Реферат: Личность и общество
Международныйбанковский институт
Кафедрагуманитарных и социальных дисциплин
Реферат
по Социологии
Тема: «Личностьи общество»
Выполнил: студентгруппы 22ФБ-61
Кутуева КатеринаАрифовна
Проверил: ПашковМ.В.
Санкт-Петербург
2007
Оглавление:
TOC o «1-3» h z u Введение.PAGEREF _Toc157025247 h 3
Понятиеличности… PAGEREF _Toc157025248 h 3
Социализацияличности.PAGEREF _Toc157025249 h 5
Понятие социолизации.PAGEREF _Toc157025250 h 5
Теории социолизации.PAGEREF _Toc157025251 h 8
Личностьв системе общественных отношений… PAGEREF _Toc157025252 h 17
Марксистскаятеория.PAGEREF _Toc157025253 h 17
Деятельныйподход.PAGEREF _Toc157025254 h 18
Ролеваяконцепция личности. PAGEREF _Toc157025255 h 21
Роли как результат опытного и созидательного процессавзаимодействия.PAGEREF _Toc157025256 h 21
Функционалистскийподход.PAGEREF _Toc157025257 h 22
Социальный статус.PAGEREF _Toc157025258 h 23
Вывод.PAGEREF _Toc157025259 h 25
Список литературы:PAGEREF _Toc157025260 h 28
Введение.
Проблема личности, взаимоотношений личности и обществапринадлежит к наиболее интересным и важным темам в социологии. Личностьпроисходит от слова личина -маска. Человек всегда и везде играетнекоторую роль. Мы познаем друг друга в этих ролях; в них мы познаем исамих себя. В том смысле, что маска представляет собой картину, которуюмы создаем о себе, исполняемые нами роли тоже являются масками нашейистинной самости — той самости, которую мы желаем иметь. Исполнение ролистановится нашей второй натурой и интегральной частью личности.
Личность непрерывно связано с обществом.Всоциологической трактовке личности отражается мера социального в человеке, мераего включенности в социальныеотношения. Личность — существо общественное. Это понятие позволяет выделить иподчеркнуть внеприродную, надприродную сущностьчеловека, обратить научное внимание на его социальное начало и сущность. Личность — это результат развития индивида, полное воплощение социальных качеств человека. «Человекомрождаются, а личностью становятся» Какими личностями становятся те илииные люди — это зависит от характера общества, в котором они живут, действующейв нем системы образования и воспитания.
Все общественные процессы- экономические, политические, духовные и другие — складываются из деятельностилюдей, представляющие собой те или иные личности. Встают вопросы опобудительных силах их деятельности, ее содержании и социальной направленности,о ее практических результатах и их значении для жизни и развитии общества.
Понятиеличности
Социология — наука, исследующая человека как социальный тип, как тип личности,наделенный типичными чертами, обретенными в процессе функционирования социальныхобщностей. Вместе с тем в ее поле зрения включены и реально существующие личности, чьеформирование обусловлено спецификой «текущих» общественно-культурных условий.Но изучаются не их индивидуальные особенности, а. социально типичное вчеловеке, его функции и роли, а также социально значимая деятельность. Социальноев человеке является исходным, главным в социологическом анализе личности.
В гуманитарных науках широко используются понятия«человек», «индивидуальность», «индивид», «личность». Каждое из них несет специфическую нагрузку.
В понятии «человек» отражаются черты, свойственныечеловеческому роду, человек предстает как существо биологическое и социальное. «Индивид» —это отдельный человек, единица человеческого рода, конкретный носитель всехсоциальных и психологических черт человечества, разума, воли,потребностей, интересов, ценностей и т.д. Понятие «индивид» отражаетхарактеристики, признаки человека как целого на уровне отдельного человека, это своего рода атом, первокирпичикчеловеческого рода, неделимый и конечный. В понятии «индивидуальность»фиксируется особенное, самобытное, отличающее одного индивида от другого. Этомогут быть физиологические, психологические, культурные и другие особенности.
В социологической трактовка личности отражается мерасоциального в человека, мера его включенности в социальные отношения. Личность– существо общественное. Это результат развития индивида, полное воплощениесоциальных качеств человека.
Многие современные исследователи распространяютпонятие личности на класс социальных объектов, более широких по объему, чемчеловеческий индивид (племя, группа, государство), определяют «социальнуюличность» как присущий некоему социальному объекту произвольного уровняобщности целостный уникальный доктринально-конституционный комплекс (интегрированнаяжизненная суперпрограмма, иерархизированная система в разной мере осознаваемыхидеалов, ценностей, теоретических воззрений, законов и прикладных образцоворганизации существования, воспроизводства и развития данного социальногообъекта).
Сущностьи конкретное социальное содержание той или иной личности становятся ясными тогда, когда обнаруживается ее социальноеположение, то есть к каким социальным группам она принадлежит, каковы ее профессия и виды деятельности, ее мировоззрение,ценностные ориентации и т.д.
Личность постоянно получает новую информацию, новыезнания. Эти знания превращаются в убеждения. В конкретных ситуациях индивид, опираясьна знания и убеждения, вырабатывает взгляды и мнения. Знания иубеждения являются наиболее устойчивыми качествамиличности, а взгляды и мнения — ее чертами.Качества и черты определяют характер поступков человека, его цели иидеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется
Важнейшие элементы внутренней структуры личности,закрепленные жизненным опытом индивида и регулирующие его поведение, — ценностные ориентации. Совокупность сложившихся ценностных ориентацииобеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типаповедения, выраженную в направленности потребностей и интересов.
Социализация личности.
Понятие социолизации.
Процесс усвоения личностных качеств на разных этапахфизического существования человека определяется в социологии термином «социализация».
Социализация — это сложныйпроцесс включения индивида в общественныеотношения, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования вданном обществе.
Первичная социализация — этосоциализация, в которую индивид включается в детстве. Вторичная социализация (ресоциализация)— этопоследующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни.
В социогенезе реализуется определенная социальнаяпрограмма ее становления и дальнейшего развития, заложенная в самой социальной действительности и прежде всего в предметноммире материальной и духовной культуры; языке,различных знаковых системах, воплощающих в себе духовный опытчеловечества; существующих системахобразования и воспитания; таких формах общественной жизнедеятельности,как труд в области материального производства,политическая, познавательная и иная деятельность, нравственные,эстетические и религиозные отношения, проявляющиеся в свою очередь в системесемейных и межнациональных отношений, а также в отношениях представителей разных поколений людей. Во многие из этих отношений человеквключается буквально с колыбели и действует в их рамках всю свою дальнейшуюжизнь.
Люди и учреждения, с помощью которых осуществляетсясоциализация личности, называются агентамисоциализации. Агенты первичной социализации — родители, братья и сестры,бабушки и дедушки, все остальные родственники, друзья семьи, сверстники,учителя, врачи, тренеры и т.д. — все люди, связанные с индивидом теснымиличными отношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формально-деловымиотношениями и поэтому агентами вторичной социализации являются, например,представители администрации школы, вуза, предприятия, армии,сотрудники средств массовой информации, партий, суда и т.д.
У личности развиваются соответствующие способности, позволяющие ейне только приспосабливаться к условиям внешней среды ее жизни и деятельности, но и активно утверждатьсебя в этой среде, проявлять творчество иизменять условия своей жизни в собственных интересах. Все это становитсявозможным лишь при постоянном умножении той или иной личностью своих знаний ивсестороннем развитии своих способностей, навыков и умений к различным видам деятельности. Решающую роль в этомиграет полученное хорошее образование в средней школе и вузе и последующаяпрофессиональная и иная деятельность.
Каждая личность предстает одновременно как продуктсовременной ей эпохи и как результат всемирно-исторического развитиячеловечества, опыт которого, воплощенный всодержании накопленных знаний, существующих видов деятельности ипроизведений искусства, она усваивает, живя в той или иной стране в составеопределенного народа.
Любая личность выступает как достаточно сложная иоткрытая система ее динамически проявляющихсясоциальных свойств — производственно-экономических, политических,семейно-бытовых, нравственных, эстетических, религиозных и других. Открытый характер системыличностных свойств проявляется прежде всего во взаимодействии самих личностей, выступаютли они сами по себе или в составеопределенных социальных групп, в конечном счете — во взаимодействии личностей со всей внешней средойих социальной жизнедеятельности, в обмене информацией, знаниями, опытом,деятельностью с другими субъектами.
Надо сказать, что система социальных свойств личностифункционирует и развивается под прямым и косвенным влиянием всего содержанияобщественной жизни и всегда проявляется в конкретных социально-историческихпараметрах. Она включает в себя систему ее общественных отношений и межличностногообщения, сложившихся видов ее деятельности, систему ее духовного мира. Всеони функционируют и развиваются как основные подсистемы целостной системы личности — системы всех еесоциальных свойств.
Социальныесвязи той или иной личности и ее общественные отношения с другими субъектамиследует включать в ее систему. Да потому, что она как личность существует только в системе этих связей и отношений. Вне ихнет и личности. Социальные связи и отношения, в которые вступаетличность, — это не просто внешние условияее жизнедеятельности, а ее неотъемлемые атрибуты. Она выступает как носитель этих связей и отношенийи потому она личность. Распадэтих ее связей и отношений означает распад самой личности, ее социальнуюдеградацию.
Чтобы сформировать из представителей данного общества(детей, молодежи, взрослых) полезные для него личности, необходимо сформироватьсоответствующие общественныеотношения — экономические, политические, правовые, нравственные,эстетические и другие, на основе которых при соответствующей системевоспитания и образования можно взрастить такие личности. Указанные общественныеотношения не только являются социальной почвой деятельности личности иопределяют содержаниеее социальной активности, но и определяющим образом влияют на развитие ее духовного мира. Это значит, чтоформирование личностей надоначинать с совершенствования общества, тоесть всей системы присущих емуобщественных отношений.
Такойподход к проблеме формирования и развития личностей миллионов людей чрезвычайноважен для современной России, залог ее подлинного(а не иллюзорного) возрождения
Теории социолизации.
Теории социализации имеют довольно длительную историю становления и развития. Наибольшуюизвестность получили теории Ч. Кули и Дж.Г.Мида, Р. Линтона, 3. Фрейда, Ж. Пиаже. Большой вклад в объяснение процесса социализации внесли представители школысимволического интеракционизма Кули и Мид.
По мнению Кули, каждый человек строит свое Я, основываясь на реакциях другихлюдей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности — это результатсоциального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себякак на объект глазами других людей.
Человек имеет столько социальных Я, сколько существует лиц и групп, мнением которыхо себе он озабочен. Решающая роль в социализации индивида отводится первичнымгруппам — семье, друзьям, соседям, в которых складываются неформальные идоверительные отношения.
Человеческое Я, открывающеесячерез реакции других, известно как зеркальноеЯ (Кули). По его мнению, другие люди — это те зеркала, в которыхформируется образ Я человека. Я включает:
1)представление о том, «каким я кажусьдругому человеку»,
2)представление о том, «как этот другойоценивает мой образ»,
3)вытекающее из этого специфическое «чувство» гордости или
унижения («самоуважение»).
Дополняющей и развивающей теорию зеркального Я стала концепция обобщенного другого, разработанная Мидом. «Обобщенный другой» обозначает у Мида анонимных«людей», «народ», «общество» как абстрактное лицо — сеть институтов(семья, религия, образование), государство. Формирование в сознании «обобщенногодругого» — решающаяфаза социализации.
По мнению Мида, сознательное Я вырастает в социальном процессе. Маленький ребенок обнаруживаетсвое Я как существо, обладающееопределенными намерениями только во взаимодействии с другими. Еслиребенок общается только с одним человеком, его развитие как индивидуальностибудет сравнительно прямолинейным и одномерным. Ребенку требуется нескольковзрослых, которые по-разному реагируют на мир. К тому же необходимо,чтобы значимые для ребенка другие сами контактировали с «обобщеннымдругим».
Усматривая особенность человеческого сознания вспособности использовать символы и жесты, Мид полагал, что человек, будучисубъектом, может быть и объектом для самого себя. Психическую систему этогопроцесса Мид называет Я (I) и Меня (me). Как субъект, Я может оставаться самим собой, как объект — приняв отношениедругого к самому себе. Посредниками этого процесса являются «значимые другие», т.е. мать, отец и другиеблизкие.
Главная роль в процессе социализации, по мнению Мида,принадлежит детским играм, в процессе которых развиваются разум и способностиребенка, усваиваются роли сразу нескольких лиц. На первой стадии развития(один—три года) ребенок примеряет на себя всевозможные роли. На второй стадии(три—четыре года), называемой стадией коллективной игры, ребенок вместе сдругими начинает осуществлять упорядоченное взаимодействие между различнымилицами (игра в «дочки-матери»). Критерием формирования зрелого Я служит способностьпринять на себя роль «обобщенного другого» — с наступлением третьейстадии (от четырех—пяти лет и далее).
Мид подчеркивал значение отношений со сверстниками дляформирования самостоятельной и ответственной личности.
Одним из первых выделил механизмы социализации ребенка основательпсихоанализа Фрейд. По Фрейду, личность состоит из трех основныхкомпонентов: Оно, Я, Сверх-Я. Оно —примитивный компонент, иррациональный и бессознательный, носительинстинктов, подчиняющийся принципу удовольствия. Инстанция Я осуществляетконтроль личности, учитывая особенности внешнегомира. Сверх-Я— носительморальных норм, выполняющий оценочные функции. Социализацияпонимается Фрейдом как процесс «развертывания» врожденных свойств человека, врезультате которого происходит становление трех составляющих элементовличности. В этом процессе Фрейд выделяет пять стадий, связанных сопределенными участками тела: оральная, анальная, фаллическая, латентная,генитальная.
Из практики психоанализа возникла теория развитияличности Э.Эриксона. По мнению Эриксона, основы человеческого Я коренятся в социальнойорганизации общества. Каждой стадии развития личности отвечают свои, присущиеданному обществу ожидания, которые индивид может оправдать или не оправдать, итогда он либо включаетсяв общество, либо отвергается им.
Эти идеи Эриксона легли в основу двух важных понятий егоконцепции— «групповой идентичности» и «эго-идентичности». Благодаря тому что спервого дня жизни воспитание ребенка ориентировано на включение егов социальную группу, формируется групповая идентичность. Параллельно сгрупповой идентичностью формируется эго-идентичность, которая создает усубъекта чувство устойчивости и непрерывности своего Я, несмотря на изменения, которыепроисходят с ним впроцессе роста и развития.
Эриксон выдвинул три новых и важных положения.
Во-первых, он предположил, что наряду с описаннымиФрейдом фазами психосексуального развития, в ходе которого меняется направленностьвлечения от аутоэротизма к внешнему объекту, существуют ипсихологические стадии развития Я, впроцессе которого индивид устанавливает основные ориентиры по отношению ксебе и своей социальнойсреде.
Во-вторых, Эриксон утверждал, что становление личностирастягивается на весь жизненный цикл, а не заканчивается в подростковом возрасте.
И, в-третьих, каждой стадии присущи свои собственныепараметры развития, которые могут быть положительными и отрицательными.
В теории Фрейда первая стадия развития человекасоответствует оральной фазе и охватывает первый год жизни. В этот период развивается параметрсоциального взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, аотрицательным — недоверие. Если младенец не получает должного ухода,любви, то вырабатывающееся у него недоверие к миру он перенесет в другиестадии своего развития. Вопрос о том, какое начало одержит верх, будет возникатьзаново на каждойпоследующей стадии развития.
По Фрейду, вторая стадия, совпадая с анальной фазой,охватывает второй и третий годы жизни. На этой фазе устанавливается соотношение междусамостоятельностью, с одной стороны, и стыдливостью и неуверенностью —с другой. Ребенок, вынесший из этой стадии гораздо больше самостоятельности,чем стыда (если родители предоставляют ему делать то, на что он способен),окажется хорошо подготовлен к развитию самостоятельности в дальнейшем.
Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех допяти лет. Социальный параметр этой стадии, по мнению Эриксона, развивается междупредприимчивостью на одном полюсе и чувством вины на другом. От того, как наэтой стадии реагируют родители на игры и забавы ребенка, во многом зависит,какое из этих качеств перевесит вего характере.
Возраст от шести до одиннадцати лет — четвертая стадия,соответствующая латентной фазе в психоанализе. Здесь Эриксон расширяет рамкипсихоанализа и указывает, что развитие ребенка в этот период зависит нетолько от родителей, но и от отношения других взрослых. У ребенка развиваетсяспособность к дедукции, к организованным играм, регламентированным занятиям, асоциальный параметр этой стадии характеризуется умелостью, с одной стороны, ичувством неполноценности— с другой.
При переходе в пятую стадию (двенадцать — восемнадцатьлет) параметр связи с окружающим колеблется между положительным полюсомидентификации Я и отрицательнымполюсом путаницы ролей, т.е. подросток, который приобрел способность кобобщениям, должен объединить все, что он знает о себе как о сыне,школьнике, друге, спортсмене и т.д. Все эти роли он должен собрать в одноцелое, осмыслить, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодойчеловек успешно справится с такой психосоциальной идентификацией, у него появится ощущениетого, кто он есть и куда идет. В отличие отпредыдущих стадий, влияние родителей теперь становится гораздо болеекосвенным.
Шестой стадией жизненного цикла является началозрелости. Специфический для этой стадии параметр заключен между положительным полюсом близости(в браке, дружбе) и отрицательным — одиночества.
Седьмая стадия — зрелый возраст. На этой стадиипоявляется новый параметр личности — общечеловечность. ОбщечеловечностьюЭриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейногокруга, задумываться над жизнью будущих поколений. Тот, у кого такое чувствосопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на самом себеи собственном комфорте.
Восьмой, последний,параметр классификации Эриксона — психосоциальный, он заключен междуцелостностью и безнадежностью. Таковы основные стадии жизненного цикла вклассификации Эриксона. Распространяя период формирования личности на весь жизненный цикл,ученый утверждает, что каждому возрасту присущи свои эмоциональные кризисы.Эриксон считает, что у каждой стадии есть свои сильные стороны и неудача наодной стадии может быть исправлена в последующем удачами на других. Крометого, теория Эриксона перекладывает часть ответственности за формирование личности сродителей на самого индивида и на общество.
Латентная и генитальная стадии для Эриксона — этопериоды, когда у индивида развивается чувство идентичности либо противоположное емучувство ролевой диффузности. Для Эриксона решающая задачаподросткового периода заключается в становлении чувства Я — идентичности, растущей уверенности, что сегодняшнеевосприятие индивидом самого себя является продолжением его прошлого Я и согласуетсяс восприятием его другими людьми. По сравнению с людьми, у которых развилось чувствоидентичности, человек с диффузией ролей не вполне уверен в том, кем онявляется на самом деле, он не знает, соответствует ли то, что думает о себе онсам, тому, что думают о нем окружающие, и он не отдает себе отчета в. том, какон стал тем, кто он есть, и кем он станет в будущем. В поздний подростковый периоди студенческие годы стремление решить задачу идентичности может привести квступлению в самые разные группы и к мучительным переживаниям по поводу выбора карьеры.
В своем исследовании процесса формирования идентичностиамериканскийсоциальный ученый Д. Марсиа выделяет четыре позиции, которые могутиметь индивиды в ходе этого процесса. Позицию достигнутой идентичности человекприобретает, если он устанавливает свою идентичность после поиска иизучения себя. Такие индивиды функционируют на высоком психологическом уровне,будучи способны к независимому мышлению, к близости в межличностных отношениях,к сложным моральным рассуждениям, они с их чувством самоуважения обладаютустойчивостью к групповому давлению и к групповым манипуляциям. Позицию идентификационного моратория индивид имеет,если он находится в разгаре кризиса идентичности. Такие люди способны к деятельностивысокого психологического уровня, чтовыражается в сложных умозаключениях и моральных рассуждениях: они также ценят близость в отношениях сдругими людьми. Однако они все ещепродолжают решать проблему, кто же они такие и что о них думают другие, и менее готовы к тому, чтобы сделатьответственный выбор в разных сферах жизни,чем достигшие идентичности. Вслучае неоплаченной идентичности индивидпринимает определенную идентичность,минуя процесс исследования себя. Такиеиндивиды склонны к ригидности, сильно подвержены групповому давлению и чувствительны к манипуляциям. Онисклонны к соблюдению условностей иотказываются отступать от принятых ими стандартов добра и зла. И, наконец,индивид, достигший диффузной идентичности, лишен какого-либо сильного чувства идентичности или обязательств перед кем-либо. Подобные индивидылегко уязвимы в случае ударов по ихсамоуважению, их мышление часто дезорганизовано, у них есть проблемы с установлением близких отношений с людьми. Таким образом, считает Марсиа, индивидыразличаются по тому, как онисправляются с процессом формирования идентичности, причем данные различия проявляются в их ощущениисебя, в мыслительных процессах имежличностных отношениях. Хотя то, как протекает процесс формированияидентичности, и не предопределяет жесткоструктуру будущей жизни, этот процесс имеет, согласно взглядам Марсиа, большое значение для дальнейшегоразвития личности. Швейцарский психолог Ж. Пиаже, выделяя различныестадии в развитии личности, делает акцентна интеллектуальном развитии ребенкаи подростка в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Винтеллектуальном развитии Пиаже выделяет несколько больших этапов, сменяющих друг друга в определенной последовательности.
Впервые действия ребенка отражаются в форме мысли навтором году жизни. С этого возраста и примерно до двух лет ребенок проходит дооперациональнуюстадию мышления, которая характеризуется Пиаже как стадия эгоцентризма. Наэтом этапе ребенок использует скорее образы, чем понятия, и концентрируетсяна настоящем моменте.
В возрасте семи лет мышление ребенка «децентрируется»,происходит переход на стадию конкретных операций. Ребенок начинает понимать, чтосуществуют разные точки зрения — эгоцентризм уступает место социоцентризму.После одиннадцати лет мышление ребенка переходит на стадию формальных операций,которая завершается к пятнадцати годам и характеризует «зрелый ум», способный кдедуктивным умозаключениям и построению гипотез.
Социализацией Пиаже называет социальные отношения междусамими детьми (отношения кооперации) и между ребенком и взрослым (отношенияпринуждения). Ребенок социален с самого рождения., но далее социализируется толькопостепенно, по мере формирования соответствующего интеллектуальногоаппарата и моральных принципов.
Уже несколько поколений ученых разрабатывают концепции«социальногонаучения» (Н. Миллер, Дж. Доллард, Р. Сирс, Б. Скиннер, А. Бандура и др.).Согласно концепции социального научения, социализация — это процесс, которыйпозволяет ребенку занять свое место в обществе в результате научения.Существуют разные концепции научения. По Скиннеру, поведение формируетсяблагодаря наличию или отсутствию подкрепления одного из множества возможныхвариантов,с помощью награды или наказания. Бандура считал, что дети приобретаютновое поведение благодаря имитации. Еще одна форма научения —научение через наблюдение, имитацию и идентификацию. В теории социального научениярассматривается удовлетворение биологических потребностей ребенка матерью,имитация детьми поведения сильных личностей, подкрепление их социального поведения и другие воздействия внешнегоокружения.
Т. Парсонс применил понятие имитации и идентификации, введенные ещеФрейдом, к теории социального действия и социальных систем. Он определялимитацию как процесс, с помощью которого усваиваются элементы культуры, особыезнания, умения, обряды и т.д. Идентификация для Парсонса означает внутреннееосвоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального научения. Согласно еговзглядам, индивид вбирает в себя общие ценности в процессе общениясо «значимыми другими». Основным органом первичной социализации Парсонссчитает семью, где закладываются фундаментальные установки личности.
С момента рождения и на протяжении всей жизни человекконтактирует с окружающими, включаясь в различные виды деятельности. Вотечественной социологии процесс социализации принято разделять на трипериода: дотрудовой, трудовой и послетрудовой. Многие авторы подчеркивают, чтосоциализация никогда не бывает полной и никогда не завершается.
Новые шаблоны поведения развиваются, когда человек,например, мигрирует в другую страну, переходит на новую работу, вступает врелигиозную секту, уходит из дома, разводится и т.д. На каждой стадии социализациив действие вступают определенные социальные институты: семья, группысверстников, школа, средства массовой коммуникации, трудовые коллективы,различные ассоциации и т.д.
Очевидно, что наиболее важной для индивида обычноявляется первичная социализация, поскольку вторичная социализация производна отпервичной. Каждый индивид рождается в объективной социальнойструктуре, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных заего социализацию. Ребенок принимает роли и установки значимых других, т.е.интернализирует (усваивает) их и делает своими собственными. Усваивая социальныезначения, учась понимать других людей, человек обретает способность жить вобществе.
На каждом этапе социализации личность обретает новую длясебя социальнуюопределенность. Особенно важны изменения, происходящие в сознании личности.Усвоение новых норм поведения — это не просто внешнее изменение,происходящее с индивидом, но и внутренняя трансформация сознания, новыйвзгляд на свою идентичность. Объективно личность входит в новое социальноеполе, субъективно жеона усваивает новый взгляд на мир.
С другой стороны, процесс социализации личности, какимбы он ни был индивидуализированным, происходит в широком контексте социальнойструктуры. Индивид всегда встречает определенную программуповедения, принятую в обществе, некий социально-структурный порядок.Сможет человек вписаться в существующий порядок — значитсоциализация прошла успешно. Бывают и такие ситуации, когда личностьне только соответствует социальному порядку, но и сама существенно влияет на него.
Личность в системе общественных отношений
Марксистская теория.
Личность предстает как целостность социальных качествчеловека, «определенным образом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества», как «продукт историческогоразвития», результат включенияиндивида в социум через деятельность и общение.
К. Маркс осознавал, что мир человека — это историческивозникшая и социальнозаданная объективная действительность. Человек творит, преобразует ее, ставит перед собой цели и идеалы, формирует и обогащает свою сущность, раскрывающуюся в еголичности. Этот предметный мирпредстает в качестве «внешнего отношения полезности», «которую до сих пор рассматривали не в ее связи с сущностью человека», а, напротив, как опредмеченныесущностные силы человека. Поэтому сущность «особой личности составляет еесоциальное качество». Решающими для формирования и развития личности, поМарксу, являются экономические отношения,составляющие реальный базисобщества, и уже над ними надстраиваются социальные, политические, социокультурные, семейно бытовые