Реферат: Падший мир Юрия Мамлеевапо материалам сборника Черное зеркало
МИНИСТЕРСТВООБЩЕГО И ПРОФЕССИНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯРОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ
Марийскийгосударственныйуниверситет
Кафедрарусской и зарубежнойлитературы
“Падшиймир” Юрия Мамлеева
Контрольнаяработа
студенткиIV курса
историко-филологического
факультета
ВолобуевойАнастасии
Проверила:
ОхотниковаС.Р.
г.Йошкар-Ола,2003
СОДЕРЖАНИЕ:
Биография Юрия Мамлеева.
“Падший мир” Мамлеева.
Метафизический реализм Мамлеева.
Особенности прозы Мамлеева.
Заключение
Список использованной литературы.
1.БиографияЮрия Мамлеева
ЮрийВитальевичМамлеев (11.12.1931)родился в Москвев семье профессорапсихиатрии.После окончанияМосковскоголесотехническогоинститута(1955) он преподавалматематикув школах рабочей молодежи (до1974). Его творческаясудьба достаточнохарактернадля писателя-нонконформиста.С начала 1950-хактивно занимаетсяизучениемфилософии, теософии, оккультныхучений, с 1958 становитсяруководителемнеформальногоэзотерическогокружка «Сексуальныемистики». В этовремя текстыего рассказовшироко распространялисьв «самиздате». В квартиреМамлеева вЮжинскомпереулке(отсюданазвание центральногоцикла рассказовкниги «Черноезеркало») собиралисьписатели ихудожники, представителинеофициальногоискусства– Лев Кропивницкий, АлександрХаритонов, Анатолий Зверев, Генрих Сапгир, Леонид Губанов, нередко бывалии диссиденты, например ВладимирБуковский.
Вотчто Мамлеевговорит об этомкружке: «…Нашаистория, связаннаяс Южинскимпереулком, начиналасьво временагосподстватупого атеизма.Первой нашейцелью быловосстановлениесвязи с Традициейи попытка еетворческогопереосмысления.Почему именнотак? Я называлнаше тогдашнеесостояние«купанием вНичто». Посколькувсе связи сТрадицией былиоборваны, мыне полагалисьтолько на связис прошлым, дажев духовномплане. Шок отнашей онтологическойситуации былнастолькосильным, чтовозникло стремлениесамим переосмыслитьвсе, что былов духовныхучениях прошлого.Мы чувствовали: что-то не так, должно существоватьи нечто, скрытоеот предшествующейисторическоймировой Традиции.Что-то былозакрыто длявзора и обнажилосьтолько сейчас.Наибольшеезначение придавалосьискусству. Ведьэто та наиболеесвободная зона, где на делеосуществляетсяполная автономность.…На Южинскомбыло многоразных людей, многие из которыхстали впоследствииизвестнымихудожниками, как Зверев иХаритонов, поэтами, какГубанов. Подвоздействиемэтой духовнойатмосферымногие принималикрещение. Многиеискания былипо линии всехмировых духовныхтрадиций, вподосновекоторых намвиделась единаямудрость, котораяв значительнойстепени объединяетосновные истиныаутентичныхтрадиций. Искалисамые глубинныеосновы — то, чтосодержалосьв писанияхМайстера Экхарта, КлиментаАлександрийского, Веданте иАдвайта-Веданте.Это исключалопрофаническиерериховскиеи блаватскиеинтерпретацииВостока. Каждыйиз нас занималсясвоей специальнойдуховной доктриной, но вместе с тему всех былонечто общее, часто даженеосознанное.Каждый действовалв пределахсвоего мира.…Нас объединяласама радикальнаяситуация, вкоторой мыоказались. Всемы
находилисьв условияхатеистическогогроба и этопридавало нашимисканиям особыйоттенок метафизическогорадикализма.Такое случается, когда человекоказываетсяв тюрьме. Мыхотели прорватьсядальше, не порываяс Традицией, продолжатьее в другомплане и пытатьсясоединить«несоединимое».»1
В 1974 г.Мамлеев эмигрировал, жил в США, преподавалв Корнельскомуниверситете(Итака), затем(1983) переселилсяв Париж. Работалв Парижскоминститутевосточныхцивилизацийи языков и вМедонскомцентре изучениярусского языкаи литературы.За годы эмиграцииМамлеев опубликовалбольшое количестворассказов вразличныхпериодическихизданиях инесколько книг, вышедших наразных языках.Советскоегражданствовозвращенов 1991; с 1994 живет вМоскве.
Печаталсяв «Новом журнале», в журналах и альманахах«Третья волна», «Аполлон-77»,«Гнозис», «Стрелец», «Часть речи», «Эхо», «Континент».В России печатаетсяс 1990 — журналы иальманахи«Теплый Стан», «Вестник новойлитературы», «Родник», «Знамя», «Согласие», «Реалист» .
В1990 году состоялсявыход его первойкниги на родине– «Утопи моюголову»2.Затем последовали«Голос из ничто»3,«Вечный дом»4,«Шатуны»5,«Черное зеркало»6,«Бунт луны»7,«Блуждающеевремя»8.Печатаетсятакже как драматург(«Драматург»,1995, № 5; 1996, № 7) и поэт(«Цирк „Олимп“,1997, № 5). В эти же годыМамлеев опубликовалзначительноеколичествофилософскихработ в научнойпечати. КнигиМамлеева выходилина английском, французском, немецком, итальянском, греческом, голландскомязыках.
Мамлеев- член американского, французского(1980) и русскогоПЕН-клубов, Союза литераторовРоссийскойФедерации(1991), член исполкомаМеждународногообщества культурныхсвязей с Индией.
ЮрийМамлеев – лауреатпремии имениАндрея Белого, а также международной Пушкинскойпремии за 1999 год, учрежденнойФондом имениАльфреда Топферапри участииМеждународногоПЕН-клуба.
В настоящее время в московском отделении Союза литераторовРоссийскойФедерацииобразоваласьсекция метафизическогореализма, течения, родоначальникомкоторого считаетсяМамлеев. Онвозглавляетсекцию, а основноеядро составляюторганизаторсекции ДмитрийСилкан, НиколайГригорьев, Наталья Макеева, ЕлизаветаНовикова. Вцелом же секцияобъединиланесколько сотенпрозаиков, поэтов, эссеистов.Их произведениявошли в сборник»Мистериябесконечности".
2. “Падшиймир” Юрия Мамлеева
Неискушенномучитателю приходитсяиспытать некоторыйшок при первом
знакомствес творчествомЮрия Мамлеева.9
“Ребятаходили вокругтрупа Аполлона, как трансцендентныекоты вокруг
непонятно-земнойкучки кала”(“Удовлетворюсь!”).«В тоскливом, заброшенномдворике наокраине Москвыживет самыйразличный,
тотолстозадый, угрюмый, тотонкий, вьющийсяи крикливыйлюд. Мат,
вперемежкус глубокимифилософскимиоткровениями, день и ночьвисит в
воздухе.Философствуютвсе, от мала довелика: и начитанныедети, и отекшие
отпереживанийжирные бабы, и мускулистые, шизоидныемужчины.»(«Искатели»).«Последниедни Катя сталаочень многопотеть, всемтелом; поэтомучасто уходилав уборную обтиратьпот. И всегдапри этом почему-тодумала о сокровенном.А затерявшисьв коридорахинститута, среди людей, чаще воспринималаих как шумящихжелтенькихпризраков.»(«Крах»).Своеобразныйязык и неожиданныеметафоры —если, например, одна “родственницастарушка Агафья», то другая“родственницапокрупнеетелом”, или:“Два равнодушных, как полено, милиционера”, юмор черныхдыр и могильныйсмех, странные, мягко говоря, сюжеты и персонажи, самым приемлемымместом обитаниякоторых былбы, в лучшемслучае,
приютдля душевнобольных…Казалось бы, интерес к творчествуМамлеева может возникнутьтолько у людейс неадекватнойпсихикой.
Однакок персонажамМамлеева нельзяотноситьсякак к героямреалистическойпрозы. Егохудожественныйметод определяетсялитературнымикритиками иим самим какметафизическийреализм. «Вспомнитесказки многихнародов – онина самом делесимволическиизображаютстранствиячеловека позагробномумиру. Я же взялне форму сказоки легенд, а формутрадиционнойпрозы. …Этосимволическоеи метафорическоепутешествиепо аду».10
2.1.Метафизическийреализм Мамлеева
Что же представляетсобой метафизическийреализм?
Прежде всегоследует уточнитьсамо определение«метафизика».Впервые понятие «метафизика»определилАристотель.Для обозначенияметафизикион употреблялтермин «перваяфилософия», отделяя ее отфизики как«второй философии».Первая философияпо Аристотелюесть обозначениепопытки мысливыйти за пределыэмпирическогомира, выходразума вовнеэмпирическуюреальность.
Аристотельдает метафизикеследующиеопределения: исследованиепричин, первых, или высшихначал; познание«бытия, посколькуоно бытие»; знание о субстанции; знание о Богеи субстанциисверхчувственной.11ФрансискоСуарес, знаменитыйиспанскийфилософ и богословназывая ее, вслед за Аристотелем,«первой философией», дает определениеметафизики, могущее бытьвыраженнымв следующихсловах: «Метафизикаесть совершеннейшаятеоретическаянаука и истиннаямудрость, оперирующаянаиболее общимии абстрактнымипонятиями».12Русские религиозныемыслители 19–20вв., определяясобственнуюпозицию именнокак метафизическую, использовалиданный терминв качествеклассического, восходящегок Аристотелюобозначенияфилософии.Вл.С.Соловьевв статье изэнциклопедическогословаря Ф.А.Брокгауза –И.А. Эфрона даетопределениеметафизикикак «умозрительногоучения о первоначальныхосновах всякогобытия или осущности мира».Также интересноопределениеМ. Хайдеггера:«Метафизикаесть вопрошание, в котором мыпытаемся охватитьсвоими вопросамисовокупноецелое сущегои спрашиваемо нем так, чтосами, спрашивающие, оказываемсяпоставленыпод вопрос».13
Вотчто пишет обэтом родоначальникметафизическогореализма ЮрийМамлеев: «Слово «метафизика» относится кмиру принципов, миру чистыхдуховных сущностей, то есть к сференадкосмической, божественной.
Метафизическиепринципы пронизываютвсе временаи миры, тем более«невидимые», и эти принципылежат в основаниивсех миров.
И те «вечныевопросы», которыечеловеческийразум задаётнередко безмолвномуПервоначалу- как бы ни былиони наивны сабсолютнойточки зрения, могут относитьсяк метафизическимвопросам.»14
ЮрийМамлеев определяетжанр своихпроизведенийкак «метафизическийреализм», тоесть в форметрадиционногореалистическогорассказа вткань егопроизведенийвходит метафорическое, метафизическое, символическое.Его герои — этометафорическиеличности. Ноони живут здесь, и вся их жизнь
основанана реалиях.Мамлеев используетне жанр мифа, а жанр обычной, традиционнойпрозы, но в реалииэтой прозы онвмещает этуметафорическуюткань.
Метафизическийреализм, называемыйиногда «литературойиных измерений», вводит в произведенияне только чертывидимой жизни, но и черты болеегрозной реальностивторого плана: от изображениявнутреннего«невидимого»человека, илитех скрытыхсторон егодуши, которыесвязаны с инойреальностью, вплоть до введенияв ткань произведениятаких чистофилософско-метафизическихреалий, как Ничто, вещь всебе, трансцендентное«Я» и так далее, превращённых, однако, в объектхудожественногопроизведения, а не философскоготрактата.
Важнейшимэлементомявляется изображениечеловека какметафизического
существа.Человек каксоциальноеи психологическоеявление непредставляет
здесьинтереса. Знаниеже «невидимого, скрытого человека»выходит запределы самойглубокой психологии.Метафизическийреализм, такимобразом, изображаявнешнего человека, видит за нимреалии тайного, трансцендентногочеловека. Этискрытые началамогут бытьвыявлены по-разному.
Метафизическийреализм в полномсмысле этогослова предполагаетполную трансформациютекста, подтекстаи их направленности.Надо отметить, что перечисленныекритерииметафизическиокрашеннойлитературыотносятсяпрежде всегок прозе.
Такимобразом, метафизическийхарактер методаМамлеева обусловлентем, что, помимоописания обычнойреальности, он обращен кневедомому- будь то неведомоев глубинахчеловеческойдуши или вторгающеесяизвне. Однакоэто именнореализм, и нетолько потому, что основа его- повседневнаядействительность, суть в том, чтоневедомоепредстает нев плане фантастики, а как умопостигаемаяинтуитивнаяреальность, включающаясновидения, сознание, самопознание.Это не игравоображения, а желание расширитьвозможностиузкого материализмаи обрести болееобъемный взглядна бытие.
2.2.Особенностипрозы Мамлеева
Метафизическаяглубина рассказовМамлеева достигаетсяпо-разному.Основнымхудожественнымприемом являетсягротеск.15
Все произведенияМамлеева основанына гротеске: гротесковостьв ситуациях, невероятностьслов и поступковперсонажей.Например, водном из самыхстрашных егорассказов«Удовлетворюсь!»пьющие и философствующиемужчины и женщины, сидя у трупатолько чтоповесившегосятоварища, («Владимирпринес водку, и все расселисьвокруг трупа, как вокругкостра») решаютвечный вопрос: что есть смерть? И не повеситьсяли им тоже? Ноодин из них(«Иннокентий, которого вселюбили за еготеплое отношениек аду») находитдругой способпочувствоватьсебя ближе ксмерти: изжаритьи съесть ещетеплое мясоАполлона. «Лизонькабыла королевазавтрака. Лицоее прояснилось, словно сквозь непонятностьпроглядывалиудавы; вся впятнах — глазав слезно-возвышенноймоче — она колдовалавокруг несколькихогромных сковородок, где было изжареноотчлененноемясо Аполлона.«Сколько добра»,- тупо подумалВладимир. Всехихикали, чутьне прыгая настены. Именнотакой им представлялась загробнаяжизнь. Они ужечувствовалисебя наполовинуна том свете».(«Удовлетворюсь!»). В рассказе«Петрова»Мамлеев описываетслучай: в загспришли кавалер(N.N.) и дама, у которой былалишь одна странность- «…вместолица у нее былазадница, впрочемуютно прикрытаяженственнымпуховым платочком.Две ягодицычуть выдавались, как щечки. То, что соответствовалорту, носу, глазами в некоторомсмысле душе, было скрытов черном заднепроходномотверстии ».Далее мы узнаемтакже, что«даже на фотокарточкеПетровой вместолица была задница.Со штампом.»Побывав в загсе, до смерти(в прямомсмысле) напугаввстретившихсялюдей, НеллиИвановна сзадницей вместолица исчезаетв никуда, изниоткуда появившись.
Данные рассказыявляются типичнойиллюстрациейметафорическогоизображенияада. Состояниеотчаяния вжизни подталкиваетчеловека кчему-то сверхвозможному, что в писательскомизложениипринимает формугротеска.
Вгротескномварианте данаи эротика, причемименно какэротика «падшегомира». В рассказахМамлеева онавызывает скорееотвращение, соответственно, точнее назватьее «антиэротикой».«В просторнойкомнатенке, отсидевшисьна стуле, Петязавел Баха.Вдруг он взглянулна Нюру и ахнул.Удобно расположившисьна диване, онаневольно приняланелепо-сладострастнуюпозу, так чтоогромные, выпятившиесягруди дажескрывали лицо. — Так вот в чемдело! — осветилсявесь, как зимнеесолнышко, Петя.
Он разомподошел к нейсбоку и оглушилударом кастрюлипо голове. Потом,
каквспарываюттупым ножомбаранье брюхо, он изнасиловалее. Все это заняло
минутсемь-десять, не больше.»(«Отношениямежду полами»).«Сначала, естественно, взялись заэротику. Витядаже упал соспины Катенькии больно ударилсяголовой о каменныйпол. Кончив, Саша и Катенькаполулежалина скамье, аВитя сиделпротив них натабуретке ираскупоривалбутыль. Потстекал с егочлена.»(«В бане»).«Скем он совокуплялся? Определеннос тараканом.Тараканов вего конуре быломного, дажеизбыточно, учитывая исамую пылкуюлюбовь, но тоттаракан былединственный.(Вообще, нашегогероя не тянулок изменам.) Тараканэтот, крометого, заменялему домашнююкошку. «Единственный»падал с потолкапрямо на член, несмотря нато что член былкак волосик.Не член, а именнотаракан «делал»любовь...»(«Оно»).
Мамлеевпроникает в«ночную сторону»человеческойдуши, его гротесквыводит навсеобщее обозрението зло, котороетаится в человеке, то, что человексам о себе незнает. Следуетотметить, чтоот проблемы«этическогозла» он обращаетсянапрямую кпроблеме «зламетафизического».Когдаизображаютэтическое зло, то имеют в видучеловека, которыйгреховен вбольшей степени, чем нормальныелюди. До этоголитератураговорила огреховныхдушах, о душахсоблазненных, но — так или иначеживых. А здесьречь уже обобывателях, производящихвпечатлениечего-то окостеневшего, мертвого исовершенновыпавшего изреальногомирового духа.
Однаконесмотря намонстроидальностьмногих персонажей Мамлеева, егогерои выражаютотнюдь не психологиюи философию«конца света».Это метафизическиебродяги, стремящиесявыйти за пределытого, что даночеловеческомуразуму. Этигерои не монстры, они как бы обретаютоболочку монстров, когда прорываютсяв областьзапредельныхсфер. А вторжениетуда означаетдля человекаопасностьсумасшествияили какой-либодругой трансформации.Таковы, например, герои романа«Шатуны», рассказов«Дорога в бездну»,«Искатели»,«Коля Фа», «Случайв могиле», «Черноезеркало» идругих. Метафизическийубийца ФедорСоннов («Шатуны»)самым прямыми бесхитростнымобразом напрактике воплощаетмысль: еслижизнь душибольше, чемжизнь тела, томиг убийствастановитсясугубо гносеологическиммоментом, волшебнойточкой, гдеиное проступаетвоочию, наглядно.Федор стремитсяиспользоватьотходящую душукаждой новойжертвы кактрамвай впотустороннее, как лифт, которыйунес бы его вмир подлинный.16
«… Агерои моихкниг… что ж, ониволей-неволейобъяты тьмой, поскольку
идут“во что-то иное”и не являютсясуществами, направленнымик богореализации.Возможно, правда, что они и осуществилибогореализацию, но
затемвышли за еепределы. Этокакие-то странныесущества, подготовленные
кчудовищномупутешествию— из нашегоабсолюта в инойабсолют.»17
НоЮрия Мамлеева, несмотря наего трансцендентализминтересуетне только
душа, но и тело, причемпорой в самыхтошнотворныхракурсах: «Петенька, правда отличалсятем, что разводилна своем тощем, извилистомтеле различныеколонии грибков, лишаев и прыщей, а потом соскабливалих — и ел. Дажеварил суп изних. И питалсятаким образомбольше за счетсебя. Иную пищуон почти непризнавал.Недаром он былтак худ, но жизньвсе-таки держаласьза себя в этойдлинной, с прыщеватымлицом, фигуре.- Опять лишаис горла соскабливатьбудет, — тихопромолвил дедКоля, — но вы несмотрите.»(«Шатуны»).