Учебное пособие: Учебно-методическое пособие для образовательных учреждений Омск

Омское областное общественное объединение

«Содружество»София»

«Праздники России»

Учебно-методическое пособие

для образовательных учреждений

Омск

2011

Печатается в рамках работы по проекту «Педагоги Омска – за нравственный город»

Колодина Е.М. «Праздники России»: Учебно-методическое пособие для образовательных учреждений. – Омск, 2011. – 40 с.

Пособие “Праздники России” содержит обширный материал о праздниках Годового календарного, церковного и гражданского кругов, разнообразные методические рекомендации по организации проведения праздников в школах и дошкольных учреждениях с целью духовно-нравственного и социального развития личности ребенка посредством приобщения его к культурно-историческим традициям России, обретения им духовно-нравственного опыта, основанного на традициях Православия.

Учебно-методическое пособие “Праздники России” предназначено для педагогических работников образовательных учреждений: преподавателей, учителей, классных руководителей, кураторов, воспитателей. Материал пособия адресован также широкому кругу читателей, проявляющему интерес к православной культуре и вопросам духовно-нравственного воспитания в семье и образовательных учреждениях.

© Колодина, Е.М., 2011

© Омское областное общественное объединение «Содружество «София», 2011

«Путь в родную культуру и сегодня лежит

через народный праздник и традицию

его проживания.»

Елена Суворина, к.ф.н., доцент ТГУ

Введение

Духовно-нравственное развитие и воспитание в системе образования сегодня предполагает воссоздание единого воспитательного пространства основанного на традиционной для Российской цивилизации духовно- нравственной культуре православия.

Организация и проведение общешкольных, классных и других коллективных праздников историко-культурной направленности, способствующих духовно-нравственному и гражданско-патриотическому становлению воспитанников может стать значимой традицией образовательного учреждения.

Основной целью методических материалов данного пособия является целостное духовно-нравственное и социальное развитие личности ребенка посредством приобщения его к культурно-историческим традициям России, обретения им духовно-нравственного опыта, основанного на традициях Православия.

Для достижения основной цели предполагается реализация важных разноплановых задач.

Обучающие задачи связаны с механизмом целостного познания ребенком окружающего мира и направлены на развитие нравственного сознания:

— познакомить детей с христианскими православными духовно-нравственными ценностями и понятиями (о Боге, мироустроении и миропорядке), системой нравственных норм, с историей, праздниками и традициями Православной Церкви опосредованно через организацию проведения праздников и других событий Годового календарного круга (ГКГ), Годового церковного круга (ГЦК) и Годового гражданского круга (ГГК);

— содействовать освоению подрастающим поколением отечественных православных традиций государственного, общественного и семейного уклада жизни.

Воспитательные задачи связаны с механизмом нравственного поступка, формированием мотивационной (эмоционально-волевой) сферы личности и направлены на формирование нравственного поведения:

— воспитывать позитивное отношение к миру, жизнерадостность и доверие;

— воспитывать чувства сопричастности и доверия к Богу, благоговения к святыням, стремление подражать высоким образам евангельских сюжетов;

— воспитывать у детей чувства любви и уважения к Родине, своему народу и его культуре, бережного отношения к родной природе;

— воспитывать уважение, милосердие и внимательное отношение к ближним, доброжелательность и добросердечность;

— воспитывать чувства почтения и любви к родителям, послушания и благодарности к родителям и педагогам;

— воспитывать трудолюбие, уважение к людям труда и бережное отношение к результатам труда.

— формировать духовно-нравственные качества (добродетели).

— устраивать все события по программе так, чтобы участники были не зрителями или пассивными присутствующими, а активно включались в устроение самих событий, имели возможность реализовывать в жизни те духовные основы и нравственные нормы, о которых узнали на занятиях по ДНК. Таким образом формировать индивидуальные свойства личности на базе культурно-исторической и духовно – нравственной самоидентификации.

Развивающие задачи связаны с формированием внутреннего (духовно-душевного) мира и механизмом нравственной оценки и выбора (в процессе самоанализа и самооценки) и направлены на развитие нравственной позиции:

— содействовать развитию творческой духовно-нравственной личности с оптимистическим взглядом на жизнь, с направленностью на духовно-нравственное назначение человека как «созидателя» путем формирования любви к Богу, святым, развития интереса к образцам подвига благочестия и героизма;

— развивать у детей способности различать нравственное и безнравственное («хорошее и плохое») в сказке, рассказе и в жизни путем приобщения к традициям православной духовной культуры и традиционному укладу жизни;

— развивать социальную сферу, формировать способности к сопереживанию, сорадованию и адекватному проявлению этих чувств;

— способствовать развитию телесной сферы, бережного отношения к

своему здоровью и здоровью других людей;

— развивать навыки самооценки и самосовершенствования.

Целостное духовно-нравственное развитие личности ребенка происходит путем освоения традиционного отечественного содержания образования и воспитания.

Основой содержания методических материалов по духовно-нравственному воспитанию пособия «Праздники России» является православная культура, историко-культурные традиции Российской цивилизации. В данном пособии рассматриваются понятия Годового календарного круга, Годового церковного круга, и Годового гражданского круга и раскрывается духовная символика, связывающая все воедино и превращающая отдельные праздники в единую, цельную и неделимую систему – Годовой круг. В соответствии с которым, проживаются жизненные события, планируется и строится вся воспитательно-образовательная деятельность с детьми в процессе осуществления разных видов деятельности.

Важнейшей особенностью пособия является то, что оно не только наполнено высшими духовно-нравственным и культурным содержанием, здесь все становится действенным и значимым. Так, изготовление поделок и рисунков значимо потому, что они предназначены для близких людей: для родителей или друзей. Ознакомление с добродетелями исторических личностей и сказочных героев предполагает в дальнейшем возможность реализовывать в жизни те духовные основы и нравственные нормы, о которых дети узнали на занятиях.

Другими словами, содержание воспитания и обучения должно иметь свое практическое воплощение по отношению к Господу, близким, природе, самому себе (2).

В пособие также включены различные сценарии праздников, имеющих важнейшее историко-культурное значение (будут опубликованы позже). Приведены пояснения их социокультурного и духовно-нравственного смыслов.

К пособию разработан мультимедийный информационно-методический диск, в котором собран обширный материал по данной тематике..

Годовой круг и главное средство духовно-нравственного

развития личности ребенка

Жизнь христиан в миру, число которых всегда было значительно больше монашествующих и пустынников, была не менее духовно и нравственно устроена. Имела свои нормы, образцы. Устроение мирской жизни являлось следствием крепко устроенной церковной, богослужебной жизни, хранения постов, следования христианским праздникам и событиям.

Годовой календарный круг (ГКК) – это особая циклическая система жизнедеятельности человека, основанная на смыслах духовной и ритмах природно-материальной жизни, это русская национальная система организации астрономического года как завершенного жизненного цикла. ГКК – исторически сложившаяся система жизнедеятельности русского православного народа, закрепленная как феномен его культуры. Она имеет свой набор обязательных событий, особую структуру и свое содержание, что определяло жизнь человека во всех ее проявлениях на протяжении тысячелетий. Основные качества ГКК – непрерывность, целостность, динамичность. Природно – материально — это четыре времени года, постепенно сменяющие друг друга, соединенные в непрерывной динамике и целостно (в единстве) повторяющиеся после своего завершения. Это вся совокупность временных и пространственных природных изменений, диктующих человеку законы и принципы его жизнедеятельности.

Таким образом, годовой круг в основе своей имеет естественные природные ритмы смены времени года. Это влечет за собой смену форм поведения человека, его отношений с внешним миром по мере его взросления по числу прожитых годовых кругов. Ученик сегодня в школе проживает одиннадцать таких кругов. Каждый год-круг он «умирает» как ученик, скажем, первого класса и «рождается» как ученик второго класса. Это повторяется одиннадцать раз и все на ином, новом уровне (2).

Создание Церковного календарного круга шло с учетом богатых традиций народа и в единстве с хозяйственным циклом. При этом ведущим делался дух, представленный религией как учением о духовно нравственном становлении человека земного (6, с. 84).

Самым важным стержнем ГКК является православное вероучение во всей его полноте. С позиций христианства весь год представляет собой систему событий, проживая и переживая которые человек проходит путь постепенного, поэтапного восхождения к Богу.

Церковь предложила не только смыслы года, соединяющие по своей сути природу, человека и Бога, но седмицы — недели, представив ее тоже как цикл-фазу. В неделе, например, есть свои однодневные посты по средам и пятницам. В воскресенье работать не положено. Каждый день седмичного круга посвящался какому-нибудь духовному событию. В церковном календаре существует суточный круг, включающий вечерню, повечерье, полунощницу, утреню, часы, литургию. Этот круг начинается с 18 часов вечера.

Наконец, народ имел еще один календарь — гражданской социальной жизни. Это календарь человеческой истории, результат социализации человека. Через этот календарь человек врастает в свой род, нацию, историю, общество.

Вот так в единении всех трех типов календарей и создавался единый ритм года, ритм всей жизнедеятельности людей. Они не противоречили друг другу, а взаимно дополняли, каждый в этой жизненной системе выполнял свою функцию, играл свою роль. Эта триада — Народно-хозяйственный, Церковный и Гражданский календари — являют собой уникальное явление человеческой культуры.

Основой годового календарного, гражданского и церковного кругов являются праздники . Они дают отсчет времени и определяют пространство в его физическом и духовном смысле, в котором и через ощущение которого живут русские люди. Праздник – это одна из важнейших составляющих человеческого существования, как учеба, труд и отдых. Праздник как феномен культуры содержит в себе все ее элементы: музыку, песни, знаки, символы, обряды, ритуалы, лексику, церемонии, костюмы, вещи – атрибуты, игру и проч. Любой праздник имеет свой смысл, духовную, религиозную основу. Праздники непременно связывают человека с обществом, со средой, через них поддерживается связь личных и общественных событий.

Главным средством духовно-нравственного развития личности ребенка является введение его в православную культурную традицию, а также народную культуру через воспроизведение годового цикла праздников, труда, игр, использование специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок, потешек), через знакомство детей с музыкальными и живописными произведениями на евангельские сюжеты и т.п.

Педагогика праздника

Праздники сопровождают жизнь каждого человека любой национальности и любых религиозных мировоззрений. История не знает ни одного человеческого общества, даже самого древнего, еще не имевшего никакого государственного строя и жившего племенем, у которого бы не было праздников.

В русской традиции праздники были сакральным временем, почитались как необычные, возвышающие человека над буднями, воспитывающие его. Именно поэтому они переполнены обычаями, правилами, обрядами, несущими особый духовный и общественно-исторический смысл. Через праздники шло мощное усвоение культурных традиций и ценностей, придающих смысл всему человеческому существованию, отличному от животного.

Праздник – это одна из важнейших составляющих человеческого существования, как учеба, труд, и отдых. Праздник это как микрокосм и универсум культуры содержит в себе все её элементы – музыку, песни, знаки, символы, обряды, ритуалы, лексику, церемонии, костюмы, вещи-атрибуты, игру и проч. «Праздник – это путь к образованию» (А. Адамский).

Педагогика праздника – это и совершенная форма образования, которая «содержит обязательные представления о высших ценностях, о смысле бытия, о духе, о судьбе, исторической роли своего народа, дает питание чувствам духовно-исторического родства» (В.Ю. Троицкий). Праздник – механизм передачи этих переживаний и понятий будущим поколениям. «…Праздники – это и есть Родина» (М.И. Воловикова). И культурное самопознание и самосознание тех, кто его сегодня начинает воссоздавать.

«Праздник сохраняют в культуре как драгоценность, потому что в нем – одно из важнейших условий сохранения жизнеспособности народа» (2, с. 49).

Народный праздник – лучшее на планете, для каждого народа свое, иногда протяженное во времени, особым образом организованное проживание со-БЫТИЯ или череды событий, имеющих определенный смысл. Это и самый точный, необходимый компенсаторный, восстановительный механизм. Лучший, потому что вписан в конкретную человеческую природу на уровне оформленных конкретных социально-этнических культурных архетипов. «Мы от души праздновали праздники с папуасами Ириан-Явы. Но удовольствия и результата, как от наших русских праздников, не получали, потому что там все было вписано в иную психофизику и ментальность», — свидетельствует этнолог Г.Базлов.

Символика праздника, смысл каждого действия, их эстетика и т.д. запечатлевается участниками, особенно детьми. И отзывается на уровне генетического «архетипа культуры», т.е. врожденных психологических структур, «изначально определяющих отношение человека к жизни согласно той культуры, в которой жили его предки. Архетип культуры – это «вечная память» о своей личной и общественной истории, это «сигнальная наследственность», над которой нет контроля сознания» (свящ. Алексий Мороз).

Значение праздников для традиционной отечественной культуры исследовали философы и культурологи: В. Белов, А. Коринфский, Ю. Лотман, А. Камкин. О педагогическом потенциале праздников писали: К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, С.А. Рачинский. Так в «Книге для учащих» в сборнике «Родное слово» К.Д. Ушинский пишет, что праздники в жизни ребенка занимают особое место: «Пусть каждый припомнит свое детство, – читаем у К.Д. Ушинского, – и он увидит, что праздник для ребенка совсем не то, что для нас, что это действительно событие в годовой детской жизни и что и ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как мы считаем свои годы от одного важного события нашей жизни до другого. Церковь со своими торжественными обрядами, природа со своими годовыми переменами и семья со своими праздничными обычаями, веселостями и хлопотами – вот три элемента, озаряющие в моей памяти каждый праздник моего детства. И как тускло и серо были бы это детство, если бы из него выбросить праздники! Я полагаю, что и теперь дети, – по крайней мере, в тех семействах, которые не очистили своего быта до совершенной бесцветности изгнанием из него всех добрых обычаев и всей поэзии старины, – живут так же, как жили когда-то и мы, и что крашенки, березки, сирень, вербочки так же наполняют и будут наполнять жизнь русского ребенка» (12, с. 352).

Народный праздник всегда имеет религиозную основу, о чем могут не подозревать неискушенные участники. Религия – как «действующая причина в мире бытия» (В.И. Несмелов), связь-отношение с миром невидимым, духовным по поводу метафизических, надчеловеческих, заданных свыше предельных категорий Рождения, Жизни и Смерти (бессмертия).

Христианство заложило, можно так сказать, научно-технологические ос-новы проведения праздников.

Во-первых, оно их систематизировало и привело в соответствие друг с другом, устранило противоречия.

Во-вторых, провело классификацию и иерархически расположило по степени значимости, выделив великие, средние и малые.

В третьих, определило порядок службы и проведения всех праздников.

Этой колоссальной работой христианские ученые и служители Церкви задали как бы алгоритм празднеств, который, как показала жизнь, настолько сообразен Небу и Земле, что его до сих пор никому, даже в материалистическую эпоху не удалось разрушить или заменить другим. Новые праздники создавались и проводились все по тем же основаниям.

«Праздник не праздность, а празднование – отрадное ликование духа ради сознания великих милостей Божиих», говорит святитель Феофан (13, с.421). Любой праздник имеет свой смысл, духовную религиозную основу. Праздники непременно связывают человека с обществом, со средой, через них поддерживается связь личных и общественных событий.

Великие праздники имеют свою внутреннюю структуру. В них вы-деляют: предпразднество, празднество, попразднество и отдание праздника.

Предпразднество — это дни, предшествующие празднику, когда верующие готовятся к достойной встрече его, готовятся в земном, материальном смысле и в духовном — молитвой, постом или покаянием. Все двунадесятые праздники имеют только один такой «переходной» от буднего труда к празднику день, за исключением Рождества Христова, у которого пять дней предпразднества и Богоявления — четыре дня (14, с. 385).

Затем идет само празднество, его центральная заглавная часть. Это пик эмоций, радости, общения, отдание смыслу празднуемого события своих устремлений.

Попразднество — это продолжение праздника после самого праздника, это дни, специально предназначенные для прославления тех, кто послужил реализации празднуемого события, способствовал свершению великого события. Так, после дня Рождества Богородицы совершается попразднество на котором чествуются праведные Иоаким и Анна (родители Пресвятой Богородицы); после Рождества Христова празднуется собор Богородицы, а после Крещения Господня — собор святого пророка Иоанна Предтечи. Почти все двунадесятые праздники имеют попразднества протяженностью 1-8 дней (51, с. 370).

Особая часть праздника — отдание его. Отдание праздника — последний день попразднества (14, с. 260). Это особо торжественный день прощания с праздником и перестройки сознания на трудовые будни.

Вот так, психологически глубоко, осмысленно, высоконравственно и безупречно со стороны современной теории управления, выстраиваются праздники.

Это совсем не то, что мы сегодня выделяем в структуре светских праздников: «подготовку, проведение и подведение итогов», это гораздо глубже и тоньше, более очеловечено, с большим знанием человеческой психологии.

Так же технологично проработаны народом и народные праздники. Вот описание святок в одном из источников.

—Начинаются святки наведением чистоты, поскольку очищению от всякой нечисти, скверны, нечистой силы славяне придавали особое значение. В дни перед праздником сжигались старые и ненужные вещи, окроплялись святой водой дома, скот и т.д.

—В предпраздничные дни особо строго запрещалось ссориться, сквернословить, упоминать о смерти, совершать предосудительные поступки. Все обязаны друг другу делать только приятное. Это правило распространялось и на сам праздник.

—Во время праздника проводились сходки — общинные собрания, на которых обсуждались важнейшие хозяйственные вопросы, намечался порядок работы. Сходка заканчивалась пиршеством.

—В праздник устраивались различные увеселения. Ему сопутствовало, по возможности, богатое питание. Святки — это святые 12 дней от Рождества Хри-стова до Крещения — перестраивали жизнь людей на новый жизненный этап, переводили в новую фазу (2).

И так прописан каждый праздник, воплощающий в действиях и поступках какие-то знания и смыслы. В них расписаны женская и мужская традиции поведения, связь с природой и трудом, отношения семьи, родных и общества в целом, межпоколенные отношения, индивидуальное, групповое и массовое участие.

В традициях русских праздников — богатый стол, украшение дома, ношение лучших нарядов, музыка, стихи, пение, драматизация. И все-таки не это в них главное. Как сказал святой: «Праздник не праздность, а празднование, т.е. отрадное ликование духа ради сознания великих милостей Божиих».

Христианство и народная культура слились не только в праздниках, но и в иных событиях (Великий пост, Масленица и др.).

В Православии же ГКК имеет следующие акценты.

Церковный год начинается 14 сентября. А главным праздником осени является Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября),

наиболее значимым праздником лета — День Святой Троицы, т.е. Пятидесятница, празднуемая на пятидесятый день после Пасхи, что приходится на июнь.

Таким образом, фазы внутри годового круга складывались так:

от Рождества Пресвятой Богородицы до Рождества Христова,

от Рождества Христова до Пасхи,

от Пасхи до Святой Троицы,

от Троицы до Рождества Богородицы.

Наличие фаз внутри года, представляющих единство природного и христианского деления, позволяет представить весь год в некоем движении, а повторение года за годом как непрерывную повторяющуюся смену фаз. Это позволяет рассматривать год как цикл, т.е. время, требующееся для совершения одного набора неповторяемых событий, ведущих к изменению возраста и статуса человека. Циклы повторяются, но человек, их проживающий, уже другой, более развитый физически, психически и духовно, более взрослый. Всякое повторение событий для него — это новое и более глубокое постижение жизненных смыслов. Цикл позволяет возвращаться к исходному состоянию, но уже выросшего человека. Цикличность как бы организует развитие человека, как части природы и явления духа в определенной последовательности и с определенной периодичностью.

В праздниках Православная Церковь, в лице верующих членов ее выражает свою веру в Бога, и свое понимание мира.

В Церкви: «Кто празднует чистым сердцем, тот празднует с Ангелами», — Филарет Митрополит Московский, поэтому перед праздником каждый христианин старается исповедоваться и причастится, чтобы его праздник был украшен присутствием Ангелов.

В православной традиции метафизические категории Рождения, Жизни и Смерти (бессмертия) проживаются как духовные феномены в различных праздниках. Главные из них – Рождество и Пасха (Светлое Христово Воскресение). Каждый праздник несет свои тончайшие нюансы, создает особую атмосферу и свое особое настроение-переживание.

Пасха, являясь смысловой и духовной доминантой годового и недельного («воскресный день») календарного круга, напоминает нам о вечной победе добра над злом, света над тьмой, жизни над смертью. Пасхальные события открывают и делают личностно-причастным переживание-понимание смысла предательства и жертвенной любви, смерти и воскресения, спасения души и жизни вечной. Празднику Пасхи предшествует длительный (восемь недель) подготовительный период. Семь недель – Великий пост. И одна неделя перед началом поста как именно подготовка к посту – масленичная. Поэтому масленица – преддверие Великого поста – имеет переходящий характер как Пасха, т.е. отмечается всегда в разные дни календаря, но всегда ровно за неделю до начала поста. Масленица вне контекста Рождества и Пасхи не имеет самостоятельного значения и не может его иметь, как не может жизнь быть без рождения, смерти и воскресения. С праздником Масленицы традиционно связывают проводимые на масленичной неделе концерты и ярмарочные мероприятия. Он знакомят детей с яркими особенностями праздничных традиций нашей культуры, образцами народного творчества и ремесел.

За Пасхой следуют 12 Великих праздников по церковно-славянски именуемых двунадесятыми:

1. Рождество Пресвятой Богородицы — 8 сентября (21 сентября н/с).

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября (4 декабря н/с).

3. Благовещение, т.е. ангельское возвещение Пресвятой Деве Марии о во-площении от Нее Сына Божия — 25 марта (7 апреля н/с).

4. Рождество Христово — 25 декабря (7 января н/с).

5. Крещение Господне (Богоявление) — 6 января (19 января н/с).

6. Сретение Господне — 2 февраля (15 февраля н/с).

7. Преображение Господне — 6 августа (19 августа н/с).

8. Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье) — в последнее воскресенье перед Пасхой.

9. Вознесение Господне — в сороковой день после Пасхи.

10. Сошествие Святаго Духа на апостолов (Пятидесятница), или день Святой Троицы — в пятидесятый день после Пасхи.

11. Воздвижение Креста Господня— 14 сентября (27 сент. н/с).

12. Успение Божией Матери — 15 августа (28 августа н/с).

К великим недвунадесятым праздникам относятся:

— Обрезание Господне (Новый год с/с) — 1 января (14 января н/с).

— Покров Божией Матери — 1 октября (14 октября н/с).

— Рождество Иоанна Крестителя — 24 июня (7 июля н/с).

— Усекновение главы Иоанна Крестителя — 29 августа (11 сентября н/с).

Средние и малые церковные праздники посвящены памяти святых, икон Божией Матери, событиям церковной истории. Из других праздников наиболее чтимы:

— Иконы Казанской Божией Матери — 22 октября (4 ноября н/с).

— Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла — 29 июня (12 июля н/с).

— Святого апостола Иоанна Богослова — 8 мая (21 мая н/с) и 26 сентября (9 октября н/с).

— Святителя Чудотворца Николая — 9 мая (22 мая н/с) и 6 декабря (19 декабря н/с).

Итак, в годовом круге мы видим четыре фазы постепенного, неторопли-вого восхождения к вере:

от поклонения Божией Матери,

через познание жизни Иисуса Христа и Его Заповедей,

а далее — через духовное укрепление к достойному выполнению своей земной миссии. Если вдумчиво вести духовно-нравственное воспитание через познание, проживание и переживание этих праздников, можно быть уверенным в успехе всей учебно-воспитательной работы школы. Обрывочное празднование Рождества, Пасхи, которое уже проводится в некоторых школах, мало что дает и, более того, превращает их в обычные плотские увеселения, бессмысленные гулянья. Именно духовные символы, сама жизнь Богочеловека Иисуса Христа, связывают все воедино и превращают отдельные праздники в единую, цельную и неделимую систему — Годовой круг (2).

Удивительно гармонично развито все в мире: духовные начала, природные начала, труд, кормящий человека, и сам человек, и его отдых настолько взаимосвязаны, органично едины и целостны, что изменение любого из них влечет за собой изменение всех других. Создать такой талантливый календарь, не владея научными методами, а лишь наблюдая жизнь, мог очень терпеливый, не суетный и трудолюбивый народ, обладающий хорошей смекалкой, наблюдательностью и памятью. Искусственно создать такую систему практически невозможно. Наши предки хорошо разбирались во времени: в настоящем они видели прошлое, а будущее повторяло их настоящее. Все воспринималось в цикле. Смысл цикла был тот же: умирание — возрождение — умирание — возрождение… С природными циклами ото-ждествлялась и жизнь людей: ребенок перерождался в юношу, юноша — в мужчину, мужчина — в деда, предки повторяли себя во внуках.

Ряд событий года очень сильно сориентирован на семью, семейные отношения и их создание . Это

октябрьские Трофимовы вечера по выбору невест и женихов;

день Параскевы — для молитвы о хорошем женихе (ноябрь);

день Анастасии — покровительницы беременных (январь);

день бабок-повитух и рожениц (январь);

день памяти младенцев (январь),

дни сватовства и свадеб, девичий праздник — Красная Горка (4 мая),

неделя жен-мироносиц,

июль — Летние Кузьминки — женский праздник песни.

Точно также, в определенное время христианство благословляет совершение брака, а в другие периоды не допускает его совершения. Так, не совершается венчание накануне среды, пятницы и воскресения, двунадесятых и великих праздников, во время Рождественских святок, в продолжении масленицы и Пасхальной седмицы, во все посты, а также в дни памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).

В школьной практике уже прижились такие праздники как Святки, Покровская ярмарка, Праздник Урожая. Все дело в их полноте, правильном толковании. Через трудовые ритмы и народные праздники наши люди формировались как труженики, пытливые и работящие, открытые и хлебосольные. Через все эти виды труда и праздники дети приучаются наблюдать за птицами, животными, домашними цветами, аквариумом. Им становится понятнее и доступнее вода и снег, солнце и ветер. Дети вживаются в природу, что и становится основой их экологической культуры и характера человека-созидателя. Праздник осени перекликается с праздником Покрова и темой благодатного урожая.

Для школы очень важно знать специфически свои праздники, связанные с учением детей. Таких праздников пять.

В конце сентября (30 числа) празднуется память Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Детей пострадавших за Христа, которые предпочли принять смерть, но не изменить своим духовным идеалам. Такая стойкость и верность высшим духовным ценностям, достойна подражания каждым человеком. Кроме того, Вера, Надежда, Любовь, София — это высшие элементы духовности, т.е. основные духовные качества человека.

Осенью празднуется Михайлов день (память святого архистратига Михаила и прочих сил бесплотных 21 ноября). Архистратиг Михаил является главой всех ангельских сил, почитается как покровитель движения человека ко Христу. Считается, что глава умных сил может помочь учащимся в укреплении умственных способностей, улучшении памяти и результативности учебы. Кроме того, каждый человек от Крещения имеет своего Ангела-хранителя, который помогает ему в духовном развитии, пробуждает совесть, ведет по пути спасения ко Христу. Михайлов день является также днем памяти Ангела-хранителя каждого человека.

14 декабря празднуется день пророка Наума, прозываемого в народе Наум-грамотник. До революции существовала даже такая поговорка: «Наум наставит на ум».

Зимой к «учебным» праздникам одновременно с полным правом можно отнести Богоявление (19 января), именуемое когда-то Просвещением, а также широко известный Татьянин день (25 января) — праздник всех студентов и дата основания первого в России университета.

В феврале 12 числа празднуется собор Вселенских учителей и святителей — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. Ну, чем не день учителя? Причем в самом высоком смысле этого слова.

К весенним учебным праздникам относится ныне возрождающийся День памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия как День славянской письменности и культуры.

У каждого православного христианина есть свой Ангел-хранитель и день именин, память святого в честь которого человек назван. Среди календарных праздников социокультурного содержания важное место занимают эти праздники, тесно связанные с традицией имянаречения, которые особым образом сочетают в себе личное и общественное. Эти праздники известны в народе как именины. Именинник воспринимает именины не просто как личный праздник, но и как праздник для всех его соименников, а в дни памяти особо чтимых в народе святых – как всенародный праздник.

Как мы видим, все церковные праздники имеют духовное значение, и потому церковный год — это и есть ритм внутренней духовной жизни. «Именно воспитание приучает нас к смирению перед тайной духовного возрастания человека, не позволяет сводить эту тайну к имманентным личностным силам» (7, с. 14).

Гражданский календарь — это тоже историческая память человечества. Но его особенность состоит в отсутствии «круга» во взаимосвязи и взаимопере-ходах событий. Они как бы автономны, потому что деяния людей, их рождение и смерть пока не поддаются прогнозной систематике (хотя, вероятно, и это есть). Так что этот календарь представляет собой набор важных событий человеческой социальной жизни.

Гражданский годовой круг (ГГК ) состоит из самых разнообразных по характеру и смыслам событий. В него входят:

— дни памяти (рождения и смерти) людей, оказавших значительное влияние на судьбы народов (герои войн, писатели и поэты, ученые, политики и т.д.): всемирные, международные, российские праздники, посвященные актуальным жизненным проблемам (защита детей, экология, продовольствие и т.д.):

— профессиональные праздники (рыбака, железнодорожника и т.д.):

— праздники по важнейшим политическим событиям (принятия Декларации о государственном суверенитете России, День Конституции). И другие.

Весь Гражданский годовой круг состоит из устойчивых дат, непереносимых во времени, и так называемых «знаменательных дат», отражающих юбилейные события.

Наиболее важны для духовно-нравственного воспитания детей следующие гражданские праздники:

«День народного единства» — официальное название праздника, который впервые после долгих лет забвения с 4 ноября 2005 года стал отмечаться в России как государственный. Как известно, в этот день (22 октября по старому стилю) в 1612 году всероссийское земское ополчение под предводительством мещанина Косьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских оккупантов, и этим событием завершился долгий период Смутного времени. Русская православная церковь отмечает в этот день праздник Казанской иконы Божией Матери – одного из самых почитаемых чудотворных образов. По преданию, эта икона в 1612 году помогла освободить Москву от польской интервенции.

— День космонавтики (12 апреля). Особое внимание, по мнению педагогов, следует уделять 12 апреля – Дню космонавтики. Героями становятся не только на войне, но и в мирное время, и Юрия Гагарина, с именем которого связаны первый полет человека в космос и превращение нашей страны в мировую космическую державу, дети должны знать в лицо.

— День Победы (9 мая) — наиболее чтимый в народе государственный праздник, ставший для большинства россиян средоточием национальной идеи и символом духовного единства и могущества нашей державы.

— День славянской письменности и культуры (24 мая).

— День памяти и скорби (начало Великой Отечественной войны) (22 июня).

— День дружбы, единения славян (25 июня).

— День государственного флага РФ (22 августа).

— День прав человека (10 декабря).

— День конституции РФ (12 декабря).

Эти дни-праздники цементируют страну, общество. Их празднование в школе есть воспитание гражданственности, патриотизма, единения школьников как части общества. Без таких праздников не обходится ни одно государство. Они являются основой ГГК.

Сразу хотим оговориться. Некоторые гражданские праздники, насаждаемые с 1917 года, имели под собой чисто политическую подоплеку и служили заменой праздников религиозных. Поскольку эти праздники не только не коренятся в жизни русского народа и не только не способствуют его созиданию и укреплению, а, наоборот, часто имеют оккультно-мистическое и ярко выраженное коммунистическое содержание, служат разрушению самобытной русской культуры — поэтому мы не рассматриваем их в контексте нашей программы. К таким праздникам следует, прежде всего отнести:

1. День Великой Октябрьской социалистической революции (7 ноября). Эта революция кроме страдания и горя ничего не принесла русскому народу. Была она организована для разрушения монархии, уничтожения Православия, а, значит, и гибели России. Плоды ее мы пожинаем по сей день. Так что здесь скорее необходим день траура, а не праздника.

2. Международный женский день (8 марта). В этот день революционерки Клара Цеткин и Роза Люксембург вывели германских эмансипированных женщин на демонстрацию. Таким образом, этот праздник по своей сути не христианский.

3. Праздник весны и труда (1 мая). Подготавливая революционный переворот, в майские дни революционеры собирали рабочих за городом, поили их спиртными напитками и проводили революционную пропаганду. Кроме того, с 30 апреля на 1 мая проходит, так называемая Вальпургиева ночь, древний праздник ведьм, колдунов и всякой нечести. Естественно, вряд ли русской школе стоит «праздновать» подобные события.

Новый год в социокультурном пространстве праздников дублирует Рождество и исторически отсылает к реформам времен Петра I, значение которых для истории нашей страны до сих пор остается предметом острых дискуссий.

Новый год по гражданскому календарю начинается с 1 января. Ведя отсчет с этого дня, перечислим важные государственные праздники, не имеющие грубой идеологической или оккультной подосновы.

«Учебные» праздники .

Этот круг содержит в себе так называемые «учебные» праздники, т.е. те, что выражают смыслы и атрибуты учения человека .

Для школы очень важны эти праздники и события. Они поддерживают каркас сложнейшего вида деятельности человека — познавательной. К числу гражданских школьных «учебных» праздников относятся:

— Международный день детской книги (2 апреля).

— День православной книги (14 апреля).

— День науки (20 апреля).

— Международный день солидарности молодежи (24 апреля).

— День славянской письменности и культуры (признан государством) (24 мая). В этот день церковь празднует память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских, подаривших нам нашу азбуку – кириллицу.

— День библиотек (27 мая).

— Международный день защиты детей (1 июня).

— День семьи, любви и верности (8 июля). В этот день Православная церковь празднует память святых благоверных Петра и Февронии, муромских чудотворцев, покровителей семьи, которые показали нам пример верности и истинной любви.

— День знаний (1 сентября).

— Международный день распространения грамотности (8 сентября).

— День учителя (5 октября).

— Всемирный день молодежи (10 ноября).

— Международный день студентов (17 ноября).

Кроме этих прямых школьных праздников важны для учащихся и такие, как:

— Международный день театра (27 марта).

— Международный день музеев (18 мая).

—Всемирный день охраны окружающей среды (5

июня) и др .

В Годовом гражданском круге выделяются праздники, посвященные борьбе с человеческими пороками (страстями):

— День без табака (31 мая).

— Международный день борьбы с наркоманией и наркобизнесом (26 июня).

— День Хиросимы. Всемирный день борьбы за запрещение ядерного оружия (6 августа).

— Всероссийский День трезвости (11 сентября).

— Международный день отказа от курения (19 ноября) (2 ).

Попытки построить Годовой календарный кру г для школы были у Я.А. Коменского. Будучи христианином, он это делал на основе христианского учения. Им была разработана программа «Панпедия» как универсальная для воспитания всего человечества. Она была основана на христианской любви, на христианских праздниках и событиях. Эту идею великий педагог считал вполне научной и доступной для реализации в учебных заведениях.

Известны идеи П.Ф. Каптерева, К.Д. Ушинского о необходимости делать русские школы русскими, о взаимосвязи национального и общечеловеческого в воспитании ребенка, о воспитании человека в родной культуре, в единстве родного языка, религии, культуры и быта.

Совсем близко к идее Круга подошел С.А. Рачинский. Он впервые дал педагогическое осмысление Круга, создал и описал годовой цикл школьных торжеств, считая, что школа должна запоминаться детям праздниками.

Сегодня данные идеи крайне важны для достижения современного национального воспитательного идеала, определенного в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. Поэтому одним из существенных компонентов культурно-педагогической среды школы является годовой календарь школьной жизни , существенное место в котором занимают праздники, объединяющие в едином праздничном действии и едином смысловом пространстве учеников, педагогов и родителей. Праздник является особым общественным явлением, отражающим жизнь каждого человека и общества в целом. Праздник – особый тип социального действия людей, объединяющий их идейно, утверждающий мировоззрение, духовные, нравственные и эстетические идеалы общества.

Праздники обладают большим воспитательно-развивающим потенциалом. В процессе подготовки и проведения праздника его участники непринужденно и заинтересованно получают необходимые знания об окружающем мире, социальных явлениях жизни, о взаимоотношениях между людьми, изучают традиции и историю, знакомятся с народным декоративно-прикладным искусством и т.д. (в соответствии с содержанием праздника). Школьный праздник выступает источником познавательного и духовно-нравственного развития личности ребенка.

Традиционные праздники наставляют, напутствуют человека. Задача современной православно-ориентированной педагогики – обращение к исконному напутственному смыслу праздника и поиск возможностей раскрытия его для детей в школе и семье. Задачу эту можно решить посредством организации культурно-педагогического пространства школы в соответствии с ритмами годового круга социокультурных праздников.

Примером для педагогической практики может служить модель организации празднично-досуговой деятельности в рамках социокультурного системного развития школы, разработанная и реализуемая в школе-интернате №38 Западного окружного управления образования Департамента образования города Москвы, реализуемые в школе методические проекты «Четыре четверти» и «Четыре рукавички», автор Потаповская О.М. (См. на мультимедийном диске).

Содержание и формат праздников циклов «Четыре рукавички» и «Четыре четверти» обеспечивают возможность присоединения детей и взрослых к традиционным социокультурным ценностям. Эти праздники, проводимые ежемесячно в коллективе класса, способствуют развитию познавательной и духовной сферы детей, формированию духовно-нравственного сознания, нравственных чувств, создают реальные и игровые ситуации в закреплении навыков нравственного поведения.

Другим примером важной роли праздника в развитии единого социокультурного пространства образовательного учреждения может играть ежегодное проведение в его стенах праздника Сретения (15 февраля), способного помочь решить проблемы преемственности, межпоколенческого взаимодействия педагогов и воспитанников школы. Этот вечер целесообразно проводить в форме Сретенских вечеров — вечеров встреч, внутренний потенциал которых должен быть ориентирован на содействие духовно-нравственному становлению и профессиональному самоопределению воспитанников, а также духовному укреплению всех участников образовательного процесса – педагогов, детей, родителей. В рамках мероприятия праздника могут быть организованы юбилейные встречи выпускников и педагогов в стенах родной школы, встречи с интересными людьми – мастерами своего дела, встреч с творческими коллективами и т.д.

Общешкольный формат праздников при правильном распределении функциональной нагрузки позволяет добиться наиболее слаженного и тесного взаимодействия между педагогами и классными коллективами в предпраздничный подготовительный период, что значительно усиливает воспитательное воздействие праздничного мероприятия. В течение года все параллели классов по очереди могут быть ответственными за проведение очередного праздника. В программе может предусматриваться проведение и православных праздников и гражданских, имеющих культурно-историческое значение.

В зависимости от возможностей учебного заведения в течение каждого месяца может быть проведено несколько или хотя бы один праздник.

Интересные рекомендации по методике подготовки школьного праздника дает специалист по организации детских фольклорных праздников М.И. Алдошина (1). Она пишет о том, что одним из главных преимуществ детского школьного праздника является то, что, используя богатейший арсенал эмоционально-выразительных средств, он обеспечивает многообразие приемов и методов педагогического воздействия, создает каждому воспитаннику условия для самостоятельной и коллективной творческой деятельности (1, с.22).

Школьный праздник имеет педагогическую цель, определяющую предвосхищение результата воспитательного воздействия. Педагогическая цель определяется в соответствии с общей целью формирования личности воспитанника. Выбор цели, ее практическая реализация обусловлены конкретной аудиторией. Одновременно должны быть учтены возрастные, индивидуальные и иные особенности, а также те средства, формы и методы педагогического воздействия, которые способны привести объект воспитания к желаемому педагогическому результату.

Педагогическая цель детского школьного праздника достигается при условии чуткой ориентации на психологию и жизненные установки данной возрастной группе воспитанников, на конкретные задачи духовно-нравственного воспитания. Праздник требует тщательной подготовки и организации, благодаря которым обеспечивается полнота и надлежащая последовательность праздничного действия.

Эффективному проведению праздника способствуют следующие факторы:

•объединение всех его логических частей вокруг главной явной или скрытой цели;

•качественный и целесообразно отобранный материал;

•адекватный выбор эмоционально-выразительных и образных средств;

•подбор исполнителей;

•пошаговая диагностика, коллективное подведение итогов и оценка проделанной работы.

Таким образом, детский праздник следует рассматривать:

✓ во-первых, как важную самостоятельную форму культурно-досуговой национально ориентированной деятельности воспитанников;

✓ во-вторых, его можно характеризовать как целостную педагогическую минисистему, все компоненты которой находятся в тесной взаимосвязи;

✓ в-третьих, необходимо помнить, что эта форма, в отличие от массового праздника взрослых, имеет свои специфические особенности.

Говоря о сценарии детского школьного праздника, М.И. Алдошина пишет, что это подробная литературно-текстовая и организационная разработка содержания и хода театрализованного действия. В сценарии раскрывается тема, показываются авторские подходы, используются художественные или музыкальные произведения. Сценарий включает также описание приемов активизации участников праздника. Таким образом, сценарий праздника представляет собой последовательно разработанную педагогическую программу организации праздничной деятельности.

Подготовка сценария школьного детского праздника имеет следующие этапы:

1-й этап – четкое формулирование темы и идеи праздника, которые тесно связаны. Тема – это круг жизненных событий, которые найдут свое отражение в сценарии. Идея – основная мысль, оценка изображаемых событий или ценностная установка автора. Тема праздника, обозначенная в названии, задается, как правило, с самого начала. К идее, к общему главному выводу подводят участников в процессе театрализованного или иного действия. В сценарии школьного праздника обязательно должен быть сюжет, т.е. развитие событий, выявление характеров в действии, основной конфликт. Для построения сценария необходим особый сценарный ход – своеобразный прием расположения материала, который пронизывает все содержание и является как бы цементирующим началом.

2-й этап – построение композиции праздника, то есть реализация сюжета и конфликта в конкретном сценическом действии. Композиция – организация действия, соответствующее расположение материала. Композиция сценария праздника включает в себя экспозицию, завязку, развитие действия, кульминацию и развязку. Экспозиция – краткий рассказ о событиях, предшествующих возникновению конфликта. Экспозиция и завязка должны быть предельно четкими и лаконичными. Они несут большую психологическую нагрузку, так как концентрируют внимание воспитанников, готовят их к восприятию действия, настраивают на определенный поведенческий лад. Следующая часть композиции – развитие действия, или основное действие – изображение событий, в которых решается конфликт. Развитие действия в сценарии подчиняется следующим методическим требованиям:

– строгая логичность и последовательность построения и развития темы;

– законченность каждого эпизода;

– органичная связь эпизодов и наличие нетрадиционных сценарных ходов;

– нарастание действия в его движении к кульминации.

Кульминация – высшая точка развития действия. Заданное экспозицией, завязкой действие, развивается с нарастающей силой, достигает кульминации, затем двигается к развязке. Следует помнить, что в момент кульминации происходит наиболее концентрированное выражение идеи праздника.

Развязка – важная часть композиции, так как ее отсутствие рождают ощущение незавершенности праздника. Особую нагрузку имеет финал праздника, который является наиболее удачным моментом для максимального проявления активности участниками школьного праздничного действия.

Таким образом, при разработке школьного праздника , необходимо осознавать значение воспитательного воздействия всех элементов праздника – его темы, идеи, конфликта, основной части сценарного хода и т.п., а также следует обратить внимание на тщательный подбор средств, способствующих созданию праздничной атмосферы. Это позволит преодолеть существующую в массовой педагогической практике установку «праздник ради праздника», объединит педагогов, детей и родителей, сориентирует их на педагогический поиск и творческую самодеятельность.

В результате работы по программе «Четыре рукавички», определился формат проведения именинного праздника – ежемесячные внутриклассные праздничные мероприятия, на которые приглашаются родители.

Одной из важнейших задач, решаемых в формате проведения ежемесячных праздников, является присоединение семьи к жизни класса и школы через различные формы участия родителей в подготовке к празднованию именин. Для этих целей составляется календарь, в который, помимо именин и дней рождения учащихся, включаются также именины их родителей. А начинается все с того, что дети поздравляют с именинами своих родителей, дарят им поделки и книжечки с краткими повествованиями о жизни их соименных святых, которые для них готовит учитель, и приглашают прийти на праздник в школу. Праздник открывает познавательная часть – урок, к которому дети готовятся заранее: именинники и те, кто участвует в их поздравлении, разучивают стихи, готовят пересказы житийных сюжетов, продумывают постановочные сцены из русских сказок и рассказов благочестивого содержания. Родители именинников пекут именинный пирог. На уроке происходит чествование именинников – детей и родителей. Затем, после небольшого перерыва, начинается игровая часть. Игры подбираются в соответствии с сезонными праздниками и носят развивающий характер.

Основным преимуществом ежемесячной формы проведения именинных праздников является возможность коллективного планирования детского досуга на длительный период и наполнение его благочестивым, духовно-нравственным содержанием, пробуждающим в детях теплые сердечные чувства. Каждому ребенку отводится своя роль в подготовке к мероприятию, своя зона ответственности, которую он воспринимает как подарок и где ощущает свою значимость. Родители также не остаются безучастны и постепенно через ребенка включаются в праздничную жизнь классного коллектива. Таким образом, выявляется детско-родительский актив, образующий дружное ядро постепенно формирующегося классного коллектива.

Очень важное значение для формирования духовно-нравственных качеств (добродетелей) имеет необходимость устраивать все события по программе так, чтобы участники были не зрителями или пассивными присутствующими, а активно включались в устроение самих событий, имели возможность реализовывать в жизни те духовные основы и нравственные нормы, о которых узнали на занятиях по духовно-нравственной культуре. Таким образом, наряду с организацией внешней стороны событий жизни, обязательно правильно (то есть в соответствии с принципами и законами православной педагогики) выстроить внутреннюю их сторону. Внутренняя сторона события вмещает в себя труд души и результат этого труда, который обретается в самой душе, это душевные, духовные переживания, расположения, чувства, себя понуждения и качества оставляющие след в душе человека. Они являются собственными движениями души совсем новыми для неё или развитием уже известного ей. Их можно определить как плод – терпение, мужество, трудолюбие и т.д. Плод нельзя увидеть телесными глазами, но он открывается в поступках ребенка, в его поведении и является характерной чертой нрава.

Как этого достичь? Полистав всевозможные сценарии, мы увидим, что большинство из них — представляют собой лишь пересказ событий, лежащих в основе праздника. Пересказ этот может быть весьма талантливо написан: в стихах, в прозе, по ролям. Однако опытным педагогам ясно, что праздник-пересказ возможен лишь при первичном знакомстве детей с праздничной вехой. А что на следующий год? А затем? Вновь и вновь пересказывать один и тот же событийный ряд, преследуя дидактические цели, бессмысленно и скучно.

Другое дело — постараться открыть детям то, к чему зовет нас праздник сегодня, найти в его содержании то, что актуально для конкретного возраста, и через это и постараться донести напутственный смысл. Именно донести, а не разъяснить. Зажечь сердце, а не преподать дидактическую схему.

Общеупотребительный подход к построению праздника связан с тем, что в стремлении донести до детей содержательную составляющую праздника педагоги зачастую пренебрегают эмоциональной сферой.

Ещё в начале XX века выдающийся психолог и педагог, профессор Василий Васильевич Зеньковский отмечал, что источник творческой силы в человеке связан не с интеллектом, не с полученными знаниями: «… творческие недра души, творческие ее силы связаны именно с эмоциональной сферой, откуда и излучается творческая энергия, согревающая и одушевляющая работу ума и нашу активность...»

Интересно, что в традиционной праздничной культуре мы не увидим ставшей обыденной практики разделения участников на зрителей и выступающих. Эмоциональная сторона праздничного действия впрямую зависит от умения включить каждого в общую радость, когда все активны и никто не демонстрирует перед другими заученного.

Очевидно, что сегодня достаточно актуальна проблема поиска методов такого построения праздников, который бы отличался от привычных форм пересказа и концерта, взывал бы каждого к активному восприятию.

Так, в основе праздников для дошкольников может быть использование воспитательных возможностей интерактивных игровых форм, благодаря чему, во-первых, решается проблема разделения зала на зрителей и актеров, а во-вторых, дидактическое содержание обретает самую доступную детскому восприятию форму — форму сюжетно-ролевой игры. Для школьников важным представляется углубление, по мере взросления детей содержания праздника за счет постепенного перемещения смысловых акцентов в зависимости от возрастных особенностей детского восприятия, а также возвращение в жизнь школы и традиционной для нашей культуры одной из форм праздничной соборности — народного гуляния, которое может объединить и детей, и родителей, и коллектив педагогов.

Формы подобной модели праздника могут быть разными:

— большая сюжетная игра по заранее созданному сценарному плану, позволяющая каждому стать «свидетелями» основных событий праздника;

— тематическое действие, участниками которого становятся все присутствующие дети и взрослые, — развернутая христианская метафора (строим дом, плывем на Корабле спасения, ищем путь и пр.);

— своеобразное подведение итогов предшествующего, приуготовительного к празднику периода, сценарий которого предусматривает различные вопросы-задания, поиск выхода из «трудных ситуаций», помогающие понять, что останется в опыте детей из содержания занятий, бесед, классных часов;

— спектакли с включением зрителей в действие (с помощью общих песен, диалога, вопросов-задач и пр.);

— тематическое конструирование, совместное творчество;

— приемлемые традиционные формы условного театра (вертеп, плоскостной театр и др.);

— викторины и т.п.;

— военно-спортивные и исторические игры на местности;

— общие хороводы и вечерки;

— перенесение части празднования в другое место, где будет находиться тот, кто нуждается в нем, но сам по себе создать его не может. «Праздник должен быть кому-то подарен». Это может быть дом престарелых, больница, или просто соседи.

При формировании праздничного цикла в воскресной или общеобразовательной школе, детском саду, семье задача обращения и к воспитательным возможностям интерактивных моделей построения действия представляется актуальной. Наряду с привычными концертами и спектаклями, они помогут пробудить в душе ребёнка живое впечатление от соприкосновения с календарным кругом светлых дней.(8)

В детских дошкольных учреждениях педагогика праздника имеет свои особенности. (По книгам Л.Л. Гладких и О.М. Потаповской) (4; 10). Основным здесь является художественно-продуктивная деятельность, отвечающая деятельностному характеру развития детей дошкольного возраста, доступная, осмысленная и предпочитаемая ребенком. Дети мастерят подарки, украшения, трудятся, готовясь к празднику. Продуктивная деятельность имеет уникальные развивающие и коррекционные возможности: в процессе развития ручных умений совершенствуется мышление, речь, активно идет формирование эмоционально-волевой сферы личности, ребенок привыкает адекватно выражать радость, внимание, заботу, одновременно проявляет терпение, выдержку и послушание.

На занятиях дети общаются и выполняют доступные по содержанию творческие рукодельные работы, приобщающие их к традиционной культуре восприятия и миропонимания: их отношение к Богу, людям, сотворенной Богом природе, рукотворному предметному окружению. В совместной деятельности дети легче осознают правила доброй и благочестивой жизни, которые им трудно воспринять в отвлеченной словесной форме.

Работы, выполняемые детьми в ходе подготовки к праздникам, носят индивидуальный и коллективный характер. Индивидуальные занятия важны для того, чтобы сам ребенок и его родители увидели, что малыш может сделать что-то красивое и утешительное для близких своими руками (при доброй и разумно организованной помощи взрослых); коллективные же работы объединяют детей и взрослых, учат содержательному общению, дают возможность приложить усилия в общем деле, сделать вместе нужную и красивую поделку.

На занятиях праздничного цикла дети в естественной форме усваивают сведения о том, какие праздники отмечает Церковь и почему. Во время подготовки к празднику взрослые объясняют детям значение праздничных действий: обрядов, символов, церковных служб и т.п.

Особое место в воспитании детей дошкольного возраста занимает формирование бережного и уважительного отношения детей к женщинам: мамам, бабушкам, педагогам в связи с искажениями в понимании роли женщины в семье и жизни, которые распространены в реальной жизни современных семей. Возрождение традиции празднования православных праздников дает возможность празднования недели жен-мироносиц (во вторую неделю после Пасхи), это содействует пониманию роли женщин в мире, дает возможность проявить и закрепить достойное отношение к женщинам на более глубоком основании, чем при подготовке к празднику 8 Марта, который был искусственно введен в советский период и часто приходится на время Великого Поста. При этом осознание роли женщины в жизни каждого не получает той глубины, которую обеспечивают несколько дней празднования на неделе жен-мироносиц, которая приходится на более теплое время весны. Оно усиливается всеобщим пасхальным праздничным настроением и возможностью сопоставить значение женщин в евангельские и настоящие времена.

Хорошей традицией может стать подарок ребенку в день Ангела именной иконки. Можно посоветовать сделать альбом именин и именинников, который постепенно пополняется поздравительными стихами, связанными с определенными именами и днями. Первым вкладом могут послужить следующие стихотворения, которые можно использовать в течение года для поздравления именинниц.

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Иду с иконкой из храма,

Сюжет ее очень прост:

Три девочки, с ними мама

— Четверо в полный рост.

Когда-то девочки встали

Перед царем-палачом,

И за Христа их пытали,

А после казнили мечом.

От слез исчезают строчки,

Но я их читаю вновь:

Мама — София, а дочки

— Вера, Надежда, Любовь.

Над каждою нимб лучится,

У каждой в руках по кресту.

Ах если б и мне научиться

Верною быть Христу!

Немало женщин и среди русских святых. Многие из нас в Крещении наречены именами святых русских княгинь, преподобных, праведных женщин:

Держа светильники зажжены,

Шли до конца на Божий глас

Святой Руси святые жены,

С икон глядящие на нас.

Равноапостольная Ольга

— Первоугодница еси,

Монахини, княжны…

О, сколько Святых заступниц на Руси!

Святая блаженная Ксения Петербургская

Однажды в воскресение

Зашли мы с мамой в храм.

И вдруг я имя Ксения,

Представьте, слышу там!

Вот странно: ведь не дома я,

Где вся моя родня.

Кто звал меня — знакомые?

А звали… не меня!

Святой молились Ксении.

Она, — сказали мне,

— Надежда на спасение

И людям, и стране.

Жила она, блаженная,

Тиха, добра, чиста,

Насмешки, унижения

Терпя ради Христа.

В снег и дожди осенние,

На поле, что ни ночь,

Молилась Богу Ксения,

Желая всем помочь!

А я ведь тоже Ксения!

А люди, как родня,

Теплей, чем с днем рождения,

Поздравили меня!

И для того чтоб памятней

День Ангела тот был,

Наш батюшка на память мне

Иконку подарил!

С того же воскресения

Иконка — на стене…

Моли, святая Ксения,

Ты Бога обо мне!

Обязательным фрагментом почти каждого занятия являются чтение и обсуждение с детьми подобранного в соответствии с темой занятия небольшого литературного произведения (чаще стихотворения). Тематическая беседа с детьми строится на диалоговой основе.

В течение года отдельные занятия, а также праздники (Новый год, Рождество Христово, Масленица, Светлое Христово Воскресение; возможно, дни Ангела и дни рождения детей) проводятся совместно с участием детей и родителей.

В процессе реализации содержания этой деятельности, предполагается тесное общение педагога, ведущего занятия, с другими специалистами, работающими с детьми. Это необходимо с целью сохранения преемственности воспитательно-образовательных и коррекционных мероприятий по отношению к каждому ребенку и детской группе в целом.

Составной частью занятий является организация художественного ручного труда, что содействует воспитанию у детей привычки к труду и общественно полезной деятельности, воспитывает уважительное, милосердное, внимательное отношение к ближним. Подготовка подарков к празднику способствует воспитанию у детей уважения к труду и бережного отношения к результатам труда, формированию творческой личности ребенка как созидателя и преобразователя, развитию у детей трудолюбия, терпения и послушания. В практической части занятия создаются условия для развития ручных умений развития навыков усидчивости и аккуратности в работе, формирования элементарных навыков рукоделия: работы с бумагой, картоном, пластилином, тканью, природными материалами.

Помимо элементов рукоделия, на занятиях организуются игры, участие в которых принимают и воспитатели, и близкие: сюжетно-ролевые, режиссерские, театрализованные, дидактические.

Проведение церковных праздников с детьми З-4-летнего возраста. В младшем дошкольном возрасте дети уже способны воспринимать радостную атмосферу церковных праздников, особенно таких, как Рождество и Пасха. В эти торжественные дни в детском саду желательно устроить праздник для всех детских групп.

Учитывая, что дети младшего дошкольного возраста все события воспринимают непосредственно и очень эмоционально, во время проведения праздника важно создать в группе радостную атмосферу. Помещение группы должно быть соответствующим образом украшено, персонал и воспитанники празднично одеты, что способствует хорошему настроению. При этом очень важно, чтобы у детей возникали новые яркие впечатления, связанные с содержанием праздника, что достигается активным привлечением их ко всем моментам подготовки и проведения праздника (украшение елки, рисование, крашение яиц, прослушивание духовной музыки, организация танцев, игр и т.п.)

Продолжительность самого праздника должна быть не более 25-30 минут, чтобы не вызвать утомления детей. В конце праздника организуется трапеза, на которую желательно приглашать родителей и близких родственников детей. Малышам могут быть розданы подарки. С детьми отмечаются такие праздники, как Рождество Христово и Пасха, в проведении которых желательно участие священнослужителей.

Проведение праздников с детьми 4-5- летнего возраста.

Ребенок в возрасте 4-5 лет уже имеет представление о церковных праздниках и традициях. Рождество, Пасха, Троица — все эти красочные и торжественные праздники глубоко влияют на детское сознание. Такие события и связанные с ними впечатления помогают формированию духовной жизни ребенка и становятся почвой и фундаментом для его действий в будущем.

Очень важно правильно провести подготовку к празднику, во время которой детям (иногда в течение нескольких недель) подробно рассказывают о том, чему посвящен данный праздник, как он проводится, что означают отдельные обряды, традиции. Все это позволяет детям осознанно относиться к восприятию праздника.

Подготовка к празднику включает также разучивание с детьми более старшего возраста соответствующих стихотворений, песен, игр. Воспитатель может с более подготовленными детьми поставить праздничный спектакль. Дети с удовольствием принимают активное участие в украшении группы накануне праздника, готовят свои рисунки, поделки и т.п.

Непосредственное проведение праздника в детском саду желательно с участием священнослужителя. Хорошо если в празднике примут участие родители и другие взрослые, приглашенные для большей торжественности. Почти каждый церковный праздник можно превратить в театрализованное представление, в котором участвуют и дети, и приглашенные взрослые. Такое проведение праздников оставляет глубокий след в детской душе и укрепляет в ней добрые чувства. Заканчивается праздник совместной трапезой и общей молитвой.

Про ведение праздников с детьми 5-7- летнего возраста.

Во время подготовки к праздникам в группе детей старшего дошкольного возраста особое внимание уделяется знакомству детей с праздничными традициями. Детям данного возраста доступны пониманию не только главные события из земной жизни Богородицы и Иисуса Христа, которые отмечаются в двунадесятых праздниках (Рождество Христово, Пасха, Троица), но они принимают активное участие также в таких праздниках, как Святки, Крещение, Сретенье Господне, Благовещение, Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм и др.

Детям старшего дошкольного возраста доступно понимание и постов, предшествующих некоторым праздникам (Рождественский пост, Великий пост), когда люди отказываются от некоторой еды. Вообще детям следует объяснить, что поститься — это не только отказываться от мясной и молочной пищи, а еще и проявлять умение не делать того, что нам хочется, но от чего можно воздержаться ради Бога и богоугодных дел, например не смотреть телевизор, не затевать шумных игр, когда этого нельзя делать, и т.п. Иногда бывает очень трудно не делать того, чего хочется, но надо стараться упражняться в терпении, чтобы научиться сдерживать свои желания и стать лучше.

Перед праздником старшим дошкольникам следует более подробно разъяснять некоторые традиции, обычаи, слова, связанные непосредственно с данным праздником. Так, например, день перед Рождеством Христовым носит название Сочельника — это самый постный день, когда полагается не есть «до звезды», то есть пока не покажется первая звезда. Но это не та звезда, которую мы видим на небе. Это Вифлеемская звезда Рождественской ночной литургии – праздничной службы. Есть и такое понятие, как христославы — это те люди, которые в праздник Рождества Христова ходят по домам славить Христа.

На Пасху принято красить яйца. Это связано с историей о Марии Магдалине.

На праздник Троицы у христиан существует обычай украшать храмы, дома, комнаты зелеными ветвями и цветами. Весенняя зелень и цветы указывают на обновление людей силой сошедшего на них Святого Духа. Неправильно связывать праздник Троицы с днем русской березки. На заключительном празднике годового круга желательно присутствие священника, родителей, приглашенных гостей. В конце праздника устраивается совместная трапеза.

Таким образом, благодаря праздникам в детском саду создаются условия, при которых стандарты дошкольного образования, определяющие, какие знания должен иметь ребенок до школы о Боге, мире, человеке, истории, культуре, праздниках и библейских сюжетах, могут быть выполнены без скучного морализирования при активном и радостном участии самого ребенка.

В старшем дошкольном возрасте доступно понимание борьбы сил добра и зла. Силы добра находят свое выражение в образах Ангела Хранителя и Михаила Архангела, архистратига светлых небесных невидимых сил . К этому возрасту базисные чувства защищенности и позитивное мировосприятие, выраженные в доверии и вере, внимании и заботе о малых и слабых, получают поддержку в праздновании праздника архистратига Михаила и всех небесных сил. Тем самым в личности ребенка закрепляются такие качества, как послушание и милосердие.

Дни ангела (именины) в воспитании дошкольников.

У каждого человека есть имя. Оно дается после рождения во время крещения и становится неотъемлемой частицей нашей личности. Русский философ и ученый Павел Александрович Флоренский писал: «Существует тайная и необъяснимая гармония… между именем человека и событиями его жизни… Имя — тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность» (15, С.106).

До нас наши имена принадлежали многим людям в разных поколениях. Среди них были и те, кто причислен Православной Церковью к лику святых, то есть признан небесным покровителем верующих, святым заступником.

Через приобщение к отечественной духовной культуре дети узнают, что означают наши христианские имена, понимают значимость дня именин — дня Ангела. День празднования именин впервые заставляет ребенка задуматься о высшем смысле своей жизни. Чье имя он носит? Каким ему следует быть? Следуя в русле святоотеческого воспитания, возрождение традиции празднования именин реально содействует приобщению детей дошкольного возраста к восприятию и пониманию не только земного, но и небесного Божьего ангельского мира. Ангел-хранитель — это тот близкий образ небесного мира, который находит естественное место в формировании высшей духовно-практической сферы личности ребенка-дошкольника.

Отечественная педагогика утверждает в детском сознании не мистические образы, которыми сейчас переполнена информационная среда вокруг маленького ребенка, а святой образ ангелов, посланцев и святых служителей Единого Бога. Они просты и проникнуты светом, в них есть лишь одна бессмертная любовь.

Издавна живет в сердце нашего народа, и естественно в сердце ребенка, добрый образ Ангела-хранителя, который есть у каждого христианина. Ангел-хранитель помогает его спасению, он духовный друг и покровитель, он радуется каждому успеху ребенка.

Икона является зримым образом Ангела, в котором так нуждается наглядно-образное восприятие и мышление детей дошкольного возраста. Образ Ангела становится зримой совестью для ребенка на его пути к добродетелям, руководит на путях жизни. Ребенок твердо верит, что Ангел-хранитель никогда не отступит от него, если только он сам не отгонит его своими недобрыми делами. Ангел-хранитель все время готов оказать помощь, которую делает так, что сам человек может даже и не осознать ее. Вдруг, например, во время какого-либо жизненного затруднения приходит ясная мысль и открывается путь к его решению. Или, скажем, неожиданно в холодном и черством сердце возгораются любовь и нежность. А в горе и отчаянии к человеку приходит надежда. Духовное благополучие ребенка, его радостное и доверчивое отношение к миру обеспечиваются за счет соблюдения духовной традиции нашего народа, и ребенок уже не одинок и видит помощь Ангела-хранителя.

Обращение ребенка к Ангелу-хранителю со словами: «Ангел Божий, хранитель мой святой, сохрани мою душу, сохрани мое сердце на всякий день, на всякий час, на всякую минуту, усердно прошу тебя — просвети меня и сохрани от всякого зла», действенно охраняет детей от невротизации и деструктивного отношения к миру.

Ребенок дошкольного возраста рано способен понять и принять закон, что когда он сознательно творит зло и не раскаивается в нем, то Ангел-хранитель удаляется от него. Как пчел отгоняет едкий дым, так Ангела-хранителя отгоняет от души ребенка грех. Образ Ангела-хранителя запускает формирование самосознания гораздо раньше и эффективнее, нежели тогда, когда от ребенка святые силы закрыты.

Душа маленького ребенка, остающаяся без защиты, предается на разграбление врагам — чувствам зла, зависти, жадности, ненависти, гордыне, с которыми он сам не может справиться.

Православная вера гласит, что свой Ангел-хранитель есть у семьи, у храма, у села и города, у царств и народов. Особым покровителем княжеской и царской семьи на Руси, всего русского воинства признавался Михаил Архангел. Празднование Дня всех сил небесных (21 ноября) укрепляет детей, создает ощущение защищенности и доверия. Ангелом-хранителем называли в народе еще и святого, чье имя было дано человеку при крещении. В народе верили, что Ангел находится у правого плеча. Старались не плевать и не бросать через правое плечо.

В программе действенно реализуется личностно ориентированный подход, начиная с празднования именин, которые в младшем дошкольном возрасте предполагается проводить ежемесячно для всех детей, чьи имена соответствуют святым именам данного месяца. В старшем дошкольном возрасте индивидуально детей поздравляют с именинами, но занятие, посвященное этому, проводится поквартально. Так, подарки, выполненные руками друзей по группе, получают осенние, зимние, весенние и летние именинники. Каждому ребенку особенно интересно, как происходил выбор его имени. Знание, что ты наречен именем определенного святого, задает конструктивную направленность развития личности, определяет свое назначение даже в столь небольшом возрасте. О назначении человека, о воле Божией о человеке дети задумываются и рассуждают на занятиях, посвященных творению мира и человека Богом. В каждом ребенке начинает жить вера в то, что тот святой, имя которого он носит, является его небесным покровителем и заступником на всю жизнь. Дети очень внимательно слушают рассказы о житиях святых, стараясь узнать о них как можно больше. Прежде всего они стараются запомнить день его памяти. В этот день у ребенка радостный праздник — именины, не менее важный, чем день рождения.

Дни ангела для детей, чьи именины приходятся на один месяц, организуются как праздник в честь их Ангелов-хранителей. Дети отбирают и оформляют свои лучшие рисунки и поделки для подарков именинникам. На праздник приглашаются родители и близкие родственники, устраивается праздничная трапеза, где дети приобретают опыт говорить поздравления и выражать пожелания не только земного благополучия, но и связанные с реализацией своего высшего назначения, Божиего промысла о нас.

Традиция отмечать именины более глубокая, чем праздновать дни рождения. Восстановление этой традиции в условиях детского сада, проведение самого праздника возможно только при участии родителей детей, которые в былые времена в день своего ангела (именин), и особенно в дни ангела своего ребенка, приходили в храм, возжигали свечи перед образом святого покровителя, исповедовались и причащались.

Детей дошкольного возраста учат знать свою фамилию, имя и отчество. Фамилия указывает на род, отчество — на отца, а имя принадлежит самому ребенку. Не бывает людей безымянных. Во время празднования именин появляется возможность дать детям почувствовать, что имя — это бесценный дар. Имя дается человеку один раз и навсегда. Его не следует выдумывать или изобретать. Большинство имен существуют тысячи лет. В каждом имени скрыт свой смысл. Например, Александр значит «мужественный защитник людей», Ксения — «гостеприимная», Иван — «красивый, богатый». А такие имена, как Вера, Надежда и Любовь, говорят сами за себя.

Духовно-нравственный смысл, который усваивают дети, это то, что имя не следует искажать и небрежно произносить. И уж совсем нехорошо давать человеческие имена животным. Имя свято, в нем живет прошлое и будущее, честным именем надо дорожить, не позорить его.

В дни празднования их дней Ангела дети знакомятсяс житием святых и угодников Божиих . При этом наиболее значимы события жизни конкретного святого бывают для того ребенка, день Ангела которого с ним связан, поскольку Небесный покровитель воспринимается как образец для подражания. В то же время для других детей эти сведения являются общим подтверждением необходимости праведной жизни на земле.

Для детей дошкольного возраста не рекомендуется давать подробные описания житий Святых, так как они трудны для запоминания. В то же время важно, чтобы у ребенка сложились образы святых, и особенно важно принятие образа Святого, имя которого он носит. Это очень важно для развития личности ребенка, и особенно как образец поведения. Этот педагогический прием важен тогда, когда в повседневной жизни детям бывает трудно определить в поведении реальных людей положительные образцы из-за размытости нравственных эталонов даже у взрослых людей.

Таким образом, дети дошкольного возраста усваивают представления о том, что означают их имена и имена близких, почему их так назвали, почему нужно дорожить своим именем.

Заповеди Божии — это высшие духовно-нравственные законы, данные нам в Священном Писании, по которым живут многие люди, законы, по которым жила Русь-Россия, по которым жили все поколения наших предков после Крещения. Поэтому так важно, чтобы дети уже в дошкольном возрасте не только ознакомились с этими заповедями, но и, по возможности, жили по ним.

Знакомство с Божиими заповедями как с нравственными нормами у детей дошкольного возраста успешнее проводится в процессе доступного изучения событий годового круга, Священного Писания, чтения и обсуждения смысла русских сказок, пословиц, поговорок, в процессе коллективных игр и праздников, когда действенно проявляется детская любовь к ближнему, жалость к слабому и неприятие зла.

Трудолюбие и умение смириться перед необходимостью закладывают основу личности будущего взрослого человека. Совесть — ценнейшее духовно-нравственное качество — формируется именно в дошкольном возрасте, поскольку, если не пройдены перечисленные ступени духовно-нравственного роста, к школе может быть подготовлен ребенок-потребитель жизненных благ, не способный сопереживать, а значит по-настоящему несчастный человек.

В процессе воспитания христианских добродетелей создаются реальные психологические условия для формирования социальной адаптации: развития социальных умений и навыков поведения, устойчивых позитивных межличностных отношений и нравственных качеств личности ребенка, которые в полной мере определяют внутренний мир ребенка.

Научить быть отзывчивыми к сверстникам и старшим, развивать способность к сопереживанию, умению мирно решать конфликты в соответствии с идеальной нормой и нравственными христианскими заповедями — значит исправить и предупредить негативные проявления и порочные наклонности ребенка в будущем.

Детям дошкольного возраста доступны смысл и сущность православного образа жизни, который формируется при освоении детьми духовно-нравственных категорий: добро — зло, послушание — непослушание, согласие — вражда, трудолюбие — лень, хвастовство — скромность, бескорыстие — жадность, простота — хитрость и т.д. И правил доброй, совестливой жизни.

В возрасте 3-4 лет ребенку знакомо чувство стыда, он естественно воспринимает людей через призму «добрый-злой», ощущает некрасивость собственных каприз и раздраженность в интонации речи других людей. Малыши открыты сочувствию и действенному состраданию вплоть до самоидентификации, когда вместе с плачущим ребенком начинает рыдать вся группа.

В возрасте 4-5 лет при создании необходимых условий для духовного развития личности, в том числе и его ценностно-смысловой сферы, важны такие духовно-нравственные качества, как вера — доверие — миролюбие — забота и защита ближних и слабых.

К возрасту 5-6 лет постепенно укрепляются такие личностные качества ребенка, как послушание и милосердие, основанные на устойчивом чувстве стыда и чести.

К возрасту поступления ребенка в школу, в 6-7 лет, формируются такие нравственно-волевые и регуляторные механизмы, как адекватная самооценка, выраженная в чувствах стыда и достоинства, которые позволяют ребенку стать послушным, способным к самоограничению и смирению своих желаний, способным к разному труду, в том числе и к учебе в школе.

Заключение

Приведем в заключение данной части нашего пособия важную информацию.

Всеобщая декларация прав человека 1948 года, основополагающий документ в области охраны прав личности, утверждает право родителей на выбор типа образования своих детей (26.3). Декларация прав ребенка 1959 года настаивает на предоставлении образования, соответствующего культурному развитию детей и содействующего развитию «способностей и личного суждения». Наиболее значимый после Всеобщей декларации механизм, регламентирующий поведение государств по защите прав человека, — Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 года — требует от стран-участников предоставлять родителям и законным представителям детей возможность обеспечивать последним религиозное и нравственное воспитание. В Федеральном государственном образовательном стандарте нового поколения закреплена предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России», частью которой является предмет «Основы православной культуры».

Таким образом, современная школа и дошкольное образовательное учреждение имеют все права и возможности соединить высшей целью все виды занятий, придать высший смысл всей воспитательной работе, и тем самым сделать воспитание по-настоящему ценностно-смысловым и целостным.

Мы надеемся, что наше пособие «Праздники России» поможет образовательным учреждениям в такой сложной и такой важной сфере деятельноси как воспитание детей на основе традиционных духовно-нравственных ценностей отечественной культуры.

Литература .

1. Алдошина М.И. Проведение фольклорных праздников в школе. Учебно-методическое пособие. – М.: Педагогическое общество России, 2005. – 128 с.

2. Безрукова В.С., Мороз Алексий, священник. Образ русской школы. — СПб.: Сатисъ, 2002.

3. Воловикова М.И., Тихомирова С.В., Борисова А.М. Психология и праздник. М., 2003.

4. Гладких, Л.П. Основы православной культуры: науч.-метод. пособие для педагогов детских садов / Л.П. Гладких, архимандрит Зиновий (А.А. Меньшиков; Курск. гос. ун-т. – Курск, 2008. – с. 324.

5. Евладова Е.Б. Духовно – нравственное воспитание школьников в системе дополнительного образования. // Духовно-нравственное воспитание: преемственность и развитие (по материалам научно-практического семинара «Государственная полити­ка Российской Федерации по формированию духовных и нравственных ценностей у детей и молодежи» ): Сборник статей / Составление и общая редакция — М.Н.Лазутова, Т.И.Петракова. — М.: Импэто, 2004.

6. Зеньковский В.В. Педагогика. –Клин, 2004. – 223.

7. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. –М.: Изд-во Свято-Владимирского братства. 1993. -224 с.

8. Крячко А.А. Праздник как составляющая учебно-воспитательного проекта.[Электронный ресурс]. – Электронные текстовые данные. –Режим доступа: www.portal-slovo.ru/pre_school_education/36648.php. 09.03.2011.

9. Мигдисов Я.С., Потаповская О.М., Кузьмин И.А. Модель социокультурного развития образовательного учреждения.Научно-методическое пособие. – М.: Государственный научно-исследовательский институт семьи и воспитания, 2007.

10. Потаповская О.М. «Самые главные праздники»: Сценарии утренников и конспекты праздничных занятий для детей дошкольного возраста. – М.: Планета 2000,2004. – 208 с.

11. Суворина Е.А. Педагогика праздника. Очерки воспитательного уклада русской православно ориентированной школы. Тверь: Золотая буква, 2003.

12. Ушинский К.Д. Родное слово. – Новосибирск, 1997. – 450 с.

13. Феофан Затворник. Начертания христианского нравоучения. М., 1998.

14. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3-х т.Т.II. – М.: Науч. изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1995 – 671 с.

15. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2003. – 640 с.

Содержание

Введение 5

Годовой круг и главное средство духовно-нравственного

развития личности ребенка 7

Педагогика праздника 9

Заключение 37

Литература 38