Реферат: Рецензия на рассказ Леонида Андреева Бен Товит

ТворчествоЛеонида Андреева– яркий луч врусской литературеконца XIXначала XXвека. В это времяв духовнойжизни обществапроисходятразительныеперемены.Переосмыслениероли поэтаприводит кпоявлениюмножества новыхнаправлений, которые неразрывносвязаны с изучениемчеловеческойпсихологии.Одновременнос быстрым развитиемлитературыпроисходитвзлет русскойфилософии, появляютсятакие мыслители, как П. Флоренский.Синтез этихдвух направленийолицетворяетизвестныйписатель началастолетия ЛеонидАндреев. Используямалый жанр, писатель превращаеткаждое своепроизведениев очень концентрированнуюсмесь философскихразмышленийи описанийвосприятиямира разнымилюдьми. Писательдистанцируетсяот реалистов.Он практическине включаетв свои произведения«посторонних»описаний. Частоон не указываетни времени, ниместа действия, чем окончательноразрывает связьс реальностьюи полностьюпогружаетсяв философскиеразмышления.Этого же эффектаон добиваетсяв цикле своихпроизведений, написанныхна библейскиесюжеты. В нихписатель представляетсвое философско-психологическоевосприятиепроисходящего.

Действиеодного из такихрассказов«Бен-Товит»происходитв Иерусалиме«в тот страшныйдень, когдасовершиласьмировая несправедливостьи на Гологофесреди разбойниковбыл распятИисус Христос.В тот день ссамого раннегоутра у Иерусалимскоготорговца Бен-Товитаразболелисьзубы». Началасьэта боль ещенакануне изакончиласьсразу послераспятия – вотосновная, довольнонезамысловатаясюжетная линиярассказа. Однакона этот стержень, восприятиеболи человеком, автор нанизываетсобытия гораздоболее важныеи, безусловно, более трагические.Они становятсякак бы фономдля «страданий»торговца, необращающегоникакого вниманияна муки троихлюдей, над которыми«вились, какчерные змеи, бичи римскихсолдат». Оноткликаетсятолько на собственнуюболь. Она сталамерой всех егожеланий и стремлений.«Как они кричат!– завистливосказал он, представляяшироко открытыерты с крепкиминеболеющимизубами, и какбы закричалон сам, если быбыл здоров».Чувство разобщенностивсех людей, безучастности к судьбе остальных, еще сильнееподчеркивается, когда Бен-Товит«в краткиеминуты отдыхаутешает себямыслью об ослике», молодом и сильном, которого онвыменял наканунеза своего старогоосла, в то время, как наблюдаястраданияХриста, делает«брезгливо-плачущее»или «брезгливо-равнодушноеи злое» выражениелица, воспринимаятем не менеечеловеческиестрадания какразвлечение.

О/>браз«неумолимогорока» проявляетсяво многихпроизведенияхписателя, таки в «Бен-Товите»мы видим, чтосам купец человек«добрый и хороший, не любящийнесправедливости», у него «добраяжена», котораяочень «любитсказать приятное», однако и они, фактически, становитсяучастникамиказни Христа:

«Рассказывают, что Он исцелялслепых, – сказалажена, не отходившаяот парапета, и бросила камешекв то место, гдемедленно двигалсяподнятый бичамиХристос».

С одной стороны, они виноватыв случившемся, ведь они неничего непредприняли, даже не выразилисвоего несогласия.А с другой, ониимели оченьсмутные представленияо том, что происходилона Голгофе, и, тем более, ониникак не моглиповлиять наслучившееся.В этом противоречиии воплощаетсяобраз рока.Если бы каждыйбен-товит отвлексябы от своей«зубной боли»и сделал что-нибудьдля избежанияэтой катастрофы– все непременносложилось быиначе. Однакоэтого не происходит, потому что неможет произойтив реальнойжизни: каждыйостается сосвоими заботами, а все вместелюди составляютсерую, управляемуюмассу, подчиняющуюсяопределеннымзаконам, называемым, судьбой илироком.