Реферат: Человек в поисках смысла жизни

Не знать самих себя – крайнее безумие, хужепомешательства, последнее есть болезнь невольная, а первое – следствие развращеннойволи.

Св. Иоанн Златоуст

Введение

Издревле человек пытался познать себя иопределиться, найти свое место в окружающем обществе и в окружающей его социальнойсреде. (Том обществе и той среде, которая окружала его в соответствующиевременные промежутки в каждом непосредственном месте обитания). Однако большевсего эта проблема интересовала философов, которые и посвящали этой проблеме ипутям ее разрешения многие годы, а иногда и всю свою жизнь. Проблема смыслажизни теснейшим образом связана с проблемой сущности человека; они во многомпереплетаются и часто даже совпадают. И та и другая имеют дело с человеком –высшим феноменом материального мира.Однако до сих пор не найдено единственногочеткого ответа на этот глубокий вопрос. Каждая личность, каждый индивид рассматриваетэту проблему в своем ракурсе, следовательно и решение он пытается найтинепосредственно как можно более сильно соответствующее именно своим моральным,устоям, принципам и вообще мировоззрению. Поэтому-то и сложно каждому иномучеловеку определиться в этом выборе. Но, естественно, если личность действительнозаинтересована в этом, то настоятельно рекомендуется изучить если не все (этопросто невозможно), то по крайней мере как можно больше трудов других людей. Впроцессе оценки очередной работы, индивид осмысливает все изложенное, а позжеразделяет осмысленное на то, с чем он согласен, и на то, что он отрицает. Крометого, в процессе осмысления и рассуждения, человек набирается опыта и возможнодаже изменяет какие-то свои принципы и мировоззрение. Поэтому в данной работемне хотелось бы представить различные мнения и различные воззрения на смыслжизни и на поиски его человеком.

1. Великие в поисках смысла жизни.

Вопрос о смысле жизни есть вопрос о предназначениичеловека в этом мире – для чего живет человек? Французский философ и писательА. Камю в эссе “Миф о Сизифе” писал, что есть только один фундаментальныйвопрос философии. Это вопрос о том, стоит или не стоит жизнь того, чтобы еепрожить. Все остальные – имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разумдевятью или двенадцатью категориями – второстепенно. Поэтому “вопрос о смыслежизни я считаю самым неотложным из всех вопросов”, заключает он.

Смыслу жизни посвящен ряд философских концепций. Однойиз древнейших является концепция Экклезиаста. В ней подчеркивается ничтожностьи суетность человеческой жизни. Жизнь человека, считает Экклезиаст, этобессмыслица, нелепость, вздор, чепуха. Он полагает, что и слагаемые жизни –богатство, власть, любовь, труд – так же бессмысленны, “как погоня за ветром”.Такой пессимистический вывод был сделан Экклезиастом потому, что “один конец ожидаетвсех”.

“Одинакова участь праведника и грешника,
Доброго и злого, чистого и нечистого,
Добропорядочного и негодяя,
Честного и клятвопреступника”.

По существу Экклезиаст отрицал наличие у человекасмысла жизни. В то же время у него имеются любопытные практические наставлениядля людей: раз небытие человека неизбежно, то остается как можно лучшеиспользовать отпущенный нам короткий срок жизни. В этом случае, по его мнению,обретает положительное значение и творческий труд, и любовь, и богатство.

Пессимистические суждения о смысле жизни высказывал немецкийфилософ А. Шопенгауэр. Смысл жизни человека он сводит к его страданию.Шопенгауэр имел бы все основания перефразировать известный принцип Декарта“мыслю, следовательно, существую” в положение “страдаю, следовательно,существую”. Согласно теории Шопенгауэра, человеку приходится вести постояннуюборьбу с природой, обществом и другими людьми, его окружающими. В ее пользу онприводит соответствующие аргументы. Стихийные силы природы: землетрясения,болезни (микробы, вызывающие их, тоже природа) – наносят человеку громадныйущерб, общество ведет постоянные войны, в которых гибнут тысячи, миллионы людей.А “главный источник самых серьезных зол, постигающих человека, “это самчеловек: человек человеку волк”. По мнению Шопенгауэра, человеку присущемножество отрицательных черт: злоба, злорадство, жестокость, эгоизм. Эгоизмнеобычайно силен, большинство бедствий человека коренятся в нем и имобъясняются. Его лозунг – “все для меня и ничего для людей”. Он разделяетлюдей, обособляет их и делает враждебными друг другу.

В своей работе “О ничтожестве и горестях жизни”Шопенгауэр делает выводы:

– от природных, общественных и людских стихий человекстрадает, печалится, лишается покоя и радости,

– жизнь его проходит в беспрерывной борьбе за самоесуществование, на каждом шагу ему угрожает гибель,

– самое счастливое мгновение человека – это когда онзасыпает, самое несчастное мгновение – когда он пробуждается.

Воззрения Шопенгауэра, как известно, явились одним изтеоретических источников экзистенциализма. Это течение рассматривает не толькосущность человека, но и смысл его жизни. Многие экзистенциалисты полагают, чточеловеческая жизнь имеет печальный, трагический смысл. Основными чертами жизни,с их точки зрения, являются тревога, страх, отчаяние, ответственность (вина) засвой выбор и т.д. Рассуждения экзистенциалистов обретают пространный вид:человек в муках рождается, в слезах вырастает, в страхе проводит свои дни, впоте лица трудится, в грязи заканчивает свою жизнь, испытав очень многоразочарований и горя, чтобы в конце концов предстать перед лицом неминуемойсмерти, на которую он был обречен с самой первой минуты своего бытия.

В истории человеческой мысли имеются ипротивоположные, оптимистические высказывания о жизни, ее смысле. К ним относятся,например, идеи двух наших великих соотечественников А.М. Горького и Л.Н.Толстого. А.М. Горький, как большой знаток жизни, писал: “Неправда, что жизньмрачна, неправда, что в ней только язвы да стоны, горе и слезы! В ней не толькопошлое, но и героическое, не только грязное, но и светлое, чарующее, красивое.В ней есть все, что захочет найти человек!”.

Л.Н. Толстому принадлежат следующие слова: “Нет, этотмир не шутка, не юдоль испытаний только и перехода в мир лучший, вечный, а этоодин из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем,но должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех, которыепосле нас будут жить в нем”. И еще одна его идея: “На прекрасной земле – прекрасное,созданное для счастья человечество. Вокруг него непреходящий свет и трепетрадостной жизни. Жизнь эта со всех сторон окружает человека, надвигается нанего, зовет к себе, хлещет в душу бурными потоками кипучей радости и счастья”.Следовательно, для Толстого смысл жизни человека – это сама жизнь, прекрасная ирадостная, несущая человеку счастье.

Некоторые известные люди смыслом жизни (своимсчастьем) считают постоянный труд, который приносит им физическое и духовноеудовлетворение. Так, Току-Томи (богатый и знатный японец, бывший прежде журналистом,последователь учения Л.Н. Толстого) писал о себе: “Теперь я живу на маленькойферме, недалеко от Токио, в крошечном домике со своею женою и собакою. Яразвожу картофель и другие овощи. Я провожу день за днем, работая заступом,обрабатывая землю и выпалывая сорные травы. Почва так не возделана, сорныетравы так быстро растут, особенно в эти летние дни. Все время, всю энергию ятрачу на то, чтобы полоть, полоть, полоть… Может быть, таков уклад моей души,может быть, такой строй несовершенного мира. Однако я вполне счастлив. У нас прекрасныйсон и хороший аппетит. У нас есть все, что нам нужно”.

Проблему смысла жизни исследовал З. Фрейд, которыйпришел к выводу, что нет удовлетворительного ответа на поставленный вопрос. Самон стремился решить эту проблему в следующем аспекте: каковы цели и смысл жизнилюдей, если судить об этом на основании их собственного поведения; чего людитребуют от жизни и чего стремятся в ней достичь? И отвечал: люди стремятся ксчастью, они хотят стать и пребывать счастливыми. Он писал, что это стремлениеимеет две стороны, положительную и отрицательную. Отсутствие боли инеудовольствия, с одной стороны, переживание сильных чувств наслаждения – сдругой. “В узком смысле слова под “счастьем” подразумевается только последнее”.Итак, смысл человеческой жизни, по Фрейду, – быть счастливым, получать различногорода наслаждения, удовольствия и избегать болезней и несчастий.

Попутно отметим, что он дает своего родасоветы-рекомендации, следуя которым можно быть счастливым. К ним ученый преждевсего относит любовь – возможность любить и быть любимым. При этом Фрейд высокоставит одну из форм любви – половую, считая ее сильнейшим опытом “потрясающегонаслаждения”. Кроме того, он признает, что человек испытывает большоеудовольствие, когда наслаждается прекрасным, красотой человеческих форм,природы, художественных творений. Большое значение имеет также радостьтворчества художника при воплощении образов его фантазии, радость ученого прирешении научных проблем и познании истины; удовлетворение человеку приносит ипрофессиональная деятельность, когда она свободно выбрана человеком.

В том же направлении разрабатывал проблемы смыслажизни и американский философ Э. Фромм, последователь Фрейда. Он писал: “Жизньдолжна иметь смысл. Люди тянутся к счастью, истине, справедливости, любви,преданности”.

Среди русских мыслителей предельно масштабно раскрылэту проблему Ф.М. Достоевский, который разгадывал “тайны” человека во всепериоды своей жизни. В своих произведениях он развивал мысль о том, что человекявляется феноменом не только сложным, но и противоречивым, далеко не познанным.Человек, по его мнению, должен осмыслить себя и свое назначение в мире – бытьличностью. Каждый должен оставить в обществе пусть небольшой, но след,отпечаток своей личности. Человеку важно быть нравственным – вот суть смыслажизни, по Достоевскому. Человек обязан быть не просто личностью – его жизньдолжна быть идейно насыщенной.

Заслуживает внимания этическая теория марксизма. Онавкладывает в смысл жизни человека как бы двойное содержание. Во-первых, здесьречь ведется о всестороннем развитии человеком своих способностей – умственных,нравственных и физических. Во-вторых, человеку следует вести борьбу запостроение нового, справедливого общества, в котором были бы установленыбратские отношения между людьми, дружба и мир между народами, свобода исправедливость. Сторонники марксизма осуждают несправедливое общество, гдегосподствует социальный и национальный гнет, где между народами ведутсякровопролитные войны, приносящие миллионам людей разрушения, страдания игибель. Социальная философия марксизма отрицает все негативные факторы,являющиеся преградой на пути реализации способностей человека и замедляющиеосуществление его высокой миссии в нашем мире.

Следует отметить, эта гуманистическая теория в нашевремя подвергается порой не всегда справедливой критике. Критики утверждают:мол, будущее коммунистическое общество – это благородная цель, но онадостигается за счет настоящего, за счет поколений людей, которым не сужденоиспытать всей полноты совершенной жизни. Современное поколение призывают житьодним днем.

Известный российский философ Ю.Г. Кудрявцев выдвинулоригинальную концепцию смысла жизни человека. В монографии “Три кругаДостоевского” он высказывает сомнение в наличии смысла, предписанногосуществованию человека кем-либо. Его главная идея сводится к следующему.

Каждый человек наполняет свою жизнь своим смыслом. Приэтом на первый план выдвигается желание общности, чтобы “этот смысл каждыйвидел в высоком, а не в низком. Под “высоким” он понимает прежде всегонравственность, справедливость, честность, идейность и другие позитивныекачества личности. Юрий Григорьевич, как человек и ученый с высокойнравственностью, осуждал людей аморальных, с низкой нравственностью, живущих попринципу “надо ловить минуту и наслаждаться жизнью”. Аморальными он называет итех, кто считает смыслом своего существования наличие денег, женщин и власти.

2.Формирование личности в процессе поиска

В принципе, так или иначе, по существу, вся жизньчеловеческая проходит в поисках смысла оной. Открытие своего внутреннего мираначинается с ранней юности. Можно даже сказать наоборот – главноепсихологическое приобретение ранней юности – это открытие своего внутреннегомира. В этом возрасте человек начинает обретать способность погружаться в себя,в свои переживания, открывает целый мир новых эмоций, красоту природы, звукимузыки, новые краски. Также в этом возрасте человек начинает задумываться надтакой проблемой, как необратимость времени. Ребенок слабо ощущаеттечение времени. Из всех измерений времени самым важным для него, а то иединственным является настоящее: тут и сейчас. Детскаяретроспектива в прошлое невелика, поскольку все значимые переживания ребенкасвязаны только с его ограниченным личным опытом. Будущее также представляетсяему только в самом общем виде. С возрастом заметно увеличивается субъективнаяскорость течения времени. У индивида, как и у культуры, в которой онсуществует, имеется несколько разных понятий времени. Особенно важносоотношение исторического и личного времени. В детстве и отрочествеисторическое время воспринимается как нечто безличное, объективное. Личноевремя всегда переживается как нечто живое, конкретное, связанное с какими-тозначимыми событиями и мотивами. Но значение разных проекций времени – прошлого,настоящего и будущего – неодинаково для людей разного возраста. Главнымизмерением времени в самоосознании юноши является будущее, к которому он себяготовит. Сегодняшнее «Я» для него только залог будущего, момент становления. Нокак сознание своей неповторимости и особенности приводит личность к «открытию»одиночества, так чувство текучести и необратимости времени сталкивает ее спроблемой конечности своего существования.

Хотя ребенок рано начинает интересоваться темойсмерти, такой интерес в большинстве случаев является у него чисто познавательным,а полученная информация не распространяется на себя: все умрут, а я останусь.

Юношеское философствование не может обойти проблемусмерти, которая становится одновременно теоретической и экзистенциальной,занимая важное место в размышлениях и дневниках молодежи. Мысль о неизбежностисобственной смерти вызывает у многих подростков смятение и ужас.

В.А. Сухомлинский описывает мальчика, у которого этамысль вызвала нервное потрясение: «никогда не забуду тихого сентябрьского утра,когда до начала уроков ко мне в сад пришел Костя (воспитанники мои училисьтогда в восьмом классе). В глубоких, тревожных глазах парня я почувствовалкакое-то горе. «Что случилось, Костя?» – спросил я. Он сел на скамью, вздохнули спросил: «Как же это так? Через сто лет не будет никого – ни вас, ни меня, нитоварищей… все умрем. Как же это так? Почему?..» Это переживание универсально.Именно отказ от детской веры в личное бессмертие и принятие неизбежностисмерти побуждает человека всерьез задуматься о смысле жизни, о том, как лучшепрожить ее.

Человек, прочувствовавший и осознавший свою конечностьрассматривает себя в определенной исторической перспективе: что я могу, хочу идолжен сделать?

Заключение

Люди обсуждают проблему смысла жизни и на обыденномуровне сознания. Одни видят его в том, чтобы иметь семью, детей, дать имобразование, хорошую специальность, вывести их “в люди”. Другие, в частностиветераны Великой Отечественной войны, с большой гордостью говорят о том, что,пройдя через “огонь и воду”, остались живы и внесли свою лепту в победу надфашизмом. И в этом они видят свое счастье, находят смысл своей жизни. А некоторыеиз молодых людей заявляют о том, что они хотят стать миллионерами и смысл жизнивидят в обретении богатств.

Итак, философы и мыслители вкладывают в смысл жизничеловека разнообразное содержание: одни отрицают его, считая, что смысла жизнинет (“все суета сует”); другие хотя и признают, но вкладывают в него всенегативное, отрицательное (“страдание”, например); третьи признают смысл жизни,подразумевая что-то “положительное” – “счастье”, “нравственность” и т.д.

По моему мнению, совершают ошибку те, кто отрицаетсмысл жизни. Нельзя согласиться и с теми, кто вкладывает в него пессимистическийсмысл. Иначе возникает однобокое, метафизическое решение проблемы, происходитабсолютизация трудностей жизни, доказывается полная зависимость человека отокружающего мира (природы, общества, других людей). Подобное толкование смыслажизни препятствует укреплению сил человеческого духа в борьбе с действительнымитрудностями и противоречиями. В то же время во всякой теории имеется немалаядоля истины.

Для новейшей эпохи с ее глобальными проблемамисвойственно обостренное отношение людей к поиску смысла жизни. Так, природаприносит человеку множество страданий и лишений: землетрясения, вулканы,засухи, пожары и т.д. И устройство человеческого общества далеко не только отидеала, но даже от нормального состояния. Постоянные войны, кризисы, безработица,голод, революции, межнациональные конфликты – это такие социальные стихии,которые приводят не только к страданиям, но и к гибели людей.

Конец ХХ века не только не сгладил, но еще большеобострил испытываемые людьми трудности и противоречия. Я полагаю, бремя мировыхвойн позади, но возникли так называемые локальные, межнациональные войны и какследствие – миллионы беженцев.

Моя позиция состоит в том, что пессимистические теориио смысле жизни, в конечном итоге, не отражают всего содержания реальной ивозможной жизни людей. Эти теории нельзя признать полностью истинными.Общеизвестно, что жизнь людей имеет и вторую сторону – позитивную. Можнопривести множество фактов, которые свидетельствуют: в целом жизнь действительнохороша и интересна – в ней можно быть счастливым и испытать много радостей.Немало счастья человеку приносит брак по любви, рождение ребенка, любовь,успешное окончание вуза, научные открытия, защита диссертаций и т.д. То есть яотдаю предпочтение теориям, которые признают смысл жизни человека. Непризнавать смысла жизни – все равно что недооценивать человека и его жизнь.

Признавая смысл жизни,нельзя его сводить к одному какому-либо свойству, хотя и очень важному: “бытьнравственным”, “быть личностью”, “быть счастливым”, “быть богатым” и т.д. Помоему глубокому убеждению, такое сложное понятие, как “смысл жизни”, следуетрассматривать во взаимосвязи со следующими феноменами: сущность человека(биосоциальная природа и осознание жизнедеятельности), его цели и идеалы,содержание его жизни. По всей видимости, смысл жизни человека многослоен. Онвключает в себя нравственность, борьбу с трудностями – природными, социальными,людскими, получение счастья и удовольствия от самого факта человеческогосуществования. Он требует от человека способствовать сохранению и улучшениюокружающей природы, развитию справедливого общества, приносить добро другимлюдям, постоянно развиваться и совершенствоваться в физическом, умственном, нравственно-эстетическомотношениях, действовать в соответствии с объективными законами мира. Здесьперечислены только признаки смысла жизни, его определение – дело будущегоисследования.

План

Введение

1. Великие в поисках смысла жизни

2.Формирование личности в процессе поиска

Заключение

Списоклитературы:

1. И.С. Кон – «Открытие «Я»».

2. Культурология. - Уч.пос. под ред.Радугина А.А.

3. Б.В. Ничипоров – «Введение вхристианскую психологию».

4. Украiнська i зарубiжнакультура – за ред. К.В. Заблоцькоi.

Ресурсы интернет

1. www.ozersk.ru/philosophy/ro3/masl_ro3.shtml

Донецкий Национальный ТехническийУниверситетРеферат

по Культурологии:

«Человек в поисках смысла жизни»