Реферат: История становления и развития социологии

Оглавление стр.

1.

Введение 3

2.

Основная часть 4 — 10

2.1

стадиях развития общества. Солидарность и согла-

сие.Социальная статика и динамика.

2.2

Социальные условия и теоретические предпосылки 4 — 6

Возникновения социологии.

2.3

Классический тип научностисоциологии. Учение о 6

Методе Э. Дюркгейма.

2.4 Нетрадиционный тип научности.«Понимающая со- 6 — 7

циология» Г. Зиммеля и М. Вебера.

2.5

Основные принципы материалистического учения 7 — 8

об обществе К. Маркса и Ф.Энгельса.

2.6

Развитие социалистической мысли в России. 8 — 10

3.

Заключение 11

4.

Список литературы 12

1.

Введение

Расширить и углубить представление осоциологии как о науке помогает изучение истории ее становления и развития.Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, чтопослужило побудительным толчком для формирования новой науки об обществе? Ответна этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления обобществе развивались в течение многих столетий. Развитие учения об общественнойжизни мы находим уже в античной философии IVвека до нашей эры в работахПлатона, Аристотеля и др. Еще активнее эта проблема разрабатывается в Новоевремя в работах Макиавелли, Руссо, Гоббса и др. Можно ли считать, что тогда ужесуществовала социология как самостоятельная наука? Вероятно, нет. Здесь болееуместно говорить о социальной философии как предшественнице социологии.

Дляответа на вопрос о времени появления социологии мы должны опираться накритерии, выдвигаемые науковедением. А оно утверждает, что для решения этоговопроса, прежде всего, необходимо иметь в виду, с какого времени социология вкачестве отдельной социальной науки начала признаваться научным обществом.

2.

Основная часть

2.1

История свидетельствует, чтосоциология в качестве отдельной специальной науки начала признаваться научнымобществом в 40-х годах XIXвека после опубликования О.Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изученияобщества на научной основе. Именно эта претензия поставить учение об обществена научную основу и явилась тем отправным фактом, который привел к формированиюи развитию социологии.

Всистеме О. Конта обоснование осуществляется на основе сформулированного имзакона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека:теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической стадии,человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, апеллируяпонятием сверхъестественного. На второй, метафизической стадии, онотказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить припомощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Натретьей, позитивной, или научной стадии человек отказывается раскрывать причиныявлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянныхсвязей, которые могут устанавливаться между ними.

Переход от одной стадии к другой в разных науках происходитпоследовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип – отпростого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект изучения, тем быстреетам устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание сначалараспространяется в математике, физике, астрономии, химии, затем в биологии.Социология же – это вершина позитивного знания. Она опирается в своихисследованиях на «позитивный метод». Последний означает опору теоретическогоанализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении,экспериментах и сравнительном исследовании, данных – надежных, проверенных, невызывающих сомнения.

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формированиянауки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда.Благодаря этим факторам появляются социальные и профессиональные группы, растетразнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но этиже факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены наконцентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию,уродующую личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковойпрофессии, заставляя враждебно относиться к другим. Возникают корпорации ивнутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительствеспособны разрушить основу общества – чувство солидарности и согласия междулюдьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, помнению О. Конта, социология.

О.Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию надве части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучаетусловия и законы функционирования общественной системы. В этом разделеконтовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья,государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли вустановлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развиваеттеорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению,выступает духовное, умственное развитие человечества.

2.2

Как было указано выше,социология возникает в конце 30-х –начале 40-х годов XIXвека. В социальной сфере это было время крайнейнестабильности. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной

прогнозировать, куда движется человечество, на какиеориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе. Какизвестно, К. Маркс и Ф. Энгельс начинали свою теоретическую и практическуюдеятельность в то же время и при тех же обстоятельствах. Они, следуярационалистической традиции, сформулированной в немецкой классическойфилософии, и опираясь на свой опыт участия в революционном движении, предложилирешить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевинойкоторой является теория социалистической революции. О. Конт и другие «отцыоснователи социологии» – Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер – предложилиреформистский путь развития общества. Основоположники социологии былисторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема они думалине над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолетькризис в Европе, установить согласие и солидарность между различнымисоциальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качествеинструмента познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию.Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивныйметод».

Этимиразличными идеологическими установками было продиктовано и различие вистолковании тех научных открытий, которые произошли в 30-х – 40-х годах XIXвека. В этот период на первый план развития науки выходят химия и биология.Наиболее значительными открытиями того времени являются открытия клеткинемецкими учеными Шлейденом и Шванном (1838 – 1839г.г.), на основании которогобыла создана клеточная теория строения живого вещества, и создание Дарвиномтеории эволюции видов. Для К.Маркса и Ф. Энгельса эти теории послужили естественнонаучными предпосылкамисоздания диалектического материализма, основным элементом которого являетсяучение о диалектике – «алгебра революции», как ее назвал В. И. Ленин. Этиоткрытия стали основой для создания учения об обществе, основанного напринципах биологии, — «органической теории развития общества».

Покаречь шла в основном о социологических условиях и естественнонаучныхпредпосылках возникновения теоретической социологии. Однако задолго до этого вЕвропе закладывались основы эмпирической базы социологии и ее методов познания.Методология и методика конкретносоциологических исследований разрабатывалисьглавным образом естествоиспытателями. Уже в XVII– XVIIIвеках Джон Граунд и ЭдмунтГаллей вырабатывали методы количественного исследования социальных процессов. Вчастности, Д. Граунд применил их в 1662 году к анализу уровня смертности. Аработа известного физика и математика Лапласа «Философские очерки овероятности» построена на количественном описании динамики народонаселения.

Особенно активно эмпирические социальные исследования в Европе началиразвиваться в начале XIXвека под влиянием определенныхсоциальных процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIXвекавело к быстрому росту городов – урбанизации жизни населения. Следствием этогобыла резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных, увеличениепреступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускореноформируется «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие запорядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастаетчисло различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы.Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезниобщества», с другой – объективно созрели те силы, которые были заинтересованы вих лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований,способных предложить «лекарство» от этих «болезней».

Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходило в Англиии Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих странах появляетсянаибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам развитияобщества.

Большое значение для разработки методологии и методики эмпирическогосоциологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков XIXвекаАдольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт социальной жизни».

Некоторые исследователи считают, что именно с этойработы можно начинать отсчет времени существования социологии. Эта работапомогла науке об обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически непроверенных законов истории к эмпирическому выведению статистики рассчитанныхзакономерностей с применением сложных математических процедур.

2.3

Как отмечалось выше, социологиявычленилась в качестве самостоятельной отрасли знания вследствие своейпретензии на научное исследование общества. Однако в истории социологии никогдане существовало согласия в том, каков критерий научности. Один из крупнейшихисториков социологии Ю. Н. Давыдов считает необходимым говорить опоследовательном возникновении в рамках социологии, по крайней мере, трех типовнаучности: классического, неклассического и промежуточного, электрического.

Классический тип научности, по егомнению, был представлен такими видными социологами, как О. Конт, Г. Спенсер, Э.Дюркгейм. Основные принципы классической методологии сводятся к следующим: 1)Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности. 2)Поэтому социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук.3) Методы социального исследования должны быть такими же точными. 4) Важнымкритерием научности является объективность содержания знания. Это значит, чтосоциологическое знание не должно содержать в себе субъективные впечатления иумозрительные рассуждения, но описывать социальную действительность, независимоот нашего к ней отношения. Этот принцип нашел свое выражение в требовании«социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и идеологий».

Дюркгеймовская социология основываетсяна теории социального факта. Первое правило состоит в том, чтобы «рассматриватьсоциальные факты как вещи». Второе правило состоит в том, чтобы «отмежеватьсяот всех врожденных идей». Третье правило состоит в признании примата целого надсоставляющими ее частями, то есть источник социальных фактов находится вобществе, — общество есть автономная система, управляемая своими собственнымизаконами.

Социология, по мнению Э. Дюркгейма,основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Онпорожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своейприроде оттого, что происходит на уровне индивидуальных сознаний потому, что унего другое основание, другой субстрат – коллективное сознание. Для того чтобывозник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере,несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породилакакой-то новый результат. Признание объективной реальности социальных фактовявляется центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

2.4

Неклассический тип научностисоциологии разработан немецкими мыслителями Г. Зиммелем и М. Вебером. Социологияже, по их мнению, это пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать уестествознания и гуманитарных наук все лучшее: приверженность к точным фактам,метод понимания и отнесения к ценностям.

Г. Зиммель и М. Вебер отвергли вкачестве предмета социологического знания такие понятия, как «общество»,«народ», «человечество», «коллективное». Они считали, что предметомисследования социолога может быть только индивид. По их мнению, наблюдаяцепочку реальных действий людей, социолог должен сконструировать их объяснениена основе понимания внутренних мотивов этих действий. Исходя из своегопредставления о предмете социологии и ее месте среди других наук, Г. Зиммель иМ. Вебер формулируют ряд методологических принципов, на которые, по мнению,опирается социологическое знание: 1) Требование устранения из научногомировоззрения представления из объективности содержания наших знаний.Социальная наука должна исходить из признания принципиаль-

ного различия между социальнойтеорией и действительностью. 2) Социология не должна претендовать на что-тобольшее, чем выяснение причин тех или иных свершившихся событий, воздерживаясьот так называемых «научных прогнозов».

Строго следование этим двум правиламможет создать впечатление, что социологическая теория не имеет объективного,общезначимого смысла, а является плодом субъективного произвола. Чтобы снятьэто впечатление, Г. Зиммель и М. Вебер утверждают: 3) Социологические теории ипонятия не являются результатом интеллектуального произвола, ибо самаинтеллектуальная деятельность подчиняется вполне определенным социальнымприемам и, прежде всего, правилам формальной логики и общечеловеческимценностям. 4) Социолог должен знать, что в основе механизма егоинтеллектуальной деятельности лежит отнесение всего многообразия эмпирическихданных к этим общечеловеческим ценностям, которые задают общее направлениевсему человеческому мышлению.

М. Вебер различает понятия «ценностныесуждения» и «отнесение к ценностям». Ценное суждение всегда личностно исубъективно. Отнесение к ценности – это процедура и отбора, и организацииэмпирического материала. Но возникает вопрос: откуда же берутся эти ценностныепредпочтения? М. Вебер отвечает так: 5) Изменение ценностных предпочтенийсоциолога определяется «интересом эпохи», то есть социально-историческимиобстоятельствами, в которых он действует. Каковы же инструменты познания, черезкоторые реализуются основные принципы «понимающей социологии»? У Г. Зиммелятаким инструментом служит, фиксирующая в социальном явлении самые устойчивые,универсальные черты. Г. Зиммель считал, что над миром конкретного бытиявозвышается мир идеальных ценностей. Этот мир ценностей существует по своимсобственным законам, отличным от законов материального мира. Целью социологииявляется изучение ценностей самих по себе, как чистых форм. Социология должнастремиться изолировать желания, переживания и мотивы как психологическиеаспекты от их объективного содержания, вычленить сферу ценностную как областьидеального и на основе этого построить в виде взаимоотношения чистых форм некуюгеометрию социального мира. Таким образом, в учении Г. Зиммеля чистая форма –это отношения между индивидами, рассматриваемые отдельно от тех объектов,которые выступают объектами их желаний, стремлений и других психологическихактов.

Главным инструментом познания у М.Вебера выступают «идеальные типы». «Идеальный тип, — писал Вебер, — это«картина однородного мышления, существующая в воображении ученых ипредназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее «типичных социальныхфактов». Идеальные типы – это предельные понятия, используемые в познании вкачестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной историческойреальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами.Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства ирациональности. Он оперирует такими идеальными типами, как «капитализм»,«бюрократизм», «религия» и т. д.

Вебер считает, что главная цельсоциологии – сделать максимально понятным то, что не было таковым в самойреальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самимилюдьми не был создан. Идеальные типы и позволяют сделать этот исторический илисоциальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.

2.5

Своеобразный синтез классическогои неклассического типа научности в области социологии представляет собойматериалистическое учение об обществе К. Маркса, Ф. Энгельса и ихпоследователей. При создании этого учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили изнатуралистических установок позитивизма, требовавших рассматривать социальныеявления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, с характернымдля них причинно-следственным объяснением фактов.

1) Одним из важнейших принциповисторического материализма является признание закономерности общественногоразвития. Признание закономерности означает признание действия в обществеобщих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений междупроцессами и явлениями.

2) Признание закономерности вматериалистической концепции истории тесно связано с принципом детерминизма, тоесть признанием существования причинно-следственных связей и зависимостей. К.Маркс и Ф. Энгельс считали необходимым из всего многообразия естественныхструктур, связей и отношений выделить главные, определяющие. Таковым, по ихмнению, является способ производства материальных благ, состоящий из производительныхсил и производственных отношений. Признание причинной обусловленности,определяющей влияние на общественную жизнь способа производства, являетсядругим важнейшим положением марксистского учения об обществе.

3) Третьим важным принципом материалистическогоучения об обществе является утверждение о его поступательном, прогрессивномразвитии. Принцип прогресса реализуется в марксизме через учение обобщественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни.Общественно-экономическая формация, по определению К. Маркса, представляетсобой «общество, находящееся на определенной степени исторического развития,общество со своеобразным отличительным характером». Понятие «формация» К. Марксзаимствовал из современного ему естествознания. Основу экономической формациисоставляет тот или иной способ производства, который характеризуетсяопределенным уровнем и характером развития производственных сил исоответствующие этому уровню и характеру производственными отношениями. Совокупностьпроизводственных отношений образует основу общества, над которым надстраиваютсягосударственные, правовые, политические отношения и учреждения, которым, в своюочередь, соответствуют определенные формы общественного сознания.

К. Маркс и Ф. Энгельс представлялиразвитие общества как поступательный процесс. Поскольку в марксизме идет речь онеизбежности движения общества по этим ступеням развития к высшей формации,критика марксизма указывают на наличие в нем религиозно-философской концепции,провиденциализма – то есть учения о предопределенности в развитии человека.Указывается также на трудности стыковки этой схемы с реальной историей, в томчисле и с происходящим в настоящее время отказом народов от «строительствакоммунизма».

4) Применение к анализу обществаобщенаучного критерия закономерности и причиной обусловленности в развитииувязывается в марксизме с признанием своеобразия развития общественныхпроцессов. Эта увязка нашла свое яркое выражение в концепции развития обществакак естественноисторического процесса. Естественноисторический процесс столь жезакономерен, необходим и объективен, как и природные процессы.

5) Все вышеизложенное показывает, чтомарксистская социология находится в русле традиционного типа научности инацелена на признание объективности научных знаний об обществе, но в нейсуществует и противоположная тенденция, которая ориентируется на то, что у Г.Зиммеля и у М. Вебера называется принципом отнесения к ценности, то естьсогласование эмпирических данных и теоретических выводов «с историческиминтересом эпохи», под которым поднимались исключительно интересы пролетариата.

2.6

Социологическая мысль в Россииразвивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние состороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигаеторигинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российскогообщества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют триосновных этапа.

Первый этап, прежде всего, связан створчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров и Н. М.Михайловский. Развиваемое ими направление социальной мысли получило названиесубъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления был впервые сформулированы в знаменитых «Исторических письмах»

П. Л. Лаврова. Как и у других классиков социологии,в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществев целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительноевнимание представители субъективной социологии уделяли разработке теорииобщественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит впереработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застоюобщественных форм в цивилизации, характеризующуюся гибкими, динамичнымиструктурами и отношениями.

Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательноеисторическое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критическоймыслью. Но мысль реально осуществляется только через действия личности.Личность в концепции субъективных социологов выступает не только главнойдвижущей силой общества, но и мерилом общественного прогресса. Идеаломобщественного развития является создание таких отношений, при которых бы былисозданы предпосылки для всестороннего развития личности. Полноценное развитиеличности, по мысли субъективных социологов, возможно только в рамкахсоциализма, где будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости.Однако концепция социализма в субъективной социологии довольно существенноотличилась от марксистской концепции социализма и, тем более, от такназываемого «реального социализма», который был воплощен в СССР и другихстранах социалистического содружества. Н. М. Михайловский определял социализмкак «творчество личного начала при посредстве начала общинного». В связи с этимв субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса обособом пути к социализму России, при котором должны быть учтены особенностироссийского опыта. Субъективные социологи развивали учение онекапиталистическом пути развития России, в основе которого лежала идея опереходе к социализму.

Втесной связи с общесоциологической теорией находилась и методологиясубъективной социологии. В ней подчеркивалась мысль о существованиипринципиального различия между природными и общественными явлениями.

Естественнонаучный метод в своей основе – объективный метод.Социологический же должен быть субъективным методом. Социальную деятельностьличности определяют не какие–то внешние факторы, а ее субъективные помыслы ицели. Изучение личности социологом может быть осуществлено только по принципу«сопереживания», когда, по выражению Михайловского, «наблюдатель ставится себяв положение наблюдаемого». В соответствии с этой установкой разрабатываетсясубъективная концепция истины. Истина, по Михайловскому, не естьвоспроизведение объективных свойств вещей самих по себе, она существует длячеловека и есть удовлетворение его познавательной способности. Но такой подходвел к отрицанию закономерностей. Чтобы избежать произвола мнений, Н. М.Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо приниматьпознавательную способность «нормального человека». Позиция «нормальногочеловека» должна отражать интересы подавляющей части общества, то естьтрудящегося большинства. Поэтому социология должна начинать с некоторой утопии,обеспечивающей полнокровное развитие человеческих способностей.

Заметноеместо в науке того периода занимают работы М. М. Ковалевского. В своей теорииведущую роль он отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого онвидел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом.М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравнительно-историческийметод, с помощью которого стремился выявить общее и особенное в социальныхявлениях. Он верил, что с помощью сравнительно-исторического метода через«параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можновыявить общую форму поступательного движения общественной жизни».

Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. М.Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма,представленная двумя основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот периодпредставлял две ведущие фигуры – Г. В. Плеханов и В. И. Ленин, так называемый «легальный марксизм» –

П. Б. Струве, М. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев идр.

Прирешении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановым и В.И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверии Октябрьскойреволюции перешли в стадию непримиримой борьбы. «Легальный марксизм» кактечение социальной мысли носил временный, социокультурный характер, связанный сувлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период канунаПервой русской революции 1905-1907 годов. После поражения этой революциилиберальная интеллигенция отошла от марксизма, и «легальный марксизм» прекратилсвое существование.

В1869 году вышла свет работа В. В. Берви-Флеровского «Положение рабочего классав России». В этой работе автор обобщил значительный статистический материал вличные наблюдения, касающиеся социального и экономического положения рабочихкрестьян в различных губерниях России. Знаменитым событием в развитиисоциальной мысли России была двухтомная работа. Ю. Янсона «Сравнительнаястатистика России и западноевропейских государств», в которой автор представилбогатый фактический материал о социальных процессах в после реформеннойдеревне.

Второй период развития социологической мысли в России характеризуетсянарастание процесса институционализации, приобретением социологической наукойстатуса социального института. В 1918-1919 годах в Петроградском и Ярославскомуниверситетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень посоциологии. В 1919 году был учрежден Социологический институт. В 1920 году вПетроградском университете при факультете общественных наук было созданосоциологическое отделение. На втором этапе продолжается развитие теоретическойсоциологии. В 20-х годах издается обширная социологическая литература. Основнаянаправленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологическоймысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальнуюсоциологию марксизма и определить ее место в системе марксизма.

В30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основыобщества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что«исторический марксизм – это и есть социология марксизма», и, следовательно,эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые соспецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Это былатеоретическая предпосылка разгрома социологии и ее полного упадка в СССР.Социологические исследования, как научные исследования, опирающиеся на точныефакты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в противоречияс пропагандой так называемых «социалистических завоеваний». Социология каксоциальный институт полностью прекращает свое существование.

Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х – начале 60-хгодов. В этот период были проведены масштабные социологические исследования поизучению влияния научно-технического процесса на социальную и профессиональнуюструктуру работников, их отношение к труду. Большое распространение получило«социальное планирование», составление планов социального и экономическогоразвития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторыхгородов.

В60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального института. Всередине 1960 года было создано первое социологическое учреждение – отделсоциологических исследований в институте философии АН СССР и лабораториясоциологических исследований при Ленинградском госуниверситете. С 1974 годаначал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». С 1988года образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском,Свердловском, Киевском университетах. В настоящее время существует рядакадемических, вузовских и независимых социологических центров, проводящихширокие эмпирические и теоретические исследования в самых различных областяхобщественной жизни.

3.

Заключение

На протяжении всей историисоциологии одой из важнейших ее проблем была проблема: что представляет собойобщество? Социология всех времен и народов пыталась ответить на вопросы: как возможносуществование общества? Каковы механизмы социальной интеллигенции,обеспечивающей социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересовиндивидов и социальных групп? Рассмотрение этой проблемы и являлось нашейзадачей в этой теме.

4. Списоклитературы

1.

А. А. Радугин, К. А.Радугин. Курс лекций. Москва 1996 год.

2.

Кравченко Н. И. Введение всоциологию. Учебное пособие. Москва 1995 год.</s

еще рефераты

Еще работы по социологии

Реферат по социологии

Рынок труда. Безработица

29 Августа 2013

Реферат по социологии

Социально-территориальные общности. Социология города и деревни