Статья: Последствия 2 страница

[110]110. В «Киевской Руси» содержалась ссылка на кипчаков, как куманов (половцев), по форме имени, используемого в западных и византийских источниках. Русские называли куманов половцами. В восточных источниках они обычно упоминаются как кипчаки, а их страна как Кипчакия или Дешт‑и‑Кипчак. Кажется более правильным использовать это имя применительно к монгольскому периоду. Восточные кипчаки часто именуются кангли. См.: Barthold, Turcs, pp. 88‑91.

[111]111. О Ясе см. ниже, гл. 2, разд. 6, с. 99‑110.

[112]112. О туркестанской кампании см.: Владимирцов. Чингисхан, с. 125‑140.; Бартольд. Туркестан; С.С. Walker. Jenghis Khan (London, Luzac & Co., 1939), chaps. 4‑6

[113]113. See Kievan Russia, pp.235‑239.

[114]114. Толстов. По следам, с. 296‑316.

[115]115. Bretschneider, I, 93‑97; A. Waley. Travels of an Alchemist (London, G. Routledge & Sons, 1931), pp. 100‑102, 111‑120.

[116]116. Согласно некоторым источникам, Чингисхан был смертельно ранен стрелой. О eto последней кампании и смерти см.: E. Haenisch. «Die letzte Feldzüge Cinggis Hans und sein Tod nach der ostasiatischen Überlieferung», AM, 9 (1933), 503‑551.

[117]117. О похоронах монгольских ханов см.: Grum‑Grzymailo, 2, 64‑66.

[118]118. В монгольских надписях 1362 г. Чингисхан именуется «Суу Джали», что означает Ведущий дух; see Cleaves, Inscription I, p. 92 and p. 131, n. 259. Cf. Kotwicz. «Formules initiales», p. 131; Mostaert, p. 321; Поппе. «Описание», с. 171‑172.

[119]119. D'Ohsson, I, Pt. I, 306; ср. Владимирцов. Чингисхан, с. 166.

[120]120. Radoslav A. Tsanoff. The Ways of Genius (New York, Harper & Brothers, 1949), c. 40‑41; R.H. Codrihgton. The Melanesians (1891), p. 119, and R.R. Marett, The Threshold of Religion (2d ed. 1914), p. 105.

[121]121. Владимирцов, с. 9 и н. 2.

[122]122. Antoine Mostaert, «A propos de quelques portraits d'empereurs mongols», 147‑156. В письме ко мне 3 мая 1951 г. отец Мостерт любезно предоставил мне некоторую дополнительную информацию относительно портретов. Он пишет: „Что касается этих портретов монгольских императоров и императриц, я их видел в старом имперском дворце в Пекине – я их не видел еще к моменту написания этой заметки, опубликованной в AM IV. Мое личное впечатление, что они датируются периодом Юань. Фотографии этих портретов появились в альбоме под названием «Portraits of Emperors and Empresses of China» (Shanghai, The Times Publishing Co., around 1927; мне он не доступен). Портреты могут быть также найдены в китайской публикации «Xu‑kung, chou‑k'an»(«Former Palace Weekly»), 1932, Nos, 131‑138. (Я обязан этой справкой Фрэнсису В. Кливсу и Ричарду Л. Уокеру). Некоторые из портретов, включая портрет Чингисхана, были репродуцированы в статье отца Мостерта, цитированной выше. Портрет Чингисхана можно найти также в большинстве его биографий, опубликованных после 1928 г., включая Хара‑Давана и Х.Д. Мартина.

[123]123. Только они считались полноправными наследниками.

[124]124. Термин «улус» использовался в различных смыслах; он мог означать «надел», «государство», а также «народ» (государства или его части); см. Владимирцов, с. 59, 98‑101.

[125]125. О царствовании Угэдэя см.: Иакинф, с. 148‑287; Grousset, pp. 285‑301.

[126]126. See Ratchnevsky, pp. VII‑VIII.

[127]127. О монгольской кампании в Персии в правление Угэдэя см.: Spuler, Iran, pp.35‑38.

[128]128. An‑Nasawi. Histoire du Sultan Djelal el‑Din Mankobirti, O. Houdas, trans. And ed., p.230; cf. Grum‑Grzymailo, 2, 461.

[129]129. Halphen, p.415.

[130]130. См. Киевская Русь, с. 237‑238.

[131]131. О кампании Бату в Руси см.: Карамзин, 3, 281‑293 и 4, 9‑15; Соловьев, 3, 171‑176; Хара‑Даван, с. 171‑176; Spuler, pp. 16‑20; ZO, pp. 207‑217; Minorsky, Caucasica III.

[132]132. О Котяне см.: Киевская Русь, с. 237, 239.

[133]133. О миграции половцев в Венгрию см.: E. Csuday, Die Geschichte der Ungarn (2d ed. Budapest, 1900), I, 537‑539. Об одновременной миграции аланов (ясиян) см.: Кулаковский. Аланы, с. 71‑72; S. Szabo, Ungarisches Volk (Budapest und Leipzig, 1944), pp.41, 42.

[134]134. О ранней деятельности Даниила Галицкого см.: Киевская Русь, с. 226‑227, 228– 229, 230, 237‑238, 240.

[135]135. Правобережная Украина – Украина к западу от реки Днепр.

[136]136. Об империи Аттилы см.: Ancient Russia, pp. 137‑146; E.A. Thompson. History of Attila and the Hans (Oxford, Oxford University Press, 1948); F. Altheim, Attila mod die Hunnen (as above, n. 27).

[137]137. Moravcsik, I, 27‑28, 58‑64; L. Ligeti, ed., A Magyarság Östörténete (Budapest, 1943); cf. Kievan Russia, p. 319.

[138]138. В латинском варианте – «Gothia et Frisia», Matthaei Parisiensis Chronica Majora, H.R. Luard, ed. (London, Longman & Co., Trübner & Co.) 3 (1876), 488.

[139]139. Matthew Paris, I, 131

[140]140. See Kievan Russia, p. 121.

[141]141. Следует упомянуть в данном контексте, что в книге Матфея Парижского существует значительная неточность относительно имен Готия и Фрисия. Письмо императора Фридриха II, приведенное им (1, 339), гласит, что татары «превратили в пустыню такие страны, как Фрисланд, Готланд, Польшу, Богемию и т.д.» Здесь, очевидно, Готия и Фрисия относятся к некоторым русским приграничным районам.

[142]142. Matthew Paris, I, 131

[143]143. Idem, I, 132.

[144]144. По поводу битвы на Неве см.: Карамзин, 4, 25‑28; Соловьев, 3, 186‑188.

[145]145. О западной кампании Бату см.: Grousset, pp. 298‑300; Spuler, pp. 20‑24; Harold T. Cheshire. «The Great Tatar Invasion of Europe», Slavonic Review, 5 (1926‑27), 89‑105; Shinobu Iwamura. «Mongol Invasion of Poland in the Thirteenth Century», MTB, 10 (1938), 103‑157.

[146]146. Матвей Меховский (Mathias de Miechov). Трактат о двух Сарматиях (Tractatus de duabus Sarmatiis) (Москва и Ленинград, 1936), с. 54, (русский перевод говорит о «десяти мешках») и с. 136 (латинский оригинал говорит о «девяти мешках» – novem saccos). Работа Меховского была впервые опубликована в 1517 г.

[147]147. Легенда о серьезных поражениях монголов в Моравии от чехов, ведомых моравским рыцарем Ярославом Штернбергом, была развеяна глубокой критикой Новотны. И все же миф был недавно повторен как Шпулером (с. 23), так и Грековым (30, с. 217); Х.Т. Чешир также упоминает победу Штернберга, но его исследование (упомянутое под н. 146) появилось до публикации книги Новотны.

[148]148. Matthew Paris, I, 341.

[149]149. Idem, I, 347.

[150]150. Idem, I, 348.

[151]151. О «Ледовом побоище» см.: Карамзин, 4, 30‑32; Соловьев, 3, 189‑190.

[152]152. Козин, с. 199.

[153]153. A. Mostaert, AM, 4, 147.

[154]154. Piano Carpini M, pp. 56‑57.

[155]155. «Хатун» – означает благородная женщина, царская особа.

[156]156. О восточной политике папы Иннокентия IV см.: J. Uminski, Niebezpieczenstwo tatarskie w polowie XIII w.: papież Innocenty IV (Lwów, 1922).

[157]157. Хорезмцы были остатками туркменских войск Джалал ад‑Диана; см. выше гл. I, разд. 7, с.48.

[158]158. Греческая православная церковь не признает вселенским какой‑либо церковный собор после второго Никейского (787 г.).

[159]159. Сообщения епископа Петра были также использованы Матфеем Парижским. Следует отметить, что никакого епископа Петра не упоминается в хрониках русской церкви этого периода и его происхождение довольно загадочно. См.: Spuler, Iran, p. 479; Pelliot, p.18, n. 3.

[160]160. See Risch, pp. 43‑45.

[161]161. Rockhill, p. 21, n.l (на основе отчета св. Квентина в: Vincent of Beau vais'. «Speculum historiale», BK.31, chap. 22.) О магическом значении войлока см.: L. Olschki, The Myth of Felt (Berkeley, University of California Press, 1949).

[162]162. В действительности Гуюку едва ли было за тридцать в это время.

[163]163. Rockhill, р.29.

[164]164. Idem, ρ.26.

[165]165. Idem, ρ.24.

[166]166. Idem, р.26.

[167]167. Idem, p. 29. Три других причины против совместного путешествия с монгольскими посланниками перечислены в отчете монаха Иоанна. Idem, p. 29‑30.

[168]168. Voegelin, pp. 386‑387.

[169]169. Pelliot. «Mongols et papauté», Pt. 2, pp. 312‑313.

[170]170. Согласно Грум‑Гржимайло, 2, 467, Гуюк умер в апреле 1248 г.; Согласно Тизенхаузену, 2, 66, н.4 в 646 г. гиджры (26 апреля 1248 г. или 15 апреля 1249 г.).

[171]171. Об обстоятельствах смерти Гуюка см.: Tiesenhausen, 2, 66; E. Blochet. «La Mort du Khagan Kouyok», ROC, 23 (1922‑23), 160‑171.

[172]172. Voegelin, pp. 390‑391.

[173]173. Jean Sire de Joinville, Histoire de Saint‑Louis, N. de Wailly, ed. (Paris, 1868), p. 175; cf. Voegelin, p.381.

[174]174. Об обстоятельствах выбора Мункэ см.: Grousset, pp. 306‑308; Tiesenhausen, 2, 66‑67.

[175]175. Voegelin, p. 19.

[176]176. Rockhill, p. 250.

[177]177. Idem, p.172.

[178]178. О «черном кумысе» смотри ниже, глава 3, н. 22

[179]179. Rokhill, 11, р. 174.

[180]180. Idem, pp. 175.

[181]181. Idem, pp. 176‑177.

[182]182. Idem, pp. 207‑208; см.: L Olschki. Guillaume Boucher (Baltimore, Jchu Hepkins University Press, 1946).

[183]183. Voegelin, pp. 391 – 392.

[184]184. О компании Хулагу см.: Grousset, Histoire, pp. 99‑102; Spuler, Iran, pp. 48‑53.

[185]185. Grum‑Grzymailo, 2, 474.

[186]186. Крымский. Персия, 3, 10. В. Минорский отмечает, что, уничтожив ассасинов, которые были смертельными врагами ортодоксального ислама, монголы неумышленно способствовали единству ислама. Minorsky. «Middle East», p. 431.

[187]187. О китайской кампании в правление Мункэ см.: Grum‑Grzymailo, 2,470‑472; Grousset, рр.314‑317.

[188]188. О дате смерти Бату см.: Pelliot, p. 29; о датах правления Сартака и Улагчи, pp. 34‑35.

[189]189. Неясно, был ли Улагчи братом или сыном Сартака. Pelliot, pp. 35‑44.

[190]190. О Берке см.: W. Barthold. «Berke», EI, I, 707‑709; Pelliot, pp. 47‑51.

[191]191. Смотри генеалогическую таблицу III.

[192]192. Grum‑Grzymailo, 2, 481, n. 2; Grousset, pp. 323‑324.

[193]193. Grousset. Histoire, p. 100.

[194]194. О роли тюркских войск в мамлюкском государстве см.: Poliak. «Caractère colonial», pp. 233‑235.

[195]195. Об отношениях между ханами кипчаков и Хулагу и его наследниками см. ниже, гл. 3.

[196]196. See Grum‑Grzymailo, 2, 487.

[197]197. Grousset, p. 325.

[198]198. О конфликте Кайду с Хубилаем см.: Grum‑Grzymailo, 2, 480‑482, 488‑494; Grousset, pp. 325‑331. О Кайду см. также Wassaf, pp. 126‑146 (German trans.).

[199]199. Grousset, Histoire, p. 79; Cordier, 2, 337‑338.

[200]200. О монгольской квадратной письменности см.: В. Владимирцов. «Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и хакасского наречия», (Ленинград, 1929 г.), с. 22‑23; A. Dragunov. «The hPhags‑pa Script and Ancient Mandarin», OGN (1930), pp. 627‑647, 755‑797; M. Lewicki. «Les Inscriptions mongoles inédites en écriture carrée», CO, 12(1937); Н. Поппе «Квадратная письменность», (Москва и Ленинград, 1941 г.).

[201]201. Cordier. 2, 299‑301; Grousset, Histoire, p. 71; Franke. Geschichte, pp. 439 – 442. Существует специальная монография относительно этого эпизода: N. Yamada, Ghenko, The Mongol Invasion of Japan. (New Jork, Dutton, 1916).

[202]202. Титул «иль‑хан» происходит от «иль» (эль), что означает «народ», «племя» в старотюркском; первоначальное значение – «хан народа» («улуса»), т.е. «хан региона». Cf. Grousset. Extmine‑Orien, 2, 458, n. 1.

[203]203. Spuler. Iran, p. 228.

[204]204. О роли несториан в религиозной жизни Ближнего и Дальнего Востока в этот период и их связей с Римом см.: A.C. Moule, Christians in China before the Year 1550 (London, Society for Premoting Christian Knowledge, 1930), chap. 4; K.S. Latourette. A History of the Expansion of Christianity (New Jork, Macmillan, 1932), pp. 61‑77.

[205]205. MPYC, I, 356; MPMP, I, 204. По поводу портрета Хубилая см. Хара‑Даван, с. 187; Mostaert, AM, 4, 149.

[206]206. О письмах иль‑ханов западным властителям см.: Spuler, Iran, pp. 229‑230; Kotwicz. «Letters» I, 2; E. Haenisch. «Zu den Briefen der mongelishen Il‑Khane Argun und Öljeitu an den Koenig Philipp den Schönen von Frankreich», Oriens, 2 (1949), 216 – 235; Cleaves. «Chancellery». Nf. «Middle East», pp. 434‑437.

[207]207. Escarra, p. 15

[208]208. See Otto Franke. «Kublai Khan und seine chinesischen Berater», Forschungen und Forschritte, 18 (1942), 283‑285; also idem. Geschichte, pp. 470‑471.

[209]209. Ratchnevsky, pp. X‑XI.

[210]210. Krause, Geschichte, pp. 183‑184. О системе монгольской администрации в Китае при династии Юань см.: Cordier, 2, 324 ff.; Ratchnevsky; Franke, Geld; Matsuo Otagi. «The Census of Northern China Taken by the Mongols in the Middle of the XIIIth Century», ASTH, pp. 9‑10. (English summary).

[211]211. Krause. Geschichte, p. 184; see also Franke. Geschichte, pp. 470‑490.

[212]212. See Franke, Geld, pp. 57‑82. О бумажных деньгах в Китае при Хубилае см. также Marco Polo. MPMP, I, 238‑240.

[213]213. Относительно свидетельств Рашида ад‑Дина о строительстве Большого канала см.: J. Klaproth. «Description de la Chin sous le régne de la dynastie mongole», J.A, 2d ser., II (1833), 341‑345; Cathay, 3,115‑116.

[214]214. MPYC, 1, 356; MPMP, 1, 205. То, что старший сын первой жены рассматривался как очевидный наследник, было установлено Муль‑Пеллио; согласно переводу Йуль‑Гордье: «старший из сыновей от тех четырех жен».

[215]215. See Escarra, pp. 19. Среди монголов, как мы видели (глава 1, разд. 3), было противоречие между властью самого старшего сына как главы родового культа и самым младшим сыном как главой духовного начала семьи и наследником отцовского владения.

[216]216. MPYC, 1, 360; МРМР, 1, 206; Franke, Geld, p. 84. Монгольские и китайские титулы императоров Юань даны здесь и далее по A.C. Moule. «A Table of the Emperors of die Yüan Dynasty», JNCB(1914), p. 124. Я обязан Ричарду Л. Волкеру за то, что он обратил мое внимание на эту статью.

[217]217. D’Ohsson, 2, 646.

[218]218. Idem, 2,645‑646; cf. Cordier, 2,342. Следует отметить, что Байян не был Чингисидом и принадлежал к видному монгольскому роду Баарин.

[219]219. Насонов, с. 79‑80.

[220]220. W. Kotwicz. «Mongols», p. 2; Gram‑Grzymailo, 2, 504‑505.

[221]221. Согласно A. Moule, Christians in China (как в н.50), р. 150, п. 17, количество китайцев, обращенных в христианство в течение монгольского периода, кажется малым. Cf. K.S. Latourette, A History of the Expansion of Christianity, 2, 239.

[222]222. Grousset, Histoire, p. 93.

[223]223. О католической миссии в Китае см.: A.C. Moule (как и в н. 50 и 67), chap. 7; K.S. Latourette, A History of Christian Missions in China, chap. 5. Относительно писем и донесений монахов‑миссионеров в Китае и Индии см.: Cathay, 3, 3‑105.

[224]224. Spuler. Iran, p. 232.

[225]225. See Kotwicz. «Lettres», 2; Kotwicz. «Mongols», pp. 3‑5; E. Haenisch. «Zu den Briefen der mongolischen Il‑Khane Argun und Öljeitu an den König Philipp den Schönen von Frankreich», Oriens, 2 (1949), 216‑235

[226]226. Spuler, Iran, p. 232.

[227]227. См. генеалогическую таблицу II.

[228]228. Gram‑Grzymailo, 2, 506; Franke, Geld, pp. 83‑84.

[229]229. Franke. Geld, pp. 85‑93, 102.

[230]230. См. генеалогическую таблицу IV.

[231]231. Тизенхаузен, 2, 141‑142.

[232]232. D’Ohsson, 2, 664.

[233]233. Cordier, 2, 345.

[234]234. J. Devéria, «Notes ďépigraphie mongole‑chinoise», JA, 8 (1896), 396‑398; Lewicki, «Les Inscriptions mongoles inédites» en écriture carrée», pp. 20‑36). О монгольском законодательстве относительно религиозных общин см.: Ratchnevsky, pp. IXVIII‑IXXXVI; E. Haenisch. «Steuergerechtsame der chineisischen Klöster unter der Mongolenherrschaft», BVSAW, 92, Pt. 2(1940), reviewed by H. Schumann, HJAS, 14 (1951), 291‑306. See also Shunjô Nogami. «The Hsüan‑ching‑yüan of Mongol Dynasty of China», ASTH, p. 17 (English summary).

[235]235. Grum‑Grzymailo, 2, 507, n. 2; cf. D’Ohsson, 2, 664.

[236]236. Ratchnevsky, pp. XVI‑XVII.

[237]237. О монгольских именах (личном и храмовом имени) императора Вен‑цуга см.: L. Ligeti. «Les Noms mongols de Wen‑tsong des Ynan», TP, 27 (1930), 57‑61; cf. Cleaves, Inscription II, p. n. 172.

[238]238. Küchirô Kanda. «The Attitude of Emperor Wìn‑tsung of the Mongol Dynasty towards Chinese Culture», ASTH, p. 11 (English summary).

[239]239. Ratchnevsky, pp. XX‑XXI; Franke, Geld, pp. 26‑27.

[240]240. Воспроизведение этой карты см.: Bretschneider, 2.

[241]241. Дува‑Тимур был младшим братом Есен‑Буки.

[242]242. См. генеалогическую таблицу IV.

[243]243. Китайское имя для обозначения «Русь» – А‑ло‑ш происходит от монгольских и тюркских форм «Орус» или «Урус».

[244]244. Альмалик в районе реки Или был в это время столицей джагатаидского ханства в Центральной Азии; see Cathay, 3, 87, n. 1.

[245]245. Ibid, 3,89.

[246]246. ZO, pp. 151, 157; of. R.S. Lopez. «China Silk in Europe in the Yuan Period», JAOS, 72 (1952), 72‑76.

[247]247. Об иностранных войсках в Китае при династии Юань см.: Chang Hsiang‑lang, «The Rebellion of the Persian Garrison in Ch’üan‑chon, A.D. 1357‑1366», MS, 3(1938), 611‑627; cf. Franke. «Europa», p.70. Об аланах в Китае см. также: Паллади. «Странные следы христианства в Китае». ВС, 1, 47‑48; Bretschneider, 2, 84‑90; Cathay, 3, 184 ff.

[248]248. Franke. «Europa», p. 70. cf. Паллади, ИС, І, 49‑50; Bretschneider, 2, 80.

[249]249. Franke. «Europa», p. 71.

[250]250. Ibid.

[251]251. Ibid.

[252]252. Ibid.

[253]253. Ibid. Китайский титул, который Франке переводит как «принц имперского дома», передается им как шу‑ванг. Вретшнейдер предполагает, что под принцем Чанг‑ки (Джанги) имеется в виду Джинкши из дома Чагатая. В монгольской надписи 1362 г. упоминается чиновник по имени Джангки (Чанг Чьи); однако его титул – герцог (куо‑кунг – третий из восьми дворянских титулов), а не принц (чу‑ванг). См.: Cleaves, Inscription, 1, pp. 30, 83, 85; p. 40, 14; p. 96, 13.

[254]254. См. ниже главу 3, разд. 6.

[255]255. Franke, «Europa», p. 72. Ср. Палладий, ВС, l, 50; Bretschneider, 2, 81 (оба они относят назначение Байяна к 1334 г.).

[256]256. Согласно Кордье, 2, 351, Байян впал в немилость и был депортирован в Южный Китай.

[257]257. See Cathay, 2.

[258]258. Grousset, Histoire, p. 93; Cathay, 3, 213‑214.

[259]259. Ratchnevsky, p. XXI.

[260]260. Krause, p. 189.

[261]261. Grum‑Grzymailo, 2, 508.

[262]262. Ibid., Franke. Geld, p. 94; Eberhard, p. 268.

[263]263. Franke. Geld, p, 93‑98, 103.

[264]264. Escarra, p. 77; cf. Latourette, 2, 27. Следует отметить, что схожие воззрения были распространены и в средневековой Руси; см. «Киевская Русь».

[265]265. МРУС, 1, 263.

[266]266. См.: Franke. Geld, p. 2, 1, где содержится ссылка на Meng Su‑ming, Social Classes of the Yuan Dynasty (Peking, 1938) (in Chinese). Ср. рецензию Эберхарда на это исследование в Orientalische Literaturzeitung (1941), p. 540.

[267]267. Согласно некоторым источникам, Джанибек был убит сторонниками Бердибека; см. ниже, глава 3, разд. 6, с. 203.

[268]268. Spuler. Iran, p. 137.

[269]269. См. с. 245‑246.

[270]270. Grousset, Histoire, pp. 261‑262.

[271]271. Akanc, p. 291.

[272]272. ЗО, с. 228‑229.

[273]273. Отличное обсуждение монгольских формул власти по монгольским и китайским источникам см.: Kotwicz. «Formules initiales».

[274]274. Voegelin, p. 288.

[275]275. Idem, 386; cf. Kotwicz. «Formules initiales», pp. 134‑135.

[276]276. См. выше, глава I, разд. 5, с. 28.

[277]277. Хара‑Даван, с. 33‑35. Согласно А. де Смедту и А. Мостерту, Dictionnaire monguor – français (Pei‑ping, 1933), p. 41, далай на монгольском диалекте – дале – означает «море». У А.P. Рачина «Краткий монгольско‑русский словарь» Москва, 1947, с. 63, даны два значения слова «далай»: 1) море; великое озеро и 2) универсальный, высший (второе значение характеризуется как «историческое»). Независимо от того, конкретное ли значение «море» или абстрактное («бесконечный», «универсальный») является первоначальным, очевидно – по крайней мере, с моей точки зрения, – что в письме Гуюка слово используется в абстрактном смысле. Можно добавить, что в «Тайной Истории» (разд. 280) Угэдэй именуется «Далай Каган». Хэниш переводит этот титул как «Правитель Мира» (Weltherrscher). Ф.В. Кливс комментирует, что здесь «слово „Welt“ эквивалентно ‘Oceanique’ y Пеллио, и я бы сказал, что это более понятно читателю»; смотри рецензию Кливса на немецкий вариант «Тайной Истории» Хэниша, HJAS, 12 (1949), 533.

[278]278. Pelliot. «Mongols et papauté», Pt. I, p. 15.

[279]279. Voegelin, p. 412.

[280]280. Текст реставрирован Вингэртом; перепечатан Фогелином, р. 391.

[281]281. Rockhill, pp. 248‑249. Перевод слегка изменен мною.

[282]282. В то время как в латинском переводе писем хана, отредактированном христианами, он именуется «Сыном Бога», старомонгольская формула должна была быть «Данный Богом». Следует вспомнить, что в таблицах власти Чингисхана он именуется по‑китайски «Тьен‑тьце», и Тору Ханеда переводит это как «тот, кто дан Небом» или «Дарован небом» во французском варианте, МТB, 8, 87. В более поздний период с распространением ламаизма среди монголов Чингис был, конечно, называем монголами Сыном Неба. На церемониях «Открытия Печати» по монгольским культовым датам в обращениях к местным князьям обычно упоминали «несравненного сына Неба, могущественного суту Чингисхана». См.: A. Mostaert «L’Ouverture du sceau», p. 321.

[283]283. Voegelin, p. 405.

[284]284. Vernadsky. «Yasa», p. 345.

[285]285. Voegelin, pp. 387‑388.

[286]286. См. выше, глава 2, разд.4.

[287]287. Kotwicz. «Lettres» I, 11.

[288]288. See Kotwicz, Idem, 15; idem, «Formules initiales», pp. 1442147; P. Pelliot «Les Documents mongols du Musée deTeheran», Athar‑e Iran, I (1936), 37. Ňf. Cleaves, Inscription I, pp. 83, 85, 91; M. Lewicki. «Turcica et Mongolica», RO, 15 (1949), 239‑269. Понятие сю связано с представленным во второй части титула правителей уйгуров (идикут), о котором см. главу 1, н. 98. О новых данных относительно монгольских писем в Национальном Архиве в Париже см.: Cleaves. «Chancellery», pp. 508‑526.

[289]289. Kotwicz. «Mongols», pp. 3‑4; idem, «Lettres» I, 34.

[290]290. Kanas üvigi, Moravcsik, 2, 277.

[291]291. Priscus, chap. 4, sec. 10 (Latyshev, Scythica et Caucasica, I, 839), cf. E.A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford, Clarendon Press, 1948), p. 89. История открытия меча в изложении Приска противоречива и полна предрассудков, но ее значение очевидно.

[292]292. Thomsen, p. 140; Бернштам, с. 106.

[293]293. Thomsen, pp. 144‑145. Томсон усматривает здесь ссылку на двух каганов: Буймина и Истеми. Согласно В. Радлову, один каган имеет два имени; С.М.: Берштам, с. 106.

[294]294. М. И. Ростовцев. «Представление о монархической власти в Скифии на Боспоре», ÁK, 49 (1913), 1‑62.