Учебное пособие: Учебно-методическое пособие по курсу «История еврейского народа»
Учебно-методическое пособие по курсу «История еврейского народа». — Киев: МСУ, 1998 г. — 56 с.
Составитель: к.и.н. доц. Елисаветский С.Я.
Рецензенты: д.и.н. проф. Крыжановский О.Н. д.и.н. Фролкин Н.М.
Технический редакгор: Бильмак Т.
Утверждено Ученым Советом Международного Соломонова университета протокол №4 от 26 апреля 1998 года
♦
Ответственный за выпуск: к.т.н. Терзян Т.К.
© ИПЦ «Международный Соломонов университет», 1999. Печатается с авторской редакцией
Программа учебного курса «История еврейского народа»
Объяснительная записка
Курс истории еврейского народа призван дать студентам содержательные знания об основных этапах и главных событиях многовековой истории евреев, Содержание курса должно ответить на вопрос, почему, пережив столь бурную и трагическую историю на протяжении четырех тысячелетий, евреи сохранились как народ, как нация.
■ Выдающийся русский философ Сергей Булгаков в работе «Расизм и христианство» писал: «Царства египтян, персов, вавилонян, эллинов, греков с иными их современниками миновали в веках древней, средней и новой истории, и на фоне этого сохранение Израиля есть настоящее чудо истории, которого не хотят видеть слепотству-ющие. Еврейство вместо того, чтобы давно уже исчезнуть с лица земли… не только сохраняется, но и умножается, крепнет и побеждает в историческом соревновании народов». Как объяснить это «чудо истории»? Традиционное объяснение гласит: еврейский народ сохранился благодаря верности своей религии — иудаизму, заветам Моисеева закона, своим традициям, культуре, земле предков. Макс Даймонт, американский раввин, еврейский историк и философ, полагает, что бессмертием еврейство обязано своему исключительному духовному богатству — своей постоянной связи с источником все новых духовных превращений, которые позволяют евреям выжить и подняться к вершинам каждой последующей цивилизации. Эту связь Даймонт видит в «постоянном диалоге с Богом» -диалоге, который, по его словам, и составляет суть еврейской истории.
Но есть и другая причина «чуда истории». Оно свершилось потому, что на протяжении многих столетий еврейский народ непрерывно и самоотверженно вел героическую борьбу за свою религиозную и национальную свободу, за свое право жить в родной стране. История евреев свидетельствует о том, что этот народ подарил человечеству одну из первых монотеистических религий, ставшую источником христианства и ислама. В течение почти 1400 лет, прошедших со времени завоевания Ханаана евреями под предводительством Иехошуа бин-Нуна (Иисуса Навина) до восстания Бар-Кохбы, народ Израиля не раз доказывал, что он готов и может защищать свободу своей религии и страны как от соседних племен, так и от могучих империй. Первое слово, которым открывается «Шулхан арух», гласит:«Быть сильным» («итгабер»). Из того же еврейского корня «гбр» происходит слово «гибор», что значит «герой». Еврейский народ умел бороться, будучи миролюбивым, и древняя еврейская история и традиция не содержат никаких восторженных слов по поводу военного героизма. Иудаизм не является пацифистским учением, он признает войну фактом реальной истории, но не считает военный героизм высшим проявлением справедливости и человечности. Мы сталкиваемся с весьма многозначительным фактом библейского периода еврейской истории. В еврейском календаре нет дня памяти, благодарения или поминовения в честь завоевания Ханаана и превращения его в Землю Израиля, не отмечено в календаре и завоевание Иерусалима царем Давидом и превращение его в место Храма, не упомянуты и боевые успехи царя-воина Иерована, взявшего Дамаск. Только войну хасмонеев и их победу народ Торы почтил восьмидневным праздником. Почему? Потому, что в иудаизме освящается лишь та война, которая ведется во имя Торы.
Первым и важнейшим источником изучения истории еврейского народа является Библия («ТаНаХ»). Осо-
4
бенность Библии заключается в том, что она сохранилась как живое наследие живого народа, через посредство которого Библия стала достоянием всего культурного человечества. Как священное писание, Библия во все времена сохранялась в основном без изменений, и тем самым текст ее был убережен от искажений и добавок — факт, который значительно увеличил ее ценность для историка. Библейские книги являются источником особого исторического мировоззрения, согласно которому военная мощь и политический успех, даже если они привели к созданию могущественной империи и владычеству над порабощенными народами, ни в какой мере не являются критерием исторической справедливости: именно народ, порабощенный другими, может быть носителем идей гуманности и справедливости.
Выдающийся еврейский религиозный философ Мартин Бубер рассматривал процесс еврейской истории как стремление ко все более совершенной реализации трех взаимно связанных идей: идеи цельности, идеи действия и идеи будущего. «Когда я говорю про идеи, — подчеркивал Бубер, — я имею ввиду, разумеется, не абстрактные понятия, а органические тенденции народного характера, проявляющиеся со столь мощной силой и столь устойчивые во времени, что они определяют совокупность духовных ценностей и творений...» Ужо упомянутый историк и философ М.Даймонт, находясь под влиянием концепций Бубера, отмечает:«0 древних евреях мы знаем в основном благодаря их идеям и тому влиянию, которое эти идеи оказали на другие народы и другие цивилизации. Сохранилось очень мало памятников, говорящих о былой славе. Но парадокс состоит в том, что народы, оставившие материальные памятники своего существования, исчезли с лица земли. Между тем евреи, оставившие нам идеи, сохранились». Согласно Максу Даймонту в его книге: «Евреи, Бог и история», шесть раз на протяжении истории существования евреев оказыва-
5
лось под угрозой, и всякий раз евреи преодолевали ее и сохранялись как народ. Велик их вклад в развитие мировой цивилизации. Роль евреев совершенно не пропорциональна их малой численности. Духовная и интеллектуальная активность еврейского народа продолжается свыше трех тысячелетий; евреи прожили 2000 лет без собственного государства и тем не менее сохранили свою этническую идентичность, не смешавшись с другими народами; евреи выразили свои идеи не только на собственном языке, но и, в сущности, на всех основных языках человечества. Не менее 12% всех Нобелевских премий по физике, химии и медицине принадлежат евреям. Необычайно много евреев стали общественными деятелями, работали в области гуманитарных и общественных наук, были юристами, философами, деятелями литературы и искусства. Даже в тяжелейших условиях еврейские общины поддерживали высокий уровень общественной морали. Еврейский математик Альберт Эйнштейн своими исследованиями в теоретической физике возвестил наступление атомного века. Еврейский психиатр Зигмунд Фрейд приподнял завесу над тайнами человеческого разума. За три столетия до Фрейда Барух Спиноза провозгласил освобождение философии от мистики, открыв тем самым путь к рационализму и современной науке.
Еврейские пророки учили, что завоевания не могут быть подлинной целью жизни народа; они вооружили человечество мечтой о всеобщем мире и братстве. «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». (Исайя, 2:2,4). В ходе столетий евреи выработали и ввели в свой обиход такие понятия, как молитва, церковь, спасение души, всеобщее образование, благотворительность — понятия, позже воспринятые другими народами.
Еврейская история не может быть раскрыта лишь как история одних евреев, ибо они на всем протяжении
6
своего исторического пути жили во взаимодействии с другими цивилизациями. Еврейский народ всегда оказывал влияние на нееврейский мир и, в свою очередь, испытывал его воздействие. Однако даже глубокое, основательное изучение всех внешних влияний не способно объяснить до конца то особенное, что отличает историю еврейского народа. Это особенное, считает Абба Эвен, следует искать в сокровенных глубинах еврейского религиозного духа и еврейского национального гения,
Задача курса истории еврейского народа — раскрыть становление евреев в Эрец-Исраэль, образование и развитие еврейской государственности, борьбу евреев против многочисленных чужеземных поработителей и ассимиляторов. Еще одна целевая установка изучаемого курса — на основе усвоения значительной фактографии осмыслить многогранный общественный процесс истории еврейского народа от древнейших времен до наших дней как в Эрец-Исраэль, так и в странах рассеяния, в первую очередь, европейской диаспоры. Сегодня существуют разные точки зрения о месте, значении и будущем еврейской диаспоры в разных странах. Естественно, что позиции израильских историков и политологов порой прямо противоположны взглядам их американских коллег. Уже упомянутый Макс Даймонт считает, что подавление Римом еврейских восстаний «изгнало евреев на свободу, и г; результате они унесли в диаспору высоко развитую культуру в ее экспортной упаковке, подготовленной пророками, святыми и законодателями'». Согласно Даймонту, наличие диаспоры является необходимым условием сохранения еврейства в будущем, ибо она — «универсальная душа еврейства». Такой подход представляется утрированным, односторонним. Изучение курса еврейской истории должно объективно осветить роль диаспоры того или другого региона на разных этапах общественного развития.
Важной составной частью курса истории еврейского народа является история евреев Украины и России. Выдающийся еврейский историк Семен Дубнов призывал к изучению истории российских евреев, подчеркивал, что нельзя жить настоящим и стремиться в будущее, не осмыслив прошлого. В Советском Союзе в послевоенные годы даже отрывочные сведения по истории еврейского народа были исключены из школьных и вузовских программ. Официальный курс бывшего советского руководства, в частности широко развернутая антисионистская пропаганда, ложная интерпретация ряда исторических и современных событий, полное замалчивание роли и вклада советских евреев, как и мирового еврейства, в исторический прогресс — все это не только свидетельствовало о преступной дискриминации, но вело к ассимиляции в самом худшем смысле этого слова: абсолютное большинство советских евреев, в первую очередь молодые поколения, совершенно не знали истории собственного народа. Искомый учебный предмет, впервые вводимый в вузе суверенной Украины, призван вооружить еврейскую молодежь знанием своей национальной истории, всех студентов МСУ — знанием и пониманием вклада еврейского народа в мировую и отечественную цивилизацию и культуру. Изучение курса истории еврейского народа, как и истории Украины, других исторических дисциплин, должно способствовать формированию культуры межэтнических отношений, преодолению национальной ограниченности.
Одной из основных задач курса истории еврейского народа является объективное и глубокое изучение причин, процесса и последствий Катастрофы европейского еврейства во Второй Мировой войне и многостороннего вклада евреев в победу над фашизмом.
Ключевой проблемой истории еврейского народа является освещение длительного периода борьбы за создание национального государства евреев от возникно-
8
вения сионистского движения до провозглашения государства Израиль. Заключительный раздел программы ориентирован на изучение истории становления и развития государства Израиль, внешних и внутренних условий его существования, жизни евреев в Советском Союзе с конца Второй Мировой войны до начала 90-х годов в условиях дискриминации и ассимиляции, первых шагов к возрождению еврейской общности в независимой, суверенной Украине.
Многие исследователи усматривают в еврейской истории целостность с первых этапов и до наших дней. История евреев, считают они, это история народа, в которой объединяющее начало преодолевает тенденцию дробления, несмотря на рассеяние в разных странах и включение в общественную жизнь народов, населяющих эти страны. О единстве еврейской истории и ее преемственности свидетельствуют основные исторические факты: жизнь еврейской диаспоры в различных цивилизациях — персидской, эллинистической, римской, арабской и европейской; проявление всеобщей еврейской солидарности со времен Филона Александрийского; интерес к прошлому народа со стороны евреев, которые живут в разных странах, говорят на разных языках и воспитаны на разных культурах; наконец, воссоздание еврейского государства на древней родине нации, после двух тысячелетий изгнания и рассеяния.
Существенен вопрос о периодизации истории еврейского народа. Многие даты еврейской истории, особенно ее библейского периода, спорны. Мы будем исходить из той датировки и в большой мере той периодизации, которые предложены в двухтомном «Очерке истории еврейского народа» под редакцией профессора Ш.Эттингера — единственном русскоязычном издании, пригодном в качестве учебного пособия для студентов. В Краткой Еврейской Энциклопедии (Т.З, Иерусалим, 1986) в статье «Израиль. Исторический очерк» выделено много
9
периодов в жизни еврейского народа в Эрец-Исраэль и в диаспоре. Б «Краткой истории евреев» С.Дубнов отличал четыре исторических периода. Очень своеобразна периодизация истории еврейского народа в переведенных на русский язык книгах С.Рот «История евреев с древнейших времен по Шестидневную войну», А.Эвена «Мой народ», Й.Телушкина «Еврейский мир».
В предлагаемой программе учебного курса «История еврейского народа» использована более традиционная периодизация:
• Библейский период
• Период Второго Храма
• Талмудический период
• Средние века
• Новое время
• Новейший период
Рамки новейшего периода еврейской истории также традиционные от событий Первой Мировой войны до наших дней.
Курс истории еврейского народа рассчитан на 98 лекционных часов и 28 часов семинарских занятий.
Вводная лекция.
Источники, периодизация и содержание курса «История еврейского народа.» Специфика еврейской истории. Вклад еврейского народа в историю мировой цивилизации и культуры.
Библейский период
1. Патриархи. Моисей. Исход из Египта.
2. Завоевание и заселение евреями Ханаана. Пери
од Судей.
10
3. Объединенное царство. Саул и Давид,
4. Царь Соломон. Образ жизни и материальная
культура евреев эпохи Первого Храма.
5. Распад Объединенного царства. Израильское
царство (928-721 гг. до н.э.).
6. Иудейское царство (928-586 гг. до н.э.).
7. Библейские пророки. Особенности еврейского
пророчества.
Период Второго Храма
1. Вавилонский плен и «возвращение на Сион».
Персидское владычество в Эрец-Исраэль. Эзра м Нехе-
мия. Царь Кир и его Декрет. Первое возвращение из ва
вилонского плена в Эрец-Исраэль. Зрубавел. Двенадцать
колен Израилевых. Самаритяне. Иерусалимская община.
Строительство Второго Храма. Религиозная реформа.
2. Иудея под властью Птолемеев и Селевкидов.
Влияние эллинистической цивилизации. Завоевание Эрец-
Исраэль войсками Александра Македонского. Демогра
фические перемены в стране. Автономность Иудеи. Пер
восвященник, герусия. Дом Товии. Гонения Литиоха [V
Эпифана.
3. Восстание Маккавеев. Иехуда Маккавей. Пред
посылки восстания. События в Модиине. Победа Иехуды
Маккавея над эллинскими войсками при Эммаусе. Пере
растание борьбы за религиозную свободу в борьбу за по
литическую независимость. Освобождение Иерусалима.
Битва под Бет-Хороном.
4. Хасмонейское государство. Ионатан и Шимон
Хасмонеи. Завоевание независимости. Великий Собор.
11
Гиркан I Иоханан. Борьба между фарисеями и саддукеями. Александр Яннай.
5. Завоевание Иудеи Римом. Ирод I. Возникнове
ние христианства. Вмешательство Рима в межусобный
конфликт хасмонейских правителей. Взятие Иерусалима
римскими войсками Помпея. Политика и личность Иро
да I. Иисус Христос в еврейской традиции и литературе.
Евреи и христианство в первые века нашей эры.
6. Великое восстание евреев против Рима. Разру
шение Второго Храма. Иудея под римским владычеством.
Причины восстания евреев против власти Рима и его ход.
Иосиф Флавий. Умеренные, зелоты, сикарии. Падение
Иерусалима и разрушение римлянами Второго Храма.
Масада.
7. Восстание Бар-Кохбы. Национальная катастро
фа евреев. Возрождение еврейского национально-религи
озного центра в Явне. Антиримские восстания евреев в
Северной Африке. Успехи повстанцев Бар-Кохбы. Рабби
Акива. Падение крепости Бетар. Подавление восстания.
Репрессии и террор римлян. Еврейское рассеяние и ев
рейская диаспора.
Талмудический период
1. Мишна и Талмуд. Вавилонская диаспора. Уст
ный Закон. Иехудаха-Наси. Мишна и Гемара. Амораи.
Вавилонский Талмуд.
2. Евреи на территории Римской империи в пери
од ее упадка. Позитивные перемены в отношении к евре
ям при императорах Северах. Евреи в Римской империи
после Миланского эдикта императора Константина.
12
Средние века
1. Арабское завоевание и владычество арабских
династий в Эрец-Исраэль. Возникновение ислама и его
распространение. Изгнание византийцев арабами из Зем
ли Израиля. Евреи под властью арабских династий. Пе
риод Гаонов. Саадия Гаон. Караимы. Мессианские дви
жения и секты.
2. Евреи в Испании.«Золотой век» испанского ев
рейства. Иехуда Галеви. Расцвет духовного творчества.
Моше бен Маймон (Рамбам). Гонения против евреев Ис
пании при христианских правителях Реконкисты. Изгна
ние евреев с Пиренейского полуострова.
3. Крестовые походы. Крестоносцы и мамлюки в
Эрец-Исраэль. Крестовые походы и бедствия, обрушив
шиеся на евреев Западной Европы. Эрец-Исраэль под
властью крестоносцев. Четвертый Латеранский собор.
Желтый знак. Папство против евреев. Гонения. Сожже
ние Талмуда. Земля Израиля под властью мамлюков.
4. Евреи Западной Европы в Х1-ХУ веках. Занятия
и социальный строй евреев Западной Европы в период
классического средневековья, их влияние на экономичес
кое и культурное развитие стран расселения. Клеветни
ческие обвинения против евреев. Погромы еврейских об
щин Западной Европы в Х1У-ХУ веках. Изгнание евреен
из Англии, Франции, Германских государств. Запрет
многоженства. Декреты раввинов Гершома и Раши. Ев
рейское образование. Каббала.
5. Евреи в Восточной Европе в Х-ХУ веках. Евреи
в Хазарском каганате. Евреи в Крыму. Еврейские общины
в Киевской Руси и древнерусских княжествах. Переме
щение евреев в Польшу и Литву в XV веке. Евреи в Мос
ковской Руси.
6. Экономическая и духовная жизнь западноевро
пейского еврейства в позднее средневековье. Происхож-
13
дение гетто. Жизнь еврейского гетто средневековой Европы. Кодекс еврейского права — «Шулхан Арух». Иосеф Каро и Моще Иссерлес. Мартин Лютер и евреи. Протестантская реформация. Занятия и духовная жизнь западноевропейского еврейства в ХУ1-ХУП веках. Ашкеназы и сефарды. Акоста. Спиноза, его отлучение.
7. Евреи Центральной и Восточной Европы в поз
днее средневековье. XVI век — век процветания евреев
Польши и Литвы. Социальная структура и занятия поль
ско-литовского еврейства. Самоуправление еврейских об
щин в Польше и Литве. Кагалы и Ваады. Раввинизм. Ев- .
реи Украины под властью Польши.
8. Эрец-Исраэль под турецким владычеством. Ев
реи в Османской империи. Перемещение евреев из Испа
нии и Португалии в Османскую империю. Иосеф Наси.
Жизнь евреев при турецком владычестве. Мессианские
движения в XVII веке. Саббатай Цви, Саббатианство.
Новое время
1. Евреи в Западной и Центральной Европе в
ХУП-ХУШ веках. Еврейская миграция и экономическая
деятельность в странах Западной Европы в ХУП-ХУШ
веках. Еврейская диаспора в Нидерландах. Придворные
евреи в Германии. Политическая и национальная дискри
минация евреев в абсолютных монархиях Западной Ев
ропы. Еврейский вопрос в европейском обществе в XVIII
веке. Просветители. Перемены в правовом положении ев
реев произошедшие во время Французской революции
конца XVIII века. Эмансипация. Синедрион Наполеона.
Моисей Мендельсон. Хаскала. Вклад еврейства в разви
тие науки, культуры и общественной мысли Европы.
2. Евреи Украины и Польши в ХУП-ХУШ веках.
Евреи Украины и Польши и национально-освободитель
ная борьба украинского народа против владычества Речи
14
Посполитой. Богдан Хмельницкий и массовые убийства евреев в 1648-1649 гг. Бегство евреев в Западную Европу во время и после погромов 1648-1660 гг. Франкизм. Кризис польского общества в XVIII веке, его последствия для еврейства Польши и Украины. Колиивщина. Разделы Польши и раскол еврейской диаспоры Речи Посполитой.
3. Хасидизм. Предпосылки и сущность хасидизма.
Баал-Шем-Тов. Дов Бер. Леви Ицхак из Бердичева. Ха~
бад — рациональный хасидизм. Шнеур Залман из Ляды.
Митнагдим и их борьба против хасидизма. Виленский Га-
он.
4. Евреи в Российской империи (1793-1914). Введе
ние черты оседлости. Традиционная система еврейского
образования. Хаскала в российском еврействе. Политика
Николая I по еврейскому вопросу. Дискриминация. Ре
формы Александра II и российское еврейство. Погромы
1881-1882 гг. Ограничительные меры и законы против ев
реев правительства Александра III. Массовая эмиграция
российских евреев. Жизненный уклад еврейских общин
Украины и России в XIX — начале XX века. Мужество
проявленное солдатами-евреями в войнах Российской
империи во второй половине XIX — начале XX века.
Кишиневский погром. Еврейские погромы в октябре 1905
года. «Протоколы сионских мудрецов». Дело Бейлиса.
5. Возникновение и развитие политического сио
низма. Социально-экономические процессы, идейные и
религиозные течения в еврействе Западной Европы в XIX
веке. Ассимиляция. Палестинофильство. Реформистский
иудаизм. М.Бубер. Обострение антисимитизма в государ
ствах Западной Европы. Дело Дрейфуса. Возникновение
политического сионизма. Теодор Герцль. «Еврейское го
сударство». Первый Сионистский конгресс. План Уганды.
Хаим Вейцман. Владимир Жаботинский. Ахад-ха-Ам.
6. Еврейское социалистическое движение в конце
XIX — начале XX века. Возникновение еврейского социа-
15
диетического движения. Бунд. Поалей Цион. Национальные и ассимиляторские тенденции в европейском еврействе в XIX — начале XX века.
7. Эрец-Исраэль в XIX — начале XX века. Эрец-Ис-
раэль под властью Османской империи. Дамасский кро
вавый навет. Первая алия. Конфликт между старым и но
вым ишувом. Вторая алия. Халуцим. Кибуцы и мошавы в
Эрец-Исраэль. Йосеф Трумпельдор.
8. Еврейская общественная мысль и литература в
Украине и России в начале XX века. Рост влияния сио
низма в российском еврействе. Участие евреев в обще
ственно-политической, экономической и культурной жиз
ни Украины и России в начале XX века. С.Дубнов. Шо-
лом-Алейхем. М.Мойхер-Сфорим. И.Перец. Н.Бялик.
Новейший период
1. Евреи и еврейские проблемы в воюющих стра
нах в годы Первой Мировой войны. Бедствия российско
го еврейства в годы войны. Февральская революция в
России. «Постановление об отмене вероисповедных и на
циональных ограничений». Эрец-Исраэль в годы Первой
Мировой войны. Декларация Бальфура. Еврейский леги
он. Конец османского господства в Эрец-Исраэль. Пале
стина — подмандатная территория Великобритании.
2. Эрец-Исраэль в 1921-1939 гг. Сионистское дви
жение и развитие «национального очага» в Палестине.
Нападение арабов на еврейские поселения, политическая
борьба в Эрец-Исраэль. Ревизионисты в сионизме. Пятая
алия и экономическое развитие Эрец-Исраэль в ЗО-е годы
XX столетия. Английская «Белая книга» (17 мая 1939 г.).
3. Евреи Украины и России в годы гражданской
войны (1917-1920 гг.). Отношение евреев к Октябрьскому
перевороту 1917 года. Украинская национально-демокра-
16
тическая революция и евреи, Еврейские погромы в Украине в 1919-1920 годах. Последствия погромов.
4. Евреи в Советском Союзе (1922-1941 гг.). Совет
ская власть и сионистское движение, репрессии. Комис
сариат по еврейским делам при Наркомнаце и Евсекция.
Еврейское национально-государственное строительство в
СССР в 20-30 годы. Создание ЕАО. Социальные и куль
турные перемены в советском еврействе в межвоенный
период и нерешенные вопросы. Интенсивность ассимиля
ционных процессов. Рост еврейского населения Украины
и Советского Союза в 1939-1940 гг. Нарастание антисе
митских тенденций в советской государственной полити
ке в предвоенные годы.
5. Евреи США, Западной и Восточной Европы в
период между двумя мировыми войнами. Гитлеризм с
истории евреев Германии. Еврейская община в Америке.
Евреи как национальное меньшинство в странах Восточ
ной и Центральной Европы (1919-1939 гг.). Усиление ан
тисемитизма в Германии в период Веймарской респуб
лики. Расовый антисемитизм нацистов. Нюрнбергские за
коны. «Хрустальная ночь».
6. Катастрофа европейского еврейства. Нацист
ская политика и механизмы «окончательного решения ев
рейского вопроса». Айнзацгруппы и айнзацкоманды. Ба
бий Яр. Тотальное уничтожение еврейского населения
Украины нацистскими палачами и их пособниками. Пра
ведники народов мира. Совещание в Ванзее. Гетто. Конц
лагеря и лагеря уничтожения. Освенцим, Треблинка,
Майданек. Нюрнбергский процесс. «6 000 000 обвиняют!
Суд над Эйхманом. Ревизионисты Катастрофы.
7. Вклад еврейского народа в победу над нациз
мом. Евреи оккупированной Европы в антинацистском
Сопротивлении. Евреи — подпольщики, повстанцы, парти
заны в борьбе против оккупантов в Украине. Евреи в
17
борьбе с нацистской Германией в рядах армий Советского Союза, стран антигитлеровской коалиции.
8. Провозглашение государства Израиль.Палести-
нский ишув в первые послевоенные годы. Голосование в
ООН по вопросу о разделе Палестины.Образование госу
дарства Израиль. Война за независимость (1948-1949 гг.).
Кнессет. Закон о репатриации. Партия Труда. Ликуд. Ре
лигиозные партии. Армия обороны Израиля. Яд-ва-Шем.
Давид Бен-Гурион.
9. Израиль с 60-х годов до наших дней. Шести
дневная война. Моше Даян. Голда Меир. Война Судного
дня. Менахем Бегин. Ливанская кампания и ее неудача.
Мирный договор с Египтом. Соглашение между Израи
лем и ООП. И.Рабин и Ш.Перес. Израиль и арабский
мир на современном этапе. Алия после 1948 года. Изра
иль и мировое еврейство.
10. Еврейские диаспоры Европы и США во второй
половине XX века. Миграционные процессы. Ассимиля
ция. Всемирные еврейские организации, еврейские орга
низации в США, их общественная и социальная роль.
Евреи и всемирные религиозные конфессии. Второй Ва
тиканский собор.
11. Евреи в Советском Союзе после Второй Миро
вой войны. Усиление государственного антисемитизма.
Репрессии против деятелей литературы и искусства. Раз
гром Европейского антифашистского комитета и уничто
жение его руководителей. Дело врачей. Антисионистская
кампания в СССР. Отказники. Массовая репатриация со
ветских евреев в Израиль с конца 80-х годов.
12. Первые шаги к возрождению еврейской общ
ности и культуры в независимой, суверенной Украине.
Развал СССР. Акт независимости Украины. Закон о на
циональных меньшинствах. Развитие еврейского образо
вания. Еврейские организации в суверенной Украине.
18
Учебный план по курсу „История еврейского народа“
К-во К-во
№ Темы лекций и семинаров лек. часов
час. семинаров
Т~ 2 3 „~ 4
Вводная лекция 2
Библейский период 14
1. Патриархи. Моисей. Исход из 2
Египта
2. Завоевание и заселение евреями 2
Ханаана. Исход из Египта. _________________________
3. Объединенное еврейское царство. 2
Саул и Давид ___________________
4. Царь Соломон. Образ жизни и 2
материальная культура евреев
эпохи Первого Храма __________
5. Распад Объединенного царства. 2
Израильское царство (928-721 гг.
до н.э.)
6. Иудейское царство (928-586 гг. 2
до н.э.). Разрушение Иерусалима
и Первого Храма
7. Библейские пророки. Особен- 2 2
ности еврейского пророчества_____
Период Второго Храма _________ 14_______ __
1. Вавилонский плен и “возвраще- 2
ние на Сион». Персидское влады
чество в Эрец-Исраэль. Эзра и
_____ Нехемия_______________________
19
Продолжение таблицы
1 1 2 1 3 Г 4
2. Иудея под властью птолемеев и 2
___ селевкидов ______________________________
3. Восстание Маккавеев. Иехуда 2
Маккавей _________________________________
4. Хасмонейское государство ____ 2
5. Завоевание Иудеи Римом. Ирод I 2
6. Великое восстание евреев против 2 2
Рима. Разрушение Второго Храма _____________
7. Восстание Бар-Кохбы. Нацио- 2
_____ нальная катастрофа евреев __________________
_____ Талмудический период _________ 4__________
1. Мишна и Талмуд. Вавилонская 2
диаспора _________________________________
2.__ Евреи на территории Римской 2
____ империи в период ее упадка___
Средние века 18
1. Арабское завоевание и владычес- 2
тво арабских династий в Эрец-
Исраэль ____________________
2. Евреи в Испании _____________ 2 2
3. Крестовые походы. Крестоносцы 2
и мамлюки в Эрец-Исраэль ____
4. Евреи Западной Европы в Х1-ХУ 4 2
веках
5. Евреи Восточной Европы в Х- 2
_____ XV веках _________________________________
6. Экономическая и духовная жизнь 2 2
западноевропейского еврейства в
позднее средневековье ________
7. Евреи Центральной и Восточной 2
Европы в позднее средневековье
20
Продолжение таблицы
8. Эрец-Исраэль под Турецким вла- 2 дычеством. Евреи в Османской
империи ____
Новое время 20 _______
1. Евреи Западной и Центральной 2 2
Европы в ХУИ-ХУШ веках. Хас-
кала __________________________________________
2. Евреи Украины и Польши в 2
ХУН-ХУШ веках
3. Евреи в Российской империи 4 2
___ (1793-1914 гг.) I_______________
4. Хасидизм 2 2
5. Возникновение и развитие поли- 4 2
тического сионизма ______________________________
6. Еврейское социалистическое дви- 2
жение в конце XIX -начале XX
__ века __________________________ ________ _______
7. Эрец-Исраэль в XIX -начале XX 2
___ века _______________ ________________
8. Европейская общественная мысль 2
и литература в Украине и России
в начале XX века
Новейший период 26
1. Евреи и еврейские проблемы в 2 2
воюющих странах в годы Первой Мировой войны
Т~ Эрец-Исраэл ь в'1921-193 9 гг. 2
3. Евреи Украины и России в годы 2
гражданской войны (1917-1920
гг.)____________________________________________
4. Евреи в Советском Союзе (1922- 2
I 1941) __________________ I I______
21
Продолжение таблицы
I \ 2 | 3 1 4
5. Евреи США, Западной и Восточ- 2
ной Европы в период между дву
мя мировыми войнами. Гитлеризм
_____ в истории евреев Германии __________________
6. Катастрофа европейского еврей- 4 2
ства
7. Вклад еврейского народа в побе- 2
ду над нацизмом _____________
8. Образование государства Изра- 2 2
иль
9. Израиль с 60-х годов наших дней 2
10 Еврейские диаспоры Европы и 2
США во второй половине XX века
II__ Евреи в Советском Союзе после 2
____ Второй Мировой войны_______
12 Первые шаги к возрождению ев- 2 рейской общности и культуры в
_____ независимой, суверенной Украине ____________
Всего часов ________________ 98 28
Основная литература
1. Очерк истории еврейского народа /Под ред.
проф. Ш.Эттингера. Т. 1-2. Библиотека-Алия (28-29).
2. Израиль. Исторический очерк. Краткая Ев
рейская Энциклопедия. Т. 3. Иерусалим, 1986.
3. Рот С. История евреев с древнейших времен по
Шестидневную войну. Иерусалим, 1986.
22
4. Телушкин Й. Еврейский мир. Важнейшие знания
о еврейском народе, его истории и религии. Иерусалим-
Москва, 5753-1992.
5. Эвен А. Мой народ. Т. 1-2. Б.-А. Молодежная
серия (21-22).
6. Дубнов СМ. Краткая история евреев. Спб., 1912
(репринт).
7. Тора (Пятикнижие Моисеево). Иерусалим, 5752
(1992).
8. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и
мидрашей. М., 1993.
9. Библейская Энциклопедия. М., 1991.
10. Ойербах М. История еврейского народа от
разрушения Первого Храма до наших дней. Ч. 1-4. Ие
русалим — Санкт-Петербург, 1992.
11. Евреи и еврейство. Сборник историко-фило
софских эссе. Иерусалим, 1991.
12. Даймонт М. Евреи, бог и история. М., 1994.
13. Гилберт М. Атлас по истории еврейского на
рода. Б.-А. (56).
14. Социальная жизнь и социальные ценности
еврейского народа. Б.-А. (50).
15. Клаузнер И.Г. Когда нация борется за свою
свободу. Б.-А. (56).
16. Герцог X. Герои Израиля. Исторические пор
треты. Иерусалим-Санкт-Петербург, 1992.
17. Нудельман Р. Загадки еврейской истории. Ие
русалим, 1990.
18. Кауфман И. Еврейская история и религия. Б.-
А. (66).
19. Маркус Р., Кохен Г., Галкин А. Три великие
эпохи в истории еврейского народа. Б.-А. (167).
20. Гесс М. Рим и Иерусалим. Б.-А. (74).
21. Субтельний О. Украша. 1стор1я. К.,1993.
22. Хонигсман Я.С, Найман А.Я. Евреи Украины
(краткий очерк истории). К., 1992.
23
23. Кандель ф. Очерки времен и событий из исто
рии российских евреев. Ч. 1,2,3. Иерусалим, 1989-1994.
24. Гессен Ю. История еврейского народа в Рос
сии. Издание исправленное с предисловием и библиог
рафией. Москва-Иерусалим, 1993-5753.
25. Герцль Т. Избранное. Б.-А. (13).
26. Сионизм в контексте истории. Книги 1,2. Б.-А.
(177-178).
27. «Черная Книга». Иерусалим, 1980.
28. Гутман И., Шацкер X. Катастрофа и ее значе
ние. Б.-А. (149).
29. Арад И. Холокост. Катастрофа европейского
еврейства. Иерусалим, 1990.
30. Хаузнер Г. 6 000 000 обвиняют. Б.-А. (8).
31. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой
оккупации (1941-1944). Сборник документов и материа
лов. Иерусалим, 1991.
32. Государство Израиль. Становление и развитие.
Книги 1, 2. Б.-А. (137-138).
33. Сахар Говард М. История Израиля. Книги 1, 2.
Б.-А. (173-174).
Тематика семинарских занятий
1.Объединенное еврейское царство. Израиль и Иудея.
2.Библейские пророки. Особенности еврейского пророчества.
З.Эрец-Исраэль под властью эллинистических монархий. Восстание Маккавеев. Хасмонейское государство.
4. Рим и Иерусалим.
5. «Золотой век евреев Испании». Испанское ев
рейство в ХШ-Х1У веках.
24
6. Евреи Западной и Центральной Европы в клас
сическое средневековье.
7. Евреи Европы и Эрец-Исраэль в период рефор
мации.
8. Европейское еврейство в ХУП-ХУШ столетиях.
9. Возникновение и развитие хасидизма. Евреи Ук
раины в XVIII веке.
10. Евреи в Российской империи. Дискриминация.
Погромы.
11. Возникновение и развитие сионистского дви
жения. Еврейское социалистическое движение.
12. Евреи и еврейские проблемы в годы Первой
Мировой войны. Эрец-Исраэль в период.между двумя
мировыми войнами.
13. Катастрофа и сопротивление европейского
еврейства.
14. Образование и становление государства Изра
иль.
Тематика и планы семинарских занятий
Тема 1. Объединенное еврейское царство. Израиль и Иудея
1. Образование Объединенного еврейского цар
ства. Саул.
2. Царь Давид.
3. Царь Соломон. Строительство Первого Храма.
Иудаизм.
4. Расцвет и падение Самарии.
5. Взятие халдеями Иерусалима и разрушение
Первого Храма. Вавилонский плен и вавилонское влады
чество.
25