Учебное пособие: Учебно-методическое пособие по дисциплине Специальность 050301 «Русский язык и литература с дополнительной специальностью» Чебоксары 2008

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический

университет им. И. Я. Яковлева»

Музейная практика

Учебно-методическое пособие

по дисциплине

Специальность 050301 – «Русский язык и литература

с дополнительной специальностью»

Чебоксары 2008

ББК 79.1р30

М 895

Музейная практика: учебно-методическое пособие по дисциплине: специальность 050301– «Русский язык и литература с дополнительной специальностью / составитель Г.Л. Никонова. – Чебоксары: Чуваш. гос. пед. ун-т, 2008. – 78 с.

Печатается по решению ученого совета ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Рецензенты:

Т. В. Мужжавлева, кандидат социологических наук, зав.кафедрой мировой экономики ГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова»

И. В. Гаврилова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры русского языка ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет имени И.Я. Яковлева»

© Никонова Г.Л., составление, 2008

© ГОУ ВПО «Чувашский государственный

педагогический университет им. И.Я. Яковлева», 2008

Музейная практика является необходимой частью общей подготовки будущего культуролога и преподавателя мировой художественной культуры. Основная задача организации и проведения музейной практики – углубление знаний и расширение кругозора будущего специалиста-культуролога.

Музейная практика является естественным продолжением изучения общих и специальных курсов, семинаров, студенческих научных кружков и проблемных групп. Музейная практика проводится в связи с основными историко-культурологическими курсами.

Музей – это и научно-исследовательское, и культурно-просветительское учреждение, задачи которого с каждым годом все более усложняются. В Российской музейной энциклопедии музей определяется как «исторически обусловленный многофункциональный институт социальной памяти, посредством которого реализуется общественная потребность в отборе, сохранении и репрезентации специфической группы природных и культурных объектов, осознаваемых обществом как ценность, подлежащая изъятию из среды бытования и передаче из поколения в поколение, – музейных предметов».

Музей – это учреждение, занимающееся собиранием, хранением, изучением, реставрацией и экспонированием свидетельств развития природы и материализованных ценностей культуры, отражающих различные области творческой деятельности человека. Музей привлекает внимание к тем общечеловеческим ценностям, которым угрожает современный прогресс. Именно современный музей способствует проецированию этих духовных ценностей в будущее, воспитывая и образовывая новые поколения и устанавливая преемственные связи между прошлым, настоящим и будущим человечества.

Музей как социокультурный институт имеет ряд важнейших функций, к которым следует отнести, в первую очередь, функции документирования, образования и воспитания, научно-исследовательскую, хранительную, а также коммуникативную. Все эти функции находятся в непрерывном взаимодействии.

В зависимости от профиля музея в связи музея с определенной наукой, видами искусства, техникой и производством осуще6ствляется их классификация:

Исторические музеи, естественно-научные музеи, художественные музеи, архитектурные музеи, литературные музеи, театральные музеи, музыкальные музеи, музеи науки и техники, промышленные музеи, сельскохозяйственные музеи и т.д.

В свою очередь каждая основная профильная группа музеев делится на более узкие.

Так художественные музеи подразделяются на:

— музеи изобразительного искусства (национального и зарубежного);

— музеи декоративно-прикладного искусства;

— музеи народного искусства;

— монографические музеи, например, Музей-усадьба «Абрамцево»).

Некоторые музеи связаны с несколькими научными дисциплинами или отраслями знаний. К таким комплексным музеям относится краеведческий музей.

Существует и другая классификация музеев, согласно которой музеи ансамблевого типа (музей под открытым небом, дворец-музей, дом-музей, музей-квартира, музей-мастерская и т.д.) и музей коллекционного типа.

Помимо этого применяется классификация музеев по административно-территориальному признаку (республиканские, краевые, районные музеи), а также музеи делятся на государственные, ведомственные, общественные и частные.

Цель практики – на базе музеев художественного профиля сформировать у студентов факультета русской филологии представление о формах музейно-педагогической деятельности с разными возрастными аудиториями (детьми, юношеством, студентами).

Задачи практики:

— познакомить со структурой музея как полифункционального целого;

— познакомить с понятийно-категориальным аппаратом музейной педагогики;

— сформировать навыки работы с разными возрастными аудиториями на экспозиции музея;

— сформировать представление о специфике музейно-педагогической методики и ее роли в развитии креативных способностей личности;

— сформировать профессиональные навыки в различных формах образовательной деятельности современного музея (подготовка и проведение тематических цикловых экскурсий и занятий в условиях музейной экспозиции).

Воспитательные задачи:

— способствовать формированию эмоциональной культуры, эстетического восприятия и художественного вкуса;

— воспитать бережное отношение к художественным ценностям, внутреннюю потребность в постоянном посещении музеев;

— способствовать развитию творческого воображения, способности личности к художественному творчеству, сформировать способность размышлять по поводу увиденного, анализировать и обобщать собственные наблюдения, мысли;

— способствовать развитию общей и гуманитарной культуры, эмоциональной отзывчивости на содержание произведения искусства;

— развить способности словесно выражать свои мысли, чувства, впечатления, вызванные произведением искусства.

Для достижения указанных целей и решения поставленных задач студент должен освоить и знать:

· основные исторические и художественные музеи г.Чебоксары;

· методические особенности подготовки и проведения экскурсий в историческом и художественном музее;

· специфику образовательной и воспитательной деятельности конкретного исторического или художественного музея;

иметь представление:

· об архитектурных памятниках, расположенных на территории исследуемого региона, основных артефактах искусства, содержащихся в музеях г. Чебоксары;

· традиционной материальной и духовной культуре населения Чувашии и современном ее состоянии;

· об истории Чувашии, г. Чебоксары;

· об истории основных музеев г. Чебоксары;

владеть:

· методикой анализа произведения искусства;

· фото и графической фиксацией памятников культуры и искусства;

· умением строить беседу, задавать вопросы к музейной аудитории разных возрастов;

· способами сбора информации о том или ином произведении искусства.

Умения и навыки, которые должен приобрести студент в результате прохождения музейной практики:

1. Создание у практикантов целостного представления о музее как учебно-образовательном учреждении и его роли в системе социокультурных институтов, об истории музейного дела.

2. Овладение системой представлений о специфике образовательного процесса в современном музее, о музейной педагогике как части педагогического процесса.

3. Понимание места музейно-педагогической деятельности для решения задач гуманизации и гуманитаризации образования.

4. Знакомство с фондами художественных музеев, их организацией, составом, структурой.

5. Знакомство с методами, приемами, формами и технологией музейной педагогики и умение использовать их в своей профессиональной педагогической деятельности.

6. Умение эффективно и с большей пользой организовать процесс освоения музейных ценностей учащимися и развить их интерес к художественному музею до уровня потребности в систематическом включении в музейное пространство.

7. Овладение умениями и навыками научно-исследовательской методической работы в области музейной педагогики.

8. Создание условий для изучения конкретных памятников культуры в подлиннике, определение их функционального значения в современной культуре.

9. Формирование навыков восприятия языка искусства, постижение содержания произведения через элементы формы на основе знаний культурно-исторических реалий эпохи, особенностей миропонимания художника.

10. Повышение образовательного уровня, получение стимулов к самообразованию, развитие педагогической компетентности через освоение методов работы в музее.

11. Формирование умений и навыков работы с дошкольниками, школьниками и студентами на музейной экспозиции, в фондах и на выставках детского творчества.

Организация деятельности студентов

Сроки проведения практики установлены в соответствии с учебным планом (две недели в конце второго семестра).

Базами музейной практики могут быть Чувашский государственный художественный музей, выставочный зал «Сурпан», культурно-выставочный центр «радуга», художественный музей г. Новочебоксарска, культурно-просветительские центры Республики. После завершения музейной практики каждый студент готовит отчет, который служит основанием для зачтения пройденной практики.

Основные этапы проведения музейной практики

· Заключение договоров между ЧГПУ им. И.Я. Яковлева и музеями Чувашской республики.

· Распределение студентов по базовым центрам практики.

· Составление графика выполнения студентами факультета заданий музейной практики.

· Проведение установочной конференции.

· Организация выставки отчетов по музейной практике, картотек с описанием памятников культуры.

· Знакомство с фондами базовых музеев, их организацией, составом, структурой, хранением и изучением.

· Демонстрация музейной экспозиции для составления экскурсии, направленной на определенный возрастной контингент.

· Составление списка библиографических источников по теме, конспектов изученной литературы, рабочей картотеки, графических и фотографических пособий.

· Периодическое осуществление текущего контроля с целью выявления проблем происхождения практики и степени выполнения заданий.

· Индивидуальные консультации по написанию экскурсионной разработки.

· Проведение итоговой конференции.

Виды анализа произведения изобразительного искусства в музейной среде

При работе со зрителем в музее студенты могут использовать несколько видов анализа произведения, которые помогут раскрыть его смысл, идею, композиционно-выразительные особенности, логику развития художественного образа.

1. Общий и развернутый анализ – всестороннее рассмотрение экспоната с целью раскрытия его содержания, идеи, живописных средств и композиционных приемов.

2. Сравнительный анализ – параллельное рассмотрение выбранных произведений в контексте поставленных задач.

3. Комплексный анализ – детальное рассмотрение наиболее характерных экспонатов коллекции, дающее возможность более полного представления о коллекции музея в целом. Вариантом подобного анализа считается экскурсия в пределах одного зала с целью выявления особенностей экспозиции: размещение картины, расположение скульптурных памятников, произведений декоративно-прикладного искусства.

4. Фрагментарный анализ музейного памятника с целью условного выделения из целостной формы произведения какого-либо ее элемента (композиция, свет, цвет, ритм).

Этапы подготовки экскурсии

1. Определение цели, задач и типа экскурсии в соответствии с темой.

2. Выбор темы и формулировка оригинального названия.

3. Отбор и изучение экскурсионных объектов.

4. Составление маршрута по хронологии и тематике.

5. Подготовка текста (история музея, вступление, основная часть, заключение).

6. Комплектование «портфеля» искусствоведа – фото, схемы, рисунки, вспомогательные карточки с цитатами из научных статей.

7. Отбор методических приемов.

Классификация образовательных экскурсий

1. Историко-искусствоведческая:

1) характеристика состояния и развития изобразительного искусства определенного исторического периода;

2) история развития определенного вида изобразительного искусства («Русская живопись первой половины XIX века»);

3) история развития определенного жанра изобразительного искусства («Русский пейзаж второй половины XIX века»).

2. Монографические экскурсии (анализ творчества одного из мастеров изобразительного искусства, представленных в экспозиции музея).

3. Искусствоведческие экскурсии (анализ вопросов одного из мастеров изобразительного искусства на примере творчества ого из художника, в контексте историко-художественного процесса страны, во всемирном масштабе).

4. Проблемные экскурсии.

Принципы отбора содержания в организации учебного материала практики

Содержательное наполнение учебно-исследовательской практики обусловлено необходимостью сформировать у студента, будущего культуролога навыки работы с детской и юношеской аудиторией. В основу содержания практики положены установочные лекции и работа в среде музеев художественного профиля. Учитывая характер подготовки студентов в рамках направления «Русский язык, литература и культурология», акцент в программе практики сделан на формировании у студентов представлений о специфике образовательно-воспитательной деятельности в художественном музее.

Организация самостоятельной работы

Самостоятельная работа предполагает:

— работу с музейно-педагогической и искусствоведческой литературой;

— посещение музеев с целью ознакомить с экспозициями и формами их образовательно-воспитательной деятельности.

Музейная практика является неотъемлемой частью учебного процесса подготовки будущих учителей культурологии и МХК и проводится после второго года обучения в конце четвертого семестра. Общая продолжительность практики составляет две недели. Важной составляющей музейной практики является ее ознакомительная часть. В течение всего второго года обучения студенты вместе с преподавателями знакомятся с музеями разных типов, а также разными сферами музейной деятельности. Основная часть музейной практики связана с работой студента в конкретном музее: Художественном, краеведческом, КВЦ «Радуга», выставочном зале, Новочебоксарском художественном музее и т.д. В виде исключения допускается по усмотрению кафедры продолжение этой части практики по месту жительства студента. Непосредственное руководство музейной практикой осуществляют преподаватели кафедры культурологии и МХК.

Персональную ответственность за проведение музейной практики несет заведующий кафедрой.

Перед началом второй части музейной практики студенты должны прослушать лекции:

1. Музей в системе учреждений нации, образования и культуры.

2. Формирование музейной культуры посетителя. Музейная педагогика.

3. Экскурсионная работа. Методика подготовки и проведения экскурсии в музейной экспозиции.

После лекций проводится установочная конференция и организуется выставка лучших отчетов по музейной практике.

Содержание практики

Первая неделя. Прослушивание лекций. Установочная конференция. Посещение конкретного музея. Выбор темы и экспозиции для подготовки экскурсии. Работа на экспозиции, консультации.

Вторая неделя. Написание текста экскурсии по выбранной теме и его методическая адаптация на обозначенную возрастную специфику аудитории.

Итоговая конференция. Выступление руководителей музейной практики с анализом деятельности каждого студента-практиканта.

Выступление студентов с отчетами о музейной практике и ее анализом, высказывание пожеланий. Прослушивание фрагментов лучших экскурсий, составленных студентами-практикантами.

Оценки за практику выводятся на основании отчетов, представленных студентами, и с учетом старания и эффективности работы студентов в музее в процессе практики.

Оценки за практику выставляются в экзаменационную ведомость, которая сдается в деканат.

Требования к отчету

Отчет о музейной практике студентов должен быть оформлен письменно, отпечатан и сдан на кафедру культурологии и МХК не позднее недели до проведения итоговой конференции по музейной практике.

На титульном листе отчета должно быть указано:

— название вуза, кафедры;

— Ф.И.О. автора, курс, группа;

— руководитель практики;

— время проведения практики.

На второй странице отчета должны быть помещены:

— музейная аудитория;

— база экскурсии;

— цель экскурсии;

— задачи экскурсии;

— преобладающие методы педагогического воздействия.

Третья страница должна содержать описание исторического музея, в котором проводилась практика (дата создания музея, цели и обстоятельства создания музея, состав фондов музея, характеристика постоянной экспозиции (площадь, тематическая структура), характеристика выставок (периодичность, тематика), формы деятельности музея (просветительская, экскурсионная, культурно-образовательная, научно-исследовательская, учебно-воспитательная и др.), культурно-образовательные программы, учебно-воспитательные мероприятия, награды, которые имеет музей). Например:

История культурно-выставочного центра «Радуга» (из отчета А.Г. Семеновой, Чебоксары 2008г.)

Чувашская республиканская общественная организация «Центр духовной культуры» зарегистрирована МЮ ЧР в июле 1998 года. Свою деятельность она начала с проведения выставок репродукционных изданий шедевров мирового искусства в залах ЧГХМ и ХМ г.Новочебоксарск. выставки предоставляются из фондов Международной общественной организации «Центр духовной культуры» г.Самара на некоммерческой основе.

В августе 1999г. Министерство имущественных отношений ЧР предоставило нежилые помещения по адресу: ул. Эльменя, 4а. в течение 6 месяцев сотрудниками «Центра духовной культуры» г.Чебоксары, волонтерами при поддержке более чем 50 предприятий городов Чебоксары и Новочебоксарск была проведена реконструкция и капитальный ремонт помещений. 23 марта 2000 года выставочные залы КВЦ «Радуга» приняли своих первых посетителей.

КВЦ «Радуга» находится по адресу ул. Эльменя, дом 4а. выставочный зал расположен в двух корпусах бывшего детского садика площадью 1254 кв.м. на сегодняшний день КВЦ «Радуга» насчитывает 11 выставочных залов, знакомящих с мировым искусством от эпохи Возрождения до наших дней. Благодаря тому, что вход в КВЦ «Радуга» свободный, а экскурсионное обслуживание бесплатное, выставочные залы доступны всем слоям населения от воспитанников ДОУ до ветеранов труда и ВОВ.

С марта 2000 года свыше 170000 жителей Чувашии и ее гостей познакомились с шедеврами живописи. За это время сменилось больше 70 экспозиций, сотрудниками организации проведено более 6300 экскурсии.

Основные же выставки центра:

Жемчужины Итальянского Возрождения;

Творчество Людмилы и Аркадия Акцыновых;

Мир русской иконы;

Певец моря – Иван Айвазовский;

Многогранное творчество Николая Рериха;

Искусство Святослава Рериха;

Каменное царство;

Лики женской красоты;

Великая сила любви;

Волшебство сказки;

Славное море – священный Байкал;

Мифы, сказки, легенды.

Организацией разработано и реализуется несколько культурных программ:

1. «Здравствуй, музей!». Программа разработана сотрудниками Государственного Русского музея. Целевая группа данной программы – детские сады и школы, вузы, колледжи, а также дети с ограниченными возможностями. Ученики 60 школ г.Чебоксары и многих районов Республики, студенты 9 вузов, воспитанники 25 ДОУ регулярно проводят занятия по искусству в стенах КВЦ «Радуга».

2. «Караван искусств». В рамках этой программы намечается ознакомить с экспозициями центра 21 район ЧР. На сегодня передвижные выставки уже работают в Мариинско-Посадском, Вурнарском, Ибресинском, Канашском, Козловском, комсомольском районах, в художественном музее г.Новочебоксарска.

3. «Формирование духовно-нравственного самосознания на корпоративном уровне». В программе принимают участие 20 предприятий г.Чебоксары. передвижные экспозиции шедевров мировой живописи способствуют созданию творческого микроклимата на предприятиях. Данная программа была удостоена в 2004 году диплома победителя республиканского конкурса «Чувашия – Новое Время».

4. «От красивых образов – к красивым мыслям». Программа предназначена для реабилитации наркозависимых членов нашего общества и лиц, находящихся в местах лишения свободы. Передвижные выставки работают в лечебно-исправительных колониях республики.

5. «Одухотворенная мама – духовный ребенок». Совместно с психологами ГУЗ «Президентский центр охраны материнства и детства» еженедельно проводится цикл лекций по искусству с будущими мамами.

6. «Радужная свадьба». Специальная экскурсионная программа для молодоженов и гостей. Своеобразный «маршрут любви» совершили 39 свадебных пар после торжественного бракосочетания в ЗАГСе.

7. «Литературно-музыкальные программы» с участием известных и начинающих поэтов и музыкантов Чувашии. Программы организуются совместно с Чувашским филиалом Российского фонда культуры.

8. «Родители за духовность будущего». Целевая группа данного проекта – воспитанники детских садов. В январе 2007 года открылась первая выставка.

9. «Выпускники за духовность будущего». Совместно с администрацией г.Новочебоксарска и выпускниками школ открываются школьные галереи репродукционных картин.

10. «Врачи за духовность будущего». В рамках данного проекта предполагается оснастить интерьеры детских лечебных учреждений ЧР репродукциями шедевров мировой живописи. На сегодня выставки работают в Президентском перенатальном центре, Центре лечебной физкультуры и спортивной медицины, Детском центре восстановительного лечения, психоневрологических интернатах Вурнарского и Ибресинского районов, Кугесьском детском доме-интернате.

Деятельность центра оценена Московским Фондом Сохранения Культуры. В 2001 году Министерство культуры ОФ включило КВЦ «Радуга» во Всероссийский реестр музеев.

В октябре 2005 года на базе КВЦ «Радуга» открылся Индийский культурно-информационный центр «Махараджа».

Четвертая страница отчета должна содержать схему маршрута разработанной экскурсии, которая может быть представлена в виде схемы, графика и т.д. Например:

Маршрут экскурсии по залу,

посвященному творчеству А.Дюрера (КВЦ «Радуга»):

Маршрут экскурсии по залу, посвященному творчеству художников Акцыновых (КВЦ «Радуга»)

С пятой страницы отчета должна быть помещена составленная студентом-практикантом для определенной возрастной группы экскурсия по экспозиции конкретного музея Чувашской Республики.

Последний лист отчета должен быть подписан автором.

Наиболее часто встречающиеся ошибки в тексте экскурсии:

1. Студентам часто изменяет чувство меры. Они стараются поместить в экскурсию весь материал, который нашли о том или ином произведении искусства. Материал должен быть избирательным, соответствовать интересам музейной аудитории, отражать главное, сущностное.

2. Практиканты порой не могут построить диалог с экскурсантами. Задать интересный и содержательный вопрос для некоторых студентов вызывает затруднение.

3. Многие экскурсии, составленные студентами, как «братья-близнецы». Отражение в материале индивидуальных особенностей его создателя – обязательной условие экскурсии.

4. Студенты порой забывают, что речь перед экскурсантами – это прежде всего речь устная, отличающаяся от письменной речи не только структурой, объемом, но и лексикой. Устная речь ситуативна, в ней многое дополняется реакцией аудитории

5. Неумение некоторой части студентов делать переходы от анализа одного произведения искусства к анализу другого. Использование только формальных переходов, например, «Не менее интересной является и эта картина С.Боттичелли под названием «Рождение Венеры» или «А теперь мы перейдем к следующей картине С.Боттичелли…»

6. Студентам не всегда удается провести связь с современностью.

7. Особенно часто недочеты сопровождают начало экскурсии, вступление, а именно его неубедительная информативная часть (Например, «Замечательным художником итальянского Возрождения является художник С.Боттичелли. Он родился …»

8. Язык экскурсии должен быть эмоциональным, образным, отражать чувства экскурсовода, только такой рассказ способен воздействовать на души слушателей.

Рекомендуемая литература:

1. «Здравствуй, музей!». Международный музейно-педагогический семинар. – СПб., 1995.

2. Воспитание подрастающего поколения в музее: теория, методика, практика / музееведение. НИИК. Сб. науч. трудов. – М., 1989.

3. Курс «Музей и культура в начальной школе. Программа. Опыт внедрения. МИРОС. – М., 1995.

4. Музей и подрастающее поколение. Труды научно-практического центра по проблемам музейной педагогики. – СПб., 1993.

5. Музей и школа: диалог в образовательном пространстве. Вып. 1.– СПб., 1996.

6. Музейная педагогика в школе. Вып. 1. – СПб., 1998.

7. Музейный всеобуч. Научно-практические рекомендации. НИИК. – М., 1989.

8. Образовательная деятельность художественного музея. Труды Российского научно-практического центра по проблемам музейной педагогики. Вып.4. – СПб., 1995.

9. Образовательная деятельность художественного музея. Труды Российского научно-практического центра по проблемам музейной педагогики. Вып.5. – СПб., 1997.

10. Образовательная деятельность художественного музея. Труды Российского научно-практического центра по проблемам музейной педагогики. Вып.6. – СПб., 2000.

11. Образовательная деятельность художественного музея. Труды Российского научно-практического центра по проблемам музейной педагогики. Вып.7. – СПб., 2002.

12. Проблемы культурной коммуникации в музейной деятельности. Музееведение. НИИК. – М., 1989.

13. Рева, Н.Д. «Мы пришли в музей». Экскурсионный цикл для учащихся 2-3 классов. – СПб., 1995.

14. Рева, Н.Д. методика экскурсионной работы с детьми младшего школьного возраста в художественном музее. Методические рекомендации для музеев РСФСР. НИИК. – Л., 1989.

15. Рева, Н.Д. Теория и практика экскурсионной работы художественных музеев со школьниками. Методические рекомендации для художественных музеев России. – СПб., 1993.

16. Столяров, Б.А., Бойко, А.Г., Рева, Н.Д. художественный музей и образование: концепция педагогического взаимодействия. – СПб., 1995.

17. Столяров, Б.А., Соколова, Н.Д., Алексеева, Н.А. Основы экскурсионного дела. – СПб., 2002.

18. Художественный музей в образовательном процессе. – СПб., 1998.

19. Художественный музей в образовательном процессе. – СПб., 1998.

Словарь основных терминов

Авторство – удостоверенная подписью или установленная в результате искусствоведческого анализа принадлежность произведения конкретному мастеру.

Аксиология (от греч. axios – ценность и logos – слово, понятие) – учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности и мотивацию человеческих поступков.

Аллегория (от греч. allegoria – иносказание) – выражение какой-либо отвлеченной идеи в конкретных художественных образах.

Анализ (от греч. analysis – разложение, расчленение) – 1. Метод научного исследования, в основе которого лежит мысленное или фактическое расчленение целого на составные элементы. 2. Детальное изучение, рассмотрение каких-либо фактов или явлений. 3. Определение состава и свойства вещества.

Анахронизм (от греч. ana – назад, против и chronos – время). – 1. Ошибочное отнесение явления или события одного времени к другому. 2. Устарелое явле­ние, понятие, мнение.

Античность (от лат. antiuuqs – древний) – период истории и культуры, относящийся ко времени существования Древней Греции и Древнего Рима.

Арт-терапия – 1. Использование искусства с психотерапевтическими целями 2. Метод психологической работы, использующий возможности искусства для достижения положительных изменений в способностях и качествах личности детей, испытывающих трудности в процессе своего развития.

Архаика (от греч. archaikos – древний) – 1. Старинный, древний; отличительные черты старины, древности. 2. Ранний период в истории искусства (древнегреческого или древнеегипетского).

Археология – наука, изучающая историю на основе вещественных данных, которые зачастую становятся музейными предметами.

Архетип (от греч. arche – начало и typos – тип, первообраз, оригинал) – реконструируемые фабула или сюжет, общие для мифов, фольклора и литературы разных народов.

Архитектура (от греч. architekton – зодчий, строитель) – 1. Область художественно-практической деятельности человека, предметом которой является проекти­рование и сооружение здания или комплекса зданий. 2. Конкретное здание или комплекс зданий.

Ассоциация – связь воспринимаемого объекта с представлениями нашего соз­нания.

Атрибуция (от лат. attributio – приписывание) – установление принадлежно­сти анонимного произведения конкретному автору или художественной школе, опре­деление времени и места его создания.

Аудитория (от лат. auditorium) – 1. Помещение для чтения лекций. 2. Слуша­тели лекции, доклада, речи, экскурсии и т. п.

Аудитория музейная – группа людей, объединенных познавательным интере­сом к музею, характеризующаяся по следующим основным признакам: возраст, об­разовательный уровень, профессиональная принадлежность и место жительства.

Бессознательное – совокупность психических процессов, операций и состоя­ний, не представленных в сознании субъекта.

Библиография (от греч. biblion – книга и grapho – пишу) – 1. Научное опи­сание печатных произведений, составление их указателей и иной информации. 2. Пе­речень книг и статей по какой-либо теме.

Виды искусства – реальные формы художественно-творческой деятельности, различающиеся прежде всего по способу материального воплощения художествен­ного содержания – словесному для литературы, звуковому для музыки, объем­но-пластическому для скульптуры и т. д.

Визуальный (от лат. visualis — зрительный и англ. visual — наглядный, оптиче­ский) – воспринимаемый зрительно.

Визуальное мышление – вид человеческой деятельности, результатом которой является «порождение новых образов, создание новых визуальных форм, несущих определенную смысловую нагрузку и делающих значения видимыми. Эти образы от­личаются автономностью и свободой по отношению к объекту восприятия» (В. П. Зинчеико).

Возрастная психология – область психологической науки, изучающая законо­мерности психического развития в онтогенезе. Включает в себя детскую психологию, психологию юношества, психологию зрелости и геронтопсихологию.

Восприятие – 1. Способность воспринимать явления окружающего мира, от­ражающиеся в сознании в виде представлений и образов. 2. Чувственный образ предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействующих свои­ми внешними структурными характеристиками на анализаторы (органы чувств) жи­вотных и человека.

Восприятие художественное – восприятие произведений искусства как про­дукта художественного творчества.

Восприятие эстетическое – вид эстетической деятельности, выражающийся в целенаправленном и целостном восприятии прекрасного в жизни и в искусстве, со­провождающийся эстетическим переживанием.

Вотивные изображения (от лат. votum – жертва, приношение) – в Древнем Риме приносимые по обету или с просьбой на алтарь почитаемого божества сосуды с благовониями, дорогая посуда, скульптурные изображения и др.

Время – проявление бытия с точки зрения прошлого, настоящего и будущего и покоящихся на них отношений «раньше», «одновременно», «позже». Понятие вре­мени выражает длительность и последовательность событий и принадлежит не толь­ко внешнему, но и внутреннему миру человека, который познает время, переживает его и отчасти управляет им.

Выставка – отбор, оформление, размещение (развеска, установка) разного рода предметов, в том числе художественных произведений, с целью показа, про­смотра, обсуждения.

Гипербола (от греч. hyperbolo – преувеличение) – стилистический прием, особенностью которого является чрезмерное преувеличение каких-либо свойств или черт изображенного человека или предмета.

Гипертекст – способ представления информации на экране компьютера, при котором весь материал разбивается на небольшие фрагменты, связанные друг с дру­гом ссылками (выделенные внутри документа с помощью цвета, шрифта, курсивом и т. п. одно или несколько слов, иллюстрация и т. д.). Ссылки, посредством щелчка по ним мышью, позволяют передвигаться по интересующему материалу, минуя утомительное пролистывание.

Деятельность – 1. В философии – специфический способ отношения к миру. 2. В психологии – активное взаимодействие с окружающей действительностью, и котором человек выступает как субъект, целенаправленно воздействующий на объ­ект. Одно из ведущих понятий отечественной психологии.

Диалог (от греч. dialogos) – 1. Разговор между двумя или несколькими лицами. 2. Часть литературного произведения, представляющая собой разговор, либо литературное произведение, написанное в виде беседы. 3. Переговоры, контакты между двумя партиями, блоками, странами (ср.: политический, международный диалог). 4. Важнейший метод музейной педагогики.

Зритель – человек, зрительно воспринимающий что-то со стороны – произведение изобразительного искусства, сценическое действие, кинофильм и т.д.

Игра – особая форма деятельности, отличительными чертами которой являются выполнение действий и переживание событий в воображаемом плане. В зависимости от решаемых задач, в психолого-педагогической практике игры подразделяются на: дидактические, игры-драматизации, процессуальные, игры с правилами, ре­жиссерские, сюжетно-ролевые.

Идентификация (от лат. identificare – отождествлять) – 1. Опознание чего-либо или уподобление кому-либо. 2. В психологии – выступает как процесс опо­знания того качества, на основании которого личность может быть признана целост­ной или идентичной самой себе. 3. Эмоционально-познавательный процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим, с некоторой группой людей или с каким-то образом.

Иероглиф (от греч. hieros – священный и glyphe – то, что вырезано, знак) – 1. Фигурный знак в системе идеографического письма, обозначающий понятие, слог или звук. 2. Непонятное, трудно разбираемое письмо, почерк.

Инсайт (от англ. insight – прозрение, озарение, интуитивное проникновение и суть) – внезапно возникшее осмысление ситуации, понимание причинности, спосо­ба действия, единовременное и целостное восприятие предмета и т. п. как бы 6eз предшествующего анализа и логического умозаключения.

Интерактивность (от англ. interaction – взаимодействие) – в условиях му­зея – метод, дающий возможность посетителю и музейному педагогу включиться в продуктивный диалог с музейной средой, в которой, помимо экспозиции, могут быть созданы специальные зоны, насыщенные разного рода музейными предметами либо их моделями, позволяющими активизировать визуальный, тактильный и вербальный каналы восприятия.

Интернет (англ. Internet) – всемирная компьютерная сеть.

Интерпретация (от лат. interpretatio – разъяснение) – 1. Толкование, объяс­нение, разъяснение смысла, значения чего-либо. 2. Творческое раскрытие художест­венного образа в литературе, изобразительном искусстве, музыке и т.д.

Интуиция (от лат. intuitio – взгляд на что-либо, созерцание чего-либо) – 1. Безотчетное неосознанное чувство (чутье), подсказывающее правильное поведе­ние, понимание чего-либо. 2. Способность постижения истины непосредственным путем, минуя стадию логического доказательства.

Картина – 1. Произведение живописи, выполненное красками на холсте, дос­ке, бумаге и т. д. 2. То, что можно видеть или представлять в конкретных образах. 3. Общее состояние, положение чего-либо. 4. Разговор о чем-то, вызывающем вос­хищение (ср.: картина природы). 5. Часть акта в драматическом произведении, тре­бующая самостоятельной декорации.

Каталог (от греч. katalogos – перечень, список) – 1. Список, перечень ка­ких-либо однородных предметов (книг, экспонатов, товаров), составленный в опре­деленном порядке. 2. Справочное издание, содержащее такой список, перечень.

Классификация (от лат. classis – разряд и facio – делаю) – система распре­деления каких-либо однородных предметов или понятий по классам, отделам и т. п. по определенным общим признакам.

Клиент (от лат. clientis – подопечный) – 1. Лицо или учреждение, пользую­щееся услугами адвоката, нотариуса, банка и т. д. 2. Постоянный покупатель, заказ­чик, посетитель. 3. В компьютерных технологиях – комбинация программных и ап­паратных средств, задействованная пользователем в обмене информацией с серве­ром. Компьютеры, передающие информацию далее по сети Интернет, при приеме данных тоже являются клиентами, однако при дальнейшей отправке данных стано­вятся серверами.

Коллективное бессознательное – самый глубокий уровень личности, содержа­щий воспоминания и образы, передаваемые по наследству от предков.

Коллекционирование – собирание каких-либо предметов по принципу их одно­родности и внутренней целостности.

Коллекция (от лат. collectio – собирание) – систематизированное собрание каких-либо предметов.

Коллекция музейная – совокупность музейных предметов, связанных общно­стью одного или нескольких признаков и представляющих научный, познавательный или художественный интерес.

Коммуникация (от лат. communicatio – связь, сообщение) – информационное взаимодействие между следующими элементами системы (по модели К.Шеннона и У.Уивера): источник информации, генерирующий сообщение для передачи; передат­чик, передающий сообщение по каналам связи; канал связи; приемник информации, декодирующий сигналы и переводящий их в сообщение; адресат, которому предна­значено сообщение.

Коммуникация межличностная – деятельность, связанная с содержательным анализом информации, со смыслоформирующими стремлениями, которые свойст­венны, с одной стороны, источнику, а с другой – получателю информации.

Коммуникация музейная – процесс общения посетителя с музейными памят­никами, условиями успешности которого являются: 1) его способность понимать «язык» музейных предметов; 2) способность музейных сотрудников создать условия для этого понимания.

Комплектование – составление комплектов чего-либо. В музее имеет отноше­ние к коллекции.

Композиция (от лат. compositio – составление) – 1. Строение, расположение, соотношение составных частей произведения литературы или искусства. В творче­ской деятельности композиция является методом художественно-образного формо­образования. 2. Произведение искусства, имеющее определенное построение, един­ство. 3. Теория составления музыкальных произведений. 4. Сочинение музыкальных произведений. 5. Сплав из различных металлов.

Консервация (от лат. conservatio – сохранение) – составная часть процесса реставрации памятников искусства с целью закрепления их состояния на данный мо­мент и защиты их от дальнейших разрушений.

Концепция (от лат. conceptio – соединение, совокупность) – 1. Система свя­занных между собой взглядов, представлений на какое-то явление или проблему. 2. Основная мысль, идея произведения, сочинения и т. п.

Копия (от лат. copia – множество, обилие) – точное повторение, воспроизве­дение подлинника (оригинала).

Кризис (от греч. krisis – решение, поворотный пункт, исход) – 1. Резкий по­ворот, крутой перелом, тяжелое переходное состояние. 2. Переломный момент в ходе болезни, за которым следует улучшение или ухудшение состояния. 3. Острый недостаток, нехватка чего-либо (ср.: энергетический, финансовый кризис).

Лицевая рукопись – название древнерусской рукописной книги, содержащей наряду с текстом цветные миниатюры.

Личное бессознательное – элемент структуры личности в теории К.Юнга. Оно состоит из подавленных воспоминаний и забытых переживаний, а также фактов бытия, которые оказались достаточно яркими, для того чтобы быть пережитыми в сознании.

Личность – 1. Человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. 2. Системное качество человека, формирующегося в совместной дея­тельности и общении с другими людьми, определяемое включенностью личности в общественные отношения.

Международный совет музеев (ИКОМ) (англ. International council of museums (ICOM)) – созданная в 1946 г. международная неправительственная организация, занимающаяся вопросами музейного дела. В состав ИКОМ входят созданные в 135 странах мира национальные комитеты. Структура организации включает: Консульта­тивный комитет, Исполнительный совет, Секретариат и Информационный центр. Высшим органом ИКОМ является созываемая один раз в три года Генеральная ас­самблея. При непосредственном участии ИКОМ издается журнал «Музеум».

Метод (от греч. methodos – путь исследования) – 1. Способ познания, иссле­дования явлений природы и общественной жизни. 2. Прием, система приемов в ка­кой-либо деятельности, способ или образ действия.

Методика – 1. Совокупность методов и приемов практического выполнения чего-либо (например, научного исследования). 2. Раздел педагогики, рассматриваю­щий методы преподавания учебных предметов либо воспитания человека.

Методология (от греч. methodos – метод и logos – учение) – совокупность приемов исследования, применяемых в научном познании мира и деятельности чело­века.

Метонимия (от греч. metonyrnia – переименование) – замена одного слова другим на основе связи их значений по смежности (например, «лес поет» вместо «птицы поют в лесу»).

Миф (от греч. mythos – сказание, предание) – 1. Древнее народное сказание о богах и обожествленных героях, о происхождении мироздания и жизни на Земле. 2. Вымысел, измышление, ложь. 3. Оторванное от действительности изложение ка­ких-либо фактов и событий, основанное на их некритическом, ошибочном истолко­вании.

Мифология (от греч. mythos – сказание, предание и logos – учение) – 1. Со­вокупность, собрание мифов. 2. Комплексная научная дисциплина, изучающая мифы.

Модель (от франц. module) – 1. Служащий наглядным примером образец како­го-либо изделия. 2. Образец, с которого снимается форма для отливки или воспро­изведения в другом материале. 3. Тип, марка, образец конструкции. 4. Мысленный образ будущего художественного произведения.

Музееведение (музеология) – формирующаяся научная дисциплина, изучаю­щая специфическое музейное отношение человека к действительности и порожден­ный им феномен музея, исследующая процессы сохранения и передачи информации посредством музейных предметов, а также развитие музейного дела и направления музейной деятельности.

Музеефикация памятников – направление музейной деятельности и охраны памятников, посвященное преобразованию недвижимых памятников истории и куль­туры или природных объектов в объекты музейного показа с целью максимального их сохранения, выявления их историко-культурной, научной, эстетической ценности и включения в современную культуру.

Музей (от греч. museion – дом муз) – учреждение, занимающееся собирани­ем, хранением, изучением, реставрацией и экспонированием свидетельств, развития природы и материализованных ценностей культуры, отражающих различные области творческой деятельности человека.

Музей-квартира – мемориальный музей-памятник, посвященный выдающему­ся деятелю истории, науки, культуры и т. д.

Музей-памятник – музей, возникший в результате музеефикации единичных памятников (напр., Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге).

Музейный предмет – понятие музееведения, служащее для обозначения пред­метов – результатов человеческой деятельности или движимых памятников естест­венной истории, которые стали объектами познавательного и ценностного отноше­ния и включены в состав музейного собрания.

Музейно-педагогическая программа – научно и методически выверенная по­следовательность педагогических действий, учитывающих специфику музея и возрас­тные особенности аудитории. Музейно-педагогические программы имеют комплекс­ный характер и могут включать в себя блоки учебных курсов, обеспечивающих по­этапное и последовательное развитие, воспитание и обучение личности музейными средствами.

Музейно-педагогический процесс – системно организованное и четко направ­ленное взаимодействие музейного педагога и учащихся, обеспечивающее единство развития, воспитания и обучения в условиях музейной среды на основе целостности и общности всех элементов его структуры (музейный предмет, музейный педагог и музейный зритель).

Музейный педагог – специалист, осуществляющий педагогическую (образова­тельную) деятельность в музее. Он организовывает музейно-педагогический процесс и, на основе субъектно-объектных и субъектно-субъектных отношений, обеспечива­ет в рамках заданной этим процессом программы непосредственное общение зрите­ля с музейным памятником.

Музейный предмет – предмет реальной действительности, являющийся носи­телем социокультурной и естественнонаучной информации, включенный в музейное собрание.

Музейный фонд – совокупность всех принадлежащих музею музейных предме­тов с относящимися к ним научно-вспомогательными материалами. Входящие в му­зейный фонд предметы могут находиться в хранилищах (фондах), на временном хра­нении, в экспозиционном пространстве и т. д.

Музейный фонд Российской Федерации – совокупность постоянно находя­щихся на территории РФ движимых памятников истории и культуры, имеющих науч­ную, художественную, историческую или иную культурную ценность и являющихся предметами музейного значения.

Музеография – 1. Отрасль музееведения, решающая информационные, рек­ламные и популяризаторские задачи. Одна из важнейших источников музееведения, содержанием которой является описание среды, недвижимых памятников и музей­ных предметов. 2. Совокупность изданий по истории музея, его экспозиции и кол­лекций.

Мультимедиа – соединение в единый программный комплекс компьютерной информации различной природы – текстовой, звуковой, неподвижных (графиче­ских) и движущихся (видео) изображений. Использование в одном электронном до­кументе звуковых комментариев, музыкальных произведений, теле- и видеосюжетов, которые записываются в файлах различных форматов.

Мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, су­ждениях, теориях, связанный с решением тех или иных задач. Мышление возникает в процессе человеческой деятельности и осуществляется в теснейшей связи с речью. Ему свойственны способности к абстракции, обобщению, анализу и синтезу, форми­рованию гипотез и идей.

Оборудование экспозиционное – комплекс элементов и приспособлений, с помощью которого осуществляется конструктивно-пространственная организация экспозиции. Обеспечивает фиксацию и сохранность экспонатов в любой точке экс­позиционного пространства.

Образование – в педагогической литературе последних лет термин употребля­ется в следующих значениях: 1. Одна из действенных форм практического осмысле­ния мира. 2. Совокупность учреждений, выполняющих образовательные задачи. 3. Процесс усвоения знаний; обучение; просвещение. 4. Совокупность знаний, полу­ченных в результате обучения.

Образовательная деятельность музея – специфическая форма музейной ак­тивности, характеризующаяся педагогической направленностью на развитие, воспи­тание и обучение личности музейными средствами.

Обучение – целенаправленная деятельность профессионального педагога или иного компетентного лица, ориентированная на превращение социокультурного опы­та в достояние обучаемого.

Общение – 1. Процесс взаимодействия двух или более людей, в ходе которого они обмениваются разнообразной информацией с целью согласования и объедине­ния усилий и налаживания отношений. 2. Педагогическое явление, в котором межсубъектные отношения определяются духовным взаимодействием субъектов в про­цессе межличностного контакта.

Охрана памятников – система мер на основе правового регулирования по со­хранению и включению в общественную жизнь памятников культуры как части куль­турного наследия.

Памятник – материальный объект или художественное произведение, создан­ное человеком в прошлом и не утратившее своей ценности, сохранившееся в памя­ти.

Педагог (от греч. paidagogos – воспитатель, наставник) – лицо, имеющее спе­циальную подготовку и занимающееся преподавательской и воспитательной рабо­той; учитель, преподаватель.

Педагогика (от греч. paidagоgike) – наука о воспитании, образовании и обуче­нии.

Педагогика гуманистическая – направление в педагогической науке, исходя­щее из признания свободного выбора и учитывающее индивидуально-личностные интересы и возможности субъектов педагогического процесса.

Педагогика музейная – отрасль педагогической науки и построенная на ее ос­нове научно-практическая деятельность, ориентированная на передачу культурного опыта в условиях музейной среды.

Педагогика художественная – отрасль педагогики, ориентированная как на профессиональное образование в области искусства, так и на всякую образователь­ную деятельность, связанную с развитием и воспитанием личности через художест­венные образы.

Педагогика художественного музея – направление музейной педагогики, фор­мирующееся на пересечении музееведения, педагогики, психологии, искусствоведе­ния как междисциплинарное научное знание и построенная на его основе специфи­ческая практическая деятельность, ориентированная на передачу художественного опыта в условиях музейной среды.

Персона (от лат. persona – личность, лицо) – 1. Особа, личность. 2. Важная, значительная особа. 3. В изобразительном искусстве – действующее лицо, объект изображения, персонаж.

Пиктография (от лат. pictus – разукрашенный и graphia – письмо) – широко распространенное у древних народов рисуночное письмо, в котором вместо букв изо­бражены конкретные объекты.

Повторение авторское – повторение художником (живописцем, скульптором и т. д.) уже созданного ранее произведения с использованием тех же материалов и художественных приемов.

Подлинник – 1. В изобразительном искусстве – оригинальное художествен­ное произведение. 2. В древнерусской иконописи – сборник образцов (прорисей), на которые ориентировался мастер при создании иконы.

Познание – высшая форма отражения объективной действительности, не су­ществующая вне процесса познавательной деятельности. Различают обыденный, ху­дожественный и научный типы познания.

Полихудожественное воспитание – форма приобщения к искусству, позво­ляющая школьникам понять истоки различных видов художественной деятельности и приобрести базовые представления и навыки в области каждого из видов искусства.

Праздник – 1. День торжества в честь или память выдающегося события, обы­чая или святого. 2. Веселое торжество, устраиваемое кем-либо по какому-либо по­воду. 3. Испытываемое от чего-то наслаждение, приятное и радостное чувство.

Произведение – 1. Результат труда, создание, творение. 2. В искусст­ве – продукт творческого труда художника.

Пространство – понятие, которое характеризует взаимное расположение сосу­ществующих объектов.

Профиль (франц. profit – очертание, от лат. filum – нить) – 1. Очертание, вид лица или предмета сбоку. 2. Вертикальное (поперечное или продольное) сече­ние – разрез какого-либо участка поверхности, предмета. 3. Форма поперечного сечения проката. 4. Совокупность основных типических черт, характеризующих хо­зяйство, профессию, специальность, учреждение.

Профиль музея – категория классификации музея, его специализация, опреде­ляющая состав музейного собрания, принципы комплектования музейных фондов, тематику экспозиционной и просветительско-образовательной деятельности.

Психоанализ (от греч. psyche – душа и analysis – разложение, расчлене­ние) – 1. Направление современной психологической науки, занятое разработкой теории личности и выяснением ее внутренней структуры, закономерностей развития и динамики психических изменений. 2. Совокупность способов выявления в психоте­рапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, вызываемых неосознаваемыми мотивами. В психоанализе особое внимание уделяется роли био­логических и неосознаваемых факторов в регуляции поведения.

Психология (от греч. psyche – душа и logos – учение, слово) – наука о зако­нах, происхождении и функционировании психического отражения объективной ре­альности в процессе деятельности человека и поведении животных.

Психология аналитическая – направление в психологии, в основе его лежит теория личности К. Юнга, ведущее значение в которой придается обретению лично­стью индивидуальности (самости) в результате преодоления внутренней конфликт­ной ситуации.

Психология гуманистическая – направление в психологии, возникшее в 1950-х годах, представители которого (Ш. Бюлер, Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Род­жерс) понимали личность как уникальную целостную систему, ориентированную на самоактуализацию.

Психология детская – отрасль психологии, изучающая закономерности психи­ческого развития ребенка, условия, движущие силы и проявления развития психики и поведения в детском возрасте.

Развитие личности – процесс формирования социальных качеств личности в результате воспитания.

Реставрация – комплекс мероприятий, направленных на сохранение памятни­ка истории и культуры или произведения искусства, выявление его художественных достоинств и общественной ценности.

Рисунок – 1. Изображение, сделанное на плоскости карандашом, пером, углем и т. п. и являющееся структурной основой зрительно воспринимаемой формы. 2. Со­вокупность линейных элементов в картине.

Самоконтроль – осознание, оценка и управление человеком собственными действиями, психическими процессами и состояниями.

Самооценка – оценка человеком самого себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей.

Самость – индивидуальность.

Свод – 1. Сведенные в одно целое и расположенные в определенном порядке сведения, материалы, тексты, документы (ср.: свод законов). 2. Архитектурная кон­струкция, криволинейное покрытие, соединяющее стены или опоры сооружения.

Символ в психологии – рассматривается в персональном и универсальном смысле, как наилучшее выражение чего-либо существенного неизвестного.

Синкретизм (от греч. synkretismos – объединение) – 1. Слитность, нерасчле­ненность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо. 2. Со­четание разнородных, несовместимых, противоречивых воззрений.

Синтез (от греч. synthesis – соединение, сочетание) – 1. Метод научного ис­следования, состоящий в изучении предмета, явления как единого целого, в единстве и взаимной связи его частей. 2. Обобщение, соединение (в том числе данных, добы­тых методом анализа). 3. Обобщение, соединение. 4. Получение сложных химиче­ских веществ путем соединения простых веществ или элементов.

Собрание музейное – научно-организованная совокупность музейных предме­тов, научно-вспомогательных материалов и хранящихся в музее средств научно-ин­формационного обеспечения. Включает фонды (основной, научно-вспомогательный, обменный и дублетный), библиотеку и архив музея.

Содержание и форма – 1. В философии – категории, отражающие взаимо­связь двух сторон природной и социальной реальности. 2. В мышлении – фунда­ментальные понятия логики и теории познания. 3. В искусстве – взаимообусловливающие друг друга стороны искусства в целом или отдельного художественного про­изведения. При этом в содержании находит отражение многообразная действитель­ность в ее эстетическом своеобразии (человек, его взаимоотношения с миром, жизнь общества.

Сотворчество – уровень восприятия, позволяющий зрителю (слушателю) от­крыть и понять за событийной стороной произведения искусства его глубинное смы­словое значение. Процесс сотворчества требует знания языка искусства и развитой способности художественного восприятия.

Стилизация – 1. Воссоздание колорита какой-либо эпохи в художественных или литературных образах. 2. Произведение, представляющее собой подражание по форме какому-либо стилю.

Стиль (от греч. stylos – стержень, палочка для письма на восковой дощеч­ке) – сложившаяся система принципов, закономерностей и правил определенного творческого метода, а также особенностей художественной формы, присущей ка­кой-либо исторической эпохе.

Сценарий (от итал. scenario) – 1. Литературно-драматическое произведение, на основе которого создается кино- или видеофильм. 2. Сюжетная основа театраль­ного действия с указанием действующих лиц, порядка и времени выхода на сцену. 3. Заранее подготовленный план какого-либо действия, программа проведения ме­роприятия, зрелища, занятия.

Сюжет (от франц. sujet) – 1. Совокупность последовательно развивающихся событий, составляющих основное содержание художественного произведения. 2. Тема, предмет изображения в произведении изобразительного и музыкального искусства.

Творчество – род человеческой деятельности, особенностью которой является создание нового, не имеющего аналогов в природе и в самой этой деятельности.

Творчество художественное – род деятельности, в процессе которого создаются образы, позволяющие по-новому увидеть окружающий мир.

Текст (от лат. textum – связь, соединение) – 1. Напечатанные, написанные или запечатленные в памяти слова или предложения, образующие какое-либо высказывание, сочинение, литературное произведение, документ и т.п. 2. Основной материал какого-либо сочинения, документа. 3. Слова к музыкальному произведению.

Тема (от греч. thema – то, что положено в основу) – 1. Предмет повествова­ния, изображения, исследования, разговора, беседы. 2. Основной мотив музыкаль­ного произведения иди его части, служащий предметом дальнейшего развития.

Теория (от греч. theoria – рассмотрение, исследование) – 1. Логическое обобщение опыта, общественной практики, отражающее закономерности развития природы и общества. 2. Учение о какой-либо области явлений и знаний. 3. Совокуп­ность основных положений, образующих раздел какой-либо науки, области мастер­ства, искусства. 4. Общие, разрабатываемые в отвлеченно-логическом плане основы какой-либо науки, мастерства. 5. Обобщенная система взглядов, воззрений по како­му-либо вопросу.

Термин (от лат. terminus – предел, граница) – слово (или сочетание слов), являющееся точным обозначением определенного понятия какой-либо специальной области науки, техники, искусства.

Терминология – совокупность, система терминов, употребляемых в какой-ли­бо области научного знания, искусства, общественной жизни.

Технология (от греч. techne – искусство, мастерство и logos – учение) – со­вокупность знаний, операций, методов и процессов в искусстве, определенной отрас­ли науки или производства.

Технология музейно-педагогнческая – совокупность знаний, психолого-педагогических установок, методов и приемов развития, воспитания и обучения в услови­ях музейной среды.

Технология педагогическая – 1. Совокупность психолого-педагогических уста­новок, методов, способов и приемов обучения и воспитательных средств, нацелен­ных на комплексное формирование личности. 2. Направление педагогической науки, исследующее наиболее рациональные пути и способы обучения.

Типология (от греч. typos – отпечаток, образец и logos – учение) – научная классификация предметов или явлений по общности каких-либо признаков.

Трактовать (от лат. tractare – рассуждать) – давать какое-либо толкование чему-либо.

Трансформация – преобразование, видоизменение.

Троп (от греч. tropos – поворот) – слово или оборот речи, употребленные в переносном значении.

Туризм (от франц. tourisme) – активный отдых со специально организованны­ми путешествиями, включающими в себя познавательный, культурный, спортивный и иные элементы.

Турист (от франц. touriste) – человек, занимающийся туризмом.

Фабула (от лат. fabula) – сюжетная схема событий, поступков героев и т. п. в художественном произведении.

Факсимиле (от лат. fac simile – делай подобное) – точное воспроизведение рукописи, документа, подписи, произведения графики.

Фантазия (от греч. phantasia – воображение) – 1. Способность выдумывать, представлять что-либо; творческое воображение. 2. Продукт воображения, мечта. 3. Построенное на импровизации музыкальное произведение свободной формы.

Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – 1. Необычное, особенное, редкое явление или факт. 2. В философии – познаваемое явление, принципиально отличающееся от непознаваемой сущности предметов.

Феноменальное поле (феноменальный мир) – внутренний мир человека.

Фонд (от франц. fond) – 1. Денежные средства или материальные ценности, предназначенные для какой-либо цели. 2. Ресурсы, запасы чего-либо (ср.: музейные, библиотечные фонды). 3. Общественная организация, распоряжающаяся средства­ми, поступающими для социально значимых целей.

Форма в искусстве – внутренняя организация, структура художественного про­изведения, создаваемая при помощи специфических изобразительно-выразительных средств для выявления содержания.

Фрагмент (от лат. fragmentum – обломок, кусок, осколок) – в искусстве часть композиции или художественное произведение, сохранившееся лишь частично (фрагментарно).

Фрустрация – психологическое состояние, вызванное объективно непреодоли­мыми или субъективно воспринимаемыми трудностями.

Хранение музейных фондов – направление работы, осуществляемое на основе режима и системы хранения музейных экспонатов.

Художественное собрание – собрание разного рода художественных произве­дений.

Художественное сознание – один из элементов (составляющая) художествен­ной деятельности человека, протекающей на уровне логического и интуитивного мышления.

Художественность – 1. Специфическая особенность искусства, отличающая его от других форм познания. 2. Мера совершенства произведения искусства.

Художественные музеи – профильная группа музеев, документирующих разви­тие искусства, удовлетворяющих эстетическую потребность человека и с этой целью осуществляющих собирание, хранение, изучение и популяризацию произведений ис­кусства.

Художественный метод – система принципов и способов поиска, отбора и обобщения художественного материала, выражающая направленность мышления и профессиональной деятельности художника на определенном историческом этапе развития искусства.

Художник – творчески мыслящая личность, человек, создающий неповторимые художественные образы, в которых имеющие общечеловеческое значение универ­сальные закономерности преломляются сквозь призму его индивидуального воспри­ятия.

Цель исследования – то, что необходимо выяснить в ходе исследования.

Ценности – специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека или общества.

Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственно-правовой) – 1. Уровень общественного развития, материальной и духовной культуры, достигну­тый в рамках той или иной общественно-экономической формации. 2. Современная мировая культура и свойственные ей технические достижения.

Школьные музеи – относятся к группе музеев учебных заведений и музеев пе­дагогического профиля. Создаются и функционируют в общеобразовательных шко­лах всех типов и внешкольных учреждениях с целью повышения эффективности учебно-воспитательного процесса, развития познавательной и творческой активно­сти учащихся, формирования у них навыков ценностно-ориентированного отношения к культурно-историческому наследию и приобщения к нему.

Эклектика художественная (от греч. eklektikos – выбирающий) – соединение в одном художественном образе различных, зачастую чужеродных стилевых элементов.

Экскурсионное дело – область культурно-образовательной деятельности, со­держанием которой является ознакомление с памятниками истории и культуры, объ­ектами природы и иными достопримечательными местами. Включает в себя теорию, методику, практику, содержание, управление и организацию экскурсионной работы.

Экскурсия – форма образовательной (просветительской) деятельности, содер­жанием которой является комплексное (визуальное, вербальное, эмоциональное) восприятие предлагаемых экскурсионным маршрутом объектов с целью приобрете­ния знаний и впечатлений.

Экскурсовод – человек, на профессиональном уровне осуществляющий экс­курсионную деятельность.

Экспозиция – 1. Пространство, включающее элементы архитектурно-художе­ственного решения, в котором, согласно разработанной концепции, организовывает­ся показ экспонатов. 2. В условиях музейной среды – целенаправленная и научно обоснованная демонстрация композиционно организованных, снабженных коммента­риями; технически и художественно оформленных музейных предметов, создающих специфический музейный образ природных и общественных явлений. 3. Основная форма музейной коммуникации.

Экспонат – предмет, являющийся структурным элементом экспозиции, вы­ставленный с целью демонстрации и привлечения внимания зрителей.

Эмпатия (от греч. empathia – сопереживание) – постижение эмоционального состояния, проникновение (вчувствование) в переживание другого человека.

Эстетика (от греч. aisthetikоs – ощущение, чувство) – 1. Философское учение о сущности и формах прекрасного в искусстве, природе и жизни. 2. Система взгля­дов на искусство. 3. Красота, художественность в чем-либо.

Этика (от греч. ethos – обычай) – 1. Философское учение о морали. Ее прин­ципах, нормах и роли в обществе. 2. Совокупность норм поведения, мораль ка­кой-либо общественной или профессиональной группы.

Этнография (от греч. ethnos – народ и grapho – пишу) – 1. Наука, изучаю­щая состав, происхождение, расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру. 2. Совокупность всех особен­ностей быта, нравов, культуры какого-либо народа, народности, местности.

Язык искусства – совокупность исторически сложившихся, особых в каждом виде искусства изобразительно-выразительных средств материального воплощения художественного образа.

Один день в Санкт-Петербурге»

отчет Шамрицкой Анастасии

«Здравствуйте, дорогие друзья. Нас радует, что вы решили ознакомиться с нашим прекрасным городом – он заслуживает того. Рада помочь вам в этом деле. Меня зовут Анастасия. Как объект туризма, Санкт – Петербург занимает восьмое место в мире. А его исторический центр взят под эгиду ЮНЕСКО, наравне с Венецией, Римом и Парижем.

Столицей Петербург принято считать с 1712 года, когда из Москвы на берега Невы переехал царский двор.

Превращение Петербурга в ведущий научный и образовательный центр страны завершилось открытием в 1725 году Российской Академии наук.

Возросший государственный престиж должна была отразить величественность монументальных архитектурных сооружений.

Лучшие духовные силы страны, сосредоточенные в этом городе, создавали невиданное ранее разнообразие и богатство форм культуры, художественного творчества, выражавших в лучших своих проявлениях не узкосословные, а высшие национальные стремления и идеалы.

С чем стоит в первую очередь ознакомиться в нашем городе? Днём, конечно, это сам город. Петербург с его дворцами, памятниками, парками, набережными, мостами – музей под открытым небом.

Главная магистраль нашего города протянулась более чем на четыре километра от Адмиралтейского проспекта и Дворцовой площади до площади Александра Невского. Начинаясь почти от Невы и снова выходя к ней, Невский проспект как бы стягивает крутую излучину реки.

Невский пр.- средоточие культурной и общественной жизни Санкт — Петербурга. На магистрали и вблизи неё расположены музеи, театры и концертные залы, кинотеатры и библиотеки, универмаги и специализированные магазины, кафе и рестораны.

Невский проспект отличается богатством, разнообразием и вместе с тем единством и законченностью архитектурного облика. Перспектива его основного участка завершается с одной стороны башней и золотой «иглой» Адмиралтейства, с другой – обелиском Городу-герою Ленинграду на пл. Восстания. Строгие ряды домов прерываются живописными панорамами рек, широкими пространствами площадей, неразрывно связанных с проспектом.

Невский проспект — свидетель важнейших исторический событий. Он хранит память о выдающихся писателях, художниках, музыкантов, учёных. И сам Невский воспет в произведениях литературы и искусства.

Рождение улицы относится к начальной поре Петербурга. В 1710-х гг. по заболоченной местности были проложены две дороги, соединившие Адмиралтейство и Александро-Невский монастырь (с 1797 г. — лавра) со старинным Новгородским трактом, проходившим примерно по трассе современного Лиговского пр. «Большая першпективная дорога», оконченная к 1719г., служившая главным въездом в северную столицу. Через два десятилетия ей было дано наименование Невской проспективы – по монастырю, к которому она вела (с конца XVIII в. – проспект).

Два участка будущего проспекта не совпадали по осям и не стыковывались друг с другом. Для того, чтобы трасса стала единой, восточнее тракта в 1730-х гг. начали прокладывать новую перспективу. Её не удалось довести до монастыря, но на этой линии возникли Гончаровская и Тележская ул., а отрезок проспекта между современными пл. Восстания и Александра Невского получил название Старо-Невский. Лишь в 1760-х гг. обе части улицы были непосредственны соединены. В месте их сочленения, у нынешнего Суворовского пр. образовался излом – единственный на всем протяжении магистрали.

В первой половине ХVIII в. Невская проспектива застраивалась только до Фонтанки – границы города. Дома стояли с промежутками, между ними находились сады и пустые участки. В 1760-х гг. по проекту А.В.Квасова были распланированы новые кварталы на территории Адмиралтейского луга, определившие начало улицы. С этого времени здания строились «сплошною фасадою»

Петербург. Город, основанный в 1703 году по воле императора Петра I. Он и сегодня полон императорского величия. Его дворцы и архитектурные ансамбли отличаются редкой цельностью строгой, завораживающей красотой. С центральной, оживленной городской магистрали – Невского проспекта – открывается удивительный вид на монументальное и в то же время лёгкое здание. Михайловский дворец – вершина русского классицизма XIX века. Здесь находится крупнейший в мире музей русского изобразительного искусства.

В 1895 году, 13 апреля, вскоре после кончины императора Александра III, его сын и наследник престола — император Николай II — подписал Указ об учреждении в память о своем отце в столице Российской империи Санкт-Петербурге музея русского изобразительного искусства. Три года спустя, 7 марта 1898 года, двери Михайловского дворца в Санкт-Петербурге открылись перед первыми посетителями первого в России государственного музея национального изобразительного искусства.

Идея создания публичного общенационального Русского музея, в котором раздел изобразительного искусства занимал бы достойное место, возникла в просвещенных слоях российского общества задолго до императорского Указа.

XIX век в России становится временем начала и чрезвычайно активного распространения моды на коллекционирование произведений изобразительного искусства. Причем постепенно меняется «социальный портрет» коллекционеров и коллекций: наряду с родовыми, аристократическими собраниями, «оседавшими» в старинных усадьбах и переходившими из поколения в поколение, появляются новые, стремительно составляющиеся (и иногда так же стремительно распадающиеся) коллекции, собираемые людьми из самых разных слоев общества, включая и интеллигенцию, и купечество, а порой и разночинные круги. И если для многих это так и оставалось модным поветрием, то для единиц серьезное собирательство становилось главным увлечением и делом их жизни.

В первой половине XIX века преобладающее большинство коллекций формируется в столичном Петербурге. Помимо Русской галереи в Эрмитаже и музея Академии художеств, существовавшего еще с XVIII века и обеспечивавшего прежде всего учебные цели, здесь стоит назвать коллекции А. Р. Томилова (1779—1848), П. П. Свиньина (1787—1839), Н. Д. Быкова (1812—1884), и, особенно, — галерею Ф. И. Прянишникова (1793—1867).

Передача в 1867 году этой коллекции, приобретенной казной, в Московский публичный музей, включавший в себя и переданное в 1861 году петербургское собрание графа Н. П. Румянцева (1752—1826), наглядно подтвердила тот факт, что с середины века центр собирательства переместился в Москву, художественная жизнь которой была более живой и демократичной. Среди многих здесь выделялись собрания бухгалтера дворцовой конторы (и родоначальника семьи живописцев) Е. И. Маковского (1802—1886), архитектора Е. Д. Тгорипа (1792—1870); купца К. Т. Солдатенкова (1818—1901), Д. П. Боткина (1829—1889) и целый ряд других.

Именно в это время среди коллекционеров особенно усиливается установка на «музейность» собрания — т. е. на его полноту и открытость для публики. И если галерея — музей богатого винного откупщика В. А. Кокорева (1817—1889), для которой было построено специальное здание, просуществовала совсем недолго, то коллекции потомственного купца П. М. Третьякова (1832—1898), изначально но замыслу собирателя предназначавшейся для самого широкого показа, суждено было стать городским, а затем -и крупнейшим государственным музеем русского искусства.

Однако и к концу столетия ни Русская картинная галерея Эрмитажа, ни музей Академии художеств, ни Московский Публичный Румянцсвский музей и Третьяковская галерея не обладали достаточно полными собраниями, способными дать цельное представление о многовековой истории развития русского искусства, включая и ее новейший этап — 60—80-е годы XIX века, период становления и расцвета передвижничества.

Это заставляло вновь и вновь возвращаться к вопросу о необходимости создания государственного музея.

Историческое своеобразие ситуации заключалось в том, что идея «подогревалась» совпадением национально-патриотических устремлений как демократической общественности, так и монарха, слывшего, по официально культивируемой легенде, ценителем и покровителем национального искусства.

Одна из ее версий свидетельствует о том, что факт приобретения Александром III картины И. Е. Репина «Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных» с 17-й выставки Товарищества передвижников в 1889 году связан с зарождением высказанной тогда же мысли: «… основать всенародный музей, в котором сосредотачивались бы все лучшие произведения русского искусства»

Как бы то ни было, оставляя в стороне политическую подоплеку развернувшихся сразу после этого дискуссий, можно сказать, что существовала объективная необходимость создания в столице нового, государственного музея.

Он должен был заполнить лакуну, образовавшуюся между частным, вкусовым и неизбежно пристрастным собирательством — и столь же неизбежно пристрастными „ведомственными музеями".

Издержки первого направления проявились вскоре в затяжном кризисе управления Третьяковской галереей, который был порожден тем, что ее владелец на склоне дней своих, составляя завещание, вступил в противоречие с самим собой, пытаясь соединить несоединимые побуждения: оставить после своей смерти коллекцию неприкасаемой, неизменной — и превратить галерею в живой, развивающийся и растущий музей.

Издержки второго — в кастовой замкнутости и «учебно-вспомогательной» направленности музея Академии художеств, по существу игнорировавшего как интересы публики, так и возможности «внеакадемических» путей развития искусства. Избежать этих крайностей, одинаково активно работая и в сфере исторической, и в сфере современного художественного процесса, могло, как ожидалось, государственное вневедомственное учреждение, каким призван был стать и впоследствии стал Русский музей императора Александра III, для которого тогда так удачно нашлось подходящее здание — уникальный памятник архитектуры русского классицизма первой трети XIX века — Михайловский дворец.

Некоторое время спустя последовал уже упоминавшийся императорский. Указ о создании Русского музея и о передаче ему «приобретенного в казну Михайловского дворца со всеми принадлежащими к нему флигелями, службами и садом».

Так, слились воедино давно уже искавшая воплощения идея создания государственного музея отечественного изобразительного искусства и судьба дворца, словно ожидавшего своего истинного, не суетного предназначения.

И в его стенах началась новая, уже музейная жизнь. Правда, начало это было омрачено вынужденными перестройками и переделкой большинства интерьеров, связанными с необходимостью совместить дворцовое великолепие с функциональными задачами музейной экспозиции. Нелегкая миссия эта, заранее обрекавшая исполнителя на отнюдь не однозначную оценку многих современников и тем более потомков, выпала на долю молодого архитектора В. Ф. Свиньина (1865—1939).

А. В. Половцов писал о результатах его деятельности почти что с восторгом, особенно восхищаясь хозяйственной рачительностью и экономностью: «Работы предстояло видимо-невидимо, а денег было мало. Требовалось заменить отопление обыкновенное водяным, устроить вентиляцию, водопроводную есть, заменить дерево несгораемыми материалами, увеличить количество света <...> наконец, произвести тысячи капитальных реставрационных работ с целью приспособить разрушавшееся здание дворца к потребностям музея <...>. И вот в настоящее время все это свершилось и обошлось в пятьсот сорок тысяч рублей! Я нарочно выписываю эту цифру буквами, а то легко можно было 'бы подумать, что вкралась опечатка, что с левой стороны пропущена единица, т. с. что истрачен миллион пятьсот тысяч <...> Не случилось этого в данном случае потому, что В. Ф. Свиньин, будучи сыном народа в самом тесном смысле слова (он родом из крестьян Вятской губернии), знал цену мужицкой копейки и сумел сберечь царские рубли!».

В. А. Пушкарев, возглавлявший Государственный Русский музей на протяжении 1950—1970-х годов, писал об этом уже более сдержанно: «Свиньина часто упрекали за то, что он видоизменил многие помещения, приспосабливая их к музейным нуждам. Между тем перед ним стояла весьма сложная задача. Нужно было дворцовые комнаты — приемные, столовые, кабинеты, гостиные, камердинерские, танцевальные, спальные и другие помещения, предназначенные для частной жизни, — превратить в залы общественного назначения, удобные для показа картин и скульптур. <...> мы должны признать, что архитектор подошел к решению задачи весьма корректно...».

Как бы то ни было, далее и после произведенных Свиньиным перестроек, сохранивших отдельные уникальные интерьеры и оставивших нетронутым общий архитектурный облик, дворец остался поистине драгоценным обрамлением для не менее драгоценных коллекций.

Первоначальное собрание живописи, скульптуры, графики и прикладного искусства было невелико и насчитывало к моменту открытия музея всего около полутора тысяч произведений; коллекция христианских древностей содержала примерно пять тысяч экспонатов. Сегодня, когда в коллекции уже около 370000 экспонатов, эти цифры могут показаться более чем скромными. Но по тем временам „фундамент" для нового музея был заложен весьма основательный.

Основных источников поступлений в формирующуюся коллекцию было не так уж много. Из Эрмитажа и Зимнего дворца поступила практически полностью галерея картин российских живописцев, часть собрания рисунков и акварелей, скульптура. Живопись и скульптура академической школы, акварели, рисунки, гравюры и картины были переданы музеем Академии художеств.

Полностью передала Академия и свой Музей христианских древностей, учрежденный в 1858 году и хранивший не слишком многочисленные, но очень ценные памятники, в том числе и происходящие из Новгорода — иконы, деревянную скульптуру, древние и средневековые произведения прикладного, в основном церковного, искусства.

Коллекция князя А. Б. Лобанова-Ростовского (1824—1896), в которой наибольший интерес представляли портреты государственных деятелей России XVIII — первой половины XIX века, была приобретена императором у наследников владельца и передана в дар Русскому музею. Значительная часть крупнейшей коллекции акварелей и рисунков русских художников, собранная и систематизированная с помощью художника и искусствоведа А. Н. Бенуа, была подарена музею княгиней М. К. Тенишевой И, наконец, весомым вкладом стала личная коллекция Александра III из Царскосельского Александровского дворца (вещи, хранившиеся в Аничковой дворце, поступили в музей значительно позднее). Начало ей было положено еще в 1870 году, когда для будущего императора приобрели русскую часть распродававшейся галереи В. А. Кокорева. Затем на протяжении 70—80-х годов коллекция продолжала пополняться, в основном за счет приобретений с выставок Товарищества передвижников, устроителями которых одно время даже было введено правило (на практике нередко нарушавшееся): ничего не продавать до высочайшего посещения экспозиции.

Но, как бы серьезны ни были источники поступлений, ни по отдельности, ни собранные вместе, они не могли претендовать на достаточную полноту и последовательность. Да и Особая комиссия, проводившая по поручению Академии художеств отбор произведений для нового музея, осуществляла его часто без какой-либо определенной, целенаправленной системы, руководствуясь чаще всего соображениями господствовавших тогда вкусов и пристрастий и не заботясь (да и не имея такой возможности) об адекватности отражения в музейной коллекции многовековой истории развития русского изобразительного искусства.

С открытием музея эта работа только начиналась. Начиналась реальная история музея.

В истории музея период «первоначального накопления» был, пожалуй, самым трудным и противоречивым. Как и в любом государственном учреждении, да еще и находящемся столь близко к высочайшим попечителям, главных причин было три:

скудный бюджет, неповоротливость бюрократической машины и сковывающий движения „мундир" официальных установок.

Выделяющиеся на приобретение денежные суммы были явно недостаточны для того, чтобы музей мог конкурировать с чрезвычайно активными в те годы частными собирателями. Особенно сковывала собирательскую деятельность прямая зависимость от Министерства Императорского двора. Не слишком благополучно складывались отношения и с Советом Академии художеств, стремившимся определять закупочную политику исходя из своих, далеко не всегда прогрессивных, устремлений. И без того ограниченные средства, выделявшиеся государственной казной, часто расходовались на приобретение произведений незначительных, из числа получивших «высочайшее одобрение», мало покупалось произведений современного искусства.

И тем не менее за первое десятилетие существования собрание возросло почти вдвое. Значительно пополнилась коллекция гравюр и рисунков. Приобретение знаменитой коллекции русских и греческих икон у известного историка и коллекционера Н. П. Лихачева (1862—1936) основательно расширило отдел христианских древностей, что позволило превратить его в 1914 году в Древлехранилище памятников русской иконописи и церковной старины, ставшее на тот момент крупнейшей государственной коллекцией икон в России. Немало великолепных произведений было принесено в дар музею В. Н. Аргутинским-Долгоруковым, П. А. и В. А. Брюлловыми.

Один из характерных эпизодов собирательской деятельности этого периода: прибытие в музей знаменитых «Смолянок» — серии портретов выпускниц Смольного института, написанных в конце XVIII века живописцем Д. Г. Левицким по заказу Екатерины II. Когда формировался музей, комиссия неоднократно обращалась к Государю с просьбой об их передаче, но всегда наталкивалась на решительный отказ. И вот, наконец, после долгих лет разрешение на получение семи великолепных портретов воспитанниц Смольного института было дано.

Но это радостное для музея событие произошло вскоре после Февральской буржуазной революции 1917 года, в преддверии мрачных для России времен.

Правда, нельзя не сказать, ради исторической справедливости, что крупные музеи и их коллекции не пострадали во время революционных событий.

Более того, первое послереволюционное десятилетие отмечено стремительным ростом музейных собраний. Не стал исключением и Русский музей. Вновь были значительные поступления из царских и великокняжеских дворцов — Зимнего, Аничкова, Гатчинского, Мраморного. Существенно пополнили коллекцию вещи, поступившие в 1923 году из Академии художеств. Происходило перераспределение музейных фондов в соответствии со спецификой каждого музея; Эрмитаж, Русский музей и Третьяковская галерея обменивались экспонатами. Кроме того, Русский музей участвовал в пополнении или формировании коллекций более чем девяноста периферийных музеев, направив туда с 1918 по, 1934 год около полутора тысяч произведений.

Значительную роль в этом процессе играл с 1921 по 1928 год Государственный музейный фонд, в котором работали многие выдающиеся деятели русской культуры, виднейшие знатоки изобразительного искусства, профессионалы музейного дела.

Сегодня, давая нравственную оценку их деятельности, участию в происходивших событиях, следует помнить, что в подавляющем большинстве случаев это был самоотверженный труд специалистов, направленный на спасение национального художественного достояния от того стихийного бедствия, каким стало тотальное претворение в жизнь циничного лозунга «грабь награбленное».

Конечно, было бы лучше, если бы Россия избежала революционных потрясений, и вещи попадали бы в музей пусть более долгим, но более спокойным и естественным путем. Однако история не знает сослагательных наклонений, и сегодня можно лишь констатировать, что для многих тысяч произведений искусства, остававшихся в упраздненных революцией организациях, учреждениях, банках, брошенных в разграбленных и разоренных дворцах, усадьбах, домах, квартирах, помещение в фонды музея было спасением, как и для многих коллекционеров, побуждаемых роковыми обстоятельствами передавать или продавать свои коллекции, музейные стены становились единственной гарантией того, что и сами произведения, и имена их собирателей будут сохранены для истории и для народа. Так, например, сложилась судьба уникального собрания гравюр, литографий, офортов, рисунков, акварелей, принадлежавшего страстному и бескорыстному коллекционеру Е. Е. Рейтерну (1848-1918). Оно было приобретено для музея при содействии А. В. Луначарского в 1918 году. Правда, цена по тем временам была весьма невысока — всего 20 тысяч рублей. Кроме того, в порядке компенсации коллекционеру была предоставлена квартира в музее и пожизненная должность хранителя и попечителя его собрания, насчитывающего 25607 листов.

Во вступительной статье к каталогу коллекции живописи XVIII — начала XX века Русского музея сказано: «Объединив многие крупные коллекции живописи, Русский музей занял одно из первых мест среди картинных галерей мира. Собрание музея приобрело значение национальной коллекции, в которой полно и ярко отражены разнохарактерные явления русской художественной жизни XVII — XX веков. В музее почти исчерпывающе представлены живописцы трех столетий, причем творчество наиболее значительных мастеров можно проследить на всех этапах развития».

Таким образом, ход исторических событий объективно способствовал расширению и пополнению коллекции музея настолько, что она могла представить историю развития практически всех видов и жанров русского изобразительного искусства. Теперь музею предстояло, продолжая пополнять ретроспективную часть собрания, обратиться к современному художественному процессу.

Начало было положено передачей в 1926 году в Русский музей коллекции музея при Государственном институте художественной культуры, включавшей произведения начала XX века и работы послеоктябрьского периода. На ее основе сформировалось крупнейшее не только в стране, по и в мире собрание русского авангарда.

Во второй половине 20-х годов все больше и больше внимания стало уделяться проблеме создания новой, научно обоснованной экспозиции.

Музейная экспозиция имеет свою историю, отражающую историю формирования коллекции, но далеко не всегда совпадающую с ней по тем или иным, объективным или субъективным, причинам. И чем крупнее музей — тем сложнее взаимосвязь и взаимоотношения между его фондами и представляющей их экспозицией. Не случайно большой музей сравнивают с айсбергом, основной массив которого намного превышает видимую часть. Эволюция экспозиции Русского музея наглядно отражает этапы формирования отношения к истории отечественной культуры как цельному, непрерывному и многосложному процессу.

Лишь с приходом в музей П. И. Нерадовского началась настоящая работа по созданию экспозиции, хоть сколько-нибудь отвечающей задаче показа истории развития отечественного изобразительного искусства. В основу был положен историко-хронологический или, по мере возможности, историко-монографический принцип. Но осуществлялась эта деятельность с большим трудом. Мешала ей разрозненность и неполнота собрания, главным же образом — некомпетентность августейших попечителей, инертность, а иногда и открыто неприязненное отношение к новшествам Совета Академии художеств.

Только в начале 20-х годов, когда в штате художественного отдела стало не два, как прежде, а сорок четыре сотрудника, когда, наконец, был создан собственный, возглавленный Нерадовским Совет музея, в который вошли подлинные знатоки русского искусства — П. Сычев, В. Воинов, Д. Митрохин, Д. Айналов, А. Бенуа, С. Яремич и другие, была создана экспозиция, заставившая бывшего на ее открытии Александра Бенуа воскликнуть: «Такого другого национального музея нет во всем мире!»

По существу, это была первая в стране комплексная экспозиция, последовательно построенная по научно-историческому принципу. Он сохраняется и по сей день, хотя экспозиция неоднократно перестраивалась.

Параллельно шло расширение экспозиционных площадей за счет полного освобождения примыкающего к левому крылу главного здания, сохранившегося от первоначального ансамбля западного флигеля, занятого до этого квартирами сотрудников и служебными помещениями, а также передача в начале 30-х годов музею освобожденного от посторонних арендаторов корпуса Бенуа, расположенного на набережной канала Грибоедова. Проект этого здания был исполнен в 1910—1912 годах архитекторами Л. Н. Бенуа и С. О. Овсянниковым. Первоначально оно предназначалось для устройства выставок различных художественных объединений и союзов. Его закладка состоялась 27 июня 1914 года, но начавшаяся война приостановила работы и строительство было закончено только в 1919 году. После передачи здания музею в нем разместились залы для временных выставок, постоянные экспозиции искусства конца XIX — начала XX века и советского искусства. Сооружение — уже в послевоенный период — перехода, соединившего постройки Росси с корпусом Бенуа, позволило придать экспозиции еще большую логичность и завершенность.

Рубеж 20-х — 30-х годов стал временем коренной реорганизации самого музея и как научного, и как культурно-просветительного учреждения. Вопрос этот также имеет свою историю, что заставляет пас вновь вернуться к началу музейной биографии. Первоначальное положение о Русском музее предусматривало создание в нем трех отделов: посвященного памяти Александра III; этнографического и художественно-промышленного; художественного. Правда, приоритетная роль последнего оговаривалась особо: „… до составления этнографических и исторических коллекций, подлежит немедленному устройству художественный отдел музея, долженствующий обнимать собрание картин и статуй лучших русских художников" 20, что и было исполнено. Предполагавшийся изначально „тройственный союз" разнохарактерных отделов оказался несостоятельным. Этнографический отдел, сформировавшийся значительно позже, с 1934 года стал самостоятельным Государственным музеем этнографии народов СССР. Примерно так же сложилась судьба весьма скудного мемориального отдела: в 1918 году он был упразднен, а сформированный вместо него историко-бытовой отдел в 1934 частично передан Эрмитажу, став основой его отдела русской культуры. Таким образом, название „Русский музей" изначально и традиционно закрепилось, по существу, лишь за художественным отделом, размещенным в Михайловском дворце.

История музея как научного учреждения фактически начинается только в 20-е годы. Документы свидетельствуют о том, что тогда в состав художественного отдела входили отделения древнерусского и нового русского искусства, рисунка и гравюры. В числе вспомогательных служб, помимо фотолаборатории, библиотеки, архива, были уже реставрационные мастерские, возглавляемые Н. А. Околовичем. Они подразделялись тогда на две секции: главную, работавшую с коллекцией музея, и областную, которая осуществляла работы по спасению памятников культуры в Петрограде и других городах страны.

В 1935 году было разработано новое положение о музее, но которому он состоял уже из десяти научных отделов, а отдел консервации и реставрации был разделен па лаборатории и секторы древнерусской живописи, новой живописи, скульптуры, прикладного и народного искусства.

К концу 30-х годов была завершена в основном инвентаризация всех поступлений, четко наметились перспективы основных функциональных направлений дальнейшего развития музея, связанные не только с собирательской деятельностью, но и с планомерной научно-просветительской и научно-исследовательской работой. К этому времени были созданы отдел советского искусства (1934), отдел народного искусства (1937). Но осуществлению планов и начинаний помешала Великая Отечественная война.

То, что собрание Русского музея практически не пострадало во время Великой отечественной войны — не погиб и даже не подвергся порче ни один экспонат — стало возможным только благодаря своевременной заботе о спасении, эвакуации и сохранении художественных ценностей, героическому труду немногочисленных сотрудников, оставшихся в музее в годы войны.

Часть коллекции, включавшая наиболее ценные произведения, была эвакуирована в глубокий тыл. Оставшаяся часть произведений была надежно укрыта в подвалах музея. Тяжелая и громоздкая скульптурная группа «Анна Иоанновна с арапчонком» Растрелли, укутанная для защиты от сырости, зарыта в землю перед садовым фасадом дворца. Многотонный памятник Александру III Трубецкого защищен песчаной насыпью и накатом из бревен. Укрытие оказалось настолько надежным, что прямое попадание в него фугасной бомбы 17 октября 1941 года не повредило памятник.

Всего за годы войны на территории музея разорвалось свыше 40 артиллерийских снарядов, было сброшено около ста зажигательных и 11 фугасных бомб. Только счастливая случайность спасла музей от разрушения, так как четыре бомбы, весом 400—500 килограммов каждая, взорвались возле самых его стен. Они повредили фундамент, разорвали водопроводную сеть, уничтожили в окнах стекла. Особенно сильно пострадал корпус Бенуа, буквально расколотый надвое взрывом.

Но и в годы войны продолжала пополняться коллекция музея. Множество произведений, находившихся в покинутых или разрушенных домах, были спасены и нашли надежную защиту в стенах музея благодаря самоотверженности его сотрудников.

14 октября 1945 года эшелон с музейными ценностями, находившимися в эвакуации, прибыл в Ленинград. Возвращались па свои места произведения искусства, люди возвращались к мирному труду, к тому, что было прервано, оставлено, но не забыто. И уже 9 мая 1946 года, в первую годовщину Победы над фашизмом, открылась для посетителей экспозиция в залах первого этажа музея, в том же году, осенью, смогли принять зрителей и залы второго этажа. Несколько позже, 8 ноября 1949 года, в восстановленном корпусе Бенуа была открыта экспозиция отдела советского искусства. Возрождение музея завершилось.

В ходе дальнейшей работы по совершенствованию экспозиции, направленной на решение задачи комплексного показа всех разделов богатого музейного собрания, была значительно — почти что вдвое — расширена ее дореволюционная часть. Правда, при этом на долгие годы были упрятаны в запасники работы рубежа XIX — XX веков, вся коллекция авангарда. Да и показ искусства советского периода осуществлялся, под нажимом официальной идеологии, весьма однобоко и тенденциозно как в постоянной экспозиции, так и на временных выставках. Поэтому сегодня одна из главных задач музея и в собирательской, и в научной, и в выставочной работе — восстановить равновесие, заполнить лакуны, воссоздать объективную картину развития русского искусства в XX веке, возобновить традицию активного участия и даже влияния музея на современный художественный процесс.

Пройдёмте в сквер. Здесь на площади перед музеем, установлен памятник А.С.Пушкину скульптором М.Аникушиным в 1957 году.

Далее мы посетим храм Воскресения Христова, который находится на канале Грибоедова.

Канал Грибоедова, берущий начало у реки Мойки, как бы вторит её течению, прорезая почти 5-километровой дугой центральные районы. От других протоков его отличает узкое и очень извилистое русло с неожиданным чередованием прямых участков и крутых излучин. Петляющая лента канала особенно часто и резко меняет направление в среднем течении; сделав потом ещё несколько поворотов, она впадает в Фонтанку недалеко от её устья.

Неширокие набережные с близко поступающими к берегам рядами домов, замкнутые перспективы коротких отрезков канала придают ему уютный, камерный характер. Лишь изредка раскрываются к набережным пространства площадей и уходящих вдаль магистралей. Строгие линии закованных в гранит берегов гармонично слиты с застывшими над водой силуэтами мостов. Среди них много лёгких, словно парящих пешеходных мостиков, — они составляют одну из особых примет канала. Всё здесь наполнено ощущением покоя и тишины, проникнуто тонким лиризмом. Эти места нашли глубокое отражение в том образе Петербурга, который был создан русскими писателями и художниками.

Прихотливо извивающееся русло необычно для петербургских каналов. Такая форма протока объясняется историей его создания.

Когда-то здесь петляла мелководная речка Кривуша. Она вытекала из болота, лежавшего в районе нынешней пл. Искусств. В 1740-х гг. для осушения местности и устройства сквозной коммуниции Кривушу соединили с Мойкой Конюшенным каналом, который стал впоследствии начальным прямолинейным участком современного канала Грибоедова. В 1764-1790 гг. Кривуша была расчищена и углублена. Работы велись под руководством Ф.-В. Баура, И.Н.Борисова и И.М.Голенищева-Кутузова. Река превратилась в канал, названный Екатерининским, так как осуществили его в царствование Екатерины II. Естественные изгибы русла были в основном сохранены. Спрямленные берега оделись в гранит, набережные оградили чугунными решётками.

Существующее наименование канал получил в 1923г. в память об А.С. Грибоедове, который жил в одной из домов на набережной.

Эффектная перспектива верхнего течения канала открывается с Невского проспекта. Замыкает её белоколонный портик «Дома Адамини» (наб. Мойки, 1). С правой стороны над водой высится нарядный многоглавый храм Воскресения Христова. Его сложный живописный силуэт, яркое многокрасочное убранство воспринимаются резким контрастом классицистическим ансамблем.

Несовместимые в христианском миропонимании туризм и паломничество в повседневной жизни христианского мира находятся в более сложных отношениях. Достопримечательности и святыни, явленные в одном лице, единовременно привлекают и любопытство туристов, и благоговение паломников. Большинство наших соотечественников сегодня пребывают в ситуации возврата к этому межеумочному состоянию (которое для христиан всё-таки лучше того, что творилось под коммунизмом). И мы не можем не радоваться тому, что в наши дни одной из «визитных карточек» северной столицы России стал собор Воскресения Христова, более известный как «Спас — на — крови». Этой петербургской достопримечательностью и всероссийской святыней означено роковое место Русской земли — место, на котором 1 марта 1881 года взрыв бомбы, брошенной рукой террориста, поразил Императора Александра Николаевича. Ненавистники России преследовали Царя неистово и упорно. Ценой своих жизней они оплатили успех шестого покушения, результатом которого стала его гибель. «Иду молиться за Россию», были его последние слова…

Мистический план Санкт – Петербурга – граничащей с небом столицы империи – властно и тревожно вторгается в наше земное существование. Один из ярчайших тому примеров – перспектива Екатерининского канала, которая неожиданно завершается странным для центра Петербурга явлением древнерусской красоты – величественным девятиглавым храмом, поражающим поистине сказочной нарядностью.

Этот храм был заложен в присутствии императора Александра III, сына мученически скончавшегося Государя. Идея сооружения на месте покушения храма – памятника принадлежала именно ему. Новый Император твёрдо взял в руки бразды правления. Он возвёл русское национальное самосознание на высоту государственной политики – превыше всех «передовых идей» и « общечеловеческих ценностей». Яркой манифестацией этого стало возведение на уровень официальной идеологии русской народной эстетики. Глубокого смысла была полна программная установка, заявленная для конкурса проектов храма – памятника: русский «узорчатый» стиль XVIII столетия. Воплощение этой идеи государь курировал лично. Внимательно рассматривая эскизы, планы и чертежи, он вносил свои коррективы. Исполнителями его замысла стали архимандрит Игнатий (Малышев) и академик А.А.Парланд.

Мозаичные работы выполняла мастерская братьев Фроловых по оригиналам В.М.Васнецова, А.П.Рябушкина, М.В.Нестерова.

Сооружению храма предшествовала огромная подготовительная работа – и по архитектурному проектированию, и чисто техническая. После закладки храма, которая состоялась 18 сентября 1883 года, на болотистом грунте три года строили каменную «подушку» и фундамент. В 1888 году начали строить стены. Параллельно шла реконструкция примыкающей к собору территории. Ни в чём не нарушая старинную городскую среду, создали для собора драгоценное ожерелье – новые мостовые, ограды мостов и великолепную решётку сада. Выполняя замысел Государя, русские мастера принесли в строящийся собор всё лучшее, что было накоплено столетиями русского гранильного, камнерезного и ювелирного искусств. Весь интерьер собора было решено оформить в мозаичном исполнении. Это сильно удлинило сроки работы. Но в итоге собор стал настоящей драгоценностью, не имеющей аналогов в мировой практике. Снаружи стены были облицованы глазурованным кирпичом десяти тонов. Архитектурное «узорочье» делали из многоцветного эстляндского мрамора. Колокольню украсили мозаичные гербы Российской Империи. Купола были покрыты золотом и многоцветной эмалью. Над ней работали мастера прославленной московской фирмы Постникова. Утварь и ювелирные элементы интерьера изготовили работавшие в «русском стиле» знаменитые ювелирные фирмы Сазикова, Морозова, Грачёвых, Фаберже…

Под большим окном колокольни, под золоченым навесом расположена большая мозаичная икона «Распятие Спасителя». В квадратных углублениях по сторонам колокольни размещены мозаичные гербы Российской Империи. Над северным входом расположена икона «Несение Креста», над южным – «Сошествие во ад», над западным – «Распятие и снятие с Креста»; все иконы исполнены по оригиналам В.М.Васнецова. На колокольне с северной стороны размещена мозаичная икона «Спаситель с Богоматерью и Иоанном Предтечей»; с Западной стороны – «Нерукотворный Спас, Богоматерь и Иоанн Богослов» по картонам М.В.Нестерова, «Божия Матерь, Иоаким и Анна» по оригиналам Н.А.Бруни.

С южной, восточной и северной сторон храма на 20 гранитных досках изложены основные события из жизни царя освободителя.

Пол собора выполнен из разноцветных генуэзских мраморов. Стены облицованы на высоту 2,5 м зелёным калабрийским мрамором с широким плинтусом из красного камня. Все четыре пилона облицованы лабрадором тёмно – зелёного цвета.

Все стены и пилоны храма, начиная от цоколя, своды и купол покрыты мозаичными изображениями из священной истории.

Храм имеет два яруса окон, причём первоначально в окна были вставлены специально для него изготовленные стёкла, голубые вверху с плавным переходом цвета. Это создавало в любую погоду эффект яркого голубого снаружи храма, гармонировавшего с молитвенным настроением присутствующих.

Внутри собора был реконструирован участок мостовой, на котором был смертельно ранен Государь. Над этим местом была сооружена сень, яшмовые колонны которой поддерживали шатёр из лазурита, самоцветов и топазов.

Из-за особого богатства и сложности оформления сооружение собора затянулось. Император Александр Александрович не увидел своё детище завершённым. Храм освятили только 31 августа 1907 года

В 1923 оду собор стал кафедральным, в 1930 оду храм был закрыт…

Чудом собор сохранился до наших дней. В 1930-40гг. считали, что он не представляет исторической ценности и должен быть взорван. А как считаете вы?.. К счастью, этого не случилось.

Собор использовался как склад. В 1941-1942гг. в него свозили тела ленинградцев, погибших во время блокады. После войны он использовался для хранения декораций Малого Оперного театра, и случившийся пожар нанёс ущерб мозаике собора. Лишь в 1970г. было принято решение о передаче его в качестве филиала музею – памятнику «Исаакиевский собор». Началась реставрация собора, длившаяся почти 30 лет. 19 августа 1997г. собор вновь открыл двери для посетителей.

В будущем планируется освятить собор и проводить в нём службы, посвященные памяти жертв войн, вооружённых конфликтов, репрессий.

Обратите внимание, пересечение набережной с Невским проспектом акцентируют угловая башня Дома книги и торжественная колоннада Казанского кафедрального собора.

Кафедральный собор — главный собор епархии.

Собор был построен и освящен во имя чудотворной иконы Божьей Матери Казанской. Поэтому рассказ о храме я предварю рассказом о самой чудотворной иконе.

Эта икона является одной из трёх наиболее почитаемых в России икон. Известно, что это список с образа, написанного святым апостолом Лукой и хранившегося во Влахернском храме в Константинополе.

Икона была обретена в Казани в 1579г. Через двадцать пять лет после взятия Казани Иваном Грозным, город пострадал от сильного пожара. Сгорел дотла и дом стрельца Онучина. Его восьмилетняя дочь Матрёна увидела во сне Божию Матерь, сказавшую, что Её чудотворная икона находится в земле под развалинами сгоревшего дома. Девочка сама достала икону, которая сияла новыми красками. Скорее всего, эта икона была закопана в земле ещё при татарах или кем-то из русских пленников, или обратившихся в православие мусульман.

У иконы начали свершаться чудеса. На месте, где она была обнаружена, позднее выстроили монастырь.

В 1579 г. для царя Ивана Грозного с этой иконы был выполнен список и отправлен в Москву.

Икона Казанской Божией Матери на протяжении веков была хранительницей России. Она была с войсками Минина и Пожарского, когда они освобождали Москву от польских захватчиков. Она была при Кутузове во время Бородинского сражения в 1812г.

В 1941г. Митрополит Гор Ливанских имел видение Божьей Матери, которая объявила ему, что Ленинград будет спасён если Казанскую икону из Князь — Владимирского собора с крестным ходом обнести вокруг города. Он сообщил об этом Русской Православной Церкви и советскому правительству. Казанскую икону вынесли из храма и понесли по осаждённому городу.

А первоначально обретённая икона находилась в Казани до 1904г., когда храм был обкраден, а икона исчезла. Уже в наше время икона обнаружена… в Ватикане. Ведутся переговоры о её возвращении.

По имеющимся предположениям, царица Прасковья Фёдоровна в 1710г. Перевезла в Петербург икону из Москвы, где она до этого находилась в Теремном Казанском соборе.

В Петербурге икона находилась вначале в небольшой деревянной часовне недалеко от Троицкой площади, а затем в соборе во имя Святой Троицы, находившемся на Троицкой площади, и бывшим тогда главным собором Петербурга. Казанская икона Божией

Матери уже тогда считалась чудотворной.

В 1733г. на Невской першпективе, вблизи будущего Екатерининского (ныне – Грибоедова) канала была заложена церковь во имя Рождества Богородицы. В 1737г. церковь была освящена, а перед этим в храм была перенесена икона Казанской Божией Матери.

По мере роста и украшения города, скромная церковь на главной улице Петербурга стала казаться невзрачной. Император Павел I в 1799г. решил построить новый собор. Его главным требованием было, чтобы этот собор походил на собор Святаго Петра в Риме – главный собор Ватикана. Проектирование собора было поручено архитектору А.Н.Воронихину.

Снос церкви Пресвятой Богородицы и ряда близлежащих домов привёл к образованию большой площади, позволившей возвести большой собор.

В 1801г. Александр I принял участие в закладке нового собора, который был закончен постройкой и освещён в 1811г.

Казанский собор напоминает храм Святаго Петра в Риме. Главный его фасад обращён к Невскому проспекту и представляет собой грандиозную полукруглую коллонаду со 130 коллонами в коринфском стиле. Первоначально предполагалась вторая такая же колоннада с западной стороны собора, но от неё отказались.

С северной и западной сторон собор украшен великолепными портиками. Колонны и обшивка стен собора выполнены из серо-жёлтого пудостского камня и украшены многочисленными барельефами. К сожалению, пудостский камень пористый и за почти 200 лет существования собора, он вобрал в себя много грязи и пыли, потеряв первоначальный цвет.

По наружным стенам собора в нишах установлены громадные бронзовые статуи – изображения святых. Статуя святого Андрея Первозванного выполнена В.Демут – Малиновским, святого Иоанна Крестителя – И.Мартосом, а статуи святого Владимира и святого Александра Невского – С.Пименовым.

Огромные входные двери собора отлиты из бронзы по образцу знаменитых дверей флорентийского Баптистерия ХIII века.

Внутри собор имеет крестообразную форму. Его длина – около 62м, ширина – от 25 до 45м, высота до купола – 45м. Круглая башня купола возвышается над серединой собора и поддерживается четырьмя пилонами. От пилонов к главному алтарю и дверям отходит великолепная колоннада из 56 колонн, выполненных из розового финляндского гранита с золотыми коринфскими капителями и базами.

Иконостас собора был выполнен из чеканного серебра и имел вес около 1600 кг. Часть серебра ( 40 пудов ) была отбита казаками атамана М.Платонова у французов и передана в дар собору по распоряжению М.И.Кутузова. По сторонам иконостаса находилось колонны из сибирской яшмы.

При освящении собора на главную его святыню – икону Казанскую Божией Матери – была положена драгоценная золотая риза весом свыше 4 кг. В ней было 1432 алмаза, 1668 бриллиантов, 638 рубинов, а также изумруды, сапфиры, жемчуга и пр. В соборе было много и других ценностей – ризы на иконы, дарохранительницы, потиры, священные сосуды, кресты, и пр.

Великолепны были образы собора работы П.Басина, В.Боровиковского, Ф.Бруни, К.Брюллова, А.Егорова, О.Кипренского, Г.Угрюмова, В.Шебуева и других выдающихся живописцев того времени.

Ценности собора были конфискованы в 20-х годах. В 1932г. храм был закрыт, а его помещение было передано Музею истории религии и атеизма. Находившиеся в соборе иконы были переданы Русскому музею. Чудотворная икона Казанской Божией Матери была перенесена в Князь – Владимирский собор. В результате переделок серьёзно пострадали интерьеры собора. Исчезло большинство сокровищ богатейшей ризницы, был уничтожен уникальный иконостас.

В 1990г. было принято решение о передаче Казанского собора церкви, и с 1991г. в нём начали проходить богослужения. 29 марта 1998г. собор был снова освящён. В 2002г. завершился переезд музея религии и атеизма в предоставленное ему новое помещение, собор был полностью передан церкви, а несколько ранее он стал кафедральным. В июле 2001г. икона Казанской Божией Матери вернулась на своё место.

Ведётся реставрация интерьеров собора. Почти восстановлен уникальный иконостас, но вместо слоя серебра толщиной 2 мм, как было в старом иконостасе, он покрыт сусальным серебром.

Казанский собор стал своеобразным памятником Отечественной войны 1812г. Отсюда после торжественного молебна М.И.Голенищев — Кутузов отправился к армии. В соборе в 1813г. был он погребён. В храме находятся ключи от захваченных городов, трофейные французские знамена и штандарты. А в 1837г. у Казанского собора были торжественно открыты памятники полководцам 1812г. – фельдмаршалам М.И Кутузову и М.Б Барклаю де Толли (ск. Б.Орловский).

В заключении нашей экскурсии мы посетим Дворцовую площадь, которая входит в единый ансамбль площадей, центром которой является Адмиралтейство. Первоначально здесь располагалась основанная в 1704 году Адмиралтейская верфь со стапелями, доками и прочими, строившая корабли для молодого Балтийского флота. Для защиты верфи от возможного нападения врага в 1705 году была сооружена Адмиралтейская крепость. Нынешнее здание, в котором сохранён первоначальный замысел Петра, возведено в стиле ампир А.Д.Захаровым(1806 – 1823). Богато украшенное скульптурой, золочёным шпилем, видным с трёх основных магистралей, оно стало одно из символов города. Между Дворцовой площадью и Невой расположен Зимний дворец (Ф.Б.Растрелли 1754 – 1762) – бывшая резиденция русских царей, в котором сейчас расположен Эрмитаж. В центре площади стоит Александровская колонна(О.Монферран 1830 – 1834) – памятник победе в войне с Наполеоном. Гранитная колонна имеет высоту 25,6 м, вес свыше 600 тонн и стоит, ничем не скреплённая с основанием памятника. Лицо ангела, помещённое на вершине колонны, имеет портретное сходство с лицом Александра I.

Уважаемые гости, благодарю всех за внимание. Надеюсь, что наш город не оставил никого равнодушным к своему величию и великолепию. Обязательно найдите время также для посещения наших музеев и, в первую очередь Эрмитажа, Русского музея, музея истории города. Вечером же посетите театры и концертные залы города.

До скорых встреч!»

Экскурсия Камаевой Екатерины

«Зал Анри Матисса в Государственном Эрмитаже»

Доброе утро, уважаемые дамы и господа! Меня зовут Камаева Екатерина Геннадьевна, и сегодня я буду вашим экскурсоводом в мире искусства.

Мы с вами находимся в центре Санкт-Петербурга, на набережной Невы, напротив Петропавловской крепости. Именно здесь расположен крупнейший в России музей – Государственный музей ордена Ленина — Эрмитаж. В его коллекциях хранится около трех миллионов экспонатов – произведений живописи, скульптуры, графики, предметов прикладного искусства, монет, орденов и знаков, образцов оружия, археологических памятников и других ценностей, созданных многими народами мира с древнейших времен до наших дней. Все это, безусловно, безумно интересно и заслуживает вашего внимания. Наша же сегодняшняя экскурсия посвящена знакомству с искусством Франции XIX – нач. XX столетий, а именно, с творчеством великого французского мастера Анри Матисса. Сейчас мы проследуем непосредственно к месту расположения экспозиции, а именно в Зимний дворец. Но так как путь нам предстоит не близкий, позвольте кратко ознакомить вас с историей Эрмитажа, что поможет вам лучше проникнуться его духом и незабываемым очарованием.

Следует заметить, что история Эрмитажа тесно связана с историей зданий, в которых разместился современный музей. Соединенные между собой крытыми переходами Зимний дворец и три здания Эрмитажа, условно именуемые Малый Эрмитаж, Старый Эрмитаж и Новый Эрмитаж, составляют один из самых замечательных архитектурных ансамблей Санкт-Петербурга. В общей сложности музейный комплекс включает в себя семь зданий, расположенных на набережной Невы, Дворцовой площади и Миллионной улице.

Прямо перед вами старейший из них — Зимний дворец — творение Франческо Бартоломео Растрелли. По словам архитектора, он создавал дворец «для единой славы всероссийской». Мощные формы, энергия, пышность были теми качествами, которые требовались для столичной царской резиденции. Величественное здание в стиле барокко строилось с 1754 по 1762 год для императрицы Елизаветы Петровны. Вплоть до 1917 г Зимний дворец служил главной официальной резиденцией русских императоров. Зимой 1837 года дворец пережил большой пожар. Не раз он обновлялся, частично перестраивался. Однако, как общая планировка здания, так и облик его фасадов, в целом, и ныне соответствует замыслу Растрелли. Дворец не раз менял окраску. Ныне его нарядная красочная гамма создается сочетанием зеленых стен дворца, белых колонн и золотистых наличников.

Датой основания Эрмитажа считается 1764 г., когда во дворец доставили двести двадцать пять картин, купленных у берлинского коммерсанта Гоцковского. Гоцковский собирал коллекцию для прусского короля Фридриха II, но в связи с неудачами Семилетней войны королевские финансы находились в плачевном состоянии и коллекция попала к русской императрице Екатерине II. Вслед за этим одна за другой прибывают из-за границы большие партии картин, приобретенных на распродажах: картинная галерея Брюля в Саксонии, Кроза — во Франции, Уолполя — в Англии и др. Гравюры, скульптура, резные камни, монеты и медали, гобелены, ювелирные изделия, дополняя живопись, придавали коллекциям Эрмитажа исключительное многообразие и широту. Сокровища дворцового музея, каким являлся тогда Эрмитаж, считались личной собственностью императрицы и мало кому были доступны для обозрения. В одном из писем Екатерина II сообщала по поводу богатств Эрмитажа: «Всем этим любуются только мыши и я...»

В 1764—1767 гг. по проекту Ж. Б. Валлен-Деламота рядом с Зимним дворцом было построено небольшое здание, получившее название «Эрмитаж». В настоящее время, оно больше известно посетителям под названием «Малый Эрмитаж». Вы можете увидеть его, если повернете голову чуть-чуть правее. Здесь императрица устраивала неофициальные приемы; в двух галереях, к которым примыкает Висячий сад, разбитый на крыше дворцовых конюшен, разместили художественные коллекции. В 1856 г. на месте нескольких небольших комнат екатерининского времени архитектором А. И. Штакеншнейдером был создан существующий поныне Павильонный зал. В настоящее время в Павильонном зале экспонируется прекрасная коллекция итальянских мозаик XVIII—XIX вв., которую мы настоятельно рекомендуем посетить. Мозаика, вделанная в пол,— копия с древнеримской (оригинал хранится в Ватиканском музее)—выполнена в 1847—1851 гг. русскими художниками-мозаичистами, обучавшимися в Риме.

В 1771-1787 годах архитектор Ю. М. Фельтен построил здание «в линию с Эрмитажем», использовав фундаменты и стены старых зданий, существовавших здесь с начала XVIII столетия.

В декоративном оформлении фасада по набережной Фельтен дал образец безордерного решения в формах раннего классицизма. В XIX веке это здание стало называться Старый Эрмитаж и было превращено в хранилище коллекций предметов искусства, ныне находящихся в Государственном Эрмитаже. К сожалению, на данный момент вы не сможете увидеть его воочию, так как находится он непосредственно за зданием Нового Эрмитажа. Но вы без сомнения, сможете пройти туда после окончания нашей экскурсии, чтобы насладиться его красотой в полной мере. Скромное по архитектуре здание Старого Эрмитажа играет роль промежуточного звена между нарядными Малым Эрмитажем, Зимним дворцом и решенным в приемах классицизма Эрмитажным театром. Арка, переброшенная над Зимней канавкой, связывает Старый Эрмитаж с Эрмитажным театром, а специальный переход — с Малым Эрмитажем. При перестройке здания Старого Эрмитажа, осуществленной архитектором А. И. Штакеншнейдером в 1851-1859 годах, был сохранен общий характер его фасада. Однако необходимость связать Старый Эрмитаж в одно целое с вновь воздвигнутым Новым Эрмитажем и корпусом Малого Эрмитажа, выходящим на Неву, заставила пойти на значительные внутренние перестройки. В частности, в Старом Эрмитаже были подняты полы, и деревянные конструкции перекрытий заменены металлическими. В связи с этой переделкой была несколько увеличена высота окон в верхнем этаже. Планировка и внутренняя отделка Старого Эрмитажа также претерпели значительные изменения. Наибольший интерес по архитектурной обработке представляет эффектная парадная лестница. А. И. Штакеншнейдер построил ее на месте большого двенадцатиколонного овального зала, ранее созданного Фельтеном. Ступени и площадки лестницы изготовлены из итальянского мрамора. Декорирующие ее колонны вытесаны из белого мрамора и шокшинского (олонецкого) порфира. Название лестницы «Советская» относится ко второй половине XIX века, когда по ней поднимались в помещение, где происходили заседания Государственного совета. Из других помещений интересно архитектурное оформление большого зала (ныне зал итальянского искусства XVI века), украшенного коринфскими колоннами, пилястрами и лепными панно над дверями. После перестройки здание Старого Эрмитажа стало называться «седьмой, запасной, половиной» Зимнего дворца. Хранившиеся здесь картины были размещены в залах Нового Эрмитажа.

Монументальное здание Нового Эрмитажа, было построено в 1839-1852 годах Н. Е. Ефимовом по проекту мюнхенского архитектора Лео Кленце для размещения сильно разросшихся художественных коллекций, ранее хранившихся в Малом и Старом Эрмитажах. В поле вашего зрения оно является крайним справа от вас. Это было первое в России здание, построенное специально для художественного музея. Внутренняя планировка, устройство верхнего света в отдельных залах были рассчитаны на создание благоприятных условий для экспозиции картин и других произведений искусства. Главный фасад Нового Эрмитажа обращен на улицу Халтурина. Вход в здание отмечен портиком, украшенным десятью великолепными изваяниями атлантов, высеченными из монолитов серого сердобольского гранита по модели скульптора А. И. Теребенева. Они поддерживают большой балкон. В композиции фасадов большую роль играет скульптура, раскрывающая назначение здания. Статуи художников, отлитые из сплава цинка с оловом, гранитные гермы у окон, терракотовые украшения над окнами второго этажа с вкомпонованными в орнаментальный узор эмблемами искусств исполнены скульпторами П. В. Свинцовым, Н. А. Токаревым, А. В. Логановским, В. И. Демут-Малиновским, Д. И. Иенсеном, Н. А. Устиновым, А. И. Теребеневым и Н. А. Рамазановым. Внутри здания наиболее интересна парадная лестница с эффектными коринфскими колоннадами, поддерживающими потолок с глубокими кессонами, а также большой зал с двадцатью колоннами из сердобольского гранита. Мозаичный пол этого зала выполнен Петергофской гранильной фабрикой.

Внутренняя отделка музейных залов отличается богатством и высоким качеством исполнения. Они украшены росписью, лепкой и позолотой. В отделочных работах принимали участие лучшие мастера-декораторы. В зале, ныне занятом собранием майолики, установлены мраморные колонны, перенесенные сюда из Инженерного замка. В здании Нового Эрмитажа находятся и так называемые Лоджии Рафаэля — галерея, расположенная вдоль набережной Зимней канавки. Это копия Лоджий в Ватиканском дворце, расписанных Рафаэлем. Галерея была построена Д. Кваренги в 1783-1787 годах. При сооружении Нового Эрмитажа ее воссоздал В. П. Стасов. Автор проекта здания Нового Эрмитажа — архитектор Лео Кленце в России не жил. Он лишь наезжал в Петербург. Строительство велось без него, под руководством и при творческом участии архитекторов В. П. Стасова и Н. Е. Ефимова. В настоящее время в этом здании размещена часть коллекций Государственного Эрмитажа.

Ну а мы с вами, наконец, входим в здание Зимнего дворца. Нам предстоит пересечь несколько лестничных пролетов и коридоров, а потому будьте внимательны друг к другу. На нашем пути вы увидите много интересного, но, пожалуйста, попытайтесь не отставать от основной группы. Пока мы с вами движемся к цели, следует отметить, что за годы советской власти коллекции Эрмитажа возросли более чем в четыре раза. В них влились лучшие вещи из Аничкова, Петергофского, Гатчинского, Павловского и Царскосельского дворцов, а также национализированные после революции частные картинные галереи — Юсуповых, Строгановых, Шуваловых, Шереметевых, картины из собраний московских коллекционеров Щукина, Морозова и др. Для сбора памятников искусства и старины неоднократно снаряжались экспедиции в Среднюю Азию, на Кавказ и в другие районы страны. Много ценных экспонатов приобрела и приобретает у частных лиц специальная закупочная комиссия. Наконец, неистощимым источником пополнения музея являются археологические раскопки, которые систематически ведутся советскими учеными. В итоге появилась возможность создать новые отделы — отдел истории русской культуры, отдел истории первобытной культуры, отдел культуры и искусства народов Востока. Был организован научно-просветительный отдел, ведущий большую экскурсионную и лекционную работу. Коренная перестройка всей экспозиции на базе марксистско-ленинской исторической науки позволила показать на первоклассных памятниках Эрмитажа историю мировой культуры и искусства в ее закономерном, последовательном развитии.

В настоящее время коллекции Эрмитажа насчитывают около трех миллионов экспонатов. В их числе около пятнадцати тысяч картин, двенадцать тысяч скульптур, шестьсот тысяч графических произведений, свыше шестисот тысяч археологических памятников, один миллион монет и медалей и двести двадцать четыре тысячи памятников прикладного искусства. Для обозрения открыто более трехсот пятидесяти залов.

Итак, уважаемые дамы и господа, вот мы и на месте. Именно здесь, в залах третьего этажа Зимнего дворца, обращенных к дворцовой площади, располагается экспозиция искусства Франции XIX –

нач. XX столетий. Здесь в трех залах представлены произведения великого французского мастера Анри Матисса. В собрании Эрмитажа 37 полотен художника. Они знакомят с разными жанрами, в которых работал живописец и с разными периодами его творчества. Я вижу в руках у присутствующих программки с маршрутом и планом нашей сегодняшней экскурсии, которые прилагались к полученным вами билетам. Я прошу вас не выкидывать их до окончания нашей сегодняшней встречи, потому что они помогут вам быстро сориентироваться в случае, если вы вдруг отстанете от основной группы.

А мы находимся с вами в первом зале, представленные здесь работы символизируют начало творческого пути Матисса.

Еще Леонардо да Винчи советовал художникам интересоваться возможностями случая и подсознания, а Боттичелли пошел еще дальше, когда сказал, что подлинный художник способен увидеть прекрасные изображения даже в том случае, если он обольет тряпку разными красками и затем бросит этот красочный снаряд в стену.

Этим изречениям как нельзя лучше соответствует волшебный мир форм и красок Анри Матисса.

В 1893 г. ученик адвоката Анри Эмиль Бенуа Матисс пришел в парижскую «Ecole des Beaux Arts» с намерением посвятить себя живописи. Он явно не соответствовал необходимым стандартам Школы. Да это и понятно – первые серьезные картины Анри начал писать лишь в 1890 г., то есть всего тремя годами ранее, к тому же Матисс находился под очевидным влиянием импрессионистов. Его сочли «неумелым подражателем» последних, поскольку молодому живописцу не хватало даже импрессионистского внимания к деталям, проступающим как бы сквозь пелену ощущения. Однако Гюстав Моро, известный художник и член жюри Школы Изящных Искусств, пожалел юношу, предложив ему заниматься в Школе неофициально. Что Матисс и сделал. Впоследствии он вспоминал Моро с любовью и преданностью, как настоящего Учителя. Ведь именно Гюстав определил главный принцип всего последующего творчества Матисса, сказав как-то в 1895 г.: «Вам предстоит упростить живопись». Слова эти, как вы понимаете, оказались пророческими.

А теперь, уважаемые дамы и господа, я прошу вас обратить свое внимание на наиболее ранние картины Матисса в Эрмитаже – натюрморты, исполненные на исходе XIX столетия.

Самый ранний из них – «Синий горшок и лимон», написанный в 1897 году. К 1901 году относится натюрморт «Посуда и фрукты». Экспрессивность его колорита предвосхищает работы последующих лет. По словам Матисса, «живописцу нужно, прежде всего, обладать даром цвета, как певец обладает голосом». Возможно, именно поэтому все натюрморты Матисса построены на созвучиях лилового, желтого и красного или синего, фиолетового и розового. Через много лет сам художник говорил, что находился в те годы под влиянием живописи Сезанна, а затем и личного знакомства с великим мастером. Впрочем, натюрморты и пейзажи раннего Матисса представляют собой, скорее, некие общие вариации на тему «импрессионизм в живописи» — иначе говоря, он словно копирует по-своему всех известных в то время художников-импрессионистов, заимствуя и сводя воедино характерные особенности их творчества. Результат был следующим: имя Матисса знали, но в узком кругу адептов живописи.

К каким бы темам ни обращался художник, он стремился добиться в картине максимальной выразительности красочных сочетаний. Таковы и его полотна 1908 года с изображениями обнаженной натуры: «Обнаженная женщина» и «Игра в шары», в которых заложены принципы изображения человеческих тел, характерные и для более зрелых работ. Словно запечатлевая отдельный кадр огромного цветного фильма, трудится художник. Он заставляет мгновение остановиться. Глядя на эти картины, понимаешь: Матисс – действительно великий художник. Его величина в простоте и одновременно головокружительной сложности. «Простая сложность» — пожалуй, так можно в двух словах выразить суть творческого метода художника.

Матисс работал в разных жанрах и видах искусства и использовал разнообразные техники. В пластике, как и в графике, он предпочитал работать сериями. Мир Матисса — это мир танцев и пасторалей, музыки и музыкальных инструментов, красивых ваз, сочных плодов и оранжерейных растений, разнообразных сосудов, ковров и пестрых тканей, бронзовых статуэток и бесконечных видов из окна (любимый мотив художника). Стиль его отличается гибкостью линий, то прерывистых, то округлых, передающих разнообразные силуэты и очертания, четко ритмизирующих его строго продуманные, большей частью уравновешенные композиции.

Лаконизм рафинированных художественных средств, колористических гармоний, сочетающих то яркие контрастные созвучия, то равновесие локальных больших пятен и масс цвета, служат главной цели художника — передать наслаждение от чувственной красоты внешних форм. На этой ноте мы переходим в следующий зал, символизирующий новый этап в творчестве Матисса, когда художник начинает поиск обнаженных цветовых сочетаний, игру цветовыми пятнами, грубыми и размытыми, но одновременно насыщенными и яркими, совершенно иными, нежели у импрессионистов. Именно эта грубость и насыщенность вызовут позже у критика Вокселя сравнение с «дикостью», а позже обретут полноценную жизнь в искусствоведческом термине «фовизм».

Ну что ж, вот мы с вами и переместились во второй зал, где наше внимание мгновенно приковывают парные панно «Танец» и «Музыка». Их в 1909 году заказал Матиссу русский промышленник и коллекционер Сергей Иванович Щукин, попросив изобразить в аллегорической форме музыку и танец. Матисс поставил себе целью свести эти образы к элементарным формам. Как в «Танце», так и в «Музыке» живописец виртуозно дал в плоскостном изображении ясное представление о пространственных связях фигур, земли и неба. Но — в динамике — парные картины разнятся.

Я прошу вас обратить свое внимание на панно «Музыка». Достижение цветовой гармонии — вот главная задача, которую блистательно решает Матисс в этой работе. Яркий пунцовый цвет здесь прекрасно сбалансирован с синим и зеленым. Фигуры персонажей обведены черным контуром, заполненным впоследствии краской. Они выглядят плоскими, предвещая будущие композиции художника, вырезанные из цветной бумаги. Скрипач отчетливо напоминает памятник. Поза музыканта точна во всех деталях — добиться этого Матиссу было несложно, потому что он сам неплохо играл на скрипке. Три персонажа справа сидят, подогнув колени, что делает их чем-то похожими на нотные знаки. Если это так, то фигура скрипача исполняет роль нотного ключа. Впрочем, это всего лишь версия — сам Матисс эту свою работу расшифровывать не захотел. Поначалу Матисс изобразил мужские фигуры с гениталиями, но в финале работы над картиной убрал последние — вероятно, по желанию заказчика.

«Танец» решен в той же цветовой гамме, но в иной эмоциональной тональности. Как вы думаете, в чем их отличие? Да, конечно, вы совершенно правы. Вы можете заметить, что если герои «Танца» стремятся вырваться за пределы полотна, то персонажи «Музыки», напротив, выглядят удивительно статичными. Композиция наполнена покоем и прекрасно сбалансирована. Вместо мужчин тут действуют «эмблемы» мужчин, превращающие героев в «близнецов-братьев». Это работает на создание цельности произведения, не разваливающегося на, условно говоря, уникальные формы.Вихревому движению танца противопоставлена неподвижность фигур, будто околдованных мелодией.

«Я, — говорил Матисс. – Очень люблю танец. Танец – это вещь удивительная – жизнь и ритм.» Мастер, стремившийся по его словам, простейшими способами передать то, что относится к сфере чувств, с предельной простотой воплотил в картине безудержную стихию танца.

Щукин приобрел у художника целый ряд больших композиций, которые сам художник называл «симфоническими интерьерами». В их числе «Красная комната», «Разговор», «Семейный портрет».

Повышенная звучность цвета, крупные красочные плоскости, не раздробленные полутонами, условность формы и пространства с их схематизированными линиями — все эти качества в полной мере проявились в декоративных работах Матисса.

Вместе с тем Матисс — не символист, он не навязывает цвету символико-аллегорический смысл. Его картины не надо разгадывать, как ребус. Это образы, полные спокойствия, созерцательности, ясности, утонченно-живописные или бурно оптимистические по колориту. Справедливо, однако, отмечено исследователями, что его оптимизм — результат нарочитого ухода от трагических коллизий эпохи. И в этом определенная ограниченность художественного мировоззрения и искусства Матисса. Цвет — основное выразительное средство в полотнах художника. При всей лаконичности, условности и обобщенности он дается в сложных градациях, даже тогда, когда это как будто большие локальные пятна, как, например, в «Красной комнате», которая находится прямо перед нами.

В 1908 г. в парижской мастерской, выходящей окнами на монастырский сад, Матисс создал одну из значительнейших работ 1908-1913 гг., названную впоследствии «Красной комнатой». «Декоративное панно», как определил эту монументальную композицию сам художник, предназначалось для столовой московского особняка известного русского коллекционера С. И. Щукина.

В представленном живописном интерьере легко угадывается столовая Матисса, за окном которой виден розовый домик – мастерская художника.

Матисс обратился к характерному для многих его работ мотиву: декорирование комнаты вазами, плодами, цветами. Роскошная ткань красно-малинового тона, несущая в себе энергичные изгибы синего узора, спускается со стены. Она завладевает плоскостью стола, образуя с ним единое целое, поглощает трехмерное пространство комнаты и властно утверждает декоративные возможности плоскости холста. Этот композиционный прием Матисс впервые использует так бескомпромиссно именно в «Красной комнате». Красный цвет не случайно занимает в работе главенствующее положение. Именно красный — цвет крови, активности, напряжения, самой энергии жизни. Но утверждая плоскостность красного цвета, художник создает внутри нее впечатление пространства, в котором способна двигаться склонившаяся над вазой женская фигура, а пролет окна, за которым открывается зеленый сад с цветущими деревьями, дает глазу движение в глубину холста.

Композиционные ритмы картины безупречно отлажены и содержательны. Напор, мощь роста, существующая в орнаменте ткани — метафора чувства и страсти. Прямые линии в содружестве с плавным контуром женской фигуры, мягкими очертаниями деревьев за окнами, не только успокаивают, вносят тишину, но и утверждают «ясность и порядок», лежащие в основе выявленной гармонии.

Мы плавно подходим к завершению нашей сегодняшней экскурсии и перемещаемся в третий, заключительный, зал, посвященный творчеству Анри Матисса. Чтобы лучше прочувствовать настроение этого последнего, заключительного зала, давайте обратим внимание на картину, встречающую нас при входе – это картина 1909 года «Сатир и Нимфа». Это произведение как нельзя лучше подтверждает стремление художника понять человеческую фигуру, передать ощущение не посредством размытых красок и светотени, а причудливым наклоном, полетом, устремлением четко нарисованного человеческого тела в пространство, секундной остановкой в нем.

Пользуясь почти исключительно чистым цветом, строит Матисс свою картину на созвучии трех основных тонов — зеленого, розового и голубого. Непрестанная работа над рисунком позволила Матиссу стать виртуозом кисти. Контуры на его картине уверенно начерчены одним взмахом а эффект произведений часто держится на мастерском, смелом штрихе. Мы не случайно обратились с вами именно к данной картине. Обратите внимание, на безвольный силуэт нимфы, словно покорившейся своему преследователю. Именно в этом образе, как ни в каком другом скрыта глубокая психологическая подоплека художественного мировоззрения Матисса. Дело в том, что художник сам сравнивал себя с покорной героиней полотна «Сатир и нимфа»: «Вот так я чувствую себя, начиная каждую картину — как перед изнасилованием. Кого насилую? Самого себя… свою нежность и слабость».

А мы с вами переходим к следующему шедевру, принадлежащему кисти французского фовиста.

В полотне «Разговор», написанном в 1909 году, диалогическая ситуация раскрывается в контрасте высокой, несгибаемо прямой, почти столпообразно стоящей мужской фигуры, в светлой, вертикально полосатой пи­жаме, с бескомпромиссной резкостью рисующейся на тусклом фоне стены, — и сидящей справа в кресле женщины в черном. Случайно ли художник разместил фигуры людей именно на глухом синем фоне? Конечно же, нет, в этом вы совершенно правы. Именно цвет фона отвечает за создание в представленной картине гнетущего настроения, безрадостного и напряженного.

Как вы уже сами догадались, в фигурах легко угадывается образ самого Матисса и его жены Амели, что позволяет нам острее прочувствовать «вкус» развернувшейся на наших глазах семейной сцены.

Разговор персонажей озвучивается в пролете смыслового интервала, где помещено окно с видом на пейзаж. Однако заоконное пространство не распахивается вовне, неба не видно, зеленая лужайка безнадежно глухого тона не раскрывает, но скорее заслоняет оконный проем. Как это часто бывает у Матисса, внешнее пространство производит впечатление втиснутого в комнату.

Внутреннее противостояние персонажей, их взаимоупертость, про­игрывается в контрасте повторяющего силуэт мужской фигуры ствола дерева за окном — и горизонтали прозрачной чугунной решетки в нижней части окна, узор которой варьирует округло изогнутые очертания женской фигуры, мягкую пластику ее рук. Немаловажная деталь: окно расположено не в центре картинного поля, но слегка сдвинуто вправо, словно под напором несгибаемых вертикалей мужской фигуры, так что чугунная решетка остро касается женской руки на подлокотнике кресла. Если бы окно находилось в центре, разговор персонажей оказался бы менее напряженным. Окно в этой картине выполняет роль визуальной стенограммы, без него разговор не мог бы состояться — возникло бы состояние враждебной, почти агрессивной некоммуникабельности — ситуация не разговора, но разрыва. Неком­муника­бель­ность — одна из главных мучительных проблем XX столетия.

Счастливый мир у А. Матисса становился скорее областью желаемого, скорее мыслимым, чем реально существующим. Следовательно, почти бесплотным, очищенным от бытовых признаков и даже примет времени. А условность художественных форм, в которых этот мир воплощался, заранее предостерегала от любых попыток принять этот мир за действительность. И мир картин А. Матисса превращался в напоминание о том, чего людям так недостает в реальной жизни, но к чему так страстно стремится их сознание.

К числу таких произведений относится и «Семейный портрет», к которому продвигается наша группа. Работу над этим произведением А. Матисс начал весной 1911 года и, вероятно, завершил ее к лету того же года. В открытке М. Стайну, на которой художник эскизно набросал композицию картины, он писал: «Картина на верном пути, но поскольку она еще не закончена, то ничего сказать нельзя — это не логично, но я не уверен в успехе. Это „все“ или „ничего“ очень утомляет».

Действительно, в «Семейном портрете» А. Матиссом решались новые живописные и композиционные проблемы. Огромную трудность представляло соединение элементов монументальности и затейливой узорчатости, ведь сколько бы художник ни упрощал композиции своих картин, сколько бы ни делал их декоративными, подобными восточным коврам и арабескам, в них всегда заключена какая-то особая, возбуждающая наши чувства энергия.

В «Семейном портрете» достаточно сложно трактуется тема группировки портрета. Изображение вышивающей Амели — жены художника, дочери Маргерит и играющих в шахматы сыновей Пьера и Жана дано как бытовая интерьерная сцена, к чему А. Матисс ранее никогда не прибегал. И вы, дорогие зрители сразу заметили эту необычность композиции, упрощенность в изображении фигур и обстановки комнаты, плоскостность и нарушение пропорций.

Понятен нам и основной смысл картины. Сцена игры в шахматы, спокойная сосредоточенность занятой рукоделием Амели, движения Маргерит с книгой в руке, да и вообще вся обстановка комнаты воспринимаются зрителем сразу и легко. Но если бы по привычке мы стали искать в картине все то, что обычно передают художники (портретность образов, раскрытие характеров, подробности костюмов и т.д.), мы бы обнаружили, что у А. Матисса многое из этого либо вообще отсутствует, либо намечено в самых общих чертах.

Художник верен своему принципу, что искусство должно доставлять человеку радость, поэтому создает на своем полотне красочное зрелище, нарядное и приятное для глаз. Что ощущаете вы, глядя на эту картину? Да-да, конечно же, именно необычную насыщенность цветов, напоминающих пестрый восточный ковер, и нарядный и жизнерадостный характер всего произведения. Для этого А. Матисс находит лаконичные решения, простые, но действительно выразительные художественные средства. Он передает объемные формы, не прибегая к помощи линий и светотени, и это позволяет ему усилить звучание цвета, не дробя его на отдельные плоскости и нигде не затеняя его.

В «Семейном портрете» лишь изгиб фигуры сидящей за вышиванием Амели фиксирует основные грани дивана — валик за спиной, сиденье, переднюю стенку. А. Матиссу здесь и не нужно прибегать к четкому контуру, так как уже цвет платья Амели резко выделяет ее фигуру.

Таким же образом написан и камин с расположенными на нем предметами. Только вазочки с цветами и стоящая на камине статуэтка напоминают о горизонтальной плоскости под ними. Не будь их, весь этот участок картины казался бы параллельным холсту, отвесным.

В «Семейном портрете» изображена довольно банальная бытовая сцена, но очень насыщенная цветом. В этом полотне, где как будто уже достигнута предельная интенсивность цвета, А. Матисс находит еще более пронзительные его звучания — путем чередования черных и белых квадратов на шахматной доске. Тем самым художник привлекает взор зрителя к центру картины, куда обращены и все изображенные на ней фигуры. Перспективное сокращение столика под шахматной доской лишь намек на глубину, но оно помогает А. Матиссу гармонично организовать пространство в средней части композиции. Ковер на полу изображен уже в другой проекции — как бы сверху, благодаря чему его яркий и многоцветный узор воспринимается еще отчетливей.

Используя черные и белые цвета, Матисс добивается огромной выразительности в звучании красок. Например, красная одежда юноши, сидящего перед белым с пустотой в центре камином, желтая книга на фоне черного платья Маргерит… Ни один из художников до Матисса не умел так убедительно передать те поразительно яркие, красочные сочетания, которые мы постоянно встречаем в природе, но редко находим у живописцев прошлых эпох.

Создавая живописную композицию, Матисс отступил от некоторых натуральных подробностей. Например, мадам Матисс обычно носила черное платье, но в картине ее фигура отодвинута на второй план, поэтому ради цветовой гармонии с окружающими художник «одел» ее иначе.

А. Матисс сознательно отвергал современные ему художественные приемы, в живописи искал простоту и доходчивость, поэтому его так сильно привлекала (наряду с безыскусностью архаики и итальянских примитивов) живопись Дальнего Востока и декоративные узоры персидских миниатюр. В создании столь крупной композиции Анри Матисса и вдохновляли персидские миниатюры. «Восток, — говорил он, — всегда был для меня откровением… Персидские миниатюры, например, открыли мне пути для реализации моих ощущений. Со своими деталями это искусство требует более обширного, по настоящему пластичного пространства. Оно помогло мне выйти за пределы интимной живописи». Но, обращаясь к экзотике, французский художник Анри Матисс берет за основу реальные образы вещей, людей, видов природы и растворяет их в стихии цвета.

Продолжая тему восточных полотен, мы переходим к следующему произведению — «Стоящий марокканец в зеленой одежде», написанному в 1912 году.

Восточные мотивы не случайно проявились в творчестве Матисса: художник несколько лет прожил в Марокко, поэтому большое влияние на него оказало мусульманское искусство.

Зеленая накидка с капюшоном марокканца украшена красными камнями. Как будто списана с персидской миниатюры. Тело можно считать симметричным и ничего не говорящим. Но если вы приглядитесь внимательнее, то заметите одну необычную деталь: ноги на картине отсутствуют! Значит, марокканец не только не двигается, но и не может двигаться.

Фон делится по левому краю шеи: справа он бирюзовый, слева – бледно-фиолетовый. Лицо явно асимметрично: оно как бы перекошено. Правая сторона лица кажется смятой: челюсть, ухо, слегка прикрытый глаз. Желтый, под цвет песка пустыни, тюрбан. Слева – нормальное человеческое лицо: широко открыт глаз, торчащее ухо ловит звуки, зрителю даже заметны зеленые волосы на голове, бакенбардах, бородке, в отличии от правой части, где бакенбарда лишь чуть отмечена коричневым… Даже тюрбан здесь отдает зеленым, словно чудесным образом слившись с этой частью головы в единое целое.

Тело так же асимметрично: одежда в целом более зеленая, на рукаве нет украшений, правая рука явно более активная – она более красная, и на ней даже видны пальцы.

Зеленый фон справа говорит об арабской цивилизации, фиолетовый, несомненно, о цивилизации европейской. Здесь мы можем сделать некоторый вывод: когда арабская культура взаимодействовала и сталкивалась с европейской культурой, она жила активной, действенной жизнью, и вносила свой вклад в общемировую культуру. Но как только она погрузилась в саму себя, в свою индивидуальную культуру и религию – она стала незаметно чахнуть, бледнеть на общем фоне культурных традиций.

Данная картина является существенным дополнением к содержанию таких картин, как «Красная комната», «Красные рыбы», которая находится в Государственном музее имени Пушкина, и арабскому циклу в целом.

К самым поздним живописным произведениям Матисса в эрмитажном собрании принадлежат портреты Лидии Николаевны Делекторской, написанные в 1939 и 1947 годах. В них, как и во всех прочих поздних сюжетах, Матисс как бы старается оградить зрителя от вызывающей технической сложности и головоломных сюжетов. Он словно пытается убедить, что его видение не отличается от нашего, разве что ярче, острей. Тем самым у зрителя создается иллюзия, что внутренний мир художника доступен любому. То же самое можно сказать и о его жизни. Расхожий образ Матисса — человека, который в свое удовольствие рисовал все, что радовало глаз: сидящую рядом женщину, фрукты, цветы или виднеющийся в балконном проеме залив, вырезал фигурки из цветной бумаги и потом составлял из них композиции, — слишком прост и далек от реальности.

Случайное знакомство с Матиссом стало для юной эмигрантки из России судьбой. В 1932 году мастер линии и ярких красок начал работать над панно «Танец» и ему была нужна помощница. Лидия поселилась в доме Матиссов… и прожила там 22 года. Она была секретарем, моделью, сиделкой у постели больной жены и преданным другом. Матисс увековечил красоту русской эмигрантки, сумевшей окружить страстную натуру мастера заботой и преданностью. На его рисунках она «Девушка с Мартиники», «Фея в лучезарной шляпе», «Мадонна», «Турчанка», «Женщина с распущенными волосами».

На этом наша экскурсия подходит к концу. Возможно, у вас появились некоторые вопросы в ходе экскурсии, на которые я с удовольствием отвечу.

А сейчас я раздам вам памятные брошюры, которые позволят вам сохранить теплые воспоминания о нашей сегодняшней встрече еще на долгие-долгие годы.

В заключение хотелось бы заметить, что Анри Матисс добивался того, чтобы рациональный контроль не мешал бы потоку чистого безотчетного самозабвения. Но это самозабвение не должно быть тревожным, дисгармоничным, страшным, как неконтролируемые сознанием выбросы подсознания в сюрреализме. Матисс исходил из того, что гармония, мера, покой и человечность вовсе не противоречат безотчетному переживанию вещей. Соединить иррациональность с мерой и французским вкусом, искать линию соприкосновения цивилизованного разума с не рассуждающими стихиями – это и значит, в сущности, быть жрецом двух культов, не изменяя при этом ни искусству, ни самому себе.

На этом я прощаюсь с вами, уважаемые дамы и господа. Администрация Эрмитажа надеется вновь увидеть вас в нашем музее. Спасибо за внимание. И до новых встреч!

Экскурсия Льдиновой Юлии по залу Кафиля Амирова

«В объективе — Татарстан»

в Художественном музее г. Новочебоксарска

Здравствуйте! Очень приятно видеть вас здесь, в зале Художественного музея, посвященной творчеству Кафиля Амирова. Меня зовут Льдинова Юлия Владимировна, и в ближайшее время я постараюсь ознакомить вас с творчеством одного из известных фотохудожников России.

Нередко перечисляя жанры искусства, пейзаж упоминают на одном из последних мест. Ему придают порой второстепенную роль по отношению к сюжету картины. Но сегодня такая точка зрения кажется по меньшей мере наивной. В наше время неспокойных раздумий о кризисе во взаимоотношениях человека и природы, поисков путей сближения цивилизации и окружающей среды пейзажное искусство предстает зачастую мудрым учителем. В произведениях минувших эпох, в лучших полотнах современности оно демонстрирует, как входит природа в человеческое сознание, претворяясь в символ, лирическое раздумье или тревожное предупреждение. Именно природа является излюбленной темой Кафиля Амирова.

Кафиль Фахразеевич Амиров – творческий человек с интересной судьбой. За его плечами 35 лет работы в прокуратуре. А ведь мечтал он стать журналистом, поехал в Казань поступать на факультет журналистики, но вместо этого окончил юридический факультет.

С 1972 года Кафиль Амиров работает в прокуратуре. Начал трудовую деятельность следователем в Сармановском районе. Карьера юриста сложилась удачно: в 2000 году его назначили прокурором республики Татарстан.

С фотоаппаратом он никогда не расстается. Он имеет более 200 печатных работ. Взял в руки фотокамеру поздно – в 17 лет. Технике фотографии учился на ходу, читал много специальной литературы, смотрел, как поступают старшие коллеги. Накопился определенный опыт. Что же снимает Кафиль Амиров? А все, что замечает, нечто такое, мимо которого обычно проходишь. Все, что запечатлено на его работах, результат длительных наблюдений. Его по праву называют «лучший фотограф среди прокуроров, лучший прокурор среди фотографов». Кафиль Амиров — участник и победитель различных фотоконкурсов, его снимки получают высокую оценку профессионалов. Сам он говорит о своем увлечении так: «Фоторемесло интересно и привлекательно тем, что глаз фотографа отмечает то, что не видят другие. Человек прошел мимо, не заметил, а ты выделяешь в совершенно незатейливом пейзаже нечто красивое. И когда изображение становится фотографией, обращаешь на эту красоту внимание людей».

Каждый видит свой край по-своему, и это естественно. Нашей жизни иногда так не хватает возможности остановиться и вглядеться в первую пробуждающуюся от зимы траву, тихо журчащий ручей, угасающее лето. Знакомство с работами Кафиля Амирова восполнит недостаток такого рода впечатлений и заставит по-новому взглянуть на привычные вещи.

Учебное издание

Музейная практика

Учебно-методическое пособие по дисциплине

Специальность: 050301 – «Русский язык и литература с дополнительной специальностью»

Составитель

Никонова Галина Леонидовна

Подписано в печать 21.11.2008. Бумага офисная.

Формат 69х88/16. Печать оперативная.

Усл. печ. л. 5. Заказ №. Тираж 50 экз.

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический

университет им. И.Я. Яковлева»

428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38

Отпечатано типография ARTPRINT

428000, г. Чебоксары, ул. Красина, 14