Реферат: Гроза - Кризис патриархального мира и патриархального сознания
Гроза
Кризиспатриархальногомира и патриархальногосознания остаетсяв центре авторскоговнимания и в«Грозе».Но в этой драмеОстровскийпридает проблемесовершенноиное звучание, рассматриваяее подпринципиальноновым углом.
Классицистическая«окаменелость»персонажейглубоко соответствуетвсей системепатриархальногомира. Это егонеспособностьк изменениям, его яростноесопротивлениелюбому чужеродномуэлементу порабощаетвсех, входящихв круг патриархальногомира, формируетдуши, неспособныесуществоватьвне его замкнутогокруга.
Безразлично, нравится имэта жизнь илинет — в другойони жить простоне сумеют. Героипьесы принадлежатк патриархальномумиру, и их кровнаяс ним связь, ихподсознательнаяот него зависимость- скрытая пружинавсего действияпьесы; пружина, заставляющаягероев совершатьпо большейчасти «марионеточные»движения, постоянноподчеркиватьсвою несамостоятельность, несамодостаточность.Образная системадрамы почтиповторяетобщественнуюи семейнуюмодель патриархальногомира. В центрповествования, как и в центрпатриархальнойобщины, помещенысемья и семейныепроблемы. Доминантаэтого малогомирка — старшаяв семье, МарфаИгнатьевна.Вокруг неегруппируютсяна различномотдалении членысемейства — дочь, сын, невесткаи почти бесправныеобитатели дома: Глаша и Феклуша.Так же «расстановкасил»организуети всю жизньгорода: в центреДикой (и неупомянутыев пьесе купцыего уровня), напериферии — лица все менееи менее значительные, не имеющиеденег и общественногоположения.
Отмира, Калиновотгородилсястоль прочно, что вот уж большевека не проникаетв город ни одновеяние живойжизни. Посмотритена калиновского«прогрессистаи просветителя»Кулигина! Этотмеханик-самоучка, чья любовь кнауке и страстьк общественномублагу ставятего на граньуродства вглазах окружающих, все пытаетсяизобрести«перпету-мобиль»: он, бедняжка, и не слыхал, что в большоммире давным-давнодоказанапринципиальнаяневозможностьвечного двигателя.Он вдохновеннодекламируетстроки Ломоносоваи Державина, и даже сам пишетстихи в их духе…И оторопь берет: будто не былоеще ни Пушкина, ни Грибоедова, ни Лермонтова, ни Гоголя, ниНекрасова! Архаизм, живоеископаемое- Кулигин. И егопризывы, егоидеи, его просветительскиемонологи обобщеизвестном, о давно открытомкажутся калиновцамбезумныминовшествами, дерзостнымпотрясениемоснов.
Нигромоотводы, ни Ломоносов, ни вечный двигательКалинову ненужны: всемуэтому попростунет места впатриархальноммире. А что жепроисходитза его границами? Там бушуетокеан, тамразверзаются
бездны- словом, «Сатанатам правитбал».В отличие отТолстого, полагавшеговозможнымпараллельноеи независимоесуществованиедвухмиров: патриархального, замкнутогона себе и неизменного, и современного, постоянноменяющегося, Островскийвидел их принципиальнуюнесовместимость, обреченностьзастывшей, неспособной кобновлениюжизни. Сопротивляясьнадвигающимсяновшествам, вытесняющейего «всейстремительнонесущейсяжизни», патриархальныймир вообщеотказываетсяэту жизнь замечать, он творит вокругсебя особоемифологизированноепространство, в котором — единственном- может быть, оправдана егоугрюмая, врачебнаявсему чужомузамкнутость.
ВокругКалинова творитсяневообразимое: там с неба падаютцелые страны, населенныекровожадныминародами. Тамживут люди «скуринымиголовами»; там вершат свойнеправедныйсуд султанМахнут персидскийи султан Махнуттурецкий «Нечегоделать, надопокориться! А вот когдабудет у менямиллион, тогдая поговорю».Этот миллиондаст Кулигинуна судилище«правосноса», будет самымвеским аргументомв его пользу.А пока миллионанет, умница Кулигин«покоряется».Покоряются, ведя свою тихуюобманную игру, все: Варвара, Тихон, лихойКудряш, покоряетсязатянутый ужев замкнутоепространствоКалинова Борис.Катерина жепокоритьсяне может. Выродившаясяв патриархальномсознании, в вере, ее ощущениевины и греха, прежде всего- личностное; она верует икается с пыломпервых христиан, не закостеневшихеще в религиознойобрядности.И это личностноевосприятиежизни, Бога, греха, долга, выводит Катеринуиз замкнутогокруга и противопоставляетее калиновскомумиру. В ней увиделикалиновцыявление кудаболее чужеродное, чем горожанинаБориса илидекламирующиестихи Кулигина.Потому Калинови организовалсяв судилище надКатериной.
Вблестящем этюде«Асудьи кто?»В. Турбин тонкоисследует темусуда в «Грозе»:«Никогоне хочет судитьКулигин. С усмешкойуклоняетсяот роли судьипростушкаВарвара: «Чтомне тебя судить? У меня своигрехи есть. «Но не им противостоять, охватившемуКалинов, массовомупсихозу. А психозразжигают двемельтешащихна сцене чудачки: странницаФеклуша и барыняс лакеями. «Феклушиныповествованияо Махнутах илюдах с песьимиголовамипредставляютсяТурбину важнейшимэлементомпоэтики пьесы:«Иглядятся другв друга, будтов зеркало, двамира: фантастическийи реальный. Иопять мы встречаемсясо сборищеммонстров, кентавров.Правда, на сейраз их причудливые, не фигуры — толькофон, на котором, по мыслискиталицы-странницы.Яснее выступаетправедностьсуда, творимогоздесь, в Калинове.Этот судзатаился вожидании жертвы.И жертва является: в раскатахгрома, всверканиимолнии раздаетсяестественное, честное слово.Грех один изглавных страховчеловека. А чтобудет дальше.Судить любиткаждый, а наместе грешникалюбому страшно.В Калиновегрешникампощады нет.
Гонимаяв бездну, грешницауходит из жизни.