Лекция: Цена Любви 11 страница

Сказано было: «Теперь видите, что там, где проявлено единение и доверие к Учителю, там легко помогать. Не забудем, что единение было единственным условием удачи. Мы ценим, когда мысли посылаются во благо. Велика энергия, рождающаяся при таких единениях».

Истинно трогательна была помощь друзей в это тяжкое время. Все они, занятые люди, находили время ежедневно в семь часов утра и еще по вечерам посылать мысли блага, твердости и защиты Г[аральда] Ф[еликсовича]1. Делегации друзей и пациентов посещали власть имущих, собирались подписи выдающихся и дружественных общественных деятелей, посылались письма соответствующим главам и т.д. Все это, конечно, создало условия для успеха.

Радость большая живет в сердце! Но сейчас нужна будет сугубая зоркость и осторожность, ибо обычное явление, что после победы враги особо яро ищут нового случая для нападения. Но жизнь и преуспеяние – в борьбе, потому наши друзья будут мужественно продолжать нести свой жизненный подвиг. А пока что известность и популярность Г[аральда] Ф[еликсовича] только возросла. Опять приходится сказать – хвала врагам!

Теперь Вы сами видите, дорогой Александр Михайлович, что при всех существующих сложностях мы не могли отягощать друзей еще новым бременем — изданием журнала.

Что же касается до ответа на присланную Вами статью «Теософия», то, по моему убеждению, сделать это должны теософы, если они считаются с такими нарочито злобными и искаженными толкователями их писаний. Несомненно, теософия в интерпретации таких духовных отцов и «мыслителей» становится учением «полуинтеллигентов».

Как образец «интеллигентного» мышления Отцов Церкви привожу следующую заметку из английской газеты в Лагоре от 15-го янв[аря] 1938 года.

«На днях опубликован отчет Комиссии, назначенной архиепископами Кентерберийским и Йоркским в 1922 г. для обсуждения христианской доктрины с целью установления степени согласованности среди представителей англиканской церкви и также для исследования, насколько различия могут быть изъяты или уменьшены.

Комиссия протестует в нескольких пунктах против традиционных верований и отвергает непогрешимость Библии, говоря, что авторитет ее не должен предрешать исследование в любой области.

Комиссия считает историческое свидетельство о беспорочном зачатии неубедительным и заявляет, что вера в физическое воскрешение мертвых также должна быть отброшена». (Пока что все прекрасно).

«С другой стороны, Комиссия утверждает, что воскрешение Христа было событием столь же реальным и конкретным, как и распятие. (?!)

Комиссия разделилась во мнении, что касается до возможности чудес, но она согласна, что Бог может творить чудеса, если Ему это угодно. (?!)

Также она утверждает, что не может быть возражений против эволюции, которая может быть выведена на основании изложения Творения Мира в книге Бытия. Все образованные христиане согласны, что эти изложения должны рассматриваться как мифологические в своем происхождении и потому их значение для нас скорее символично, нежели исторично».

Как видите, логика вынесенных постановлений остается больше чем своеобразной. В одном случае, отрицая возможность нарушения законов физического плана (беспорочное зачатие и воскрешение мертвых в физ[ических] телах), но в другом, точно таком же случае, подчеркивается именно реальность и конкретность такого воскрешения! Неужели шестнадцать лет понадобилось этим «мыслителям», чтобы выработать такое убожество!

Сейчас получили письмо из Шанхая, в котором сообщают, что не кто иной, как Батур[ин] читал доклад о нашей тибетской экспедиции. Интересно, с какой целью он это делает и какими данными пользовался этот издатель «Врагов Вселенной»?

С грустью узнала о постигшей Вашу сестру неудаче в ее новой деятельности. Конечно, если она обладает литературным талантом, то жаль, что она не совершенствует его. Шлю ей сердечный привет и надеюсь, что эта неудача не слишком отяготила ее. Сегодня горе, завтра радость.

Что касается до получения книг из Парижа от Г.Г.Шклявера, то удивляюсь, почему это так трудно. Книг у него много, и он должен был бы распространять их, но об этом он меньше всего думает. Отправка книг требует некоторой затраты энергии, а при существующем трудном финансовом положении он лишился помощи секретарши. Напишем ему, чтобы он не задерживал посылку книг.

Кажется, ответила на все Ваши вопросы. Держитесь бодро и храните мужество. Всего самого светлого,

Ел.Рерих.

Вы удивляетесь, что люди просят Вас прислать им семена мускуса, но что Вы скажете, когда на вопрос «что есть Армагеддон?» один якобы весьма «интеллигентный» человек ответил: «Это очень известное патентованное средство». Я думала, что это шутка, но мне пишут, что это было сказано совершенно серьезно и с большим авторитетом.

Между прочим, существует так называемое мускусное растение, обладающее в слабой степени запахом этого вещества.

Очень просим сообщить нам, сколько именно и каких именно книг Учения и других, а также за сколько и хотя бы приблизительно когда именно Вами куплены из Парижа от нашего Центра. Эти сведения нужны для наших списков.

5.IV.38

Дорогой Александр Михайлович, отвечаю кратко, ибо спешу с обратной почтой вернуть Вашу статью. Думаю, что Вы достаточно собрали сведений о мяте и ее препаратах, и не вижу, что могла бы я добавить к Вашему изложению. Что же касается до симптомов огненного заболевания, то они многочисленны. Многие болезни сейчас имеют отношение к этим заболеваниям, и можно даже сказать, что большинство известных болезней развивается и усилено общим воспалительным состоянием нервных центров под влиянием особых атмосферических напряжений или космических токов. Для огненного заболевания, конечно, характерна крайне высокая температура, которая иногда держится продолжительное время без каких-либо определенных симптомов.

Трудно перечислить все огненные явления при раскрытых центрах, ибо они чрезвычайно индивидуальны. Они сопровождаются сильным внутренним жаром и сухостью, почти отсутствием выделений. Испытываемые при этом боли обычно относятся врачами к категории простудных и невралгических. При всех таких явлениях нужен полный покой, причем одним помогает тепло, другим – холод, именно все крайне индивидуально.

Должна сказать, что немного удивилась, прочтя, что отношение к Вам рижск[их] друзей под влиянием писем Н.К. и моих изменилось к худшему. Что подразумеваете Вы под таким утверждением, и какие имеются у Вас у этому данные? Во всем люблю ясность. Знаю, что некоторые члены Правления, так же как и мы, справедливо были обеспокоены Вашим одобрением деятельности г-на Б[атурина], о котором Вы сами теперь вынуждены весьма определенно изменить Ваше мнение. Дело в том, что наши р[ижские] друзья больше доверяют нам в оценке некоторых личностей и потому знали, кем является этот пресловутый оккультист, и огорчались той рекламой, которую Вы, несмотря на дружеские предупреждения, поторопились уделить ему в Вашем сборнике.

Прочла пересланные наглые и невежественные вопросы этого герм[ано]-яп[онского] агента и, конечно, на такую невежественность отвечать не собираюсь да и Вам очень советую прекратить с ним всякие сношения пока не поздно – к добру не приведет. Автор этих вопросов, видимо, весьма низкого мнения о своих читателях или же сам не понимает примитивных условий издательства и не знает, что копи-райт берется, прежде всего, для охраны содержания книги от искажения. Примеры таких искажений у нас уже имеются.

Также примечателен его вопрос, отзывающий дешевой демагогией: «Платившим и переплачивающим за книги Учения, конечно, любопытно знать, куда уходят их трудовые копейки». Но кто же заставляет подобных обывателей покупать эти книги? Именно трудовые люди жертвуют свой заработок на издание этих книг, и потому не лучше ли, чтобы покупатель поинтересовался, какой убыток эти труженики имеют от издания этих книг? Именно, ни одна еще книга не окупилась настолько, чтобы можно было выпустить следующую без значительной приплаты. Также знает ли этот обыватель, сколько таких книг было роздано даром?

Со своей стороны, мы можем спросить автора этих вопросов, если мы купим номер журнала «Огонь», то имеем ли мы право узнать у редактора и издателя, куда пошли наши трудовые копейки?

Что же касается до дополнений «Агни-Йоги» ко второму изданию, то это было сделано ввиду того, что во второе английское издание вошло больше параграфов, ибо она издавалась позднее. Так, например, «Беспредельность» издана в двух томах, но в нее не вошло много страниц, которые будут изданы позднее, когда на это получится разрешение. Пресловутый оккультист должен бы знать, что невежество и скудость воображения – непреодолимые препятствия на пути.

О положении книжного рынка и условиях книгопродавцов не мне Вам разъяснять. Вы сами знаете, много ли получают издатели. Истинно, они не видят вложенную ими трудовую копейку. Но все это настолько напоминает технику газеты «Харбинское Время», Вас[илия] Иванова, Юр[ия] Лукина, Родзаевского и всей этой банды, что еще раз советуем Вам воздержаться от всякого с ними общения. Все это пишу только для Вас.

Также не думаете ли Вы, что в Ваших письмах к р[ижским] друзьям могли быть некоторые неудачные выражения, которые их огорчили? События же еще раз подтверждают, какая сугубая осторожность должна быть проявлена всеми и всюду.

Время настолько серьезное, что требует от каждого мужества, зоркости и самодисциплины. Лишь мысли, устремленные к несению подвига, перенесут через опасности.

Шлю Вам сердечный привет и верю, что обретете доверие, без которого ничего строить нельзя.

Всего светлого,

Е.Р.

23.VIII.38

Дорогой Александр Михайлович, прилагаю к письму копию полученного мною воздушною почтою протеста инициативной группы, подписанного г-ном Сеплевенко. Так как Вы собираете человеческие документы, то посылаю Вам и этот образчик для Вашего архива. Комментировать полностью этот любопытный документ не буду, слишком ясны все чувства, продиктовавшие его. Но все же не могу не высказать сожаления, что 14 книг Учения не просветили сознание инициативной группы, и она не смогла даже представить себе, что, кроме высказанной причины отказа, могут быть и неизвестные им, которые сейчас не могут быть оповещены. Также можно позавидовать, что в дни великого мирового смятения и усиленных нападений тьмы кто-то продолжает сидеть в своем скворешнике в блаженном неведении о совершающемся кругом, не замечая ни вражеских стрел, ни подкопов, и, может быть, в полной готовности приветствовать врагов.

Пусть друзья не умаляют Вас утверждением, что у Вас нет врагов. Еще древние римляне говорили: «Назови твоих врагов, и я скажу, кто ты». Только полное ничтожество не имеет врагов. Потому я протестую против столь чисто «дружеского» утверждения и продолжаю настаивать, что явных и неявных врагов у Вас достаточно.

Вы уже знаете из моего предыдущего письма, что В[еликий] Вл[адыка] одобряет перерыв Вашего журнала, ибо сейчас строится новая ступень, а также и данный Вам Совет быть осторожным с темными. В свое время и мы советовали Вам не объявлять о прекращении журнала, но пояснить читателям о временном перерыве журнала ввиду предстоящих видоизменений в форме издания его. Ведь издание «Окк[ультизма] и Й[оги]», строго говоря, журналом и не было и выходило крайне нерегулярно, причем между номерами издавались и отдельные брошюры. И сейчас у Вас может явиться возможность вместо четырех номеров в год издать одну брошюру на полезную тему, потому зачем утверждать о каком-то прекращении?

Итак, именно инициативная группа, возвещающая о прекращении журнала, ударяет «погребальные аккорды». Но эти «рыдания» не вызывают в нас траурные чувства, ибо из пепла может возродиться новый феникс. И мы уже слышим победные трубы с той стороны, куда направлено внимание всех Светлых Сил и куда должен устремляться и Ваш дух.

Прочтя внимательно прилагаемый доверительный документ, Вы поймете, почему я оставалась нетронутой Вашими просьбами не писать сурово некоторым сотрудникам, не стеснявшимся нагромождать в своих письмах семинарскую казуистику и кощунство. Сущность природы человеческой часто нам ясна. Кроме того, и из высокого Источника мы иногда имеем характеристику приближающихся к нам лиц. Вы уже знаете из моего доверительного к Вам письма, что мне было указано прекратить переписку с целым рядом личностей.

Надеюсь, дорогой Александр Михайлович, что Вы, как носитель знака Доверия, почувствуете невежество и несоизмеримость, обнаруженные инициативной группой. Знаю, что при дальнейшем углублении в Учение Новой Жизни работа Ваша приобретет еще больше значения.

В дни прохождения тяжких космических токов, которые несут отравление мышления и смятение сознания, твердо стойте на основах Учения, храните мужество и доверие. Устремляйтесь всем духом в будущее, к новому строительству. Расширяйте всеми мерами Ваш горизонт и не давайте себя отравлять чадом пережитков; остерегайтесь тех, у кого одна сторона мозга умиляется красотою формул Учения, другая же изрыгает кощунства.

Всегда рады будем Вашим вестям. Духом с Вами,

Е.Рерих.

Прилагаю интересующую Вас выписку из местной англ[ийской] газеты.

В Тибете Далай Лама еще не найден.

[В.Сеплевенко – Е.И.Рерих]

9.VIII.38

Многоуважаемая Елена Ивановна. Получил Ваше письмо об отказе подписать адрес А.М.Асееву и самый адрес обратно. Разрешите быть откровенным. Инициативная группа (Михаил и Александр Никитины и я), от имени которой я сейчас пишу Вам это письмо, должна Вам сказать, что она не разделяет Вашего мнения ни о преждевременности адреса, ни о существующем «кадре врагов» А.М., каковым якобы этот адрес будет только на пользу.

Издание своего журнала, как известно, А.М. прекращает, и ждать, как Вы предлагаете, «Семилетки» не приходится, и адрес был уместен только сейчас. Что касается «кадра врагов», то, насколько нам известно, журнал «Ок[культизм] и Й[ога]». страдает именно отсутствием таковых. А.М. часто жаловался нам: «Пусть хоть ругают, лишь бы писали о нас...». Наблюдаемое же в действительности безразличие к идеям журнала со стороны общественного мнения, конечно, хуже ярой ненависти, но оно нас не смущает. О каких «врагах» Вы загадываете и ради которых Вы воздержались от участия в адресе? Но разве один воин Света, каковым является А.М., должен бояться врагов; разве те, которых Судьба поставила на лестнице эволюции рангом выше, не должны бы отечески поощрить этого воина и подать ему свою руку взаимности чувств и идей, подписавшись под адресом, и именно сейчас, когда ему так мучительно тяжко расставаться со своим духовным детищем – журналом? Увы! Вы говорите не 5, а 7, ибо это число священно. Но почему священно 7, а не 5? Для Бога все числа священны, как вообще священно и всё. Так учит Веданта.

Согласно выработанному маршруту, адрес пошел бы из рук в руки только между сочувствующими, без огласки, и потому «враги», если таковые и существуют (хотя мы и сомневаемся в этом), были бы лишены возможности воспрепятствовать нашему делу и вообще устроить какую-либо акцию против этого.

Инициативная комиссия также крайне огорчена Вашим поступком – возвращения адреса в пункт, из которого Вы его получили, т.е. ко мне. Этот факт равносилен срыву благого дела, которое родилось в нескольких братских душах. Было бы правильней, если бы Вы исполнили указание инициативной комиссии и отправили бы адрес без своих подписей по дальнейшему маршруту. Быть может, нашлись бы и другие братские души, которые поддержали бы нашу инициативу и дали бы свои подписи под адресом, не обращая внимания на то, что он Вами не подписан: ведь в жизни очень часто более признательными и откровенными являются маленькие люди, и люди большого полета не похожи на них. Простите, многоуважаемая Елена Ивановна, но это так, и своим поступком, возвративши адрес, Вы сорвали наше маленькое, братское, сердечное дело. Вы ударили по нашим душевным струнам и вызвали дисгармонию. «Зарыдали погребальные аккорды». Но быть тому.

Сбор дальнейших подписей и рассылку адреса мы решили прекратить, так как Ваше уклонение от участия в адресе могло бы вызвать различные толки, а м[ожет] б[ыть], и расцепление в среде читателей и друзей журнала. Нам не хотелось бы дать хотя бы и малый повод к этому, особенно в среде членов Обществ имени Н.К., каковые в большей своей части и являются читателями журнала.

Будьте покойны. В заключение просим извинить нас за причиненное

Вам беспокойство. Примите уверение в искренности и уважении,

В.Сеплевенко.

[Из записей Агни-Йоги]

Держите соотношение расширения и закрепления. Помните, не только скачок, но и удержание новой почвы. Можно привести много примеров, когда расширение не дало возможностей. Расширение, конечно, понимаем в отношении сознания. Если победа сознания не будет закреплена технически, то вместо ровного света сознание наполнится острыми, болезненными искрами. Как и во всей жизни, надо понять момент сживания. Человек, живущий полно, начинает замечать как бы пульсацию своих переживаний. Эта пульсация идет помимо количества работ и внешних импульсов. Эту пульсацию надо внутренне беречь, не приписывать ее переутомлению или случайному аффекту. В эти моменты сознание сживается с каким-то новым приобретением. По неопытности часто начинают беспокоиться о временном молчании сознания, но такое закрепление завоевания ведет к следующему скачку. При таком сживании сознания не насилуйте его задачами. Бабочка готовит новые, разноцветные крылья – не повредите кокон.

Для наблюдений за движениями сознания следует применить съемку физических излучений. Эти съемки должны быть поставлены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболеваний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций, можно заметить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты. Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие синие сгущения, – значит герой готов к следующему подвигу. Правильной постановкой съемки излучения будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств организма человека.

Можно дать так называемый вполне научный институт, где каждый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку и обследовать рукава и карман оператора.

Нигде нет обмана, именно, как хотели, ясно, бесплатно и с разрешения правительства, и без принятия предварительной ванны. Но последнее нелегко, ибо для снимка нужно сильно протереть тело спиртом для удаления испарины.

Нужно закреплять сознание!

Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга. Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается. Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным.

Опыт передачи мысли становится обычным, но качество посылки и получения недостаточно исследуются. Менее всего наблюдается момент замыкания тока понимания, после которого формальные слова становятся излишними. Прочность этого тока менее всего зависит от напряжения мозговых мышц. От напряжения скорее могут лопнуть сосуды, но понимание не произойдет.

Вы давно знаете разлагающий звук, который действует не напряжением, но качеством. Понимание подобно звуку. В древности говорили: «Открой врата понимания, иначе моя молния испепелит твой затвор». Именно, молния мысли – это первосоздание сущего – пронзает все затворы.

Наступает момент, когда глаза слушателя темнеют, и по физическому излучению пробегут искры несвойственного цвета – этот цвет принадлежит излучению пославшего. Конечно, свет успел промчаться быстрее всего и аффектировал свет сознания слушателя. Значит, поле занято и способно к дальнейшему восприятию.

При опытах передачи мыслей важно опросить всю округу, чтоб нащупать, как распространилась зараза посылки. При этом можно установить спиральность движения. Из этого можно понять, что посылки в пространстве не будут иметь успеха в смысле срочной определенности. Представляя реальную цель, можно кроме ее захватить большое пространство в точном направлении.

Кончим улыбкой – не представляете ли себе грозу мыслей в пространстве? Один ученик спросил: если мысль весома, то не должно ли от мыслей отяготиться пространство и тем нарушить тяготение? Как думаете?

Еще один показательный опыт. В темноте, пространное помещение, где посредине становится человек. Около стен бесшумно двигаются несколько вопрошателей и неожиданно задают краткие вопросы. При темноте почти невозможно определить точное направление голоса. Но еще замечательно, когда вопрос задается в пространство, внутренне игнорируя стоящего в середине, тогда голос часто получается из противоположного направления. Таким путем можно видеть, что не внешний орган, но внутренняя посылка имеет первое значение.

Конечно, искра света первая попадает в цель. Умение владеть толпою лежит не в красноречии, но в понимании узлов толпы и в своевременной посылке туда светоносного гонца. Неумение обращаться в пространство или фиксировать одного слушателя одинаково вредно. Также мы советуем пользоваться фонографом для научных сведений. Но ожидать зажигательных эмоций через механическую передачу нельзя.

Личная электрификация толпы тем полезна, что зажженные узлы становятся как бы резонаторами и заражают значительную периферию вокруг себя. Как же найти наиболее работоспособные и звучащие узлы толпы? Но между говорящим и толпою летают мячи света, и центры энергий пылают четко, если оратор не болтун, но вождь Общего Блага.

Попробуйте сравнить физическое излучение болтуна и вождя Общего Блага. Как сверкает излучение вождя, какие прямые стрелы брызжут из оплечий, и какие пурпуровые волны стремятся, и ограждая, и рождая новую мощь. Но излучение болтуна изборождено зигзагами, концы которых обращены внутрь.

Аппарат для съемки физических излучений скоро будут дарить детям к праздникам, и умудренные старики опять будут предостерегать детей от опасного занятия: «Можно прожить и без познания самого себя!»

21.XI.38

Дорогой Александр Михайлович, очень порадовалась, узнав из Вашего письма от 3-го окт[ября], что Вам удалось перебраться на новое место, где и качество праны, как Вы пишете, много выше. Каждую перемену следует приветствовать, ибо это есть уже подвижка. Ничего нет ужаснее быть прикрепленным к одному месту. Также радовалась, что Ваши мысли устремляются в новую страну. Советую уделить время на основательную проверку своего духовного багажа, главным образом мужества. В новой стране каждая деятельность должна рассматриваться как трудный и суровый подвиг. Много самоотвержения, много силы воли и несломимого терпения, и устремления к Общему Благу нужно найти в своем сердце, чтобы противостать невежеству, грубости и, увы, подчас и подлости. Но, конечно, все это покрывается тем сдвигом, который, несомненно, произошел в сознании масс, и тем стремлением к знанию, которое наблюдается во всех слоях населения. Но всем, кто думает о легкой жизни, лучше оставаться там, где они уже свили себе гнездо. Новая страна нуждается в истинных подвижниках. Больше чем когда-либо она окружена врагами, и самое горькое, что она распинается и предается своими же.

Сейчас уже в шестой раз с потрясающей трагической наглядностью было показано, чего стоят все договоры и принятые на себя обязательства. Две мощные державы капитулировали от призрака занесенного над ними бронированного кулака1. Никогда еще не завершался таким поражающим успехом гигантский психологический блеф! Все это показывает, до какой степени нравственного разложения дошли некоторые лидеры. Да и молодежь в великих странах показала себя далеко не на высоте. За несколько десятков долларов множество людей ежедневно рискует своею жизнью, но при мысли о защите своей Родины всех обуял неописуемый, панический страх!

Сейчас множество думает, что опасность миновала, но на самом деле она лишь увеличилась. Нарыв пошел внутрь. В книге «Надземное» сказано:

«При основных потрясениях могут обнаруживаться чувства самоотвержения или героизма, но при гниении происходит истечение сил бесполезное. Утверждаю, что худшая часть Армагеддона заключается в разложении организмов. При сильных столкновениях и Руководство может быть усилено. Но что же может быть сделано при усилении гангрены? Так люди сами способствуют разложению Планеты. Они предпочитают полумеры, или, вернее, четверть меры, чтобы не изменить сложившегося положения. Но пусть они убедятся, что сложенное ими положение есть гниение. Не следует все приписывать силам тьмы, иначе они покажутся гигантами». Не стал ли Гитл[ер] уже сверхъестественным чудовищем в глазах психологированных им трусов?

Очень счастлива, что все недоразумение между Вами и Р[ихардом] Як[овлевичем] уладились. Р[ихард] Як[овлевич] – ценнейший сотрудник.

Прекрасно, что Вы не любитель всяких личных чествований. И я считаю, что юбилеи должны быть сильно сокращены, иначе при увеличении числа юбиляров большая часть времени будет уходить на подготовления и участие на этих празднествах.

Так же, как и Вы, я противница празднования именин и рождений и посылок поздравлений к принятым праздникам. Но многие очень обижаются, если Вы их не вспомните, и потому иногда приходится подчиняться этим безобидным традициям.

Теперь, что касается до письма инициативной группы, то я имею достаточное количество образчиков писаний Сепл[евенко] и Мих. Н[икитина], чтобы разобраться в стиле этого послания. Я понимаю, что это письмо волнует Мих[аила] Льв[овича]. Могу сказать, что все его письма, адресованные ко мне, должны были бы его волновать, ибо все они содержат критику на Учение и действия В[еликого] Вл[адыки]. Будем надеяться, что это волнение пробудит его сознание и он начнет понимать великое Учение не только с семин[арско]-христ[ианской] точки зрения. Также, вероятно, со временем придет понимание, что за каждым обстоятельством, за каждым действием могут стоять причины, ему еще неизвестные, и потому он станет осторожен в своих суждениях и осуждениях.

Я не читала книги «Иоанн Кронштадтский» и рада буду получить ее. Конечно, отец Иоанн – достойный дух, но зачем же каждого достойного духа возводить сейчас же в высшую степень?! Вел[икие] Уч[ителя] уже два-три века как не воплощаются на Земле, но некоторые из Них еще сохраняют свою последнюю телесную оболочку. Теперь черед за вековыми последователями, верными учениками Махатм доказать на деле свою преданность и готовность на самоотверженный подвиг во имя эволюции человечества. Е.П.Бл[аватская] мученичеством запечатлела свое служение Общему Благу, так и другие, за нею идущие, должны испить чашу яда, иначе как узнать бездну человеческой души, чтобы понять всю трудность и сложность построения эволюции? Причем, чаша яда испивается во многих жизнях, и только когда мы научаемся принимать ее радостным духом, можем мы считать свой земной путь законченным. Есть редкие души, которые неоднократно с радостью испивали полную чашу.

Теперь о цветах. В Индии и вообще на всем Востоке туземцы очень любят цветы. Можно сказать, что цветы – непременная принадлежность их жизни. На улицах городов можно видеть мужчин и женщин, одинаково украшенных цветами. Каждое даже обычное действие украшается ими цветами. Жрецы в храмах во время служения увешаны гирляндами цветов. Вас встречают и провожают цветами. Каждый народный праздник являет целое море цветов. С цветами связано представление о чем-то прекрасном, о каком-то празднестве, потому цветы должны оказывать психо-физиологическое действие, создавая повышенное, торжественное настроение, способствующее истечению психической энергии. Другого объяснения пока не имею.

Кн[ига] «Агни-Йога» переведена испанцем, кажется, он пользовался англ[ийским] и франц[узским] переводами. Судить о его переводе не могу, ибо не знаю исп[анского] яз[ыка]. В Южн[ой] Америке было несколько групп, изучающих кн[иги] Учения. Сношениями со всеми группами заведовала наша сотрудница Франсис Грант. Но она так занята, что заниматься ими не может, потому сейчас мы ничего определенного об этих группах не знаем. Лет семь-восемь тому назад такие группы намечались в 12-ти государствах Южн[ой] Ам[ерики]. Высылаю Вам один экземпляр «Агни-Йоги» на исп[анском] языке, также несколько копий выходящих в Индии журнальчиков, посвященных духовной жизни. Таких журнальчиков здесь выходит очень много, часто жизнь их очень краткая, но посылаемые Вам, за исключением «The Divine Life», имеют за собою стаж в несколько лет. При страшной местной бедности цена подписки даже в две, три рупии в год уже велика. Во многих из них принимает участие Н.К., так и в «Дивайн Лайф», по просьбе редактора, Н.К. послал свою статью. О Свами Шивананде Сарасвати, редакторе этого журнала, сказать ничего не могу. Таких, как он, в Индии немало.

Скажу Вам доверительно, что положение свами и духовного учителя в Индии является своего рода социальным обеспечением. Этим объясняется и такое количество их. Но почти все они из доступных широким массам не превышают определенного среднего уровня; о некоторых из них можно судить по журнальчикам, ими издаваемым. Ведь в Индии найти заработок почти невозможно. Миллионы молодых людей не имеют никакого применения. Духовный же учитель, или свами, всегда найдет какой-то кров и кусок хлеба, а, может быть, и более или менее состоятельного покровителя. Во всяком случае, ему не грозит голодная смерть. Хорошо вспомнить, как нуждалась семья Вивекананды после разорения и смерти его отца и как его любимая сестра умерла от голода, пока он странствовал по Индии.