Реферат: Социальный институт

--PAGE_BREAK--
Типология социальных институтов.
      Социальный институт разделяют на главные (основные, фундаментальные) и

неглавные (неосновные, частые). Вторые  скрываются  внутри  первых,  являясь

частью их как более мелкие образования.

      Помимо  деления  институтов  на  главные  и  неглавные  ,   их   можно

классифицировать  и  по  иным  критериям.   К   примеру,   институты   могут

различаться   по   времени   своего   возникновения   и    продолжительности

существования   (постоянно   действующие   и   кратковременные   институты),

жесткости   применяемых   санкций   за   нарушения   правил,   по   условиям

существования, наличию или отсутствию  бюрократической  системы  управления,

наличию или отсутствию формальных правил и процедур.

      Ч.Миллс  насчитывал  в  современном  обществе  пять  институциональных

порядков, фактически подразумевая под этим главные институты:

      — экономические – институты, организующие хозяйственную деятельность;

      — политические – институты власти;

      — семейные – институты, регулирующие  половые  отношения,  рождение  и

социализацию детей;

      — военный  –  институты,  осуществляющие  защиту  членов  общества  от

физической опасности;

      — религиозные – институты, организующие коллективное почитание богов.

      Предназначение   социальных   институтов   состоит   в   том,    чтобы

удовлетворять важнейшие жизненные потребности общества как  единого  целого.

Известно пять таких основных потребностей, им  соответствуют  пять  основных

социальных институтов:

      — потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака).

      -  потребность  в  безопасности   и   социальном   порядке   (институт

государства и др. политические институты).
                                      6

      -  потребность  в  добывании  и  производстве  средств   существования

(экономические институты).

      — потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения,

подготовке кадров (институт образования).

      — потребности в  решении  духовных  проблем,  смысла  жизни  (институт

религии).

      Неосновные институты называют еще общественными практиками.  У каждого

главного  института   есть  свои  системы  наработанных  практик,   методов,

приемов, процедур.  Так,  экономические  институты  не  могут  обойтись  без

таких  механизмов  и  практик,  как  конвертация  валюты,   защита   частной

собственности,

профессиональный подбор, расстановка и оценка  труда работников, маркетинг,
рынок и т.д.  Внутри института семьи и брака находятся институты  отцовства

и материнства, имянаречия, родовой мести, наследования  социального  статуса

родителей и т.д.

      К неглавным политическим институтам относятся  ,  например,  институты

судебной  экспертизы,  паспортной  прописки,  судопроизводства,  адвокатуры,

присяжных, судебного контроля за арестами,  судебной  власти,  президентства

и т.д.

      Повседневные практики, помогающие организовать согласованные  действия

больших  групп  людей,  вносят  в  социальную  реальность  определенность  и

предсказуемость,  благодаря  чему  поддерживают   существование   социальных

институтов.
Функции и дисфункции социальных институтов.
        Функция (от лат.- исполнение, осуществление) – назначение или роль,

которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношению

к целому (например, функция государства, семьи и т.д. в обществе.)

         Функция социального института – это та польза, которую он  приносит

обществу,  т.е.  это  совокупность  решаемых   задач,   достигаемых   целей,

оказываемых услуг.

          Первой  и  важнейшей  миссией   социальных   институтов   является

удовлетворение важнейших жизненных потребностей  общества,  т.е.  того,  без

чего общество не может существовать  как  токовое.  Действительно,  если  мы

хотим понять, в чем суть функции того или иного института, мы  должны  прямо

связать ее с удовлетворение потребностей. Одним  из  первых  указал  на  эту

связь Э.Дюргейм: «Спрашивать, какова функция разделения  труда,  это  значит

исследовать, какой потребностью она соответствует».

Ни одно общество не сможет существовать, если не будет постоянно  пополнятся

новыми поколениями людей,  добывать  средства  пропитания,  жить  в  мире  и

порядке,  добывать  новые  знания  и  передавать  их  следующим  поколениям,

заниматься решением духовных вопросов.

Список  универсальных,  т.е.  присущих   всем   институтам   функций   можно

продолжить,  включив  в   него   функцию   закрепления   и   воспроизводства

общественных  отношений,  регулятивную,   интегративную,   транслирующею   и

коммуникативную функции.

         Наряду  с  универсальными  существуют  специфические  функции.  Это

такие функции, которые присущи одним институтам  и  не  свойственны  другим,

например,  установление  порядка  в  обществе  (государство),   открытие   и

передача новых знаний 9наука и образование), и др.

          Общество устроено так,  что  ряд  институтов  выполняют  несколько

функций одновременно и в то же  время  на  выполнение  одной  функции  могут

специализироваться  сразу   несколько   институтов.   К   примеру,   функцию

воспитания или социализации детей  выполняют  такие  институты,  как  семья,

церковь, школа, государство. В то  же  время  институт  семьи  выполняет  не

только  функцию  воспитания  и  социализации,  но  и  такие   функции,   как

воспроизводство людей, удовлетворение в интимной близости и т.д.

            На заре своего возникновения  государство выполняет  узкий  круг

задач, прежде всего связанных с налаживанием  и  поддержанием  внутренней  и

внешней безопасности. Однако  по  мере  усложнения  общества  усложнялось  и

государство.  Сегодня  оно   не   только   защищает   границы,   борется   с

преступностью,  но  также  регулирует   экономику,   занимается   социальным

обеспечением  и  помощью  малоимущим,   собирает   налоги   и   поддерживает

здравоохранение, науку, школу и т.д.

            Церковь  создавалась  ради  решения   важных   мировоззренческих

вопросов и установления высших нравственных нормативов.  Но со

                                      8

временем   она   стала   заниматься   также   образованием,    экономической

деятельностью (монастырское  хозяйство),  сохранением  и  передачей  знаний,

исследовательской   работой   (религиозные   школы,   гимназии    и    др.),

попечительством.

           Если институт помимо пользы  приносит  обществу  вред,  то  такое

действие называют  дисфункцией.   Об  институте  говорят,  что  он  обладает

дисфункцией, когда некоторые из последствий  его  деятельности  препятствуют

осуществлению другой социальной деятельности  или  другого  института.  Или,

как определяет дисфункцию  один  из  социологических  словарей,  это  «любая

социальная   деятельность,   вносящая   негативный   вклад   в   поддержание

эффективной деятельности социальной системы».

К примеру, экономические  институты  по  мере  своего  развития  предъявляют

более более   повышенные  требования  к  тем  социальным  функциям,  которые

должны выполнять институт образования.

Именно потребности экономики приводят в индустриальных обществах к  развитию

массовой грамотности,  а затем  -  к необходимости подготовки  все  большего

количества квалифицированных специалистов. Но если институт  образования  не

справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон  плохо,

или готовит не тех специалистов, которых требует экономика, то  ни  развитых

индивидов, ни первоклассных профессионалов  общества  не  получит.  Школы  и

вузы  выпустят  в  жизнь  рутинеров,  дилетантов,   полузнаек,   а   значит,

институты  экономики  окажутся  не  в  состоянии  удовлетворить  потребности

общества.

Так функции превращаются в дисфункции, плюс – в минус.

Поэтому деятельность  социального  института  рассматривается  как  функция,

если она способствует сохранению стабильности и интеграции общества.

       Функции и дисфункции социальных институтов бывают  явными,  если  они

отчетливо выражены, всеми сознаются  и  вполне  очевидны,  либо  латентными,

если они скрыты и остаются неосознанными для участников социальной системы.

Явные  функции  институтов   являются   ожидаемыми   и   необходимыми.   Они

формируются и декларируются в кодексах и закреплены  в  системе  статусов  и

ролей.

Латентные  функции  выступают  непреднамеренным   результатом   деятельности

институтов или лиц, представляющих их.

Демократическое государство, установившееся в России  в  начале  90-х  годов

при  помощи  новых  институтов  власти  –   парламента,    правительства   и

президента,  казалось  бы,  стремилось  улучшить  жизнь  народа,  создать  в

обществе цивилизованные отношения и внушить  гражданам  уважение  к  закону.

Таковы были явные, заявленные во все услышанные цели и задачи. Реально же  в

стране выросла преступность, а уровень жизни упал. Таким оказались  побочные

результаты усилий институтов власти.

Явные функции свидетельствуют о том, чего  хотели  добиться  люди  в  рамках

того или иного института, а латентное – о том, что из этого получилось.

К явным функциям школы как института образования относятся

                                      9

приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к  вузу,  обучение

профессиональным  ролям,  усвоение  базисных  ценностей   общества.   Но   у

института школы есть также и  скрытые  функции:  приобретение  определенного

социального статуса, который позволит  взобраться  выпускнику  на  ступеньку

выше  неграмотного  сверстника,  завязывание  прочных   дружеских   школьных

связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда.

Не говоря уже о целом  ряде  таких  латентных  функций  ,  как  формирование

взаимодействия классной  комнаты,  скрытого  учебного  плана  и  ученических

субкультур.

Явными, т.е. достаточно очевидными, функциями института высшего  образования

можно считать подготовку молодежи к освоению различных специальных  ролей  и

усвоение  господствующих  в  обществе  ценностных   стандартов,   морали   и

идеологии, а неявными – закрепление социального неравенства  между  имеющими

высшее образование и не имеющими такового.
                                     10
                                  Образование как социальный институт.
           Материальные  и   духовные   ценности   и   знания,   накопленные

человечеством, необходимо передать  новым  поколениям,  поэтому  поддержание

достигнутого  уровня  развития,   его   совершенствование   невозможны   без

овладения   культурным   наследием.   Образование   является    существенным

компонентом процесса социализации личности.

           В  социологии  принято  различать   формальное   и   неформальное

образование. Термин формальное  образование  подразумевает  существование  в

обществе  специальных  учреждений  (школ,  вузов),  осуществляющих   процесс

обучения.  Функционирование  системы  формального  образования  определяется

господствующими   в   обществе   культурными   стандартами,    политическими

установками,  которые  находят  воплощение  в  государственной  политике   в

области образования.

             Под    термином    неформального     образования     понимается

несистематизированное обучение человека  знаниями  и  навыками,  которые  он

стихийно осваивает в процессе  общения с окружающей  социальной  средой  или

путем  индивидуального  усвоения  информации.  При  всей  своей   значимости

неформальное образование играет вспомогательную роль по отношению к  системе

формального образования.

            Наиболее   существенными   особенностями   современной   системы

образования являются:

-  превращение  ее  в  многоступенчатую   (начальное,   среднее   и   высшее

образование);

-  решающее  воздействие  на  личность  (по  существу  образование  является

основным фактором ее социализации);

— предопределение в значительной степени  возможностей  карьеры,  достижения

высокого социального положения.

          Институт  образования  обеспечивает  социальную   стабильность   и

интеграцию общества, выполняя следующие функции:

                — трансляция  и  распространения  культуры  в  обществе  (ибо

именно посредством образования происходит передача от поколения к  поколению

научных знаний, достижений искусства, моральных норм и т.д.);

               — формирование  у  молодых  поколений  установок,  ценностных

ориентаций и идеалов, доминирующих в обществе;

                -  социальная  селекция,  или  дифференцированный  подход  к

обучающимся (одна из важнейших функций формального образования, когда  поиск

талантливой   молодежи   в   современном   обществе   возводится   в    ранг

государственной политики);

               — социальное и культурное изменение, реализуемое  в  процессе

научных  исследований  и   открытий   (современные   институты   формального

образования, в  первую  очередь  вузы,  являются  основными  или  одними  из

важнейших научных центров во всех отраслях знания).

         Модель социальной структуры образования можно представить как

                                     11

состоящую из трех основных компонентов:

— учащихся;

— преподавателей;

— организаторов и руководителей образования.

              В  современном   обществе   образование   является   важнейшим

средством  достижения  успеха  и  символом  социальной   позиции   человека.

Расширение  круга  высокообразованных   людей,   совершенствование   системы

формального образования оказывают воздействие на  социальную  мобильность  в

обществе, делают его более открытым и совершенным.


    продолжение
--PAGE_BREAK--Социальные институты: сущность, структура, функции.
Социология и социальная философия уделяет большое внимание изучению социальных институтов общества. В социологии имеется множество определений социального института. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах американский социолог и экономист Торстейн Веблен (1857 – 1929). Хотя его книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 году, многие ее положения не устарели до сих пор.

Понятию «социальный институт» в отечественной социологии отводится значительное место. Социальный институт определяется как единый компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление.

Если суммировать всё множество подходов разных учёных к пониманию социальный институт, то их можно разделить на следующие. Социальный институт представляет собой:

– ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы;

– совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

– формальную и неформальную организацию;

– совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

– обособленный комплекс социальных действий.

Понимая социальные институты как совокупность норм и механизмов, регулирующих определенную сферу общественных отношений (семья, производство, государство, образование, религия), социологи углубили представление о них как о базовых элементах, на которых покоится общество.

Приспосабливаясь к среде, общество в течение истории вырабатывает инструменты, пригодные для решения множества задач и удовлетворения важнейших потребностей. Эти инструменты и называются социальными институтами. Типичные для данного общества институты отражают культурный облик этого общества. Институты разных обществ отличаются друг от друга. Например, институт брака у разных народов содержит своеобразные обряды и церемонии, опирается на принятые в каждом обществе нормы и правила поведения. В одних странах институт брака допускает, например, многоженство, что в других странах категорически запрещено согласно их институту брака.

Внутри совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов как вид частных социальных институтов. К примеру, когда говорят, что пресса, радио и телевидение представляют собой «четвертую власть», по существу их понимают как культурный институт. Коммуникационные институты являются теми органами, через которые общество посредством социальных структур производит и распространяет информацию, выраженную в символах. Они являются главным источником знаний о накопленном опыте. Подвидом коммуникационных институтов являются библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Совокупность всех технических устройств, включая здания, работников и фонды библиотек, музеев и школ, составляет инфраструктуру институциональной системы культуры.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. Например, миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи института брака и семьи, а заболев – к институтам здравоохранения и т. д. Законный порядок в обществе обеспечивают такие институты, как государство, правительство, суды, полиция, адвокатура и т. д.

Институты одновременно выступают и инструментами социального контроля, т. к. благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то они по-разному понимают его внутреннее строение, т. е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, поскольку представляют разное видение одного и того же. По мнению С. С. Фролова, правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а об институциональных признаках, т. е. общих для всех институтов чертах и свойствах. Таковых пять:

1. Установки и образцы поведения (привязанность, лояльность, ответственность и уважение в семье, послушание, лояльность и субординация в государстве);

2. Символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и др.);

3. Унитарные культурные черты (дом для семьи, общественные здания для государства, магазины и фабрики для производства, учебные классы и библиотеки для образования, храмы для религии);

4. Устный и письменный кодексы (запреты, правовые гарантии, законы, правила);

5. Идеология (романтическая любовь в семье, демократизм в государстве, свобода торговли в экономике, академические свободы в образовании, православие или католицизм в религии).
Типология социальных институтов
Все социальные институты обычно подразделяют на главные и неглавные. Вторые скрываются внутри первых, представляя собой более мелкие образования. Помимо деления институтов на главные и неглавные, их классифицируют и по иным критериям. К примеру, институты различаются временем своего взаимодействия и продолжительностью существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткостью применяемых санкций за нарушение правил, условиями существования, наличием или отсутствием формальных правил и процедур.

Р. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных подходов, подразумевая главные институты:

1. Экономический – институт, организующий хозяйственную деятельность;

2. Политический — институт власти;

3. Семейный – институт, регулирующий половые отношения, рождение и социализацию детей;

4. Военный – институт, организующий законное наследие;

5. Религиозный – институт, организующий коллективное почитание богов.

Большинство социологов согласны с Миллсом в том, что главных институтов в человеческом обществе всего пять. Их предназначение — удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива или общества в целом.

Пять основных потребностей и институтов:

1. Потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

2. Потребность в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);

3. Потребность в средствах существования (экономические институты, производство);

4. Потребность в получении знаний, в социализации подрастающего поколения, подготовка кадров (институты образования в широком смысле, т. е. включая науку и культуру);

5. Потребность решения духовных проблем, смысла жизни (институт религии).

Институты возникли в глубокой древности. Социологи определяют производству не менее 2 млн. лет, если отправной точкой считать первое орудие труда, созданное человеком, Семье антропологи отводят второе место и полагают, что нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех пор семья постоянно эволюционировала, принимая множество форм и разновидностей: полигамия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная семья и т. д. Государство существует примерно столько же, сколько и образование, а именно 5-6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, тотемизм, анимизм) появилось примерно 30-40 тыс. лет назад, хотя некоторые археологи, учитывая возраст древнейших настенных рисунков (15 тыс. лет) и миниатюрных скульптур, отображающих зарождение культа Матери-Земли (25 тыс. лет), считают её возраст несколько меньшим.

Как уже говорилось, внутри главных институтов находятся неглавные, которые называются также социальными практиками или обычаями. У каждого главного института существуют свои системы наработанных практик, методов, процедур. Например, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т. д. Также внутри института семьи и брака, находятся и институты материнства и отцовства, родовой мести, побратимства, наследования социального статуса родителей и т. д. Скажем, обычай назначать свидание является элементом социальной практики ухаживания. В отличие от основного института неосновной институт выполняет специализированную задачу, обслуживая конкретный обычай или удовлетворяя нефундаментальную потребность.
    продолжение
--PAGE_BREAK--