Реферат: Джон Локк

<span Garamond",«serif»">МОСКОВСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Академия Социальной работы

факультет психологии

ДОКЛАД

по Возрастной психологии

На тему:

«Джон Локк»

Выполнили: Ирины

3 курс, во

факультет психологии

Проверила: Миронова Т.Б.

Москва 2003 год

<span Garamond",«serif»">БиографияДжона Локка

      XVII век не только в Англии,но и в континентальной Европе был веком взлета и обновления человеческого духа,коренной ломки отживших свой век социально-экономических и политическихпорядков, окостеневших духовных-научных нравственных, эстетических, философскихтрадиций.

     Какое место вдуховной истории человечества занимает Джон Локк — современник ученых Бойля,Ньютона; философов Декарта, Тоббса, Спинозы, Лейбница; композиторов Генделя иБаха; писателей Мольера и Свифта.

     Родился Джон Локк29 августа 1632 года на западе Англии в небольшом городке Рингтон, в семьепровинциального адвоката. Воспитывался он в пуританской семье, находившейся воппозиции к господствовавшей в стране английской церкви и к произволуабсолютной монархии Карла I.В юношеские годы Локк испытывал влияние политических идеалов отца, которыйотстаивал суверенитет народа, осуществляемый через парламент.

     В 1646 году онбыл зачислен в Вестминстерскую школу. В 1652 году Локк, один из лучших учениковшколы, поступил в Оксфордский университет.

     В Оксфорде Локксближается с энтузиастами нового научного направления, противостоящегосхоластической учености, господствовавшей в английских университетах. РичардЛоувэ, сторонник экспериментального изучения причин заболеваний, впервыеприменивший переливание крови, увлекает Локка занятиями медициной.

     В Оксфорде Локкстановится другом Роберта Бойля и совместно с ним проводит и обсуждаетестественнонаучный эксперимент, Бойль побудил у него интерес к философииДекарта и Тассенди.

     В 1667 г. Локкпринимает предложение лорда Эшли занять место домашнего врача и воспитателя егосына и затем активно приобщаться к политической деятельности, однако егоинтерес к науке не ослабевает.

     После знакомствас выдающимся врачом-новатором Томсаном Сиднемом он начинает трактат “Омедицинском искусстве”, в котором приводит доводы в пользу экспериментальногоисследования заболеваний. В 1668 году Локка избирают членом Королевскогообщества, а в 1669 г. — членом Совета этого общества.

     Главнымиобластями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика,педагогика, проблемы связанные с отношением государства к церкви, в частностипроблема веротерпимости и свободы совести. На протяжении всей жизни у Локкасохранился интерес к социнианству — рационалистическому направлению впротестантизме, развивавшемуся главным образом в Польше.

     В 1667 г. Локкпишет “Опыт о веротерпимости”. Опираясь на эту работу, лорд Эшли пыталсяубедить короля предпринять конкретные шаги по ограничению возраставшего вАнглии влияния католиков и преследования протестантов. Началом исследованияЛокка в области теории происхождения и сущности политического общества,государства и собственности стала работа “Опыт о законе природы”, написана налатинском языке в 1660-1664 гг. В многообразии научных интересов Локкавыделяется центральная область — обоснование новой философской концепциипроисхождения и сущности знания. В 1671 г. Локк принимает решение осуществитьтщательное исследование познавательных способностей человеческого разума и техшагов, которые совершает ум в своем движение к знанию. Это был замысел главноготруда Джона Локка — “Опыт о человеческом разумении”, над которым он работал напротяжении 16 лет.

     В 1672 и 1679годах Локк получает различные должности в высших правительственных учрежденияхАнглии. С конца 1675 г. до середины 1679 г. из-за ухудшения состояния здоровьяЛокк находится во Франции. В 1683 он эмигрирует в Голландию. Это были годынапряженного труда, знакомства с протестантским движением во Франции иГолландии.

     В 1688-1689 годахбыл положен конец монархии Стюартов, а заодно и скитаниям Локка. В результатереволюции в Англии были заменены основы политического режима конституционноймонархии, который существует и поныне. Локк, участвовавший в подготовкепереворота 1688 г. возвращается на родину. Наряду с правительственной службойон ведет широкую научную и литературную деятельность. В 1690 г. в Англиииздается “Опыт о человеческом разумении”, “Два трактата о правлении”, а в 1693г. — “Мысль о воспитании”. В 1695 г. появилась его работа “Разумностьхристианства”.

   В “Посланиях оверотерпимости” и “Разумности христианства” он отстаивает идею отделения церквиот государства.

     В поход противЛокка выступили и церковники, и многие Оксфордские преподаватели, ипредставители идеалистического философского течения. В 1703 г. за год до смерти(28 октября 1704 г.) он узнает о полном драматизма сражении в стенахОксфордского университета: о борьбе реакционных преподавателей заофициальное  изъятие его “Опыта” изучебных программ университета.

<span Garamond",«serif»">Краткийобзор творческой деятельности Джона Локка

     Главнымиобластями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика,педагогика, а также проблемы связанные с отношением государства к церкви (вчастности проблема веротерпимости и свободы совести).

Дата

Название труда

Комментарии (сущность)

1660-1664

года

<span Garamond",«serif»">“Опыт о законе природы”

Исследования в области теории происхождения и сущности политического общества.

1667 год

<span Garamond",«serif»">“Опыт о веротерпимости”

Интерес к социнианству — рационалистическому направлению в протестантизме. Выступал в защиту религиозной свободы, против религиозного фанатизма различных сект, Локк настойчиво призывал к веротерпимости.

1668 год

<span Garamond",«serif»">Трактат “О медицинском искусстве”

Приводит доводы в пользу экспериментального исследования заболеваний.

1671 год

(16 лет)

1690 год

<span Garamond",«serif»">“Опыт о человеческом разумнии”

Согласно Локку, не существует врождённых идей и принципов — ни теоретических, ни практических (нравственных), включая и идею бога, а всё человеческое знание проистекает из опыта. Все идеи возникают из двух основных источников — опыта внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии).

 “В опыте заключается всё наше знание, от него, в конце концов, оно происходит”. Выдвигая это положение, Локк рассматривает человеческое сознание-“душу» — при рождении человека, т.е. до того как она сможет располагать данными опыта, как некую пассивную, но способную к восприятию среду. Чтобы яснее показать, что он имеет в виду, Локк употребляет образные сравнения:  “чистый лист белой бумаги”, а в латинском переводе своей книги – “выскобленная доска”(tabularasa).По мнению Локка, содержание опыта – это, прежде всего ощущения, поступающие от органов чувств и доказывающие ”существование внешних вещей”.

При этом Локк считает, что усложнение психики ребёнка находится в прямой зависимости от его органов чувств. Заметим, что из учения Локка о роли опыта вытекали важные результаты для детской педагогики: необходимость учитывать индивидуальные особенности в развитии детей, принцип наглядности обучения и пр.

Отсюда следует, что человек с самого раннего возраста должен быть чем-то заинтересован, занят какой-либо деятельностью. Нужно всячески поощрять и развивать любопытство ребёнка, его любознательность. ”Любознательность в детях нужно так же заботливо поощрять, как другие желания подавлять. Подобный подход к воспитанию понятен, если учесть, что решающую роль в формировании опыта и знаний Локк отводил органам чувств, а потому, чем больше ребёнок будет слышать, видеть, ощущать, тем более опытным, а, следовательно, более умным он будет.

В основе знания лежат простые идеи, например, возбуждаемые в уме различными качествами тел — первичными, с которыми эти идеи сходны (протяжённость, фигура, плотность, движение), или вторичными, с которыми идеи не сходны (цвет, звук, запах, вкус). Посредством соединения, сопоставления и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи (модусы, субстанции и отношения). Локк различает идеи ясные и смутные, реальные и фантастические, адекватные своим прообразам и неадекватные. Он считает, что познание реально лишь постольку, поскольку его идеи сообразны с действительностью, и определяет истину как соединение и разъединение идей или их знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначаемых ими вещей. В вопросе о значении общих терминов Локк склоняется к концептуализму, отмечая, что реальная сущность вещей остаётся неизвестной, и что ум имеет дело с номинальными сущностями.

Познание Локк делит на интуитивное (самоочевидных истин, нашего собственного существования), демонстративное (положений математики, этики, бытия бога) и сенситивное (существования единичных вещей).

Впоследствии Локк внёс некоторые корректировки в свою теорию. Примечательно, что в работе “ О воспитании разума ” Локк внёс в трактовку tabularasa уточнения и исправления, в соответствии с которыми  “чистая доска” оказывается не такой уж ”чистой”. Он подчёркивал различие задатков, которые “природа закладывает в нас ”. О том, что человеческая душа изначально не “чистая доска”, на которой опыт и воспитание могут наносить любые письмена, свидетельствует, по Локку, и разнообразие человеческих рассудков: “…природные конституции людей создают в этом отношении такие широкие различия между ними, что и искусство и усердие никогда не бывают в состоянии эти различия преодолеть”. Немалую роль играют и различия в “природном темпераменте”.

1690 год

<span Garamond",«serif»">“ О воспитании разума

Проводит тщательное исследование познавательных способностей человеческого разума и тех шагов, которые совершает ум в своем движение к знанию.

1690 год

<span Garamond",«serif»">“Два трактата о правлении”

Первый трактат посвящен опровержению феодально-патриархальных взглядов Р. Филмера на божественное право абсолютной королевской власти, второй — содержит теорию конституционной парламентарной монархии, по существу являясь оправданием и обоснованием социально-политического строя, утвердившегося в Англии после переворота 1688-89. Неизбежность института государственной власти Локк рисует с позиций теории естественного права и общественного договора. В отличие от абсолютистской теории государства Т. Гоббса, по Локку, правительству передаётся только некоторая часть «естественных прав» (отправление правосудия, внешних сношений и т. п.) ради эффективной защиты всех остальных — свободы слова, веры и прежде всего собственности. Чтобы предотвратить злоупотребления, законодательная власть в государстве должна быть отделена от исполнительной (включая судебную) и «федеративной» (внешних сношений), причём само правительство должно подчиняться закону. Народ остаётся безусловным сувереном и имеет право не поддерживать и даже ниспровергнуть безответственное правительство. В экономической теории Локк придерживался принципов меркантилизма и трудовой теории стоимости.

1693 год

<span Garamond",«serif»">“Мысль о воспитании”

Локк исходит из идей о решающем влиянии среды на воспитание, необходимости учёта естественной склонностей ребёнка, формирования у него здорового тела и духа. Вначале ребёнок всецело находится под влиянием родителей и воспитателей, которые должны быть для него примером; по мере того как он взрослеет, он получает свободу. Относя «пользование разумом», а, следовательно, и плодотворное обучение к зрелому возрасту, Локк считал, что к учению следует приступать лишь после того, как сформирован характер ребёнка (притом в семье, а не в школе) и ему привиты основы морали. Задачам, содержанию и методам схоластического обучения Локк противопоставлял программу образования, исходящую из потребностей делового буржуазного общества. Оно должно основываться на развитии у детей интереса к учению и любознательности. Обучение древним языкам сводится к минимуму; подчёркивается важность изучения родного языка. Наряду с новыми языками и математикой, особенно способствующей развитию мышления, должно быть введено изучение географии, истории, основ права и «естественной философии».

1695 год

<span Garamond",«serif»">“Послания о веротерпимости”

Отстаивает идею отделения церкви от государства.

1695 год

<span Garamond",«serif»">“Разумности христианства

”

Локк в духе протестантизма старался отделить «подлинное» учение Христа от последующих видоизменений. Позиция Локка близка деизму и <a href=«www.rubricon.com/partner.asp?aid=%7b38F24548-49DE-4499-8C84-9681C85312F6%7d&ext=»0">унитариям

, однако он считает, что, поскольку человеческий разум ограничен, христианство, даже разумное, нуждается в откровении, в приобщении к божественному опыту «через его дух», без чего всякая религия пуста.

1706 год

<span Garamond",«serif»">«О пользовании разумом»

К сочинению «Опыт..».

 

<span Garamond",«serif»">Педагогическаятеория

<span Garamond",«serif»">

<span Garamond",«serif»">Обзорпедагогического наследия Джона Локка

<span Garamond",«serif»">.

  Категорический отказ от традиционной точкизрения на врождённость человеческих идей и представлений, большое внимание кэмпирической психологии позволили Локку разработать педагогическую систему,оказавшую очень большое влияние на дальнейшее развитие педагогики.

  Отрицая врождённость идей, Локк очень высокооценивал роль воспитания, которое должно подготовить человека к жизни. Характерная особенностьпедагогической теории Локка-утилитаризм: руководящим принципомвоспитания он считал  принцип полезности.Отсюда у него большое внимание к физическому развитию детей, забота обукреплении их здоровья. Так как Локк имел в виду воспитание джентльмена, онбольшое значение придавал выработке изящных манер, навыков вежливого поведения.Главной задачей нравственноговоспитания Локк считал выработку твёрдой воли, умение сдерживатьнеразумные желания. Воспитание должно приучать человека управлять собой.

  Обучение, по Локку, должно иметь в виду нуждыбудущей практической деятельности воспитанника. Поэтому он выступал резкопротив традиционного классического образования, защищая реальное образование,вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, законоведение,бухгалтерия и т.п. Он считал, что обучение должно опираться на интерес и любознательностьдетей, что способствует развитию у них самостоятельного мышления. При обучениине должны применяться наказания.

Однако можноутверждать, что в понимании задач образования Д. Локк далёк от узкогоутилитаризма. Его воспитанник должен был быть не только подготовлен к успешномуведению практических дел, но и сознавать свою гражданскую ответственность, бытьприспособлен к “добродетельной жизни”, проявлять интерес к изучению того, в чёмон может быть полезен своей стране. Образование выступает, таким образом, и вкачестве средства развития важнейших гражданских, нравственных качествличности.

ПедагогикаДжона Локка носила практикоориентированный характер. Его теория была тесносвязана с переменами, происходившими в обществе.

<span Garamond",«serif»">1.Понятие опыта и проблема происхождения человеческих знаний.

    На дворе стояла вторая половина 17 века.Эпоха Средневековья сменялась Новым временем. Старая схоластическая системаобразования не выдерживала испытание временем. Требовался “новый” человек.Идеалом новой эпохи становился предприниматель, делец, человек действия.Соответственно и педагогическая система должна была измениться, превратиться изсхоластической в практикоориентированную, дающую знания необходимые для жизни.Подобную систему и попытался разработать Джон Локк.

   Вусловиях нового времени огромное значение приобретает опыт.

   СогласноЛокку, опыт имеет как бы 2 измерения: чувственное, обращённое на внешний мир, ирациональное, направленное на саму познавательную деятельность. А сам опыт — совокупность всего того, с чем человек имеет дело “непосредственно напротяжении всей своей жизни”.

 “В опыте заключается всё наше знание, от него,в конце концов, оно происходит”. Выдвигая это положение, Локк рассматриваетчеловеческое сознание-«душу» — при рождении человека, т.е. до того как онасможет располагать данными опыта, как некую пассивную, но способную квосприятию среду. Чтобы яснее показать, что он имеет в виду, Локк употребляетобразные сравнения:  “чистый лист белойбумаги”, а в латинском переводе своей книги – “выскобленная доска”(tabularasa). По мнению Локка,содержание опыта – это, прежде всего ощущения, поступающие от органов чувств идоказывающие ”существование внешних вещей”.

  При этом Локк считает, что усложнение психикиребёнка находится в прямой зависимости от его органов чувств. Заметим, что изучения Локка о роли опыта вытекали важные результаты для детской педагогики:необходимость учитывать индивидуальные особенности в развитии детей, принципнаглядности обучения и пр.

   ПоЛокку, знания и идеи получаются из опыта, который, в свою очередь, происходитиз ощущений. Отсюда следует, что человек с самого раннего возраста должен бытьчем-то заинтересован, занят какой-либо деятельностью. Нужно всячески поощрять иразвивать любопытство ребёнка, его любознательность. ”Любознательность в детяхнужно так же заботливо поощрять, как другие желания подавлять” (“Мысли овоспитании”). Подобный подход к воспитанию понятен, если учесть, что решающуюроль в формировании опыта и знаний Локк отводил органам чувств, а потому, чембольше ребёнок будет слышать, видеть, ощущать, тем более опытным, а,следовательно, более умным он будет.

   Впоследствии Локк внёс некоторые корректировкив свою теорию. Примечательно, что в работе “ О воспитании разума ” Локк внёс втрактовку tabularasaуточнения и исправления, в соответствии с которыми  “чистая доска” оказывается не такой уж”чистой”. Он подчёркивал различие задатков, которые “природа закладывает в нас”. О том, что человеческая душа изначально не “чистая доска”, на которой опыт ивоспитание могут наносить любые письмена, свидетельствует, по Локку, иразнообразие человеческих рассудков: ”…природные конституции людей создают вэтом отношении такие широкие различия между ними, что и искусство и усердиеникогда не бывают в состоянии эти различия преодолеть”. Немалую роль играют иразличия в “природном темпераменте”.

  Как мы можем видеть, Локк всё же признал рольврождённых задатков в воспитании.

<span Garamond",«serif»">2.Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка.

Локковскаяконцепция нравственного воспитания была обусловлена отрицанием им врождённыхидей и норм морали. ”Естественный моральный закон”, выдвинутый Д. Локком, былподчинён идее правового государства, которое должно обеспечивать реализациюстремления людей к личной безопасности и свободному пользованию своейсобственностью.

Существеннатакже позиция Локка, предполагавшая подчинение идеи Бога требованиям разума.Отсюда вытекало и его требование: только здравый смысл должен служитьрегулятором поведения человека. В самоограничении и самодисциплине он виделнеобходимое условие разумного поведения и управления человека собой приразличных обстоятельствах жизни. При этом нравственные нормы и правила поведенияне должны оставаться чем-то внешним, они должны стать его глубоко внутреннимиличностными качествами. Поэтому задача развития в личности внутреннейпотребности к активному утверждению в себе нравственных принциповрассматривалось Д. Локком в качествеглавной цели воспитания.

   Д. Локк расширилпредставления о педагогических средствах, рассмотрев не только методы обучения,но и методы нравственного воздействия. Он обращал внимание на зависимостьповедения от мотивов, этих “могущественных стимулов души”, и попытался выявитьмеханизм, управляющий ими.

  Формальное заучивание правил поведениябессмысленно. Применяя идею наглядностиобучения и к практике нравственноговоспитания, Локк  рекомендовал показыватьдетям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего следует избегать.Практика, повторные действия, закреплениеположительного опыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек ичерт характера рассматривались Локком в качестве важнейших средств воспитания.Он считал также целесообразным использовать для закрепления положительногоопыта поведения повторные нравственные действия. Искусство воспитания, поЛокку, состоит в использовании каждого благоприятного случая для созданияспециальных ситуаций, побуждающих ребёнка к желаемым повторным действиям,укрепляющим положительную привычку.

   Методику выработки у ребёнка опытанравственного поведения Локк связывал с развитием его нравственного сознания,без чего возможность полноценного нравственного становления личностипредставлялась ему немыслимой. В качестве важнейшего метода нравственного воздействия онрекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимаютдоступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению илипорицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д.

  В “Мыслях о воспитании” Локк даёт некоторыепрактические советы о том, как воспитать в детях щедрость, доброту и чувствосправедливости. “Дети, живущие вместе, часто спорят из-за господства, из-затого, кому из них командовать над остальными. Кто бы ни начал этот спор, споробязательно следует пресекать. Мало того, надо учить их относиться друг к другус величайшей уступчивостью, снисхождением и корректностью”. ”Что касаетсяобладания и владения вещами, то учите детей легко и свободно делиться со своимидрузьями тем, что у них есть. Нужно очень внимательно следить за тем, чтобы они(дети) не нарушали правил справедливости: нужно всякий раз, когда дети такпоступают, исправлять их, а когда есть для этого основание, и строговзыскивать”. Достаточно показательно в этом плане и мнение Локка относительноподарков. ”Подарки, которые принято делать детям родителей с солиднымобщественным положением в целях угождения, причиняют малюткам большой вред. Эторазвивает в последних гордость, тщеславие и жадность чуть ли не ранее, чем онинаучатся говорить”.

   Как мы видим, многие положения теории Локкабыли актуальны и прогрессивны не только в прошлом. И на сегодняшний день многиепедагогические проблемы всё также остры, а потому все вышеперечисленные советымогут с успехом применяться современными педагогами и родителями, что поможетим избежать многих проблем воспитания.

<span Garamond",«serif»">3. Роль физическоговоспитания в педагогике Джона Локка.

   Большое внимание в педагогике Локкауделялось физическому воспитанию детей. Физическое развитие будущегоджентльмена стояло у Локка едва ли не на первом месте. Нам становится понятнееэтот подход, если мы вспомним в каком времени жил Локк. Требования времени,отразились и в педагогической системе Локка. “Насколько здоровье необходимо намдля профессиональной деятельности и счастья, и насколько каждому кто желаетиграть какую-либо роль в мире нужна крепкая конституция, способная переноситьлишения и усталость, слишком ясно, чтобы требовались какие-либо доказательства”. Показательно в этом отношении и требованиеЛокка в отношении постели.”Постель ребёнка должна быть жёсткой и стёганое одеяло лучше перины, жёсткоеложе укрепляет члены, в то время как зарывание каждую ночь в перины изнеживаети расслабляет тело и часто является причиной слабости и предтечей раннеймогилы. Далее, тот, кто привык спать дома на жёстком ложе, не будет страдатьбессонницей во время своих путешествий”. Подобные слова говорятся и в отношениизакаливания. Оно должно было начинаться с самого раннего детства, чтобы телоребёнка привыкло к действию неблагоприятных температур. ”Первое, о чём следуетзаботиться – это чтобы дети ни зимою, ни летом не одевались и не прикрывалисьслишком легко”.

    К этому же пункту, на мой взгляд, можноотнести также требования Локка в отношении пищи ребёнка. ”Что касаетсяпищи, то она должна быть совсем обыкновенной и простой. На завтрак и ужин оченьполезно давать детям молоко, молочный суп, кашу на воде, овсянку и целый рядблюд, которые принято готовить в Англии; нужно только заботиться о том, чтобывсе эти блюда были просты, без обильных примесей и очень мало приправленысахаром, а ещё лучше совсем без него. Особенно же тщательно следует избегатьвсяких пряностей и других вещей, которые могут горячить кровь. Следует такжеумеренно солить их пищу и не приучать их к сильно приправленным блюдам”. Изэтих наставлений следует, что Локк хотел, чтобы ребёнок в будущем былнеприхотлив в еде, и отсутствие пряностей или изысканного блюда не отражалосьбы на его самочувствии и воспринималось им как должное.

    Локк также много говорил о пользе ремесла. Ремесло, по егомнению, было важным составляющим воспитания. Благодаря ремеслу юноша развивалсяфизически, а также занимал своё свободное время, что ограждало молодогочеловека от дурных влияний.

<span Garamond",«serif»">4.Дисциплина.

Следующийаспект педагогической системы Локка – это дисциплина. Локк придавал ей большоезначение. “С раннего возраста молодого человека следует приучать к дисциплине,так как с возрастом маленькие пороки вырастают в большие, а затем родителижалуются, что вода, источник которой они сами отравили, имеет горький вкус”.Родители должны приучать своё дитя к послушанию. “Итак, кто ставит своею цельювсегда управлять своими детьми, тот должен начинать это, пока те ещё оченьмалы, и следить за тем, чтобы они полностью подчинялись воле своихродителей”. “Страх и почтительность должны дать вам первую власть над ихдушами, а любовь и дружба должны закрепить её ”. Однако, несмотря на стольсуровые методы воспитания, Локк был против побоев. “Этот метод исправленияестественно порождает в ребёнке отвращение к тому, что воспитатель должензаставить его полюбить”. Как мы видим, послушание юного джентльмена волеродителей играет у Локка очень важную роль. Однако подобный подход можеттолковаться двояко. С одной стороны, нет никаких сомнений в том, что надослушаться родителей, ведь они, как правило, желают только лучшего, но бывает итак, что родители часто не учитывают желаний самого ребёнка, давая ему то, что,по их мнению, ребёнок знать и уметь, а не то, что ему действительно нужно иинтересно. И  получается так, чтоинтересы ребёнка мало учитываются или не учитываются вовсе. Воспитаниеполучается, по сути, односторонним.

<span Garamond",«serif»">5.Домашнее

<span Garamond",«serif»">обучение.

  Следующим аспектом педагогической системыЛокка, является то, что юноша должен был получать образование дома, быть ссамого раннего детства под присмотром одного единственного воспитателя,который, по сути дела, становился практически членом семьи. Вот, что говоритЛокк об учёбе в школе: ”Я не могу спокойно думать о том, что молодогоджентльмена считают необходимым втолкнуть в общее стадо и затем погонять егорозгой и плёткой из класса в класс, как бы сквозь строй, чтобы он приобрёл “интеллектуальнуюкультуру”.

   Он считал, что в школе толпа дурновоспитанных детей, “стадо”, будет плохо влиять на молодого джентльмена.

    Проблему домашнего образования можнотолковать двояко. С одной стороны, роль воспитания значительно упрощается, ведьмы исключили из развития ребёнка такой сильнодействующий фактор, какнеблагоприятное влияние среды. В итоге получаются идеальные условия дляпроцесса обучения. Молодой человек видит лишь то, что должен видеть, знает лишьто, что должен знать. Получается своеобразный “идеальный” продукт воспитания.

   Однако данный подход обладает также рядомминусов. Во-первых, эффект новизны какого-либо порока, встреченного молодымчеловеком в жизни, может перевесить всё воспитание, полученное дома отпедагога. Во-вторых, общение со сверстниками – это своеобразная “школа жизни”,и часто она оказывается эффективнее всех книжных истин. Нельзя не согласиться стем, что группа дурно воспитанных людей часто плохо влияет на отдельнуюличность, но воспитатель должен это учитывать и воспитывать в ребёнке чувствособственной неповторимости, индивидуальности. Ребёнку также может пригодитьсяобщение с дурно воспитанными людьми, так как это научит его коммуникабельности,умению найти общий язык с представителями самых разных сословий, а этообязательно пригодится человеку в будущем.

<span Garamond",«serif»">Влияниеидей Д. Локка на Ж.Ж. Руссо.

   Философские, социально-политические ипедагогические идеи Локка составили целую эпоху в становлении педагогическойнауки. Его мысли были развиты и обогащены передовыми мыслителями Франции 18в.,а в частности на Ж.Ж. Руссо. Рассмотрим сходства этих двух систем. Преждевсего, и у Локка, и у Руссо огромное значение имеет понятие опыта и проблемасенсорного чувственного восприятия. Оба этих педагога придавали им огромноезначение в воспитании. И Локк, и Руссо считали, что обучение ребёнка должнобыть, по возможности, максимально наглядным и основываться на примерах.“Наглядно ознакомляя ребёнка с произведениями природы и искусства, возбуждаяего любознательность и следуя за ним, куда его влечёт, мы имеем возможностьизучить его вкусы, наклонности стремления и подметить первый проблеск егодарования, если у него действительно есть дарование” (Руссо).

    Они оба были за домашнее обучение подприсмотром одного педагога. Оба хотели сделать своих воспитанников выносливымии неприхотливыми. “Думать только о том, как бы уберечь своего ребёнканедостаточно; нужно научить, чтоб он умел сохранять себя, когда станетвзрослым, выносить удары рока и нищету» (Руссо).

   Следует также заметить, что Локк заложилосновы концепции свободного воспитания, разработанные затем Руссо. “Ни одинпредмет, который они (дети) должны изучить не следует превращать в бремя дляних или навязывать им как нечто обязательное. “Не нужно принуждать ребёнкаоставаться на месте, когда ему хочется ходить, или заставлять ходить, когда емухочется оставаться на месте. Если свобода детей не искажена по нашей вине, онине захотят ничего бесполезного” (Руссо). Как мы видим, эти высказывания оченьсозвучны. И Руссо, и Локк были против давления на ребёнка. Оба признавали заребёнком право самому выбирать, когда ему интересно заниматься и чем, хотяРуссо шагнул, конечно же, дальше Локка в этом отношении.

   Локк считал, что на первых этапах обученияребёнок должен получить ясные представления о реальных вещах и явлениях, чтоявится основой для последующего развития логического мышления. В трактате “Обуправлении человеческим разумом” (1706), опубликованном уже после его смерти,Д. Локк предлагал специальные приёмы и способы формирования суждений, развитиямышления: каждый факт связывать с общим положением, учить видеть в совокупностивсе данные опыта (единство целого и части), не допускать какой-либо инойкомбинации идей (аналогия, ассоциация), кроме той, которая вытекает из природысамих вещей и т.д. И сегодня не утратили своего значения мысли Д. Локка о том,что умение рассуждать делает ум способным самостоятельно приобретать знания.Руссо тоже считал, что ребёнок должен получить реальные представления о вещах иизучить предмет в совокупности всех его свойств и качеств. Например, еслиребёнок хотел узнать что-то, скажем, о бумаге, педагог должен был рассказать оней всесторонне, т.е. её историю, состав, технологию изготовления и т.д.(конечно в пределах понимания ребёнка). Огромное значение Руссо придавал такжеформированию способности самому приобретать знания в случае необходимости.“Цель моя — не знания дать ему (ребёнку), но научить его приобретать в случаенужды это знание, ценить его как раз во столько, сколько оно стоит, и любитьистину выше всего”.

   Как мы можем видеть из всеговышеперечисленного, идеи Локка во многом явились основой для педагогическойсистемы Руссо, но наряду с этим, Руссо был во многом не согласен с Локком, очём он прямо говорит в своей книге “Эмиль или о воспитании”, поэтому не следуетвсё же переоценивать роль Локка в системе воспитания Руссо, хотя,  несомненно, он оказал на неё большое влияние.Это опять же подчёркивает то, что педагогика Д. Локка была педагогикойпереходного периода не только в плане смены одной эпохи на другую, но и а планезамещения старых методов воспитания новыми. 

<span Garamond",«serif»">Список использованнойлитературы:

<span Garamond",«serif»">

<span Garamond",«serif»">

<span Garamond",«serif»">

1.<span Times New Roman"">        

  — М.,1981, с.163-195

2.<span Times New Roman"">        

3.<span Times New Roman"">