской социологии невелики: 60 – годы X1X века, первая четверть XX. Специфично то, что до начала XX века социологией в России занимались в основномреволюционеры, литераторы, критики, педагоги, общественные деятели и почтиникогда – профессура университетов. Отмеченное своеобразие можно считатьсимволичным, ведь оно показывает, что у народа России существовало страстноежелание проникнуть в сущность человека и общества.[10, с. 3-13]
В советский период отечественной истории она как наука,дающая реальное, а не иллюзорное представление об обществе и живущем в нем человеке,оказалась невостребованной. Преподавание ее было прекращено.
С 50-х.годов ХХ в.началось возрождение социологии. К 80-м. годам ХХв. возникает пониманиесоциологии как науки о социальных отношениях, механизмах функционирования иразвития социальных общностей. В качестве предмета социологии рассматриваетсяличность- субъект общественных отношений. Это свидетельствует о конкретизациипредмета.
Сегодня социологияявляется неотъемлемой частью образования российского студенчества. .[1, с.104].
Список использованных источников
1. Рябова Г.Б. Социология: Учебноепособие.- Томск: ТМЦ ДО, 2000.
2. Социология в России. Под ред. В. А.Ядова. М.: Изд – во института социологии РАН, 1988
3. Медушевский. А. Н. История русскойсоциологии.- М., “Высшая школа”, 1993.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.,1991.
5. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX — начала ХХ века.- М., 1993.
6. Виленская Э.С. «Н.К.Михайловскийи его идейная роль в народническом движении 70-х-начала 80-х годов XIXвека».- М 1979.
7. Социологическая мысль в России:Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX — начала ХХ века.-Ленинград, 1978.
8. Персоналии (Кистяковский Б.А.,Хвостов В.М. и др.).// Социс, 1998, №1, №2.
9. Виноградов В.Д.«Социология» и «Политика» Б.Н.Чичерина.// Социс, 1999, №1.
10. Добреньков В.И., Кравченко. А. И. Социальная структура и стратификация. М., МГУ, 2000 т.2