Реферат: Социальная структура общества

НОУ ВПО ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

Контрольная работа

Дисциплина

СОЦИОЛОГИЯ

Студент

Специальность

Семестр 1

г. МОСКВА

2008 год

Содержание

Исторические условия возникновения социологии

Особенности социально-демографической дифференциацииобщества

Культурно-образовательные структурыи организации в современном обществе

Социально-профессиональные различия в обществе

Социально-бытовая структура общества

Конфессионально-религиозные различия в обществе

Социальный круг и его основные показатели

Толпа как форма коллективного поведения индивидов

Структурно-функциональный принцип в социологии

Виды социологических исследований: сравнительные,повторные, панельные

Социологические исследования на основе документов

Значение социологических исследований для управления процессами, происходящими в обществе

Специфика социологического учения К. Маркса

Функциональная социология Р. Мертона

Концепция ценностного обмена в социологии

Используемая литература

Исторические условия возникновения социологии

Один из патриархов мировой социологии Роберт Мертон как-тосказал: «Социология — это очень молодая наука об очень древнем предметеизучения».

Точнее и не скажешь. Тем, что сегодня мы называем обществом,люди заинтересовались в глубокой древности. В течение 2500 лет мыслителианализировали и описывали общество, не называя, однако, полученные знаниясоциологией. Первых социологов античности называют социальными философами. Срединих выделяются два гиганта — Платон и Аристотель. Они, как и нынешниесоциологи, изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщалифакты, строили концепции, которые завершались практическими рекомендациями поусовершенствованию общества.

Первым в истории трудом по «общей социологии» считают«Государство» Платона. Его главный тезис — правильное государствоможно обосновать и построить с помощью науки, которая начинает с критическогоанализа социальных проблем, а заканчивается политическими рекомендациямиусовершенствования общества. Великий мыслитель разработал основы первой в миретеории стратификации, согласно которой любое общество делилось на три класса: высший,состоявший из мудрецов, управляющих государством; средний, включавший воинов,охранявших его от смуты и беспорядка; низший, где числились ремесленники икрестьяне.

В современном обществе высший класс наделен огромнымипривилегиями, но он постоянно злоупотребляет властью. У Платона не так. Философзащищает не высший класс от общества, а общество от него. Поэтому элиту онлишил права иметь собственность, но обязал регулярно проходить специальнуюподготовку и отбор — своеобразную ротацию кадров. Элита не элита, если она не знаетлитературы, музыки, философии и математики. К управлению следовало допускатьтолько достигших 50 лет. Аскетизм и суровый образ жизни уравновешивались правомбеспрекословно командовать. Платон требовал от элиты нравственной чистоты. Невласть, а авторитет — основное орудие управления обществом. Подданные берутпример с правителей и ведут себя, как они. Это социальная аксиома. Отсюда вывод:характер правительства в конечном итоге определяется социальным характеромлюдей. Такова в общих чертах «социологическая теория» правильногогосударства Платона, где он пытается ответить на вопрос всех вопросов: какправительству удержаться у власти и получить поддержку населения.

Свой вариант теории стратификации предложил другойэнциклопедический ум античности — Аристотель. У него опорой порядка выступалсредний класс. Кроме него существуют еще два класса — богатая плутократия илишенный собственности пролетариат.

Государство лучше всего управляется в том случае, если:

1) масса бедняков не отстранена от участия в управлении;

2) эгоистические интересы богатых ограничены;

3) средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других.

Несовершенства общества, учил Аристотель, исправляются неуравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель долженстремиться не к всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частнойсобственностью может владеть каждый, и она не вредит нравам людей. Важно не то,у кого сколько собственности, а то, как ее используют.

Частная собственность развивает здоровые эгоистическиеинтересы. Когда они есть, люди ропщут друг на друга, ибо каждый занят своимделом. Если в обществе есть те, кто работает много, а получает мало, они всегдабудут недовольны теми, кто работает мало, но получают много. Человекомуправляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила — любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственностивсе или большинство бедны и озлоблены. При частной появляются богатство инеравенство, но только она дает возможность гражданам проявить щедрость имилосердие. Правда, чрезмерное неравенство в собственности опасно длягосударства. Аристотель превозносит общество, в котором средний класс сильнеевсех других.

Термин «социология» появился лишь в начале XIX века — между 1838 и 1840 гг. Его создателем стал человек,ни разу в жизни не проведший ни одного анкетного опроса. Француз Огюст Конт (1798-1857)был философом, не особенно выдающимся, как, скажем, Кант или Гегель, но затовесьма проницательным. Его считают родоначальником одного из самых мощных иплодотворных философских направлений — позитивизма. Он является отцом мощнойэмпирической науки — социологии.О. Конт дал ей имя, определил ее предмет иметоды. Его именуют отцом теории индивидуального общества, лежавшей в основаниисовременной социологии.

Возникновение в XIX веке опытной,эмпирической науки об обществе является не случайным, а имеет определенныегносеологические и социально-экономические предпосылки. Девятнадцатый век — этовек естествознания, его идеалом является опытное, «позитивное» знание.Наука не знает границ, естественно-научному методу подвластно все, в том числемораль, право, общественное устройство — все то, что раньше было предметомметафизики и спекулятивных домыслов.

 

Особенности социально-демографическойдифференциации общества

Социальная дифференциация — это разделение людей на группы,социальные общности по различным основаниям: пол, возраст, место жительства,этническая принадлежность, доход. Члены одной социальной группы обладают общейидентичностью, то есть субъективным ощущением принадлежности к данной группе,что выражается в соответствующем социальном поведении. Когнитивистский подход ксоциальной идентификации отмечает, что люди концептуализируют свою общественнуюпринадлежность. Бихевиористские объяснения предполагают, что групповаяидентичность возникает ситуативно, в зависимости от долговременных иликраткосрочных, индивидуализированных или интегративных целей. Но все ученыесходятся во мнении, что спонтанное или программируемое проявление социальнойиндикации позволяет другим субъектам идентифицировать носителя данныхсоциальных признаков, использовать в его отношении стандартные поведенческиереакции. В результате социальной дифференциации формируется социальнаяструктура общества — совокупность относительно устойчивых отношений социальныхгрупп. Особой формой социальной дифференциации является социальнаястратификация — это дифференциация совокупности людей на классы в иерархическомранге. Они находят выражение в существовании высших и низших слоев. Петер М. Блаутаким образом систематизировал базовые типы структурационных параметров: номинальные(пол, раса, религия, профессия, место жительства, брачный статус, язык) иградуированные (образование, доход, престиж, власть, возраст, интеллект). Следовательно,социальная дифференциация существует не только на уровне общества в целом, но ив социальных группах и общностях; в этом случае говорят о статусе, то естьположении человека или группы в той или иной иерархии. Статусы делятся наприписанные (унаследованные) и достигнутые (приобретенные). Статус того илииного социального фактора определяется не только объективными факторами (доход,образование, профессия), но и субъективными, такими как социальный престиж — степень уважения и почета, субъективная оценка привлекательности социальныхпозиций. Поэтому в зависимости от того, какие факторы принимаются за основусоциальной дифференциации общества, выделяют три типа стратификационногоанализа: по объективным позициям в обществе; по типам мировоззрения и интересов;по типам действия (согласованно действующие социальные субъекты образуютреальные, а не номинальные группы. Следовательно, социальная дифференциацияобщества зависит от того, какой тип стратификационной системы доминирует вобществе, то есть от того, каков характер социального расслоения и способ егоутверждения. Существуют следующие типы стратификационных систем:

а) в основе физико-генетической стратификационной системылежит дифференциация социальных групп по социально-демографическим признакам (пол,возраст, физические качества);

б) кастовая система — в ее основе лежат этнические различия,которые закрепляются религиозным порядком и религиозными ритуалами (каста — замкнутая, эндогамная группа, которой отводится строго определенное место вобщественной иерархии, при этом положение в кастовой системе передается понаследству);

в) сословно-корпоративная стратификационная система: в нейгруппы различаются формальными (юридическими) правами, которые жестко связаны сих обязанностями и находятся от них в прямой зависимости;

г) этакратическая система: дифференциация между группамистроится по их положению во властно-государственных иерархиях (политических,военных, хозяйственных), по возможностям мобилизации и распределения ресурсов,по тем привилегиям, которые эти группы способны извлекать из своих властныхпозиций;

д) социально-профессиональная система: группы делятся посодержанию и условиям труда;

е) классовая система: различия между группами в характере иразмерах собственности на средства производства и производимый продукт, вуровне получаемых доходов;

ж) культурно-символическая стратификационная система: в нейдифференциация возникает из различий доступа к социально значимой информации,неравных возможностей ее интерпретировать, способностей быть носителемсакрального знания (более высокое положение в данной системе занимают те, ктоимеет лучшие возможности для манипулирования сознанием и действиями прочихчленов общества, кто лучше других может доказать свои права на истинноепонимание, владеет лучшим символическим капиталом);

з) культурно-нормативная система: в ней дифференциацияпостроена на различиях уважения и престижа, возникающих из сравнения образовжизни и норм поведения, которым следует группа;

и) социально-территориальная система, формирующаяся в силунеравного распределения ресурсов между регионами.

С давних времен людей волновали процессы движениянародонаселения. Постепенно сложилась наука, которая непосредственно занимаетсяэтими вопросами. Такой наукой является демография — исследующая закономерностивоспроизводства населения. Под воспроизводством населения подразумеваютпостоянное возобновление населения в результате естественного движения (рожденийи смертей), миграций (передвижение людей с одной территории на другую) ипереходов людей из одних состояний в другие.

Как известно, население изучает не только демография, но ицелый комплекс наук, и демография имеет с ними тесные связи.

Довольно тесно демография «сотрудничает» состатистикой населения, данные которой служат в демографии источниковой базой, аметоды применяются в исследовании.

Широкое использование в демографии математических методовобусловливает ее связь с математикой.

Находясь в системе экономических наук, демография пользуетсяданными других экономических наук (политической экономии, экономикипромышленности и пр.), поскольку демографическое поведение населения в сильнойстепени зависит и от общего уровня развития страны, и от соотношения в ееэкономике различных отраслей (например, промышленности и сельского хозяйства).

Понимание различий демографических характеристик у разныхнародов невозможно без знакомства с данными этнологической науки. Изучениерождаемости, смертности, продолжительности жизни требует кооперации демографиис медицинскими дисциплинами: социальной гигиеной, геронтологией и др. Влияниеокружающей среды на процессы воспроизводства нельзя адекватно раскрыть безпривлечения данных экологии. Исследование естественного воспроизводстванаселения требует всесторонних знаний о семье, которые дает демографии в первуюочередь социология. К помощи социологии демография прибегает также привыяснении социальных факторов воспроизводства населения, различийдемографического поведения у разных социальных групп. В последнее времядемография стала широко использовать и социологические методы исследования.

Поскольку на показатели рождаемости, брачности, разводимостинекоторое влияние оказывает действующее в стране законодательство, демографииприходится интересоваться и правовыми материалами.

В демографии выделяют две формы движения населения:

1) естественное и 2) пространственное (территориальное), илимиграции (раньше миграции нередко называли механическим движением населения). Иногдавыделяют третью форму движения населения — социальное движение. Его особенностьзаключается в том, что оно меняет не численность населения, а лишь его состав. Ксоциальному движению населения относят начало трудовой деятельности, получениеобразования, переход из одной социальной группы в другую и т.п.

Естественное движение населения включает такие процессы, какрождаемость, смертность, брачность и разводимость. В последнее время к немустали относить также и процесс овдовения. Соотношение рождаемости и смертностидает естественный прирост населения. Брачность и разводимость связаны сестественным приростом опосредованно — через рождаемость, на которую они влияютсамым прямым образом.

Демографию интересуют не единичные факты рождений, смертей,браков и разводов, а эти события в массовом масштабе, поэтому в ней большоевнимание уделяется количественным характеристикам демографических процессов. Вместес тем, чтобы иметь адекватное представление, нужно знать не просто абсолютноечисло рождений, смертей и других фактов, а их соотношение с общей численностьюнаселения. С этой целью в демографии применяются различные коэффициенты. Демографическиекоэффициенты показывают отношение числа тех или иных демографических событий ксредней численности населения, в котором за определенный период временипроизошли эти события. Единицей времени в демографии обычно считается год.

В зависимости от того, рождаемость превышает смертность илинаоборот, естественный прирост может быть либо положительным, либоотрицательным.

Поскольку показатели естественного воспроизводства в разныхвозрастных группах заметно различаются (смертность у пожилых людей выше, чем умолодых, рождаемость вообще может быть только у людей ограниченного возрастногоинтервала, браки, а соответственно и разводы также невозможны до определенноговозраста), то величины общих коэффициентов в большей степени зависят отвозрастной структуры населения. Чтобы иметь более точное представление опроцессах естественного воспроизводства населения, рассчитывают половозрастныедемографические коэффициенты, являющиеся самым распространенным видом частныхкоэффициентов. Они вычисляются как отношение числа демографических событий,происшедших в данной возрастной группе за определенный период времени, ксредней численности этой группы за тот же период.

Половозрастные коэффициенты рождаемости чаще всегорассчитываются для женщин детородного возраста. Такой коэффициент называютспециальным коэффициентом рождаемости, или коэффициентом фертильности. Половозрастныекоэффициенты рождаемости рассчитывают не только для группы женщин детородноговозраста в целом, но и внутри нее по годичным и пятилетним группам женщин.

Поскольку и смертность у людей разного возраста сильноварьирует, то в демографических исследованиях часто определяют и повозрастныекоэффициенты смертности. Следует также иметь в виду, что коэффициентысмертности у мужчин и женщин обычно не одинаковы. Поэтому их обычно вычисляютдля каждого пола в отдельности. Величина же общего коэффициента смертностизависит, помимо прочих факторов, и от соотношения доли мужчин и женщин внаселении.

 

Культурно-образовательные структуры и организации всовременном обществе

Образование выполняет очень важные социальные функции. Во-первых,образование существенно влияет на распределение индивидов по социальным слоям,стратам в соответствии с уровнем и качеством по социальным, стратам всоответствии с уровнем и качеством полученного образования. Во-вторых,образование удовлетворяет запросы индивидов, возрастающие и изменяющиеся вусловиях рыночных отношений. Сервисная, прагматическая функции образованияспособствуют адаптации индивидов, их социальной защите. В-третьих, образованиевлияет на жизненные стратегии индивидов, то есть формирует определенные системыценностей.

Через образование человек включается в культуру, приобщаетсяк культурным формам жизнедеятельности, овладевает образцами практики. Формы инормы культуры присутствуют в знании и обучении при личном общении. Оказывается,не информированность, а именно общение играет решающую роль. Обучающаядеятельность — это не просто передача знаний, а деятельность, наполненнаякультурным содержанием и значением.

В процессе образования происходит приобщение личности ккультурным смыслам бытия, которые преломляются через личный опыт. Каждаякультура содержит правила, приемы, способы объяснения явлений, ихинтерпретации, установления взаимосвязей между ними. Они и усваиваются впроцессе образования, благодаря чему человек оказывается способным жить,нормально функционировать в данном обществе.

Образование, следовательно, призвано обеспечить определеннуюинтеграцию общества, единство смыслов. В противном случае, разрушается основадля адекватного взаимопонимания, общения, сохранения целостности культурногополя. Смысловое единство культуры создает условия для формирования и сохраненияцелостности личности.

Как известно, личность развивается, овладевая разнообразнымиформами деятельности, проявления человека.

Роль образования в современном обществе последовательно возрастает.Достаточно сказать, что в продуктах труда высокотехнологичного производства 95%их стоимости составляет стоимость интеллекта, а в 2007 году появятся совершенноновые профессии, связанные с применением достижений фундаментальной науки.

Современный мир усложняется и изменяется, поэтому возрастаюттребования к уровню и качеству образования. более того, «Концепциямодернизации российского образования» подчеркивает необходимость егоопережающего развития по отношению к обществу. «Роль образования насовременном этапе развития России определяется задачами ее перехода кдемократии и правовому государству, к рыночной экономике, необходимостьюпреодоления опасности отставания страны от мировых тенденций экономического иобщественного развития. В современном мире значение образования как важнейшегофактора формирования нового качества экономики и общества увеличивается вместес ростом влияния человеческого капитала».

Основные направления модернизации образования в России — этофундаментализация (знание основных закономерностей изучаемых процессов),информация (использование компьютерных технологий в обучении), гуманизация игуманитаризация, развивающий характер образования, переход от предметоцентризмак компетентской модели (акцент на осмысление знания), вариативность.

 

Социально-профессиональные различия в обществе

Разделение социальных групп на первичные и вторичныепринадлежит американскому социологу Ч. Кули. В итоговой работе В.А. Ядова подпервичными группами понимаются группы повседневных практик, к которым относятсемью, друзей, людей того же поколения, товарищей по работе, людей той жепрофессии. Под вторичными, воображаемыми или конструируемыми, общностями — теобщности или группы, которые представлены в сознании индивидов, исходя нестолько из собственного опыта, сколько из интерпретаций, предлагаемых СМИ, илииз общения с людьми, то есть опосредованные массовой и межгрупповойкоммуникацией. Во вторичные общности включаются люди того же достатка, той женациональности, кто имеет общие взгляды и ориентации, люди таких же стратегий иинтересов.

В.А. Ядов пишет о некой вторичной общности как осоциокультурном синдроме мировосприятия «простого человека», вкотором заложены «глубокое человеческое достоинство и стремление ктрадиционной справедливости с несомненным ощущением солидарности с такими жепростыми людьми». Эти данные указывают на возможность зафиксировать внашем обществе корпоративную солидарность, а так же солидарность со вторичнойобщностью «простыми людьми». Отсюда возникла идея сделать упор наисследовании солидарности людей со вторичными общностями, попытаться выявитьструктуру корпоративной или социально-профессиональной солидарности или, чтовполне возможно, антагонизма между некоторыми вторичными группами в России.

В частности, в данном исследовании исследовалась гипотеза офеномене стихийно возникающей, непроизвольно накапливаемой, не вполнеосознанной каждым респондентом солидарности социально-профессиональныхвторичных групп между собой. Аналогично была поставлена гипотеза и о феноменеантагонизма как обратной стороне солидарности.

Конкретные задачи (они же средство проверки выдвинутыхгипотез) данного исследования:

определить на основе эмпирических данных, полученных изопросов общественного мнения, степень единства в ценностных ориентациях уразличных социальных групп;

выявить носителей ценностного единства — ведущие социальныегруппы, вокруг которых могли бы объединиться путем спонтанно протекающейсолидарности с ними ведомые социальные группы и происходить последующееформирование гражданских сообществ и, возможно, постепенное их огосударствление.

Саму возможность существования ведущих и ведомых социальныхобразований мы связываем с неоднородным усилением некоторых внешних влиятельныхсоциально-экономических и исторических факторов воздействующих на социальныегруппы, с целенаправленным управлением ими со стороны влиятельных институтов иСМИ, так и с влиянием внутренних факторов как неодинаковая информированность испособность к рефлексии и самоорганизации, составляющих социальные группыиндивидов.

Определение некой ведущей социальной группы или групп вобществе на основе эмпирического анализа ценностных ориентаций может также иметьприкладное, практическое значение: позволит экономно подходить к проектированиювыборочных исследований, ограничиваясь существенно меньшим числом исследуемыхсоциальных групп населения; возможно, что организация управления через такогорода ведущие социальные группы может быть осуществлена по-новому, болееэффективно или приведет к изменению в приоритетах решения первоочередныхсоциальных проблем.

Данное исследовании основывалось на нормативно-ценностном,социально-психологическом и рефлексивном подходах к исследованию единства иразобщенности ценностных ориентаций социально-профессиональных групп.

В этой работе было исходно принято различать три типасоциальных общностей по степени завершенности их формирования:

страты, вполне сформированные реальные общности, вценностных ориентациях которых отмечается единство;

консолидации, находящиеся в стадии становления илипотенциально возможные объединения социальных групп, в которых обнаруживаютсяобщие или взаимодополнительные черты в ценностных ориентациях;

деконсолидации, находящиеся в стадии распада общности, вценностных ориентациях которых отмечаются черты разобщения их единства.

Практическую полезность анализа потенциальных общностей,типа, консолидаций мы связываем с возможностью создания в обществе атмосферысоциального партнерства в тех или иных сферах деятельности общества или свозможностью возникновения новых партий, или общественных объединительныхдвижений, или новых форм государственности, которые могут с успехомвоспользоваться подготовленными к консолидации социальными группами или,наоборот, своевременно заметить черты распада каких-то сплоченных доопределенного момента социальных групп и включить их некоторые части в своеобъединение.

Выше были использованы два подхода при выделении указанныхобщностей: первый, статистический подход, при котором выделение общностейпроисходит на основе математических критериев сходства рейтинга ценностейсоциальных групп или принадлежности их общему фактору; второй, логическийподход, при котором выделение общностей проводится на основе функциональнойблизости или взаимной дополнительности социальных групп, например, такимобразом можно логически объединить социально-профессиональные группы в болееширокие общности, занятые в сельском хозяйстве, занятые наемным трудом, илиотносящиеся к сфере управления, или образующие управленческую вертикаль и т.п.,а затем определить степень гетерогенности этих надгрупп по их ценностнымориентациям.

Иной подход заключается в использовании рефлексивногоподхода для анализа координации или солидарности социальных групп на основеотношения к ценностям как своего рода «вещам», имеющим большую илименьшую цену, определяемую по рейтингу оценивания их как наиболее важныхреспондентами из различных социально-профессиональных групп.

Идею приложения рефлексивного подхода к ценностям выдвинул в1969 году В.А. Лефевр. Для данной работы имеют важное значение ряд егоконструктивных идей или постулатов, которые могут быть адаптированы для целейнашей работы и представлены в следующем виде. Например, если А ценит те жеценности, что и Б, то их в их группе происходит накопление положительныхвнутренних оценок, своеобразной “внутренней валюты“, по Лефевру, если же А покаким-то причинам перестает почти полностью ценить те же ценности, что и Б, тов их группе происходит почти полная элиминация внутренних положительных оценокили “внутренней валюты”. Если предположить объективную сопоставимостьвнутренних валют ценностей, то можно ввести понятие накопленной внутреннейвалюты социальной группы, а может быть — и общества. Если предположитьобщество, в котором все ценности людей едины, то в нем накапливаетсямаксимальное количество внутренней валюты и, наоборот, в обществе, в которомценности людей противоположны, накапливается минимальное количество внутреннейвалюты, например, если условно представить общество состоящим из жуликов исыщиков, имеющих противоположные ценности, то в таком обществе накапливаетсяминимальное количество внутренней валюты.

По моему предположению, в качестве «объективного» средствасопоставимости ценностей может служить приближенно рейтинг ценностей,полученный при опросе общественного мнения разных социальных групп об ихнаиболее важных ценностях. В цепочке «Социальная группа А ценит, чтосоциальная группа В ценит, что социальная группа С ценит...» и так далееинформация об иерархии ценностей распространяется на все группы в любом порядкеи, видимо, какая-то группа в этом рефлексивном взаимодействии приобретаетнакапливаемые преимущества, например, управленцы из местных органов властиимеют больше возможностей для пропаганды своих ценностных ориентаций в СМИ, онитем самым могут оказаться рефлексивной лидирующей группой для остальных групп (ведомыегруппы ценят то, что лидирующая группа ценит, например, в силу обладания некимиуникальными знаниями или способностями, например, трудовыми навыками, харизмой,властью). Однако эти же возможности их делают более уязвимыми для критики иснижения авторитета, если они допускают ошибки по некомпетентности или лгут.

С помощью рефлексивного подхода указанные выше сложностиредуцируются и мы начинаем анализировать полученную в результате всех этихмеханизмов рефлексивную ценностную систему, в которой любая ценностнаяориентация одной группы есть компонента ценностной ориентации всех остальных группс той или иной теснотой связи между ними. Для данного исследования это означаетвозможность использовать корреляционный и регрессионный анализ данных орейтинге ценностей в разных социально-профессиональных группах.

Можно принять как гипотезу, что высокая корреляция междугруппами по рейтингам ценностей означает, что они взаимно ценят те же самыеценности и, наоборот, низкая корреляция означает, что они взаимно отвергаютодинаковые ценности и принимают разные ценности. Отсюда вытекает, что другимсредством «объективной» сопоставимости ценностей разных социальныхгрупп может служить коэффициент множественной регрессии, а их накопленная суммаможет служить в качестве суммативной меры вклада в ценностный потенциал каждойгруппы ценностных потенциалов остальных групп.

Итак, в качестве внутренних валют ценностей было предложеноиспользовать рейтинг, полученный той или иной ценностной ориентацией врезультате опроса общественного мнения, а также коэффициент множественнойрегрессии, отражающий вклад той или иной независимой группы в формированиерейтинга ценностных ориентаций зависимой группы.

Все высказанные на данном этапе положения были реализованы вэмпирическом исследовании.

 

Социально-бытовая структура общества

Социология семьи — отрасль социологии, изучающая семью — социальнуюсистему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке илиусыновлении, и объединяющую людей общностью быта, взаимной моральнойответственностью и взаимопомощью. Одна из важнейших отличительных особенностейэтой системы заключается в том, что семья одновременно обладает характернымичертами социального института и малой социальной группы. Как социальныйинститут семья обладает моральным и правовым узаконением, общественной игосударственной поддержкой, характеризуется совокупностью социальных норм,санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами,родителями и детьми, и другими родственниками (например, между прародителями ивнуками, братьями и сестрами и др.). При анализе семьи как социальногоинститута обычно рассматриваются не конкретные семьи, а образцы семейногоповедения, специфичные для определенного типа культуры или социальных групп,характерные роли и распределение власти в семье. В качестве малой социальнойгруппы семья функционирует как основанная на браке, кровном родстве илиусыновлении (удочерении) социальная общность, члены которой связаны единствомбыта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

Социология семьи уделяет первостепенное внимание выяснениюструктуры и функций семьи. Структура семьи — это не только ее количественныйсостав и число совместно живущих поколений, но и система позиций, социальныхролей отношений ее членов. По структурным особенностям различаются семьинуклеарные и расширенные. Нуклеарная семья — это семейная структура, состоящаяиз взрослых родителей и детей, находящихся на их иждивении. В большинствеобществ именно такая семья считается важным и даже основным социальнымобъединением. Расширенная семья — такая семейная структура, которая помимонуклеарной семьи (супругов и их детей) включает других родственников, например,дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер.

Структура семьи далеко не всегда совпадает со структуройбрака, что обусловлено различиями этих двух тесно связанных друг с другом, новсе-таки разных социальных явлений.

Семья — это групповое взаимодействие внутри малой социальнойобщности, члены которой связаны единством быта, взаимной помощью и моральнойответственностью.

Социология семьи изучает не только структуру и функциисемьи, но и распределение властных отношений в ней, которые радикальноизменялись на протяжении истории ее развития. В условиях раннего периодапервобытнообщинного строя, в котором главная роль в сохранении устойчивостирода и в воспроизводстве детей и в наследовании имущества отводилось женщине,власть в семье принадлежала женщине, в первую очередь матери, а такая семьяназывается матриархальной.

На более поздних стадиях исторического развития, когдапреобладающую роль в хозяйственной деятельности, в обществе и в семье приобрелимужчины (это происходило в условиях разложения первобытнообщинного строя,возникновения частной собственности, классов и государства), а наследованиеимущества стало осуществляться по мужской линии, семейная система сталапатриархальной. Этот термин обозначает властьмужчин над другими членамисемьи. Такой тип властных отношений в семье считается общепринятым и частоузаконенным в Германии, Японии, Бразилии, Иране, Таиланде и многих другихстранах.

В последние два-три десятилетия по мере увеличения числаработающих женщин и роста их экономической самостоятельности во многихиндустриально развитых странах — США, Франции, Швеции, России, Беларуси и др. — влияние и власть в семье распределяется между мужем и женой почти в равнойстепени. Такая семейная система называется эгалитарной (от франц. эгалите — равенство).

Рассмотренные три типа отношений характеризуют еще одинважный аспект структурной динамики семьи — структуру власти и лидерства всемейной общности. Этот аспект органически взаимосвязан с другим — с ролевойструктурой семьи, с распределением в ней ролей мужчин и женщин.

Структура семьи, выполняемые ею функции, распределениевластных отношений в ней своим совокупным действием создают специфическиеособенности в межличностных отношениях ее членов, в их позициях вовзаимодействии друг с другом, в их ценностных ориентациях и предпочтениях. Еслиназванные факторы взаимодействуют друг с другом без глубоких расхождений ипротиворечий, то под их благотворным воздействием складываются и упрочиваютсяследующие структуральныеособенности:

1. Положительная эмоциональная направленность межличностныхотношений членов семьи.

2. Сплоченность семейной общности, единство ее целей, задач,ценностных ориентаций, стандартов поведения.

3. Эмоционально насыщенные, согретые любовью и заботой друго друге непосредственные внутрисемейные контакты между супругами, родителями идетьми.

4. Важная для самоутверждения личности уверенность всобственной нужности и значимости для других.

5. Потребность любить близких людей, помогать, доверять им,заботится о них, ответить любовью на любовь и преданность.

Названные особенности характерны, прежде всего, для такназываемого супружеского брака, представляющего собой межличностноевзаимодействие мужа и жены, регулируемое правовыми и моральными нормами иподдерживаемое верностью по отношению к личностно-значимым ценностям — любовь,интимность, адаптационный синдром, автономия.

 

Конфессионально-религиозные различия в обществе

Если религия признается автономной областью человеческогосуществования, которая противостоит деятельности мирской — экономической,социальной, политической, и религиозный феномен рассматривается какнадличностное, надобщественное и надприродное явление, не поддающееся извне ипоэтому полностью недоступное для научного анализа, социология религии какэмпирически ориентированная дисциплина оказывается невозможной. Несмотря на то,что религия как целое при таком подходе остается за рамками исследования,социологические методы могут селективно применяться для защиты отдельно взятоговероисповедания и критики оппозиционных ему религиозных групп. Пример тому — работы католического социолога Вернера Старка, имеющие ярко выраженную апологетическуюнаправленность.

В то же время можно выделить концепции, принадлежность авторовкоторых к тому или иному вероисповеданию не мешает им использовать данныеэмпирических исследований и, напротив, признавать полезность социологическихметодов для изучения взаимного влияния религии и общества. Это направлениеназывается конфессиональной, или религиозной социологией. Предтечей этогонаправления принято считать немецкого теолога А. фон Эттингена, исследовавшего влияниехристианской морали на поведение личности, но свой законченный вид онаприобрела в период между двумя мировыми войнами во Франции в работах Ф. ЛеПлея, Г. Ле Бра и Ф. Булара.

С именем Габриэля Ле Бра (1891-1970), французского социологаи историка канонического права, связано превращение социологии религии воФранции в самостоятельную социологическую дисциплину, т.е. дисциплину, имеющуюне только теоретически обоснованный предмет и собственные методы исследования,но и подкрепленную эмпирическими данными, накопленными в ходе непосредственнойработы с населением. И хотя сам Ле Бра изложил программу религиозной социологиикак «изучение всех когда-либо существовавших и существующих, древних исовременных религий», отличительной чертой этой дисциплины сегодня ее конфессиональныйхарактер. Поскольку в большинстве случаев она направлена на изучение состоянияРимской католической церкви и исследование проводится католическимисоциологами, иногда ее называют католической социологией религии.

Габриэль Ле Бра был первым, кто привлек внимание историков исоциологов к проблемам наиболее влиятельной во Франции конфессии — Римскойкатолической церкви. Он писал: «Тщательные научные труды посвящены всемвеликим событиям в нашей религиозной истории, но самое значительное из них — религиозная жизнь 40 000 приходов Франции — никогда не имела своего историка».Более того, он не только заставил исследователей перевести свои взоры с «экзотических»религий на близкий, привычный, и тому казавшийся не столь привлекательнымпредмет — католицизм, но он также сумел убедить их в необходимости изучения нестолько доктринальных особенностей и крупных религиозных личностей, сколькоповседневного поведения рядовых верующих. Подобная расстановка акцентов былавызвана специфической для Франции ситуацией. Религиозная вера и принадлежностьк традиционно доминировавшей католической церкви, требовавшей от своих адептовпосещения воскресных служб и приобщения к таинствам, в XIX-XX столетиях в результате процесса секуляризации оказалисьчастным делом каждого. В качестве инструмента для измерения религиозности массЛе Бра выбрал религиозную практику. По его мнению, только такие измеренияпозволят избежать субъективности при определении религиозной принадлежностииндивида.

Конечная цель Ле Бра заключалась в том, чтобы установить максимальноточную картину «религии населения», т.е. религии не как она должнабыть, а как она есть на самом деле. Каким образом этого можно достичь? Путемизмерения (подсчета) действий, которые официальная католическая церковь признаетв качестве религиозных, и создания на основе этого типологии практикующих католиковпо степени и формам их участия в религиозной практике. При этом Ле Бра отмечал,что религиозная деятельность должна рассматриваться одновременно и какзависимая переменная, на которую влияют различные факторы (географический,социальный, исторический и т.д.), и как независимая величина, вызывающая рядсоциальных последствий, влияющих на окружающую среду, семью, работу, гигиену и т.д.

В противоположность чисто теологическому подходе, которыйсчитает любую попытку социологического исследования религии несанкционированнымпроникновением на запретную территорию, в конфессиональной социологии, напротив,социологические методы приветствуются, но в тех пределах, которые устанавливаютсодержание теологической догмы как чего-то данного свыше и не зависящего отсоциальной действительности.

 

Социальный круг и его основные показатели

Соотношение индивида (личности) и социума (общества) какодно из основных направлений научного анализа было изначально декларировано впроекте социологии как особой социальной науки О. Контом. Оно явилось одним изосновных «камней преткновения» для британской версии социологии всилу необходимости согласования установок социологического анализа сдоминировавшим в стране индивидуалистически-ориентированным комплексом идей. Достаточнов этом плане сослаться на те трудности, с которыми столкнулся Г. Спенсер приразработке своей эволюционистской социологии, с одной стороны, и на вытеснениесоциологических дискурсов разработками британской школы социальной антропологии- с другой. Способы решения этого соотношения легли в основаниеконституирования основных оппозиций внутри социологического знания — преждевсего между социальным реализмом и социальным номинализмом, между социологизмом(он же выступал и как антипсихологизм) и социологическим психологизмом. Болеетого, акцент на социальной природе человека для фиксации, которой, собственно,и конструируется социологическое понятие «личность» породило жесткуюдемаркацию с иными, прежде всего, религиозно-теологическими, а такжефилософскими трактовками этого же понятия. Для их разграничения вовнесоциологических контекстах стали даже чаще использовать термин «персона»,чтобы снять социологические коннотации понятия «личность». Однакосама социология, много сделавшая для конституирования и легитимации личностнойтематики и проблематики в научном знании и манифестировавшая необходимостьизучения индивидуального уровня (само) организации и структурации общества,надолго отошла от изучения этой тематики и проблематики, вытесненной вмаргиналии социологических дискурсов. Во многом это было связано с длительнымдоминированием в последних либо антиперсоналистских установок «фактуалистическойсоциологии» Э. Дюркгейма, либо с акцентированием внимания на почти полнойредукции личности к совокупности (ансамблю) общественных отношений в марксизме(как в его ортодоксальной, так и в неомарксистской версиях, хотя в последнемслучае редукция принципиально не могла быть полной).

В дискурсах социальных наук и (в значительной мере) социальнойфилософии специфику подхода в понимании человека задает тематика и проблематикасамореализации последнего в контекстах социальных отношений, предметнойдеятельности и общения, в которых через индивидуальное проявляется типическое (социальнозначимые черты, связи и отношения конкретного социума и образующих егосоциальных общностей, групп и институтов), что и фиксируется, собственно, всоциологическом понятии «личность». Несколько огрубляя, ссоциологической точки зрения можно было бы сказать: «Природа (»родоваясущность") человека социальна" (в более «мягкой» формулировке- социокультурна). Избегая, как правило, самого термина «человек» изаменяя его термином «индивид» для обозначения единичногопредставителя человеческого рода, социологи концентрируют внимание на базовойдля них абстракции, специально сконструированном для «фиксации» социальныхаспектов человеческого бытия — понятии (концепте)«личность». Социальностьчеловека означает, что он не может поддерживать свою жизнь и удовлетворять своипотребности иначе, чем в определенной общественной структуре, адаптироваться ксреде иначе, чем создавая и изменяя социальную структуру, находить свое место вжизни и реализовывать себя иначе, чем в общении с себе подобными винтерсубъективном пространстве сложившихся и регулируемых социальнымиинститутами социальных связей и отношений. Понятие личности как раз и выражаетцелостность устойчивых свойств и качеств индивида, хотя и сформированных наоснове его биопсихологических задатков, но вырастающих: а) из системы связей иотношений групп, общностей и институтов, в которые он был включен и тех, вфункционировании которых он в данный момент участвует, б) из его воспитания исоциализированности в определенную культуру, в) из его пребывания и активностив определенных макро — и микро-социокультурных средах и ситуациях.

 

Толпа как форма коллективного поведения индивидов

Противоположностью социальной общности выступают 2 типагруппы, которые в социологии именуют ассоциациями, — публика и толпа. Этоатмосферные объединения людей, чаще всего временные, которые не именуют ниобщих жизненных интересов, ни разделения труда, ни места жительства, ни местаработы

Толпой называют любое кратковременное скопление людей,которых собрал в одном месте общий интерес.

У толпы нет групповой структуры в виде системы статусов иролей, нет единых норм и привычек поведения, нет предшествующего опытавзаимодействия.

Когда интерес, собравший людей вместе, исчезает, толпа рассеивается.Французский ученый Густав Лебона (1841-1931) видел в толпе, воодушевленнаяобщими чувствами, готова следовать за любым лидером. Особенно, если он обладаеткакими-то сверхъестественными способностями (Гитлер). Отличительные качества толпы- анонимность, психическое заражение, внушение и подражание. Ход мыслей в толпенаправляется общим настроениям и подчиняется низменным инстинктам.

Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее проявляетсярациональный контроль, тем сильнее восприимчивость ко всякому злу.

Другая особенность — физическое соприкосновение людей искученность. Чрезмерная плотность вызывае6т вначале психологический, а затемфизический дискомфорт. Типичный пример — давка.

Давка возникает в переполненном автобусе, вагоне метро, вочереди. Она характеризуется негативным социальным взаимодействием — руганью,оскорблениями, конфликтами, драками.

Социологи выделяют 4 основных типа толпы:

случайную;

конвенциональную;

экспрессивную;

активную.

Случайным называется такое скопление, где каждый преследуетсиюминутные цели. Таковы очередь в магазине или на автобусной остановке,пассажиры в одном поезде, самолете, автобусе, прогуливающиеся по набережной,зеваки, наблюдающие транспортное происшествие.

Конвенциальная толпа состоит из людей, собравшихся в данномместе и в данное время не случайно, а с заранее постановленной целью.

Участники религиозной службы театрального спектакля,слушатели симфонического концерта или научной лекции, болельщики футболасоблюдают определенные нормы и правила, которые регулируют их поведение, делаютего упорядоченным и предсказуемым. У них много общего с публикой.

Театральные зрители знают, что во время спектакля нельзяразговаривать и комментировать происходящее, вступать в полемику с актерами,распевать песни и т.д. Напротив, футбольным болельщикам разрешается громкокричать, разговаривать, распевать песни, вставать с места, плясать, обниматьсяи т.п. Таково неформальное соглашение (конвенция) о приличествующем поведении вконкретных ситуациях, ставших обычаем. Когда в 80-е годы чиновники от спортарешили нарушить этот обычай и запретили болельщикам громко выражать своиэмоции, советские стадионы погрузились в траурную тишину. Футбол перестал бытьпраздничным зрелищем, посещаемость резко упала.

Экспрессивная толпа в отличие от конвенциальной собираетсяне для того, чтобы обогатиться новыми знаниями, впечатлениями, идеями, а длятого, чтобы выразить свои чувства и интересы.

Городские танцплощадки, молодежные дискотеки, рок-фестивали,праздничные гуляния и народные фестивали (самые яркие проходят влатиноамериканских странах) дают примеры экспрессивной толпы.

Активная толпа — это любой из предшествующих типов толпы,которая проявляет себя в действии.

Футбольные фанаты, устраивающие погром после матча,представляет собой активную, или агрессивную, толпу. Другой пример: штурмЗимнего дворца в 1917 году. Активная толпа собирается для того, чтобы толькопринять участие в действии, а не для того, чтобы наблюдать события или выражатьсвои чувства.

 

Структурно-функциональный принцип в социологии

Структурно-функциональный анализ, принцип системногоисследования социальных явлений и процессов как структурно расчленённойцелостности, в которой каждый элемент структуры имеет определённоефункциональное назначение. В марксистской социологии структурными образованиямиобщества выступают общественно-экономическая формация: материальное и духовноепроизводство; базис и надстройка; экономические, социальные, политическиеотношения; социально-экономические, политические и культурные институты и т.д. Понятиефункции имеет при этом два значения: служебная роль («назначение») одногоиз элементов социальной системы по отношению к другому или к системе в целом (например,функции государства, права, искусства, образования и т.д.); зависимость врамках данной системы, при которой изменения в одной части оказываютсяпроизводными (функцией) от изменений в другой её части (например, изменения всоотношении городского и сельского населения как функция индустриализации; повышениеудовлетворённости работой как функция содержательности труда и т.д.). В этомсмысле функциональная зависимость может рассматриваться как вид детерминизма. Исследованиефункциональных связей и зависимостей, как первого, так и второго типа являетсяодной из задач специальных социологических теорий, основывающихся на синтезетеоретического анализа и эмпирических исследований.

Структурно-функциональный анализ в марксистской социологииорганически связан с принципом историзма, социально-экономическогодетерминизма, рассмотрения явлений в их внутренней противоречивости и др. принципами,в своей совокупности образующими диалектико-материалистическую методологиюизучения социальных явлений.

Структурно-функциональное направление в современной буржуазнойсоциологии основывается на противопоставлении функционализма и историзма. Врамках этого направления (Т. Парсонс) развивается абстрактная теория социальныхсистем, обладающих четырьмя основными функциями: адаптивной, целедостигающей,интегративной и функцией регулирования скрытых напряжений системы. При этом вкачестве основных структурных образований социальной системы рассматриваются несоциально-экономические структуры, а ценности и нормы. Главным механизмом,обеспечивающим нормальное функционирование системы, оказывается процесс социализациииндивидов, в ходе которого усваиваются существующие в обществе нормы иценности, а различные формы девиантного (отклоняющегося) поведения регулируютсяпри помощи социального контроля. Такой подход игнорирует противоречивостьобщества, процессы классовой дифференциации и классовой борьбы. Структурно-функциональныйанализ в современной буржуазной социологии абсолютизирует процессыстабильности, равновесия и устойчивости в обществе, преувеличивает рольценностных и нормативных механизмов регуляции человеческой деятельности инаправлен главным образом на исследование механизмов, обеспечивающих согласие вобществе. В идеологическом плане подобные концепции выступают как прямая иликосвенная апология буржуазных общественных отношений.

 

Виды социологических исследований: сравнительные,повторные, панельные

Все социологические наблюдения должны быть соотнесены сопределенной теоретической конструкцией, а сама теоретическая конструкция неимеет реальной значимости, ели она не находится во взаимосвязи с определеннымиэмпирическими наблюдениями. Когда социологи выбирают для изучения лишь какой-товполне определенный объект из окружающих социальных реальностей, их выборвсегда представляет собой сравнение выделяемого объекта с другими социальнымиобъектами, рассмотрение их во взаимосвязи друг с другом. Например, девиантноеповедение (поведение, отклоняющееся от принятых в обществе норм) не может бытьизучено, если не сравнивать его с существующими нормами и нормальным поведением.Фактически ни одно социальное явление не может быть выделено и изучено безсравнения его с другими социальными явлениями. По своему содержанию, характеруи направленности сравнительные социологические исследования представляютследующее многообразие: межстрановые, межгосударственные, межсоциетальные,межкультурные, а также сравнения, осуществляемые на макро — и на микроуровняхсоциальных систем.

При осуществлении всех этих видов сравнительных исследованийважно иметь в виду, что государственные границы очень часто отличаются отнациональных, социальных и социокультурных. В странах, однородным по своимэкономическим и социальным характеристикам, можно обнаружить самостоятельныесоциальные общности и образования, которые по ряду переменных признаков могутиметь больше различий, чем при сравнении отдельных государств. Эта особенностьотчетливо проявляется в коренных трансформациях, происходящих в странах СНГ,где коллизии и конфликты в сфере этнонациональных отношений, политической жизнислужат основной выдвижения требований об изменении административных игосударственных границ.

Эмпирическое исследование — система логическипоследовательных методологических, методических и организационно — техническихпроцедур, связанных между собой единой целью: получить достоверные данные обизучаемом явлении или процессе для их последующего использования в практике.

Специалисты считают, что единой схемы социологическогоисследования, годящегося на разные случаи жизни, не существует. Выбор видаисследования диктуется характером постановленной цели и выдвинутых задач. Инымисловами, глубиной тркбуемого анализа социальной проблемы, масштабом охватасобытий.

В зависимости от того, какой критерий берется за основаниеклассификации, выделяют несколько видов эмпирического исследование.

В зависимости от глубины анализа социальной проблемы имасштаба охвата событий различают разведывательное, описательное ианалитическое исследования.

В зависимости от применяемого метода сбора данных различаютопрос, наблюдение, анализ документов, эксперимент.

В зависимости от того, изучается ли интересующийисследователя предмет в статике или в динамике, выделяют еще 2 видасоциологического исследования — точечное и повторное.

Повторные исследования — это совокупность нескольких исследований,проведенных по единой программе и инструментарию последовательно черезопределенные промежутки времени и призванных получить результаты,характеризующие динамику изменения объекта. Они представляют собой средство сравнительногоанализа. К ним относятся: лонгитюдное исследование — длительное изучение однойсовокупности лиц; когортное — изучение лиц одного возраста (поколение) напротяжении длительного времени. Цель — анализ изменений в образе жизни,ориентация людей одного поколения. Объекты исследования меняются, но люди сохраняются.Трендовые исследования — на одной и той же генеральной совокупности синтервалом во времени и с соблюдением относительно одинаковой методики. Цель — установление тенденции (трендов) социальных изменений. Панельное исследование — по единой программе на одной и той же выборке и по единой методике черезопределенный интервал времени. Цель — анализ динамики событий. Люди могут меняться,но объекты исследования (цех, предпринятие) сохраняются. Панель — этосовокупность одних и тех же респондентов, опрошенная в базовом и повторном (через15 лет) исследовании. В повторном это будут уже люди, повзрослевшие на 15 лет. Псевдопанель- совокупность респондентов, подобранная так, что по основным параметрам — возраст, образование, профессия — она напоминает базовую, но это не одни и теже люди (молодые в 1962г. и молодые рабочие в 1976г. — псевдопанель).

В зависимости от выдвигаемых целей повторный сбор информацииможет проходить в 2,3 и более этапов. Длительность временного интервала междуначальной и повторной стадиями может быть самой разной, т.к различна скоростьпротекания самих социальных процессов. Часто именно свойства самого объекта подсказываютвременные интервалы для проведения повторного исследования.

Социологические исследования на основе документов

В социологии документом называют любую информацию,фиксированную в печатном или рукописном тексте, на магнитной ленте, фото-,кинопленке. Почти все социологические исследования начинаются с анализадокументов, в которых заключены большие информационные возможности.

Документы можно классифицировать по ряду оснований:

1. По форме изложения — статистические, содержащие данные вчисловой форме; вербальные, описывающие социальные явления и процессы в форметекста;

2. По общей значимости — официальные документы, носящие«служебный характер» (протоколы заседаний, документы хозяйственныхорганов, данные Госкомстата и др.); неофициальные документы — это общественныеи личные документы, содержащие свободную информацию о событиях, происходящих вобществе, относящихся к личной жизни того или иного лица, группы лиц (воспоминания,личные письма и т.д.);

3. По способу фиксации информации — письменные (рукописные ипечатные), иконографические (кино-, видео-, фотодокументы, картины и т.д.); фонетические(грамзаписи, магнитные записи).

Важнейшим источником социологической информации являютсятакже документы, специально созданные для целей исследования: (анкеты, бланкиинтервью, тесты, дневники наблюдений и т.д.).

Документальная информация используется социологом на всех этанахисследования. Использование того или иного документа определяется проблемой,целью, задачами исследования, а также его доступностью.

В социологии используют два метода анализа документов:

1. Традиционный (качественный);

2. Контент-анализ (формализованный).

Традиционный анализ включает в себя процедуры, направленныена раскрытие основного содержания изучаемого материала. В его основе лежитмеханизм понимания, который не исключает возможности субъективной интерпретацииматериала. В традиционном анализе различают:

внешний анализ, показывающий обстоятельства, цель егопоявления и надежность;

внутренний анализ, направленный на выявление различий междуфактическим и литературным содержанием, установление уровня компетентностиавтора и систематизацию сведений, содержащихся в документе.

Возможность субъективной интерпретации материала потребовалапоиска формализованных методов, в результате которого был созданконтент-анализ, который носит качественно-количественный характер изучениядокументов. Процедура формализованного анализа начинается с выделения смысловыхединиц анализа и единицы счета. В тексте смысловой единицей могут быть понятия(термин, «имя», знак), тема, характер (герой), сообщение, суждение,ситуация, действие. Единицами счета могут выступать время (минуты эфирноговремени), пространство (объем текста), частота появления единиц анализа. Вконтент-анализе выделяют: неколичественный контент-анализ, основанный навыявлении наличия смысловой единицы в содержании текста, и количественный,основанный на количественном измерении единиц анализа. Социологическаяметодология «выстраивается» в систему знания разной степени общности,причем высшие ее уровни задают определенные концептуальные границы и логикупостроения связей между ведущими понятиями низкого уровня. Методологическаяпроблема заключается в расчленении социологии на фундаментальную и прикладную.

Выбор определяется объектом исследования, степенью егопроблемной сложности и актуальности.

Значение социологических исследований дляуправления процессами, происходящими в обществе

Типы прикладных социологических исследований,дифференцируются по критериям их цели, логики осуществления, особенностей организациии конечного результата. Первая укрупненная классификация исследований всоциологии — выделение теоретических и прикладных, общесоциологических иконкретно — или частносоциологических. Критерием дифференциации исследований натеоретические (в социологии они совпадают с фундаментальными) и прикладныеслужит их конечный результат, то воздействие на познавательную и практическуюдеятельность, которое этот результат оказывает. Теоретические исследованиянаправлены на выявление законов и закономерностей социальных явлений ипроцессов, функционирования и развития систем, прикладные — не просто переводимеющегося знания в рекомендации (как иногда утверждают), а тот же научныйпоиск, но конкретизированный по уровню обобщения, объекту; по практическим, болееблизким целям. В свою очередь, общесоциологическими являются исследования,посвященные изучению проблем общества как целостной системы, иконкретно-социологические, посвященные анализу отдельных (сквозных) явлений ипроцессов общественной жизни, как в теоретическом, так и прикладном аспектах.

По критерию внутренней логики (логической определенности) исоответственно решаемым задачам прикладные социологические исследованияподразделяются на пилотажные, панельные, лонгитюдные, а также монографические,выборочные (репрезентативные) и сплошные. При выделении трех последних типовдобавляется и такой показатель, как степень охвата генеральной совокупности, ноон не заменяет, а лишь дополняет критерий «логика и задачи исследования».

По формам организации и финансирования прикладныесоциологические исследования могут быть бюджетными и хоздоговорными. Хоздоговорныеисследования выполняются на основе хозяйственных договоров между заказчиком — предприятием,организацией, учреждением — и исполнителем, в роли которого могут выступать,например, кафедры вузов.

По характеру и форме конечного результата прикладныесоциологические исследования подразделяются на четыре типа. Первый тип — исследования,направленные на получение такой социальной информации, которая не поддаетсястатистическому учету (мнения, оценки, установки, предложения и т.д.) или доопределенного времени не учитывается статистическими органами (например,контркультурные объединения молодежи и др.). По аналогии с терминологией,принятой в статистике, их можно назвать информационными,социально-статистическими обследованиями. Это — наиболее распространенный типисследований. Их цель и конечный продукт — оперативная, достоверная,репрезентативная информация. Распространенное категорическое (а потому невсегда верное) требование рекомендации «по принятию управленческогорешения» равносильно тому, чтобы метеорологи давали не только прогнозпогоды, но и указания, что делать специалистам сельского хозяйства, авиации,коммунальных служб и т.д. при резком похолодании. Целесообразно четкораспределять ответственность: социолог отвечает за качество и своевременностьполучения информации, специалисты и руководители — за ее использование.

Второй тип — исследования, позволяющие измерять латентные (неподдающиеся непосредственному наблюдению) параметры социальных явлений ипроцессов; факторы, детерминирующие их протекание, связи и отношения междуявлениями, а также характеристики индивидов и социальных групп — носителейобщественных отношений. Условно эти исследования можно назвать измерительными. Это,например, измерение социальных установок личности, изучение отношения к труду,включенности личности в профсоюзную деятельность и т.п. Этот тип исследований — наиболее сложный, он всегда имеет не только практический, но и теоретическийвыход, как в виде новых шкал, инструментария, методик, так и приращениясоциологического знания.

Третий тип — исследования, в ходе которых имеющееся знаниепереводится в конкретные рекомендации, проекты решения проблем применительно кспецифике объекта, а также осуществляется аналитическая и методическая работапо внедрению рекомендаций в практику. Это — инженерно-социологические иуправленческо-социологические исследования, основное поле деятельностизаводской социологии.

Четвертый тип — экспериментальные исследования. Они включаюттеоретическое обоснование конкретного социального эксперимента, а также всюаналитическую работу в ходе его осуществления.

Значительное распространение и самостоятельный статусприобрели следующие три типа исследований: сравнительные, диагностические иэкспертные. Они не укладываются в приведенную схему критериев, отличаясь ицелями, и логикой, и организацией. Каждый из этих типов исследований вызван кжизни определенными потребностями и имеет большое значение: первый — в теоретическомплане, два других — преимущественно для практики.

 

Специфика социологического учения К. Маркса

К. Маркс (1818-1883) — немецкий философ, экономист иреволюционер.

Традиционно считается, что ученье Маркса происходит от трехглавных источников:

1. Французской социалистической мысли, не в последнююочередь от идей Сен-Симона;

2. Философии Гегеля, принципы которой он изменял, хотяникогда полностью не отрицал;

3. Английской политической экономики, на которой Марксосновывался, но не вышел за ее пределы.

Кроме того, опыт социальных условий, полученный впутешествиях, контакты с радикальными и коммунистическими группами и людьми,особенно Энгельсом, с которым его связывала пожизненная дружба иинтеллектуальное товарищество с 1846 года, сыграли роль в превращении Маркса израдикального демократа в коммунистического революционера. Весь интеллектуальныйпроект Маркса заключал в себе несколько целей:

понять и объяснить человека, каким видел его вкапиталистическом обществе;

вскрыть динамику этого общества и снять покров с еговнутреннего функционирования и воздействия на человеческие отношения;

обрести теоретическое понимание действия механизмов всегопроцесса исторического изменения, в котором капитализм был лишь одной из фаз.

Эти проекты реализованы, не всегда несовершенным образом, вфилософских, экономических и политических произведениях Маркса. Они не были встрогом смысле социологическими, чего Маркс и не утверждал. Однако его мысльоказала глубокое воздействие на развитие социологии, дав отправную точку широкимисследованиям, стимулировав продуктивную критическую реакцию со сторонынемарксистских ученых.

Усилия Маркса воодушевлялись верой в необходимость проектовне только для изучения общества, но и для его изменения. Поэтому он неколебался в том, чтобы поставить социальную науку на службу целям социальногоосвобождения. По существу, он считал, что положение человека при капитализмехарактеризовалось отчуждением, то есть оторванностью людей от своего мира,труда, продуктов, товарищей и самих себя.

Отчуждение не часто фигурировало в его более позднемтворчестве, касающемся анализа внутренних механизмов капиталистическойэкономики, развивавшейся вопреки объяснению теории истории, известной как«материалистическое понимание истории». Теория опирается на следующеепредставление: экономика оказывает первичное влияние на формирование и развитиесоциальных структур и на идеи, которые люди имеют о себе, а также о своемобществе. Прежде чем философствовать, играть в политику, создавать произведенияискусства им необходимо произвести предметы первой необходимости, вступив всоциальные производственные отношения. Согласно Марксу, экономические отношениясоставляют основу общества, имеющую надстройку из неэкономических учреждений. Характери возможности последних существенно определяются основой. Именно на оценкеэтого аргумента критики иного считали Маркса экономическим детерминистом. ИногдаМаркс и Энгельс настаивали на способности неэкономических институтов — государства, религии — играть относительно автономную роль в социальномразвитии. Но, в «конечном счете» именно производственные отношенияоказывают решающее воздействие, ибо становятся классовыми, представляющимисобой основу, как социальной структуры, так и социального изменения.

Теория Маркса касается различных типов способ производства. Онипонимались как последовательное развитие, приводившее к прогрессу впроизводительных силах человечества и, следовательно, к его власти над природой.Маркс постулировал первобытное коммунистическое («бесклассовое») общество,которое заменяет классовые общества, построенные последовательно на рабстве, феодализмеи капитализме. Движущей силой замены выступал классовый конфликт, порождаемыйпостоянным развитием производительных сил. В рамках любого способа,производительные силы развивались путем проявления новых, вызывающих новыеклассовые формирования, классовый конфликт и революцию. Конфликт возникалпотому, что производственные отношения, поддерживаемые господствующим классом, имелитенденцию сдерживать достижения, побуждая возникающий класс свергнуть старуюсистему и заменить ее новой. Так, конкретно, феодальные производственныеотношения (отношения лорд-крепостной) действовали как тормоз на капитализм,рождающийся в недрах феодального общества. Капиталисты должны были уничтожитьфеодальные отношения и заменить их иной совокупностью отношений: они — господствующий класс, а неимущий пролетариат — подчиненный.

Социальный и экономический анализ Маркса вдохновлял целыепоколения политических активистов, социальных критиков и ученых. ПодобноМарксу, они подчеркивали, что «буржуазия» социальная наука,социальная мысль часто ограничиваются «явлением» и не освещаютистинную действительность, составляющую фундамент капиталистическихэкономических, а также социальных отношений. После смерти Маркса, особенно всоветском марксизме, его теории служили для показа «законов движениякапиталистических обществ». В Западной Европе неудачи рабочего класса вборьбе с фашизмом привели политически стойких марксистов к пересмотру оценкироли рабочего класса в политике. Позже марксисты продолжали существеннорасходиться в интерпретации идей Маркса. Некоторые, в частности, Альтюссер,отклоняют его философские, навеянные Гегелем гуманистические аспекты раннихпроизведений, настаивая на важность лишь более поздних произведений,посвященных научному исследованию капиталистического общества.

Маркс никогда не устанавливал временные рамки для революции;реальная ценность его анализа состоит в раскрытии основных механизмов,поддерживающих капитализм. несмотря на критику, марксистская традиция сохраняетважное и мощное влияние на социология и социальную науку в целом.

 

Функциональная социология Р. Мертона

Роберт Кинг (р. 1910) — американский социолог, почетныйпрофессор Колумбийского университета, президент Американской социологическойассоциации (с 1957). Учился в Гарвардском университете. Докторская диссертация:«Пуританизм, пиетизм и наука» (1936). В 1940-е был содиректором (с П.Лазарсфельдом) Бюро прикладных исследований Колумбийского университета. Основныеработы: «Наука, техника и общество в Англии 17 в.» (1938); «Социальнаятеория и социальная структура» (1957, 1968); «О теоретическойсоциологии» (1967); «Социология науки» (1973); «Структурныйанализ в социологии» (1975); «Подходы к изучению социальной структуры»(1975) и др.

В ранний период творчества на Мертона заметно влияние идей М.Вебера, особенно его работы «Протестантская этика и дух капитализма»,и Дюркгейма, что оправдано исследовательской установкой Мертона на преодолениеэмпиризма американской социологии через синтез ее с европейской традицией. Теманауки (как социального института со специфическими ценностно-нормативнымирегулятивами) — одна из сквозных у Мертона, заложившего основы американскойсоциологии науки. В качестве «институциональных императивов» наукивыделял: универсализм (любое знание открыто для критики и оценки), общность(«коммунизм») — доступность результатов исследования для анализа др. учеными,бескорыстность (исследования подвергаются контролю на предмет мотивациидеятельности исследователей), организационный скептицизм (блокированиетенденций к абсолютизации и догматизации концепций и подходов).

С конца 1940-х можно говорить о втором периоде творчестваМертона, характеризующемся развитием структурно-функциональной теории. Мертон создалсвой вариант концепции, которую в отличие от функционального императивизмаПарсонса квалифицируют как функциональный структурализм (Дж. Тернер). Мертонподверг структурный функционализм критике изнутри, пересмотрев (с позиций«организационного скептицизма») его основные методологическиеустановки и теоретические положения. С позиций социологии знания и науки Мертонвыдвинул тезис о том, что любые общие теории являются лишьтеоретико-методологическими ориентациями, т.е. по сути, философскимиконцепциями, не предназначенными для эмпирической работы. Попытки построениявсеобъемлющей социологической теории не имеют под собой оснований. С другойстороны, остается необходимость теоретического ориентирования эмпирическойпрактики.

В этой связи Мертон предложил в 1948 году программу созданиятеорий среднего уровня (ранга). Они, согласно Мертону, позволяют в рамкахструктурно-функционального анализа ввести ограничения на организационныепостроения теории и концептуализировать исследовательскую практику. Отсюдастратегия упорядочения понятийного аппарата, который должен позволять отделять«существенные» социальные явления от «несущественных».«Организационный скептицизм» позволил Мертону вскрыть и три неэксплицированных(а, соответственно, достаточно не обоснованных) постулата структурногофункционализма:

1) постулат интеграционного единства социальных систем: всевиды социальной деятельности и элементы культуры стандартизируются и являютсяфункционально нагруженными внутри социального или культурного целого (функцияпри этом рассматривается как вклад элемента в тотальность системы); Мертонсмещает акцент с тотальности на дифференцированность систем, на анализмногообразия типов, форм, сфер и уровней социальной интеграции, степень которойможно установить только эмпирически;

2) постулат функциональной универсальности социальныхвопросов (все социальные и культурные элементы системы выполняютэксплицированные функции через целерациональные стратегии действий); Мертонпоставил под сомнение как эксплицированность функций, так и тотальностьцелерациональных стратегий действия;

3) постулат неизбежности функциональной проблематики ванализе социальной реальности (в силу того, что все является частью чего-либо,что существуют незаменимые функции, требующие вполне конкретных форм, и т.д.); Мертонвыдвинул тезис о том, что реквизит функций должен устанавливаться эмпирически вконкретных социокультурных контекстах (отсюда, в частности, анализ инверсийкультурных образцов). На основании проделанного анализа им был сделан вывод (которыйиногда называют теоремой функционального анализа Мертона): точно так же, какодно и то же явление может иметь многочисленные функции, одна и та же функцияможет по-разному выполняться. Отсюда задачи уже «структурногофукционализма» на выделение в тотальностях общества:

1) социальных форм (систем и их частей);

2) типов влияния форм на уровень непосредственной жизни;

3) процессов, вызывающих к жизни именно эти формы, а такжеметодологическая установка на разделение причин и функций.

Если классический «фукциональный императивизм» (Парсонс)вычленяет особенности социальных феноменов (через их функции) в структурныхконтекстах, то подход Мертона «оборачивает» это отношение. Структурахарактеризуется через: а) организованность рядов социальных отношений; б) регулярность(периодичность) этих отношений; в) наличие в ней глубинного (неэксплицированного)уровня отношений; г) сдерживание (инициирование этих отношений системами норм икультурных образцов). Тогда статус и функция приписываются элементу через еголокализацию в структуре как:

1) нормативность (ожидаемость поведения по предписанномуобразцу);

2) потенциальность (определенность возможных вариантоввыбора стратегии поведения, наличных ресурсов, легитимных способов достиженияцелей);

3) идеальность (реквизит верований и идей). Кроме того, втрадиции Сорокина, Мертон разводит культурную (нормы, ценности, институты, роли)и социальную (ресурсы, возможности, социальные ценности, как то: здоровье,власть, престиж, образование) структуры. Структура через механизмысогласования/рассогласования проблематизируется в своем качестве задаватьинтегративные состояния общества и это качество переходит кпереинтерпретированной в терминах культуры социальной организации. Последняяпонимается как интегрированная совокупность социальных ролей (нормативныхправил и ожиданий), подчиненная целям, которые могут и не осознаваться. Социальнаяорганизация максимизирует внутри себя рациональность формирования образцовдействия и стремится к комплексному (тотальному) воздействию на личность. Такаяпостановка проблем структурно-функционального анализа потребовала введения внего новых (как минимум) четырех «тем», которые стали после работМертона классическими для этой научной парадигмы.

Мертон ввел представление о дисфункциях системы — негативныхпоследствиях воздействия одной части системы на другую (дисфункции — показательстепени интегрированности той или иной системы). Мертон ввел понятие балансафункциональных и дисфункциональных следствий, которые вытекают из реализациитого или иного образца, институционально закрепляемого в системе (вдействительной норме функциональные следствия перевешивают дисфункциональные). Мертонввел, для онтологизации своей «теоремы», понятия «функциональныеэквиваленты» и «функциональные альтернативы», т.е. предложилисходить из вариабельности организационного воплощения социальных структур,удовлетворяющих конкретной функции. Мертон, наконец, ввел различение явных искрытых (латентных) функций. Последние не интенциональны и не осознаваемы, онипроявляются через непрограммируемые и не контролируемые участниками следствияих рационализированных действий. В результате Мертон динамизировалструктурно-функциональный анализ, рассматривал социальные изменения и ихнаправленность как отдельную задачу социологического изучения. В итоге былисозданы теория ролевого конфликта, развитая Козером, и мертоновская версияконцепции социальной аномии Дюркгейма. Изменения социальной структуры — следствияадаптивных процессов воспроизводства системы на уровне повседневной жизни итрансформационных процессов общества, ведущих к установлению нового социальногопорядка. В результате социальных изменений в системе происходит накоплениедисфункций (проблема допустимого порога, перехода нормативно-допустимого впатологическое) и инноваций (проблема изменения мерности и эталонности, т.е. механизмовнормирования). Дисфункции вызываются: рассогласованностью элемента, побочнымиследствиями и эффектами структурных действий, разладом в подсистеме. Отсюдавозможности нарастания аномии в системе и роста девиантного поведения, когдакультурные нормы (цели) начинают расходиться с институциональной их поддержкой(санкционированием) системы. Отклонение, следовательно, — любое отступление отлинии конформистского поведения. Развитие концепции Мертона явилось одним изважнейших содержательных этапов в эволюции структурно-функционального метода всоциальной философии и социологии.

 

Концепция ценностного обмена в социологии

Теорию социального обмена, или теорию действия, относят кгруппе «микросоциологических теорий». Это также пример социальногобихевиоризма, уделявшего основное внимание анализу внешних форм человеческогоповедения и взаимодействия.

Наиболее яркими представителями этой теории былиамериканские социологи и психологи Джордж Хоманс и Питер Блау. Именно Хомансупринадлежал знаменитый лозунг: «Назад к человеку», положивший началокритике структурного функционализма с позиций психологизма. «Конечные принципыобъяснения в антропологии, социологии и даже в истории. ., — утверждал Хоманс,- психологические»

Хоманс и Блау характеризуют социальное поведение как обмендеятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения.

Сущность социального действия, по Хомансу, состоит впринципе №экономической рациональности", означающем, что каждый человекстремиться в процессе общения получить наибольшую выгоду при минимальныхзатратах.

Социальное поведение характеризуется также следующимичертами:

наличие или отсутствие вознаграждения за поступок влияет начастоту его повторения;

если в определенной ситуации поступок приводит к успеху, тов похожих условиях человек будет действовать аналогично;

вероятность действия зависит от ценности вознаграждения; привычкак определенным вознаграждениям уменьшает их ценность;

отсутствие ожидаемого вознаграждения может вызватьвозмущение, гнев, агрессию.

Идеи Д. Хоманса оказали большое влияние на взгляды П. Блау. Поего мнении, люди выступают в социальные отношения с надеждой получениявознаграждения и продолжают эти отношения в том случае, если получают то, кчему стремятся. Вознаграждения могут быть разными: социальное одобрение,уважение, признание, статус и т.п., а также практическая помощь. Преимущественныйдоступ к тем или иным благам некоторые люди могут использовать в корыстныхинтересах, в частности, для приобретения власти над другими людьми.

ТЕСТ

Активно критиковали позитивизм представители

бихевиоризма

феноменологии

неокантианства

экзистенциализма

Люмпен — пролетариат — это:

профессиональная прослойка

социальная общность

люди, выброшенные из общества

социальный класс

Кто предложил в качестве критерия классообразованияотношение различных слоев к принципу управления?

Г. Моска

Д. Белл

Т. Веблен

М. Вебер

Какой научной школой впервые была поставлена проблемаменталитета?

позитивизм

символический интеракционизм

"Анналы"

феноменологическая социология

Какой тип регламентации характерен для социальных институтов?

жесткий

аморфный

гибкий

нерегулярный

К какому виду теорий социальных изменений принадлежитконцепция П. A. Сорокина?

индустриально — технологические теории

материалистические теории

социокультурные теории

социально — экономические теории

Автором неоэволюционной концепции структурно — функциональногоанализа является

Дж. Морено

Р. Мертон

У. Томас

Т. Парсонс

Какой тип социального статуса человек приобретает благодарясобственным усилиям?

«предписанный» статус

"достигаемый" статус

формализованный статус

неформализованный статус

Понятие культурно — исторических типов ввел

П.Л. Лавров

М.М. Ковалевский

Н.К. Михайловский

Н.Я. Данилевский

Кто из французских философов внес большой вклад в развитиетеории «общественного договора»?

Д. Дидро

Ж. — Ж. Руссо

П. A. Гольбах

Ж.Л. Д' Аламбер

Кто из философов разработал теорию замкнутых культурныхциклов?

А. де Токвиль

О. Шпенглер

Г. B.Ф. Гегель

М. Вебер

Какой тип связи преобладает в неформальных группах?

личностный тип

безличностный тип

нормативный тип

жесткий тип

Кто из итальянских политических мыслителей рассматривалсоотношение гражданского общества и государства?

Н. Маккиавели

М. Фичино

Б. Кроче

Дж. Джентиле

Кто был автором теории социального изменения?

Т. Парсонс

Э. Дюркгейм

Ф. Зимбардо

Г. Спенсер

Первичной движущей социальной силой, согласно Л.Ф. Уорду,являются

интеллектуальные стремления

биологические желания

чувства

цели

Кто ввел в социологию понятие публики?

Ф. Зимбардо

Г. Тард

Дж. Хоманс

Х. Ортега — и — Гассет

Кто из немецких философов впервые использовал понятие «правовойпорядок»?

Г. B.Ф. Гегель

Ф. Шеллинг

И. Кант

Ф. Энгельс

На описание системы межличностных отношений между членамигруппы ориентирован (а, о)

социометрия

опрос

наблюдение

тестирование

Какую теорию личности развивал Ч.Х. Кули?

необихевиоризм

ролевая теория

теория зеркального «Я»

психоанализ

Кто из социологов интерпретировал общество как sui generis (нечтов своем роде, своеобразное)?

Г. Спенсер

Э. Дюркгейм

Ф. Теннис

Г. Тард

Сторонником какой теории личности был Т. Парсонс?

Теория зеркального «Я»

Ролевая теория

Психоанализ

Необихевиоризм

Дж. Хоманс сводил поведение людей

конфликту

исполнению ролей

интеракции

обмену ценностями

Г. Тард вел полемику, в первую очередь, с

О. Контом

Г. Лебоном

Э. Дюркгеймом

Дж.Г. Мидом

Примером какого типа мобильности является падение рангааристократии?

интергенерационная мобильность

групповая мобильность

горизонтальная мобильность

индивидуальная мобильность

Что является причиной социального неравенства согласно Д. Дж.Трейнману?

разделение социальных функций

социальное угнетение

разделение труда

социальная несправедливость

Большой вклад в разработку социометрии внес

Т. Парсонс

Р. Мертон

У. Томас

Дж. Морено

Какой уровень существования человека характеризуется егобиосоциальностью?

человек как индивидуальность

человек как личность

человек как индивид

человек как социальный субъект

Кто разрабатывал теорию исторического кругооборота?

О. Шпенглер

Э. Дюркгейм

Г. Спенсер

П. A. Сорокин

Какое понятие подчеркивает необратимость социальной эволюции?

социальные изменения

социальная связь

социальный прогресс

социальное взаимодействие

Кто из британских теоретиков дал классификацию правгражданина?

У. Мур

B. Тумин

К. Девис

Т. Маршалл

Что можно назвать «поведенческим вознаграждением» личностив процессе социального обмена?

социализация

родство

социальный статус

культурное развитие

Как называется пассивное, лишенное личностного содержания,принятие существующего порядка вещей?

аномия

девиантное поведение

конформизм

идентификация

Понятие «дисфункция» в рамках функционалистскогоподхода разработал

Р. Мертон

Т. Парсонс

Р. Хабермас

Р. Дарендорф Изучением исторической роли протестантскойхозяйственной этики занимался

М. Вебер

Ф. Т ннис

Г. Зиммель

М. Хабермас

Какое понятие ввел в социологию Г. Тард?

социальная группа

социальный класс

публика

масса

Какая отрасль социологии занимается изучением крупныхсоциальных процессов?

макросоциология

теории «среднего уровня»

социометрия

методология

Ранней стадией какого типа общества, по мнению некоторыхтеоретиков, был капитализм?

постиндустриального общества

индустриального общества

«открытого» общества

"закрытого" общества

Анкетирование относится к такому методу социологическогоисследования, как

наблюдение

тестирование

анализ документов

опрос

Какую теорию разработал Дж. Хоманс?

теорию конфликта

теорию социального действия

теорию социального обмена

теорию социального контроля

«Все лучшее, что есть на Земле», Ж.A. Гобиноприписывал

хамитам

семитам

арийцам

желтой расе

Этатизм — это:

провозглашение всеобщего равенства

признание суверенитета власти

создание гражданского общества

доминирование государства

На идеях какого мыслителя основывается модель «постиндустриальногосоциалистического гражданского общества»?

Ю. Хабермас

О. Шпенглер

Т. Маршалл

М. Вебер

Учение об обществах с механической и об обществах сорганической солидарностью создал

Э. Дюркгейм

М. Вебер

B. Парето

Ф. Т ннис

К. Маннгейм разрабатывал

социологию знания

этнометодологию

теорию функционального подхода

теорию неомарксизма

Основателем символического интеракционализма является

Т. Парсонс

Э. Дюркгейм

Р. Дарендорф

Дж.Г. Мид

Кто из исследователей предложил теорию морального развитияличности?

Ф. Зимбардо

Т. Парсонс

Дж.Г. Мид

Л. Кольберг

Кто из философов предсказал неминуемую гибель западно — европейскойкультуры в книге «Закат Европы»?

О. Шпенлер

Г. B.Ф. Гегель

М. Вебер

М. Хайдеггер

Автором теории социального обмена является

Т. Парсонс

Р. Мертон

Дж. Хоманс

А. Шюц

Используемая литература

1.        Социология А.И. Кравченко «Проспект» Москва. 2003

2.        Социология в вопросах и ответах А.И. Кравченко, «Проспект» Москва,2008

3.        Социология в вопросах и ответах А.А. Горелов, Эксмо, Москва 2007

4.        Социология В.Н. Лавриненко, Юнити Москва 2007

5.        Толковый словарь Дэвид Джери, Джулия Джери, 1, 2 том, Вече Москва 1999

6.        Социология В.Н. Лавриенко, Юнити Москва 2001

7.        Социология А.И. Кравченко, Логос Москва, 2000

8.        Социология Ю.Н. Волков, Наука Спектр Москва, 2008

9.        Регилиоведение М.М. Шахнович, Питер 2006