Лекция: Проблема сущности человека

Сущностные силы человека. 2 концепции:

1) общечеловеческая; 2) социальная.

Сущность — наиболее существенное, важнейшее в предмете, его качественная отличительная характеристика. В общефилософском плане: человек — социальное универсальное материальное существо. Социальное — человек обладает надприродными свойствами; универсальное – все свойства мира присущи человеку. В социально-философском плане: человек — социальное материальное родовое существо (аналогично универсальному НО понятие родовое раскрывает, что человеку присущи свойства, которыми обладает каждый индивид: в каждом человеке представлен человеческий род. В каком-то смысле индивид и род тождественны.).

Сущность (отличие от природы).

1.Единство родового и индивидуального.

2.Проявляется в особом существования человека: производство собственной жизни, родовой индивидуальной сущности посредством преобразования природы. Обнаруживается единство человека с миром и с другими индивидами.

Уровни сущности:

I.Актуальный (действительный): труд, мысль (сознание), общение, свобода и ответственность, индивидуальность и коллективность.

II.Потенциальный. Существует возможность, которая может реализоваться. Это: способности и потребности (к актуальному уровню).

Сущность чел-ка делится на:

1)

а) люди — биосоц-ые сущ-ва — это не правильно, мы физико-химио-биолог-ие сущ-ва.

б) почему равноправны 2 начала соц-ое и биолог-ое, это не так.

2) Чел — это субъект, чел — это и мышление и действие, сущ-во, субъектом м. обознач-ся и материя, чел это еще и объект, т.е. на что направлена его сущ-ть. (Са-мое правильное опред-ие Ор-лова). Чел-к — сущ-во, производящее самого себя и свою собст-ую сущ-ть. Чел — это субстанция, т.к. он явл. причиной самого себя. Чел — это общ-ое существо. Он не м. сущ-ть один. Чел-ая сущно-сть — ед-во родового и индивид-го. Родовое — это связ-ое каждому чел-ку, всему вообще чел-ву в целом. Родовые чер-ты у нас сущ-ют только ч/з реальных индивидов. Т.О. сущ-ть чел индивидуизирована, она обладает 2-мя сторонами: асубстанциональная и релякционная

3) Многие советские ф-фы говорили, что сущ-ть чел-ка это совок-ть всех общих отношений — это написал Маркс – неправильно. Чел-к — это предметное существо, субстанция и + люди общаются, это и сов-ть отношений, но никак не отдельно — все вмес-те — дает нам сущ-ть чел-ка.

Пробл. соц-го субстата и соц-ых ф-ций. У чел-ка есть свои ф-ции (труд, сознание, общение)Þэти ф-ции осущ-ся субстратом. Чел-ий, соц-ый субстрат — это я, ты, мы, он, она, они. В сущ-ти чел-ка присут-ет общ-ое бытие и общ-ое сознание (сознание общ-ва). Общ-ое бытие — сов-ое бытие индивидов, реальных процессов жизни. Оно не восприним-ся органом чувств. Его понимание только на теоритич-ом ур-не. В общ-ом бытии есть 2сторо-ны: 1-мы сами — обладает соц-ым кач-ом.

2-веществ-ые эл-ты общ-ва, это преобразованные природные эл-ты входящие в эл-ты общ-ва (здания, машины…), но сост-го соц-го кач-ва здесь нет, они или явл. только потому, что вещ-ые эл-ты связаны с людьми.

Кризисный хар-ер чел-го сущ-ия обострил три коренных вопроса чел-го сущест-ия — о сущности чел-ка, способе и мысле его бытия, перспективах дальнейшего ра-звития.

Общ-ое сознание — это отра-жение общест-го бытия, его осознание. Оно отображает прежде всего общ-во и чел-ка.