Сочинение: Философия марксизма

Классическаямарксистская философия возникла в 40х годах 19 века в Германии. Ее основателямибыли Маркс и Энгельс, а теоретическими источниками – французский материализм 18века и немецкая классическая философия. В России марксизм появился и укрепилсяв конце XIX века благодаря Плеханову и его соратникам.

Главное в марксизме –учение о всемирно – исторической миссии пролетариата, о диктатуре пролетариата.Историческая миссия пролетариата, обусловленная его решающей ролью в системекрупного промышленного производства, которое порождено развитием капитализма,заключается в разрушении буржуазного строя, в создании бесклассовогокоммунистического общества. Освободительное движение рабочего класса снеизбежностью ведет к социалистической революции и установлению диктатурыпролетариата – необходимого условия для построения социализма. В ходе историипоявляются новые виды производства, изменяется социальная структура общества;меняется и сам пролетариат, его состав, его вес в общественных делах. В нашевремя наемные работники составляют большинство человечества. Следовательно,социальная база марксизма гигантски возросла; вместе с ходом историиразвивается и марксизм в целом, и философия как его составная часть.

Учение Маркса осоциалистической миссии пролетариата было необходимым выводом из всегопредшествующего исторического опыта и анализа развития общественной мысли,достижения которой были критически переработаны основоположниками марксизма.Марксистское учение научно отразило историческую необходимостьсоциалистического преобразования общественных отношений, предпосылки котороголишь начинали складываться в эпоху Маркса и Энгельса.

Философия марксизмаисследует фундаментальные классические проблемы взаимоотношений человека имира, людей между собой и сущности человека вообще. На решении этих проблем вмарксистской философии основаны ее важнейшие концепции: о законах истории, означении материального производства в жизни общества, о классовой борьбе,социальной революции и.т.д.

В перспективедальнейшего развития человечества философские решения кардинальныхмировоззренческих проблем, предложенные марксизмом и очищенные от различныхдогматических и вульгарных наслоений и истолкований, станут несравнимо болеезначимыми и действенными, чем в предшествующий период истории. Связано это стем, что задачи, которые Маркс называл “всемирно-историческими”, а в наше времяназывают общечеловеческими, планетарными, глобальными, только-только выходят напередний план исторического процесса (да и то, к сожалению, больше в видеугрозы и опасности самоуничтожения — в форме “зла”). Между тем марксистскаяфилософия была и остается ориентированной преимущественно на решение именнообщечеловеческих, всемирно-исторических задач.

В данной работе мы рассмотримформирование и развитие марксистской философии 19 века.

1Начало философии марксизма. Формирование взглядов К.Маркса

В личности Марксаслились черты гениального мыслителя, осуществившего революционный переворот вобщественных науках, и несгибаемого революционного борца, способствовавшегопревращению рабочего движения в могучую силу общественного прогресса.

Благодаря влиянию отца,адвоката Генриха Маркса, а также друга семьи Л. фон Вестфалена, Маркс ещё вшкольные годы усвоил идеи французского и немецкого Просвещения. В самом началедеятельности Маркс осознает свое призвание как защиту интересов «бедной,политически и социально обездоленной массы». С 1837 он стал приверженцемфилософии Гегеля, прежде всего гегелевской диалектики, и сблизился смладогегельянцами, которые делали из гегелевского учения радикальныеатеистические и политические выводы. Маркс разделял тогда идею о роли философиив обществе как источника мудрости и разума, содействующего прогрессу.

Вактивной политической и публицистической деятельности Маркс увидел средствопрактического осуществления идеалов передовой философии. В статье «Заметки оновейшей прусской цензурной инструкции» (написана в феврале 1842) он подвергрезкой критике не только полицейские меры против оппозиционной печати, но и всюпрусскую правительственную систему. Ещё более радикальный характер приобрелиего выступления на страницах «Рейнской газеты» («Rheinische Zeitung»),издававшейся в Кельне оппозиционными кругами прусской буржуазии. Газета велаборьбу за последовательное разрешение задач буржуазно-демократической революциив интересах пролетариата и широких народных масс; отстаивала революционный путьобъединения Германии в форме демократической республики, программуреволюционных преобразований, особенно в аграрном строе. В статье «Коммунизм иаугсбургская „Allgemeine Zeitung”» он обратил внимание на связь между борьбойпролетариата в Великобритании и Франции и распространением коммунистическихидей. Желание лучше понять положение трудящихся масс побудило его занятьсяисследованием сферы материальных отношений. Решительной критике подверг Маркслиберальную половинчатость, осудив также псевдореволюционное фразёрствоанархиствующей ультрарадикальной группы младогегельянцев, так называемых«Свободных». Революционная линия «Рейнской газеты» вызвала усиление цензурногонадзора, а затем и указ о её закрытии с 1 апреля 1843. 17 марта Марксу пришлосьуйти с поста редактора и отказаться от надежд работать в подцензурной прессе вГермании. Карл Маркс пришел к выводам, что государство руководствуетсяинтересами привилегированных сословий и не настроено прислушиваться кфилософскому анализу, а Гегелевская диалектика оставляла в стороне глубинныепричины социальных проблем. Маркс уже видел, что корни эти — в материальных,экономических отношениях людей. Один только философский анализ до этого уровняне доходил.

Еще с 1842 года Марксизучает новое для Германии общественное движение — социализм и коммунизм,знакомится с социалистической традицией Франции и Англии. В пролетариате Марксувидел особый класс, призванием которого является уничтожение существующегостроя, поскольку именно пролетарии страдают от непосильного труда, нищеты,болезней, роста преступности. Освобождая себя, они уничтожают и угнетениедругих групп общества, поэтому Маркс оценивает пролетариат как силу, благодарякоторой философия может осуществить свое призвание.

В Париже, куда Маркспереехал в октябре 1843 с целью издания общественно-политического журнала, имбыла сделана первая попытка критически рассмотреть в свете сложившихся у негоматериалистических и коммунистических взглядов экономические основы буржуазногообщества. Убедившись ещё в 1843, что «анатомию гражданского общества следуетискать в политической экономии», Маркс занялся ее изучением. Продолжал он исвои исторические исследования, в частности изучение Великой французскойреволюции. В понимании роли классовой борьбы он пошёл значительно дальше французскихисториков О. Тьерри, Ф. Гизо, Ф. Минье, не сумевших увидеть экономические корнипроисхождения классов и подлинный характер классовых антагонизмов капитализма.

Маркс в несовершеннойещё терминологической форме, отразившей влияние фейербахианства, доказывал, чтокоммунистическое преобразование общества является единственным реальным путёмпреодоления ограниченности буржуазной революции и освобождения человека отсоциальных, национальных и других оков. Важнейшей вехой в превращениисоциализма из утопии в науку было выдвижение Марксом положений о пролетариатекак общественной силе, способной осуществить это преобразование, и о передовойтеории как духовном оружии пролетариата. Статьи в «Немецко-французскомежегоднике» ознаменовали собой окончательный переход Маркса от идеализма кматериализму и от революционного демократизма к коммунизму. Отныне Марксдействует как пролетарский революционер, идеолог рабочего класса,«… апеллирующий к массам и к пролетариату»1. (Ленин В. И., Полное собраниесочинений, 5 изд., т. 26, с. 48).

2. Становление взглядов

Большое влияние наКарла оказали произведения Фейербаха, способствовавшие переходу его вдальнейшем на материалистические позиции. Однако вскоре он осознал и некоторыеслабые стороны фейербахианства: созерцательность, недооценку значенияполитической борьбы.

Определилось в общихчертах и отношение Маркса к классикам английской политической экономии А. Смитуи Д. Рикардо. Высоко оценив их учение, Маркс уяснил и присущую имограниченность — толкование исторически преходящих буржуазных отношений какякобы вечных. Результаты своих исследований он изложил в«Экономическо-философских рукописях 1844 года» [впервые опубликованы институтоммарксизма-ленинизма (ИМЛ) на русском языке частично в 1927 и полностью в 1956,на языке оригинала в 1932]. Маркс вскрыл здесь антагонистический характерэкономической структуры капиталистического общества. В первоначальной,зародышевой форме он наметил пути выяснения характера присвоения буржуазиейпродукта труда наёмных рабочих. Положение трудящихся в эксплуататорскомобществе Маркс выразил посредством категории «отчуждённый труд», показав, чтопри господстве частной собственности условия, орудия и результаты трудавыступают по отношению к работнику как некая чуждая и закабаляющая его сила.Для уничтожения частной собственности и создания общества, в котором будетликвидировано отчуждение труда и возобладают подлинно гуманистические начала,требуется, подчёркивал Маркс, «… действительное коммунистическое действие...»,то есть пролетарская революция.

В «Немецкой идеологии»им впервые было дано развёрнутое изложение материалистического пониманияистории как сложившейся и цельной концепции. Вскрыв диалектику взаимодействияпроизводительных сил и производственных отношений (они фигурируют ещё подтермином «формы общения»), показав неизбежность конфликта между устаревшимипроизводственными отношениями и развившимися производительными силами, Маркс иЭнгельс выяснили законы, обусловливающие революционную смену одного способапроизводства другим, более прогрессивным, и соответствующие изменения во всейполитической структуре общества и формах общественного сознания. Историческийматериализм Маркса и Энгельса, покончивший с хаосом и произволом во взглядах наисторию и на политику, В. И. Ленин называл «величайшим завоеванием научноймысли...»В.И.Ленин Полное Собрание Сочинений том 23 ПРЕДИСЛОВИЕ стр.VIIIВскрыв закономерность перехода от устаревшей общественной формы(позднее Маркс ввёл термин «общественная формация») к более прогрессивной,Маркс и Энгельс обосновали историческую неизбежность установлениякоммунистического строя. В неразвёрнутом ещё виде была высказана мысль озавоевании рабочим классом политической власти как условии достижениякоммунизма (первоначальная формулировка идеи диктатуры пролетариата).

Весной 1845 года, когдаЭнгельс приехал в Брюссель, Маркс, уже открыл для себя и устно излагал своемудругу и соавтору положения нового философского мировоззрения.

Учение об отчуждении иприсвоении человеком собственной сущности, то есть об экономических причинах ивозможностях устранения эксплуатации и порабощения людей, явилось огромнымшагом на пути создания целостного мировоззрения. Однако перспективы будущего, атакже история общества были нарисованы в «Экономическо-философских рукописях1844 года» в обобщенной, абстрактно-образной философской форме. А именно, почтине просматривался практический «путь к будущему» и не объясненным оставался«путь из прошлого» — причины, механизмы, источники отчужденного труда.Получалось, что для практической реализации идеалов, ярко и полно намеченных вфилософской картине «целостного человека», недоставало подлинной научной основыпонимания того, каким образом эти идеалы достижимы. Ответ на эти вопросы былполучен на путях разработки и обоснования нового философского мировоззрения.

В «Экономическо-философскихрукописях 1844 года» Маркс неоднократно возвращался к мысли об общественной(социальной) сущности человека. Развитие этой мысли, определив направление, вкотором Маркс преобразовывает материализм. Уже в «Тезисах о Фейербахе» (1845)утверждается, что жизнь людей, в которой и обнаруживается человеческаясущность, носит преимущественно практический характер. Человек не просто«находится» в природе, а практически преобразовывает, изменяет ее. Еще раньшеМаркс заключил, что трудовая деятельность — родовая для человека, то естьподлинно человеческая. В обществе отчуждения она извращена, перевернута,искажена. Отчужденный труд является проклятием, утратой человеческой сущности.В действительности именно труд как преобразование природы и активноеодновременное преобразование людьми своих собственных общественных отношений исоставляет бытие человека в обществе. Главная, фундаментальная философская идеяМаркса состоит в том, что практика исходна и первична по отношению ко всемудуховному миру, культуре в ее даже самых далеких от практики проявлениях.Практика носит общественный характер, ее нет вне общения и связей между людьми.Практика — исторична, она состоит в непрерывном преобразовании людьми условий,обстоятельств и самих себя. Практика есть предметная деятельность, посколькулюди действуют не в безвоздушном пространстве, не в «чистом мышлении», а вреальности, где приходится преобразовывать то, что дает природа, и то, что ужесоздано другими людьми, то есть различные предметы. Соответственно все видысознания людей включены в практическую жизнь и следуют за общим ходом развитияпрактики. Они выражают, осмысливают, осознают, отражают только то, что так илииначе уже вошло в разряд практических проблем. И именно в исторической практике,в конечном счете, и решаются все те теоретические проблемы, которые кажутсямыслителям исключительно делом просвещенного философского разума.Соответственно теоретик только в практическом воплощении, в содействии илипротиводействии историческому развитию практической сферы, действительной жизнилюдей может обосновать правильность, истинность, плодотворность своих взглядов.Так Маркс значительно расширил и развил сферу действия главного положенияматериализма.          Открытие зависимости сознания людей от бытия,практической деятельности и ее главного вида — материального производствапозволило Марксу коренным образом переосмыслить значение и роль духовнойдеятельности (в том числе и философской) в историческом процессе. Идеи иконцепции, даже самые радикальные и революционные, не могут служить источникамии причинами исторических изменений в реальности. Всякое мировоззрение, в томчисле и философское, не творит и не создает, а только выражает жизнь,изменяющуюся по собственным, лишь частично доступным и понятным людям законам.Типичным Маркс считает положение, когда сознание выражает определеннуюреальность, историческую практику только косвенно, частично. Существуют ииллюзорные, фантастические представления о реальности. Теоретик может бытьсознательным апологетом какой-либо социальной группы, создателем того, чтоМаркс называет «социальным лицемерием эпохи». И тем не менее, и фантастические,и социально-тенденциозные идеи выражают уровень развития общества даже в самомсвоем искажении.

Обобщая свои выводы,Маркс и Энгельс создают концепцию идеологии. Духовное творчество — философское,политическое, правовое, религиозное — является идеологическим искажениемреальности в той степени, в какой оно претендует на самостоятельную и первичную(направляющую) роль в жизни общества. И это проявляется независимо от классовой— радикальной ли, консервативной — его ориентации. Идеология всегда толькосопровождает — содействует или препятствует — реальности, которой она подчиненаи в которую входит. Изменяется жизнь в реальном ее течении, соответственно,изменяются и взгляды людей, подстраивается соответствующая идеологическая формаосознания и выражения этих изменений (часто весьма неадекватная).    Размышляяоб основных этапах предшествующей истории, настоящего и будущего, Маркс иЭнгельс выделили несколько ведущих типов организации общества — общественныхформ, или формации. Поскольку в практической жизни наиболее фундаментальным,существенным уровнем является уровень производства жизни, основные историческиеформы общественного устройства определяются по ведущему типу организацииматериального производства. Получилось, что исторический путь общества от«первобытного стада» через античный (рабовладельческий) тип,феодально-крепостнический к современному, основанному на системе наемного трудав промышленном производстве, с необходимостью должен быть продолжен впроизводстве жизни вне наемного труда, вне частной капиталистическойсобственности, в условиях свободной ассоциации свободных индивидов. Анализисторических типов общества был дополнен важными выводами о внутреннейорганизации общества. Материальное производство определяет основные структурыбольших групп людей, находящихся в различном отношении к предметам, средствам ирезультатам труда,— классы. Тип собственности создает социальную структуруотношений и общения между разными группами людей — «гражданское общество». Этаструктура упорядочивается и управляется внешней, отчужденной от нее силой —государством. Порядок жизни, задаваемый основными отношениями «гражданскогообщества» и поддерживаемый государством, отображается и закрепляется вполитических, правовых, религиозных, моральных, философских представлениях,обычаях, законах и установках.

Принципиальноноваторским было философское объяснение действующих причин общественногоразвития. Ими являются сами люди, «эмпирические индивиды», стремящиесяобеспечить (вой потребности, улучшить условия и обстоятельства жизни.Индивидуальные стремления, волеизъявления людей преобразовываются в действия,поступки. Практические усилия вовсе не являются направленными на высшие целичеловечества. Напротив, они носят характер частный, личный, конечный (часто впределах собственной жизни, узкого круга потребностей индивида). Однакопоскольку люди — существа общественные, связанные с другими множествомобъективных «форм общения» (отношений), то их индивидуальное развитие идеятельность осуществляются в некоторых общих условиях и направлениях. Объединяясь,друг с другом, контактируя и обмениваясь деятельностью и ее результатами, людипостоянно создают и изменяют свои общественные связи и отношения. В техслучаях, когда эти отношения становятся недостаточными и мешающими главнымцелям производства, люди их изменяют, создают новые. Изменение же основныхусловий жизни, и прежде всего производственной деятельности, соответственно приводитк изменению самих людей. Самоизменение людей в ходе истории становится основойтеоретического решения Марксом проблемы человека и его освобождения. Реальножившие и живущие люди бесконечно многообразны. Многообразие это, однако, не исключаетвозможности усмотреть определенные типы сходства людей, их общности всоответствии с выделяемыми Марксом социальными параметрами. Это, во-первых,принадлежность «эмпирического индивида» определенной — сфере деятельности сфиксированными традициями, порядками, нормами общения и т. д.— то есть ксоциальному типу разделения труда. Наиболее глубинной общеисторической формойразделения труда является деление на труд умственный и физический. Существуюттакже глобально- историческое различие между промышленным исельскохозяйственным трудом и множество различий уже более профессиональногохарактера. Разделение труда означает наличие обмена результатами деятельности иисторически возникает вместе с возникновением частной собственности. Поэтому,во-вторых, люди занимают также фиксированное социальное место в группах —классах, разделения по наличию или отсутствию собственности. Принадлежность копределенному классу — также вид объективного объединения, общности людей. Классовыехарактеристики индивидов пронизывают и их личностные черты (образ жизни). Ониусредняют, типизируют индивидов и их отношения между собой. Люди, отмечаетМаркс, подчинены своим классам, но это подчинение носит неиндивидуально-единичный, а усредненный характер. Классовый индивид — среднийиндивид, поскольку условия жизни класса фиксированы и вырабатывают определенныеличностные свойства. Наконец» в-третьих, люди подчинены национально-культурнымусловиям. Место их жизни с преобладанием определенных занятий, обменанациональные традиции, среди которых наиболее важен язык нравы, культурныеценности,— все это определяет, ограничивает индивидов. Таким образом, вместопрежней абстрактной и одновременно образной конструкции «Человека» и его«сущностных сил» (в «Экономическо-философских рукописях 1844 года») Марксаскладывается конкретное, основывающееся на изучение реальности знание осуществующих и живших ранее людях. Таким образом, общее решение философскойпроблемы смысла жизни состоит в признании необходимости участия отдельногочеловека в коммунистическом движении как предпосылки уничтожения существующихусловий жизни и преобразования собственной человеческой природы.

Вокруг нового идейного знамениМаркс стремился сплотить передовые элементы пролетариата, добиваясь преодолениянезрелых сторон существующих рабочих организаций — чартистской партии, «Союзасправедливых», объединявшего немецких рабочих и ремесленников, и других. Вначале 1846 он создал с этой целью Брюссельский Коммунистическийкорреспондентский комитет, поддерживавший связи с корреспондентскими комитетамии группами в Великобритании, Франции, Германии. Решительную борьбу пришлось емувести с представителями различных течений мелкобуржуазного социализма. В«Циркуляре против Криге» и других работах (в том числе и в «Немецкойидеологии») Маркс и Энгельс разоблачили мещанский характер немецкого «истинногосоциализма». В мае 1846 произошёл разрыв Маркса с идеологом утопическогоуравнительного коммунизма В. Вейтлингом. Против социал-реформистских тенденцийпрудонизма была направлена вышедшая летом 1847 его книга «Нищета философии.Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона». Эту книгу В. И. Ленин считал однимиз первых произведений зрелого марксизма. Показав несостоятельность философскихи экономических взглядов Прудона, Маркс изложил основные принципыматериалистического понимания истории и выдвинул ряд положений, составившихметодологические и теоретические предпосылки для разработки политическойэкономии пролетариата: об исторически преходящем характере капиталистическогоспособа производства, об эксплуататорской сущности отношений между трудом икапиталом, об углублении противоречий капитализма, о социальных последствияхразвития крупной промышленности — формировании пролетариата. Закладываятактические основы пролетарского движения, он показал значение профессиональныхсоюзов, стачечной борьбы, необходимость политических действий рабочего класса,приобретения им классового сознания.

В начале 1847руководители «Союза справедливых» обратились к Марксу и Энгельсу с предложениемо реорганизации союза. В июне 1847 в Лондоне при участии Энгельса состоялся 1-йконгресс, положивший начало первой международной партии пролетариата — Союзукоммунистов. Маркс возглавил Брюссельский окружной комитет Союза и основаллегальное Немецкое рабочее общество для открытой пропаганды коммунистическихидей (прочитанные им здесь лекции о наёмном труде и капитале были опубликованыпозднее, в 1849). Сотрудничая в эмигрантской «Немецко-брюссельской газете»(«Deutsche Brüsseler Zeitung»), Маркс и Энгельс давали на её страницахотпор противникам коммунизма (полемика с немецким радикалом Гейнценом),вырабатывали тактику пролетариата в надвигавшихся революционных событиях.Добиваясь объединения пролетарских и демократических сил, они участвовали вдеятельности Брюссельской демократической ассоциации. В конце ноября — началедекабря 1847 на 2-м конгрессе Союза коммунистов в Лондоне Марксу и Энгельсубыло поручено составить программу союза. Написанный ими «МанифестКоммунистической партии», вышедший в свет в феврале 1848, явился первымпрограммным документом научного коммунизма. «В этом произведении с гениальнойясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательныйматериализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболеевсестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы ивсемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистическогообщества» (Ленин В. И.). В «Манифесте» обоснованы идея о диктатуре пролетариатакак орудии коммунистического преобразования общества (сам термин «диктатурапролетариата» был введён Марксом позднее), положение о необходимости созданияпролетарской партии — боевого авангарда рабочего класса. Идея пролетарскогоинтернационализма была выражена в призыве: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Революция 1848—1849явилась первой исторической проверкой марксизма. Но он продолжал борьбу запролетарскую партию, стремился сохранить и воспитать кадры, вышедшие из Союзакоммунистов, сберечь его революционное наследие. В Великобритании он помогал Э.Джонсу вести борьбу за возрождение чартистского движения на социалистическойоснове. Маркс содействовал попыткам бывших членов Союза коммунистов И.Вейдемейера и А. Клусса наладить коммунистическую пропаганду в США. Онподдерживал связи с пролетарскими кругами в Германии и других странах.

4. Экономическая теория

Большое значениепридавал Маркс крестьянским волнениям в России до и после реформы 1861 и войнепротив рабства негров в США. События Гражданской войны 1861—1865 в США Марксосвещал в своих статьях для венской либеральной газеты «Прессе» («Presse»), вкоторую он посылал корреспонденции в 1861—1862. В 1863 Маркс работал надброшюрой о Польше в связи с польским восстанием 1863—1864, но сделал лишьнесколько набросков. В воззвании, написанном от имени немецких рабочих,проживавших в Лондоне, Маркс показал, что в освобождении Польши глубокозаинтересованы европейский пролетариат и вся революционная демократия.

50—60-е годыознаменовались величайшим научным подвигом Маркса — завершением разработкинового экономического учения. Опираясь на достигнутые в 40-е годы результаты, онпредпринял новый грандиозный цикл исследований. Углубилось его пониманиеограниченности буржуазной политической экономии не только вобщеметодологических вопросах, но и в трактовке важнейших экономическихкатегорий (труда, товара, стоимости, денег, земельной ренты).

В 1857—1858 Марксом былсоздан комплекс рукописей (изданы ИМЛ на языке оригинала в 1939—1941 и нарусском языке целиком в 1968—1969). Главная из них, озаглавленная Марксом«Критика политической экономии», — первый, ещё фрагментарный, черновой вариантбудущего «Капитала». Здесь уже изложена суть важнейшего открытия Маркса —теории прибавочной стоимости. Карл Маркс раскрыл предпосылки образованияприбавочной стоимости, механизм её получения на основе продажи и использованиятовара особого рода — рабочей силы. Вскрывая экономические противоречиякапитализма, Маркс дал ему глубокую характеристику как последнейантагонистической классовой общественной формации. Он показал, что освобождениеот эксплуатации невозможно в рамках капитализма.

В 1858 Маркс приступилк подготовке своего труда к печати. В первом выпуске работы «К критикеполитической экономии», вышедшем в 1859, было систематически изложено учение отоваре (включая проблему товарного фетишизма) и деньгах. В предисловиисодержалась классическая формулировка основ исторического материализма,составившего методологический базис экономических исследований Маркса.Подготовленная им позднее огромная (свыше 200 печатных листов) «Экономическаярукопись 1861—63 г.» представляет собой уже систематический, хотя и черновой,набросок всех трёх томов будущего «Капитала» и единственный вариант егоисторико-критической части. Дав здесь научное толкование таких категорий, какцена производства и средняя прибыль, Маркс раскрыл особенности процессараспределения общей массы прибавочной стоимости между различными категориями капиталистов.В рукописи 1861—1863 получили освещение и другие узловые проблемы политическойэкономии: производительного и непроизводительного труда, техническогопрогресса, особенностей развития капитализма в земледелии, экономическихкризисов и др. В историко-критической части — «Теориях прибавочной стоимости»(первое научное издание их как 4-го тома «Капитала», устранившее недостаткииздания Каутского 1905—1910, было осуществлено в СССР в 1954—1961) прослеженаистория буржуазной политической экономии, показаны социальные игносеологические корни процесса её вульгаризации эпигонами классической школы.

В ходе работы Марксотказался от идеи публикации труда в виде отдельных выпусков и решил издать егов трёх книгах, освещающих соответственно процесс производства капитала, процессего обращения и весь процесс, взятый в целом. Четвёртую книгу должны былисоставить «Теории прибавочной стоимости». В 1863—65 Маркс создал новую рукописьтрёх теоретических книг. На её основе был подготовлен и издан в сентябре 18671-й том «Капитала». Над последующими томами он работал до конца жизни, создаваявсё новые рукописные варианты 2-го тома и дополнения к той части рукописи1863—65, которая освещала проблемы 3-го тома. Однако оба эти тома были изданыЭнгельсом лишь после смерти Маркса (2-й в 1885, 3-й в 1894).

Выход в свет 1-го тома«Капитала» подвёл важный итог гигантской работы Маркса над созданиемполитической экономии рабочего класса. Основы нового экономического учения, втом числе теория прибавочной стоимости, здесь были изложены с непревзойденныммастерством. Маркс сорвал покровы с тайны капиталистической эксплуатации,раскрыл глубинные процессы, происходящие в капиталистическом обществе,тенденции его развития, ведущие к обострению его противоречий, к созданиюматериальных предпосылок для «экспроприации экспроприаторов». «Капитал»,однако, не только экономический труд. На примере анализа экономическойструктуры и исторической эволюции капиталистической формации Маркс доказалнеопровержимость и универсальный характер метода материалистической диалектики.Открыв законы движения капиталистического способа производства, доказав, что ихдействие неизбежно обусловливает необходимость революционной замены егокоммунистическим строем, Маркс расширил и углубил теоретический фундаментнаучного коммунизма, дал всестороннее экономическое обоснование теориипролетарской революции. Огромное значение имел труд Маркса для развитиярабочего движения. Идейно вооружив рабочий класс, он прочно поставил егоосвободительную борьбу на научную основу.

В «Капитале» объектомкритики Маркса являются меркантилистская, классическая и вульгарная школы.Основная ценность и научная новизна работы Маркса — в комплексном изученииспецифического товара Рабочая сила. В результате анализа он выделил и отдельноисследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Этопозволило научно объяснить источник и природу прибыли на капитал, а такжеразличные формы экономической эксплуатации. Товар, в его понимании, этоисходное производственное отношение капитализма, всеобщая формакапиталистических производственных отношений, которая генетически развивается вкапитал — основное производственное отношение, характеризующее сущностькапиталистического способа производства. Ленин дает такую характеристикукапитализма: «Продукт принимает форму товара в самых различных общественныхпроизводственных организмах, но только в капиталистическом производстве такаяформа продукта труда является общей, а не исключительной, не единичной, неслучайной. Второй признак капитализма — принятие товарной формы не толькопродуктом труда, но и самим трудом, то есть рабочей силой человека». Товарвыступает как потребительная стоимость и как меновая стоимость. Потребительнаястоимость означает свойство вещи удовлетворять человеческую потребность тогоили иного рода. Потребительная стоимость одного товара не похожа напотребительную стоимость другого товара. Меновая стоимость есть свойство вещейв той или иной пропорции обмениваться на другие, она возможна лишь в товарномхозяйстве. Как меновые стоимости товары однородны. Однородность товароввыражает однородность самого труда. Товары представляются как продуктыодинакового человеческого труда. И стоимость как вещное выражение абстрактночеловеческого труда, измеряется количеством этого труда. Меновая стоимостьявляется единственно возможной и объективно необходимой формой выражениястоимости.

Вывод

В итоге можно отметить,что созданное Марксом совместно с Фридрихом Энгельсом философское учение(марксизм) представляет собой стройную и целостную систему мировоззрения,лишенную идеализма и опирающуюся исключительно на науку и практический опыт.

После крушения СССР имировой системы социализма некоторые идеологи политики США и западноевропейскихстран пытаются создать видимость связи между крушением социализма и«ошибочностью» марксизма. Между тем, никаких доказательств неправильности илиложности марксизма не представлено, а прямая связь между крушением СССР исоциалистической системы и учения Маркса и Энгельса отсутствует.

Следует также отметить,что в экономической теории Маркса и Энгельса нет ответов на многие проблемысовременности, поскольку во времена когда жили Энгельс и Маркс не было активнойглобализации, общества потребления и идеи постиндустриального общества. Однакоэто не снижает ценность исторических, экономических и философских их работ,которые могут быть полезным первоисточником и методологической основой дляизучения проблем современной экономики.

Списокиспользованной литературы

1. БлинниковЛ.В., «Великие философы», Москва, 1997.

2. БулгаковС.Н., «Карл Маркс как религиозный тип». — «Московский Еженедельник». 1906. №22-25.

3. КарлКорш «Марксизм и философия», 1923.

4. КарлМаркс, Фридрих Энгельс. Сочинения. Издание второе.

5. РозенбергД. И. Комментарии к «Капиталу» Маркса.

6. СемёновЮрий «Марксизм и псевдомарксизм» //глава монографии «Россия: что с нейслучилось в XX веке»

7. СемёновЮрий «О соотношении частной собственности и свободы» //Социальная философия вконце XX века / Под ред. К.Х. Момджяна. – М.: МГУ, 1991.

8. СемёновЮрий «Философия истории» // Современные тетради, 2003.