Лекция: Материалистический подход как исходный принцип понимания истории

В основе марксистской философии лежит диалектический материализм и вытекающее из него материалистическое понимание истории – исторический материализм [1]Важнейшими принципами исторического материализма являются:

– признание первичности материальной жизни общества – общественного бытия по отношению к общественному сознанию и активной роли общественного сознания в общественной жизни;

– выделение из всей совокупности общественных отношений отношений производственных как экономической основы общества, определяющей, в конечном счете, все другие отношения между людьми и дающей объективную основу для их анализа;

– исторический подход к анализу общественных процессов, т. е. признание развития общества в истории и понимание его как закономерный естественноисторический процесс развития и смены общественно-экономических формаций;

– представление о том, что история делается людьми, трудящимися массами, а основу и источник побудительных мотивов их деятельности следует искать в материальных условиях общественного производства.

При этом следует иметь в виду, что при рассмотрении любого исторического факта надо учитывать не только сам факт, но и обстоятельства, при которых этот факт произошел, а также трактовку этого факта впоследствии заинтересованными лицами, которые, уже исходя из своих классовых интересов, в одном и том же факте будут подчеркивать или, наоборот, опускать те или иные его стороны. И для того чтобы оценить реальную роль того или иного факта, нужно учитывать весь ход истории, расстановку общественных сил на каждом этапе развития общества и побудительные мотивы действия людей.

Маркс указывал, что «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» [2, с. 7].

«Люди сами творят свою историю, – писал В.И.Ленин, – но чем определяются мотивы людей и именно масс людей, чем вызываются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова совокупность всех этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы объективные условия производства материальной жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей, каков закон развития этих условий, – на все это обратил внимание Маркс и указал путь к научному изучению истории, как единого закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости, процесса» [3].

Сущность материалистического понимания истории кратко сформулирована К.Марксом в «Предисловии» к работе «К критике политической экономии» (1859) [4]:

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономи-ческую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет сознание».

Открытые Марксом и проверенные исторической практикой экономические законы объективны, т. е. они действуют, управляют сознанием и социальным поведением людей независимо от их воли, независимо от того, понимают это люди или нет, нравятся им эти законы или не нравятся.

Известно, что если любая, даже самая правильная и очевидная теория задевает интересы людей, то эти люди, в том числе и ученые, вопреки любым фактам и доказательствам будут опровергать эту теорию. В.И.Ленин в работе «Марксизм и ревизионизм» [5] писал:

«Известное изречение гласит, что если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, то они, наверное, опровергались бы».

Кроме марксизма нет другой такой теории, которая так остро и беспощадно задевала бы интересы всех собственников и эксплуататоров. Поэтому и сегодня марксизм вызывает бешеную ненависть всех тех, кто целью жизни сделал личное обогащение за счет общества. Те, для кого чистоган стал главным стимулом деятельности, спешат сегодня дискредитировать марксизм и заменить его любым буржуазным учением, которое придало бы их паразитическому обогащению законный характер. Страну к кризису привел не марксизм, а принципиальные просчеты, обусловленные игнорированием важнейших законов, открытых Марксом.

Основой существования человечества является материальное производство. Это требует разделения труда между производителями. Суть разделения труда состоит в том, что каждый член общества выполняет определенную трудовую функцию, а сама эта функция возможна лишь постольку, поскольку ей предшествуют результаты труда других членов общества и поскольку результатами исполнения этой функции будут пользоваться другие члены общества. Уровень разделения труда характеризует развитие производительных сил, которыми являются не только средства производства и работающие на них люди, но и природные ресурсы, естествознание и технологии. При этом основу развития производительных сил составляет естествознание – знание законов природы, что только и позволяет создать необходимые технологии и средства производства для изготовления необходимых предметов потребления.

Естествознание ценно лишь постольку, поскольку позволяет человеку ориентироваться в окружающей его природе и поскольку с его помощью можно создать технологии и средства производства, способные создать для него предметы потребления, отсюда сразу же видна необходимость материалистического метода в естествознании: идеалистический метод технологий не создаст.

Исходя из задачи создания предметов потребления как важнейшего условия возможности существования человека в природе, необходимости для этого создания средств производства и технологий, приходится констатировать, что естествознание является предпосылкой для их появления только в том случае, если оно отражает собой реальную природу, что и формулирует главную задачу для естествоиспытателей – изучать природу такой, каковой она является, и строить теории на основе обобщения накопленных знаний о реальных фактах. Если же оказывается, что разработанная теория не соответствует каким-либо установленным природным фактам, то должна соответственно видоиз-меняться и дорабатываться теория. Это и есть материалистический метод в естествознании – признание первичности материи (природы) и вторичности сознания (теории).

Материалистический метод предполагает выявление основной линии развития естествознания – обобщение накопленных фактов и выявление причинно-следственных отношений между материальными образовани-ями на основе выявления их структур и внутренних механизмов явлений. При этом утверждается объективность существования природы, независимость ее существования от нашего сознания, а также неисчерпаемость материи вглубь («Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна...»* [6].

________________