Реферат: Шпаргалки по философии

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman"">

<span Lucida Console"">Предметфилософии

<span Lucida Console"">Термин «философия»- греческого происхождения, означающий любовь к мудрости. Так в древней Грецииназывали любой вид теоретического знания, в котором находил свое отражениежизненный опыт отдельного человека или многих поколений. Первоначально такоезнание выставлялось в виде афоризмов, сентенций, пословиц или поговорок. Современем оно превращается в целостную систему, в которой находит свое выражениеотношение человека к окружающему миру, к другим людям, к самому себе т.е егомировоззрение.

<span Lucida Console"">В силу указанных особенностей, философское знаниевыступает как отвеченное абстрактное знание, внутренне непротиворечивое.

<span Lucida Console"">Т.о предметом философиивыступает духовный мир человека, его личностное содержание, которое проявляетсяв многообразных отношениях к миру природы, к другим людям, к самому себе.

<span Lucida Console"">Философия – неединственная форма выражения духовности человек. Наряду с ней существуетмифология и религия. Мифология – это такая форма выражения личностногоначала в которой вымысел переплетается с реальностью, знание с фантастикой. Этоэмоционально-поэтическое восприятие мира, которое нередко лишено внутреннейрациональной логики. Мифология была характерной формой развития культуры вдревности. Религия – такая форма духовности, которая предполагает веру всверхъестественного творца всего существующего, а также веру в загробную жизнь(христианство, ислам, иудаизм, буддизм, конфуцианство). Отличительной чертойрелигии является присутствие уже существующего знания, которое достаточнопонять и заучить, поэтому религиозная духовность отличается консерватизмом идогматизмом.

<span Lucida Console"">Т.о личностное началочеловека может быть выражено в одной из 3-х основных форм духовности:философия, мифология, религия.

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman"">  

<span Lucida Console"">Основные разделы философского знания

<span Lucida Console"">Принято выделять 3 основных содержательныхраздела философского знания:

<span Lucida Console"">Антология

<span Lucida Console""> – учение о сущном,первоначальном в стремлении понять единство окружающего мира. Мыслителивыдвигали разнообразные точки зрения, определяя тем самым развитие философии от7 до 15 в до н. Э

<span Lucida Console"">Гноссиологии

<span Lucida Console""> – разделфилософского знания, в котором исследуется природа истинного знания, егокритерий. Наиболее полно этот раздел философии разрабатывался в 16-17 вв.

<span Lucida Console"">Методология

<span Lucida Console""> -  раздел физического знания, в которомисследуются пути получения истинного знания. Методология разрабатываласьглавным образом в 18 – 19 века. Принято выделять две основные формы философскойметодологии: метафизика и диалектику. С точки зрения метафизики мир предстаеткак нечто неизменное, а с точки зрения диалектики, мир – совокупность процессов,в которых все течет, все изменяется.

<span Lucida Console"">Т.о философия определяется тремя разделами.

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">3.<span Times New Roman"">    

<span Lucida Console"">Основной вопрос философии

<span Lucida Console"">То обстоятельство, чтофилософия связана с мышлением, делает его своеобразным «царством мысли», и длякоторого весьма важным оказывается соотношение субъективного и объективного,идеального и материального, духовного и природного содержания, иначесоотнесимость мышления и бытия. Указанная соотнесимость получила название «основноговопроса философии». Если философская проблематика рассматривается с точкизрения первичности мышления и вторичности бытия, то имеет место философский идеализм.Если философская проблематика рассматривается с точки зрения первичности бытияи вторичности материи, то имеет место философский материализм.

<span Lucida Console"">Т.о в развитии философскогознания имеют место 2 направления: материализм и идеализм.

<span Lucida Console"">4.Древнегреческая философия

<span Lucida Console"">Др. Греция представляетсобой совокупность городов-полисов, которые вели торговлю, войны друг  с другом, и эта активная социально — экономическая теория стала предпосылкой возникновения философии. Духовный мирэтой эпохи определялся религиозно — мифологическими восприятием природы, однакок 7 в. до н. э стали появляться мыслители, которые стремились понять мир из егоестественного начала. Так возникли первые натурфилософские школы. Принятовыделять следующие:

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Милесская<span Lucida Console"">(Фалесс, Анаксимен, Анаксимандр). Эти мыслители пытались объяснить окружающиймир, выдвигая ту или иную абсолютную субстанцию в качестве основополагающей.Фалес утверждал, что это вода, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апрон. Чутьпозже Эмпедокл утвердил первоначальником землю, а Гераклит из Эфеса – огонь. Помнению Гераклита мир подобен огню – то вспыхивает, то затухает. С образом огняГ. отождествлял движение, изменение: «Все течет, все изменяется», «Нельзядважды войти в одну и ту же реку». Гераклиту принадлежит мысль о том, чтосодержание любой вещи подобно ее противоположности (темное-светлое).

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Элейская<span Lucida Console"">(Парменид, Ксенофон, Зенон). Парменид первый обратил внимание на связь мысли ипредмета («Мысль о чем то, и то, о чем мысль, одно и то же»). Ксенофонвысказывал мнение о том, что не боги создали людей, а люди богов. Зенонвыдвинул ряд задач – апорий, которые по его мнению опровергают движение, делаютего иллюзорным (черепаха и Ахиллес).

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">3.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Пифагорейская<span Lucida Console"">Ее представители считали, что первоначалом всего являются цифры.

<span Lucida Console"">Т.о в первых натурфилософских школахсформировались основы

<span Lucida Console"">

<span Lucida Console"">Сократ первыйсделал проблему человека центральной для философии. Если его предшественникипытались понять человека отталкиваясь от определенных представлений о космосе,то Сократ делал наоборот – «познай самого себя». По Сократу духовное содержаниечеловека определяется нравственностью, кот. сводится к знанию добродетели ипорока. Сократ считал, что философия должна научить человека отличатьдобродетель от порока, а это можно получать только из космоса. Космос явл.абсолютно совершенным и добродетелем, поэтому изучая космос человек способенвыработать в себе нравственное совершенство.

<span Lucida Console"">Учеником Сократа былПлатон. Он являлся создателем философский системы объективного идеализма. Поего мнению мир двойственен, он состоит из чувственного мира вещей, оннесовершенен, и мира идей, который вечен, совершенен и неизменен. Душа человека– это его идея, которая после смерти возвращается в мир идей.

<span Lucida Console"">Учеником Платона былАристотель. Развивая идеи Платона, Аристотель создал иную картину мира,согласно которой всякая вещь хар-ся материей (веществом) и активным началом(формой). Благодаря последней, существует многообразие вещей и их изменение. Воснове мира лежит форма форм, которая и является первопричиной всего изменения.

<span Lucida Console"">Т.о античная философиярассм. проблемы человека в единстве с окружающим миром (космосом), поэтому онаи названа философией космоцентризма.

<span Lucida Console"">5.Философия эпохи средневековья

<span Lucida Console"">Эпоха средневековьяхар-ся сильным влиянием религии на все стороны духовной и общественной жизни, итом числе и на философию. Это нередко называют философией теоцентризма. Вримской империи зарождается новая христианская религия, главным мотивом которойдуховное спасение человека, которое осуществляется после его смерти.Христианство – монотеистическая теория, в отличая от греческой или римской. Этообстоятельство делает ее достаточно отвлеченной и абстрактной теорией, чтоведет к введению промежуточного звена, избранника, «Иисуса Христа». Центральнойпроблемой средневековой философии выступает проблема божественного бытия – чтоесть Бог? Принято выделять две точки зрения:

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Боготождествляется с абсолютным разумом. Бог однажды создал совершенныймир, и происки дьявола вносят в него несовершенство. С этой точки зренияпонятия носят объективный характер, это универсальные реалии, которыепредшествуют вещам. Это направление получило название средневекового реализма,представителями которого были Ансельм Кетнарберийский, Фома Аквинский

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Богесть абсолютная воля, который постоянно творит, делая его болеесовершенным, а дьявол препятствует ему в этом. Здесь бог подобно мастеру всеболее совершенствует свое творение. В этом случае вещи — божественногопроисхождения, а понятия о них – простые имена. Эта точка зрения получиланазвание номинализм, наиболее яркими представителями которого являлись: УильямОккал и Жан Буридан. Они отвергали каноны существующей тогда церкви.

<span Lucida Console"">Начиная с 11 – го века в Европе начали появлятьсяпервые университеты, в кот. были следующие факультеты: богословский (самыйпрестижный), юридический и медицинский. В этих университетах сосредотачивалисьи развивались основные научные знания, которые в основном сводились к чтениюсвященных книг (схоластика).

<span Lucida Console"">Но несмотря нарелигиозную мистику, «время мракобесия», философия средневековья – это шагвперед, потому как через веру осознавалась субъективная реальность, духовныймир, человеческое Я, которое впоследствии стало центральной проблемойфилософии.

<span Lucida Console"">6.Философия эпохи Возрождения

<span Lucida Console"">Начиная с 15 века в европейских странахпроисходят крупные социально-экономические сдвиги. Появлялись мануфактуры,которые требовали рынков сырья и сбыта. Совершаются множество открытий, которыесильно повлияли на жизнь Европы. Все более осознается мысль, что не божьяблагодать, а человеческий разум, знания, воля способны сделать человекасчастливым. Человек рассматривается как воплощение Бога и культура этогопериода (как и философия), определяется как культура антропоцентризма. Особенноэто выразилось в скульптуре и живописи. Художники видели в человекебожественное совершенство и выражали его в своих работах. Усиленно развивалосьестествознание, механика, астрономия, физика. Благодаря трудам Коперника, Дж.Бруно, Кеплера, Галилея, Ньютона и других, создавалось современноеестествознание, которое опирается на опыты и наблюдения.

<span Lucida Console"">Все это сильно изменило философскую проблематику,в центре которой стали проблемы гносеологии. Принято выделять 2 направления:

<span Lucida Console";mso-fareast-font-family:«Lucida Console»; mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Эмпиризм,<span Lucida Console"">согласно которому научное знание может быть получено из опыта и наблюдения споследующим индуктивным обобщением этим данных. Основателям эмпиризма были Ф.Бэкон, а его идеи развили Локк и Т. Гоббс.

<span Lucida Console";mso-fareast-font-family:«Lucida Console»; mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Рационализм,<span Lucida Console"">согласно которому научное знание может быть получено путем дедуктивногоповедения, разнообразными следствиями из общих достоверных положений.Основателем был Р. Декарт («Я мыслю, значит я существую»), а развили его Б.Спиноза, Лейбниц.

<span Lucida Console"">Т.о философия нового времени – это философиярационального антропоцентризма, согласно которому каждый человек представляетсобой самостоятельную мыслящую субстанцию – действия и поведения егообуславливаются лишь его желаниями и мотивами.

<span Lucida Console"">7.Французский гуманизм 18 в.

<span Lucida Console"">

<span Lucida Console"">18 в. вошел в историю как век Просвещения.Считалось, что знания – это подлинная духовная ценность, которая способнапомочь человеку решить его жизненные проблемы. Вера в безграничные возможностиразума стала основным мотивом этой эпохи. Наиболее ярко эта идея нашлавыражение в творчестве французских просветителей: Вольтера, Гельвеций,Д`Аламбера, Ж.Ж. Руссо, Р. Дидро и др. В своих философских воззрениях ониопирались на Ньютоновское понимание мира, поэтому их нередко называютмеханическим материализмом – окружающий мир существует сам по себе, онпредставляет собой разнообразные вещественные тела – материю, которая полностьюподчиняется механическим законам взаимодействия. Механика абсолютировалась,считалась универсальной наукой, способной объяснить ход всех явлений в природе.Наука выступала единственной духовной силой, а всякое другое знание, особеннорелигия, рассматривалось как ложное. Вольтеру принадлежит фраза «Религия –опиум для народа».

<span Lucida Console"">Обращаясь к социальной действительности, развиваяидеи рационального антропоцентризма, французские мыслители сделали шаг вперед впонимании сущности человека.

<span Lucida Console"">Французские мыслители замечают, что духовноесодержание человека не столь автономно, как это утверждали предыдущиемыслители. Оно зависит от воспитания, образования, т.е от той социальной среды,в которой живет индивид. Чтобы улучшить духовную жизнь людей, нужно изменитьусловия их жизни, что можно сделать, если во главе государства станетпросвещенный монарх. Они считали, что любое социальное явление зависит от воли,желаний и намерений человека власти. Что касается философии, то развивая идеирационального антропоцентризма, они вплотную подошли к проблеме социальнойдетерминации личности, а в связи с этим и к проблеме осмысления общества какцелого.

<span Lucida Console"">8.Немецкая классическая философия

<span Lucida Console"">Немецкая классическая философия занимает небольшойисторический период, однако ее влияние на развитие философии немаловажно.Центральной задачей в творчестве ее представителей стала задача философскогоосмысления социальной действительности, общества как целого. Наиболее полно этапроблема была решена в философских учениях Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля,Фейербаха.

<span Lucida Console"">Родоначальником немецкой классической фил-ии былЭ. Кант. Развивая идею французского просвещения о безграничных возможностяхчеловеческого разума, Кант решает обосновать эту идею. В своих работах Кантоткрывает диалектическую природу человеческого разума. Обосновывая разумноезнание, Кант приходит к выводу, что оно не может быть однозначно обосновано,т.е одинаково правомерными являются тезис и антитезис. Эта особенностьназывается антиномией, например: тезис – мир сущ. сам по себе, антитезис – мирсоздан Богом. Антиномии чистого разума дали основание Канту утверждать, что мирв принципе непознаваем. Такое происходит, когда наука еще более расширяетгоризонт своих исследований. Философия Канта получила название агностицизма.

<span Lucida Console"">Попытку преодолеть Кантовский агностицизм принялФихте. Он разработал теорию, что Кантовские антиномии – это проявлениявнутренней диалектики этого субъекта.

<span Lucida Console"">Пытаясь довести свою позицию до конца, он создаетнаукоучение, в котором стремится обосновать диалектику, проявлением которой

<span Lucida Console"">однако ему это не удалось. 

<span Lucida Console"">Преодолеть Кантовские антеномии попытался иШеллинг. Его философия – это философия объективного идеализма. По его мнениюприрода представляет собой «застывший интеллект», который стремится осознатьсамого себя и использует для этого разумных индивидов, но этот интеллектпротиворечив, что и осознается Кантовскими антиномиями. Вершиной немецкойфилософии стало тв-во Гегеля. Он доводит точку зрения рационального антропоцентризмадо логического конца. Кантовские антеномии он рассматривает как свойстваабсолютного духа, который, стремясь к самопознанию в начале воплощается вприрода, затем в об-во, в котором осознает самого себя. Он отождествляет об-вос его духовно-культурным содержанием, кот. обладает импульсом развития. Что жекасается индивида – он по Гегелю второстепенен и является марионеткой в рукахмирового духа.

<span Lucida Console"">Все это вызвало критику, и одним из первых былФейербах. По его мнению философия Гегеля -рациональная идеология. Гегель неправомерно абсолютизировалмыслительную деятельность человека и совершенно не учел, что человек – существочувствующее, а затем уже мыслящее. Фил-я Фейербаха вновь выдвинула человека какцентральную философскую проблему.

<span Lucida Console"">9.Становление марксистской философии

<span Lucida Console"">В середине 19 века возникла принципиально новыйподход в понимании социальной действительности. Он был связан с творчеством К.Маркса и его последователя Ф. Энгельса. С именем Маркса связана целостнаясоциально-экономическая и политическая теория, получившая название Марксизма.Его составляющими частями являются философия, политическая экономия и научныйсоциализм. Он критически подошел к философии Гегеля и выдвинул в качествеосновополагающих трудовые отношения. Труд является абсолютным условиемсуществования человека, поскольку благодаря труду появляются необходимыечеловеку блага. Прежде чем заниматься культурой, философией, религией, человекдолжен иметь пищу, кров, одежду… Эти материальные условия существованиячеловека создаются вследствие совместной трудовой деятельности.

<span Lucida Console"">Философия Маркса – это философия диалектическогоматериализма, где в понимании общества главным становится материальноепроизводство. По Марксу трудовая деятельность людей предполагает общественноеразделение труда, что приводит к определенным формам обмена и распределенияпродуктов труда.

<span Lucida Console"">Материальное производство состоит из производящейсилы, т.е таких отношений людей к природе, благодаря которым меняетсяматериальная природа, становится адекватной человеческой потребности.Производственные отношения – это совокупность, определяющая структуру обществав целом.

<span Lucida Console"">Т.о в рамках Марксистской философии проблемачеловека ставится иначе, чем в предшествующие периоды. Личностное началочеловека предстает как единство разума и трудовой деятельности. Марксизм оказалогромное идейное влияние на развитие духовной жизни 20 столетия. Принятовыделять след этапы его развития:

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">40- 90 годы 19 столетия – период творчества Маркса и Энгельса

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">90– 20 годы 19-20 века – период, когда марксизм становится идеологией рабочего исоциал-демократического движений: Плеханов, Ленин, Бернштейн, Каутский, Лафарг

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">3.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">30-80годы 20 века – когда марксизм становится идеологией тоталитарных государств.Здесь он утрачивает свое первоначальное содержание.

<span Lucida Console"">10.Позитивистская и неопозитивистская философия

<span Lucida Console"">Философия второй половины 19 и  начала 20 века представляет из себясовокупность разнообразных школ, направлений, которые по разному ставят ирассматривают философскую проблематику, однако проблема человека, егодуховно-интеллектуальное содержание остается в центре философский изысканий.Такими основными направлениями были:

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Философиядиалектического материализма, которая представляет из себя развитие,приминение к особенностям общественной жизни 20 столетия. Здесь проблемачеловека рассматривается через единство разумного и деятельного начала.

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Философияпозитивизма и неопозитивизма. Одно из весьма широких философскихнаправлений 20 века, берущее свое начало со 2-й половины 19 века.Родоначальником позитивизма был бранцузский философ Огюст Конт. Перерабатываяфилософию Гегеля, он выдвигает в качестве предмета философии позитивисскоезнание, т.е знание, которое дается положительными науками, особенноестественными. Позитивисские идеи были развиты в работах Спенсера. В 19-20 векепозитивисская философия переходит в философию критического опыта. В рамкахэтого направления исследывается опыт, прежде всего физический. Это было вызваноглубоким кризисом в естествознании. В это время, в частности в физике, вплотнуюподошли к изучению микромира. Физические объекты утратили наглядность исамоочевидность.

<span Lucida Console"">    Начиная с 20-х годоввозникает неопозитивизм, который ставит перед собой задачи исследование языканауки, характера соотнесенности понятия и слова, а так же ряд других задач,обусловленных особенностями научного знания. В франкопозитивисской философиипроблема человека по существу сводится к его научно-теоретическому содержанию,иначе человек это разум+научное знание.

<span Lucida Console"">12. Философияэкзистенцизма

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">3.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Такжеодно из весьма широких направлений 20-го века. Эта философия берет начало ссередины 19 века в философии жизни Нитше и А. Шопенгауера. В отличае отнемецкой классической философии они обратили внимание на внутренний мирчеловека, считая что он и должен быть предметом философии. В часностиШопенгауер подчеркивал определяющую роль воли, а Нитше – стремление к власти. Встановлении этой философии большую роль сыграло творчество русских писателейДостоевского и Толстого. Философия экзитенционизма сформировалась в 20-х годах.Наиболее яркие ее представители – Сартр, Яснерс. Они уделяли большое вниманиеэкстримальным условиям, «пограничной ситуации», в рамках которой наиболее полнораскрывается экзитенция индивда. Философи экзитеционизми оказала большоевлияние на искусство.

<span Lucida Console"">    Т.о вэкзитенционисской теории человек рассматривается в единстве разума и чувства.

<span Lucida Console"">13. Философиянеотомизма

<span Lucida Console"">4. Эта философиястремилась соединить научное и религиозное знание. Она возникает в 1879 году,когда по указанию Римского Папы Льва 13 изучение трудов Фому Аквинскогостановятся обязательным во всех католических унимерситетах. С точки зрения этойфилософии подлинное величие бога раскрывается только перед человеком, которыйовладел научным знанием и размышлениями о мире способен придти к богу. Наука – этонизшая ступень знания, далее идет философия, а затем религия. Человек обретаетзнания через единство разума и веры.

<span Lucida Console"">Т.о философия 20-го столетия показывает поливариантныйхарактер личностного начала человека. Каждый из указанных содержательныхаспектов определяет сущность человека в тех или иных социальных условиях.

<span Lucida Console"">14.Что такое материя ?

<span Lucida Console"">Важнейшим понятием антологии является понятиебытия. Этим понятием фиксируется фикт существования мыслей о предметах. Понятиебытия включает в себя объетивную и субъективнуб реальность. Если бытиерассматривать как объективную реальность, то оно превращается в материю,которая определяется субъективной реальностью. Такое понимание характерно дляфилософии материолизма, для которого материя становится имходной антологическойкатегорией. Если бытие отождествляется с субъективной реальностью, то онопредстает как сознание, дух, идея, которое выступает как исходнаяантологическая категория в философии идеализма. Т.о снятие неопределенностибытия ведет к материалистическому или идеолистическому пониманию мира.

<span Lucida Console"">Материя – философская категория, служащая дляобозначения объективнойт реальности, данной человеку в его ощущениях. Различаютметафизическое и диалектическое понимание материи. С т. зрения метафизикиматерия – это непосредственная чувственная данность, вещественность, котораяоднозначно фиксируется органами чувств. Быть материальным – значит бытьсущественным. С т. зрения диалектики материя – это абстракция, при помощикоторой отражаются свойства объективных вещей, соществующих в ней независимо отсознания. В этом случае под материей понимается значительно более широкий кругразнообразных явлений, который далеко не всегда могут чувстенно восприниматься.

<span Lucida Console"">15.Что такое движение ?

<span Lucida Console"">Другой важнейшей антологической категорией являетсядвижение. Движение это изменение вообще. Принято различать два пониманиядвижения. Ст. зрения метафизики движение – это внешний атрибут всякогосуществования. Т.е то или иное тело может двигаться или не двигаться. В этомслучае неизменность, устойчивость абсолютны. Движение,  изменение относительно. Такое движение сводитпоследнее к механическому перемещению. С точки зрения диалектики движение – этовнутренний атрибут всякого существования. Существовать – значит двигаться,изменяться. В этом случае движение абсолютно, а всякая устойчивостьотносительна. Само движение предстает как внутренне взаимнае противоположностьсторон, характерезующих содержание данного предмета.

<span Lucida Console"">16.Что такое пространство и время ?

<span Lucida Console"">Важной антологической категорией является пространствои время – всеобщие формы существования материи. Существование в прострвннствеозначает существование одного рядом с другим, в существование во времениозначает существование одного после другого. С т. зрения метафизикипространство и время существуют наряду с другими телами. Пространиство подобноящику, в котором находятся все тла, а время подобно потоку, который увлекаетсвоим течением все сущее. С т. зрения диалектики, пространство и время – этосвойства движущихся тел. Их свойства определяются состоянием этих тел. Наиболееполное понимание пространства и времени нашло свое выражение в теорииотносительности Эйнштейна, в которой пространственные размеры зависят отскоротси движения соттветствующих тел. Т.о материалистическое понимание бытияприводит к принципу материального единства, согласно которому в мире нетничего, кроме движушейся материи, котороая движется в пространстве и вовремени. Иначе, любой материальный объект характеризуетсяпространственно-временной определенностью, тюе пространственной локализацией ивременной длительностью.

<span Lucida Console"">17.Что такое сознание ?

<span Lucida Console"">Если отождествлять бытие с субъективнойреальностью, то оно предстает как сознание – духовная субстанция, определяющаямир вещей. Такое понимание бытия характерно для философского идеализма, длякоторого сознание становится определяющей антологической категорией, невыводимой из других категорий.

<span Lucida Console"">С точки зрения материализма сознание прежде всегопредстает как сознание человека, а потому раскрыть духовность – это значитпонять и исследовать внутренний мир человека. С точки зрения материализма,сознание – это специфическая форма отражения, взаимодействия, движения. В самомделе любое движение можно рассматривать как взаимное отражение действующих тел.В неживой природе такое отражение проявляется через механическое или физическоевзаимодействие. Любая химическая реакция – это тоже процесс взаимногоотражения. В живой природе отражение становится способом выживанияиндивидуального организма, и чем выше биологическая организация, тем более эффективноэто отражение. Для высших животных отражение выступает в виде 1-й сигнальнойсистемы, т.е совокупностей условных и безусловных рефлексов. Человеку присущаеще и 2-я сигнальная система – совокупность реакций. Именно эта системастановится основой сознания, резко увеличивая жизнеспособность организма.

<span Lucida Console"">18.Что такое мышление и язык ?

<span Lucida Console"">Всеобщими формами существования сознаниявыступают мышление и язык. Мышление – процесс отражениявнешних воздействий при помощи идеальных компонентов – понятий, суждений,умозаключений. Понятия – логические формы мыслей, при помощи которых предметымыслятся в их существенных свойствах. Любое понятие всегда выражается словомили группой слов, поэтому любое мышление всегда словесно. Как нет мышления безязыка, так нет и языка без мышления. Т.о мышление человека выступает каксвоеобразная форма отражения. На вопрос о происхождении языка дает ответ теорияантропогинеза, согласно которой порядка миллиона лет назад жили существа,которые вели стадный образ жизни и отличались всеядностью, которые в своейбиологической эволюции привели к появлению приматов, высших приматов,антропоидов и человека. Основными этапами становления человека были?Прямохожденин, употребление обработанной пищи и возникновение языка, как формыобщения друг с другом. Благодаря этому биологическая эволюция уступиласоциальной.

<span Lucida Console"">19.Что такое процесс познания ?

<span Lucida Console"">Вопрос познания входит в раздел философскогознания, называемого гноссиологией – раздел, в котором рассматриваются вопросы,связанные с природой знания, характера его получения, а также критериямиистинного и ложного знания. Основным в гноссиологии является знание, котороепредставляет из себя единство субъективной и объективной реальности («знание –это объективная субъективность или субъективная объективность»). Знаниеполучается в результате познавательного процесса, т.е взаимодействия субъекта иобъекта познания. Под субъектом понимается человек, а под объектом – взависимости от той или иной мировоззренческой позиции. С точки зренияматериализма – внешний мир – объективная реальность – мир вещей, которыйотражается про помощи чувств. С точки зрения идеализма объектом познаниявыступает некая идеальная субстанция(понятия, идеи), которые находится в миреидей и о которых можно получить знания в процессе мышления.

<span Lucida Console"">=> процесс познания понимается по-разному –либо как чувственное отражение, либо как рациональное отражение.

<span Lucida Console"">20.Чувственное познание

<span Lucida Console"">Чувственное познание

<span Lucida Console"">– это отражение фактов при помощи форм чувственного познания:

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">1.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Ощущения– это субъективный образ объективного мира, это процесс превращения энергиивнешнего раздражения в мысли. Ощущения всегда субъективны и носятдифференцированный характер, обусловленный дифференцированием различных органовчувств.

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">2.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Восприятие– это комплекс ощущений. Человек имеет дело с восприятиями, благодаря которымстановится возможным его взаимодействие с окружающим миром.

<span Lucida Console"; mso-fareast-font-family:«Lucida Console»;mso-bidi-font-family:«Lucida Console»">3.<span Times New Roman""> 

<span Lucida Console"">Представление– это восприятия, закрепленные в памяти. Они существуют и тогда, когда нетвоспринимаемых предметов. Представления лежат в основе фантазии и становятсяпредпосылкой для логического мышления

<span Lucida Console"">Т.о чувственное познание представляет из себявзаимодействие индивидуального субъекта с миром вещей.

<span Lucida Console"">Сенсуализм

<span Lucida Console""> – это знание в видеощущений и восприятий свойств вещей непосредственно про помощи органов чувств,а эмпиризм – это тоже чувственное восприятие, но не напрямую, аопосредованно, например при помощи всевозможных приборов (температура итермометр). Т.о эмпиризм несет больше информации, чем сенсуализм.

<span Lucida Console"">21.Рациональное познание

<span Lucida Console"">Рациональное познание

<span Lucida Console"">– это опосредованное взаимодействие субъекта с объектом, которое осуществляетсяпри помощи понятий, суждений и умозаключений.

<span Lucida Console"">Понятие

<span Lucida Console""> – это такая логическаяформа мыслей, при помощи которой предметы мыслятся в их существенных свойствах.Всякое понятие всегда выражается словом или группой слов.

<span Lucida Console"">Суждение

<span Lucida Console""> – это такая логическаяформа мыслей, при помощи которой что-либо утверждается или отрицается  о чем либо. Во всяком суждении различают (<span Lucida Console"; mso-ansi-language:EN-US">S<span Lucida Console"">) – предмет мысли и (<span Lucida Console"; mso-ansi-language:EN-US">P<span Lucida Console"">) – предмет суждения – то, что говорится осубъекте. С точки зрения логики всякое суждение может иметь одно из двухзначений: истина или ложь.

<span Lucida Console"">Умозаключение

<span Lucida Console""> – такаялогическая форма мыслей, когда из нескольких суждений строится новое, котороенесет новое знание (снег, низкая температура => зима). Последнее называетсявыведенным и как правело лишено чувственной достоверности. Принято выделятьследующие виды умозаключений: дедуктивный – когда ход мыслей направлен от общихположений к частным, и индуктивный – когда ход мыслей направлен к частнымположениям. То обстоятельство, что логическое познание связано с языкомозначает, что выводное знание – это знание, которое приобретается индивидуумомчерез взаимодействие с другими индивидуумами посредством языка. Это расширяетто знание, которое получено в личном опыте.

<span Lucida Console"">Рационализм – размышления, логическое построение,иррационализм – интуиция.

<span Lucida Console"">22.Что такое агностицизм ?

<span Lucida Console"">23.Что такое истинное знание ?

<span Lucida Console";mso-ansi-language: EN-US">

<span Lucida Console"">Обычно истину определяют как соответствия знанияобъекту. Истина – это адекватная информация о объекте, получаемаяпосредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения онем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.  Т.о истина существует как субъективнаяреальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяетсямерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания. Т.оистину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом,воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимоот сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ееразвития. Это придает ей особую ценность, связанную с прогностическимизмерением. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать своипрактические действия в настоящем и предвидеть будущее.

<span Lucida Console"">24.Критерии истинного знания

<span Lucida Console"">Важным вопросом гноссиологии является проблемаразличения истинного и ложного знания. Если процесс познания сводится лишь кчувственному отражению, то критерием истины выступает чувственная достоверностьтого, что воспринимается и того и что мыслится. Если познание сводится клогическому отражению, то истинным будет знание, которое логическинепротиворечиво. Однако указанные критерии истинного знания ограничены.

<span Lucida Console"">В середине 19 века стало ясно, что критериемистинного знания может выступать практика, которая включает в себя ичувственное и логическое познание. Практика – это чувственно -предметнаядеятельность людей, их взаимодействие

еще рефераты
Еще работы по философии