Реферат: Крепостное крестьянство в романе Пушкина Евгений Онегин

«ЕвгенийОнегин» — первоепроизведениев истории русской литературы, в котором авторуудалось создатьширочайшую панорамудействительности, раскрыть важнейшиепроблемы своеговремени. В романечитатели узналижгучую современность, себя и своихзнакомых, деревню, город и столицу, помещиков икрепостных.Они услышалиживую разговорную, искреннюю речьлучшего изсвоих современников.За широчайший охват жизненныхтем, за глубинуи точную передачу историческихдеталей В.Г.Белинскийназвал роман«Евгений Онегин» энциклопедиейрусской жизнии в высшей степени народнымпроизведением.

На фоне написаннойкартины жизнистраны Пушкин представилв романе практическивсе социальныегруппы русской нации – открепостногокрестьянства до столичной аристократии.

Он удивительноточно, несколькимиштрихами рисуетжизнь и бытдеревни и города, отношение кслугам и крепостным.

Ещё усталые лакеи

На шубах у подъезда спят;

Ещё не перестали топать,

Сморкаться, кашлять,

Шикать, хлопать;

Ещё снаружи и внутри

Везде блистают фонари;

Ещё, позябнув, бьются кони,

Наскуча упряжью своей,

И кучера, вокруг огней,

Бранят господ и бьют в ладони...

Театры началаXIX века не имелигардеробов, поэтому верхниеплатья сторожилилакеи.

«Нередкобывали случаи, что ожидавшиевыхода господиз театра илис бала маленькиефорейторы(кучера) замерзаливо время больших морозов, числоотмороженныхпальцев на ногах и рукаху кучеров несчиталось»,- пишет «Историческийвестник»

Главный геройромана, ЕвгенийОнегин, живётв эпоху, когда крепостноеправо, противкоторого выступалопередовоедворянство, ещё не былоотменено. Этобыло времяпробуждениясамосознанияв обществе. Всопоставлении с деревенскимисоседями, Онегинвыглядит нетолько какпросвещенныйстоличныйжитель, но икак либерал.Добровольнаяжизнь в деревнев 1820 году связываласьс распространённымв кругах СоюзаБлагоденствиястремлениемк улучшениюбыта крестьян:

Один среди своих владений,

Чтоб только время проводить,

Сперва задумал наш Евгений

Порядок новый учредить.

В своей глуши мудрец пустынный,

Ярём он барщины старинной

Оброком легким заменил;

И раб судьбу благословил.

Зато в углу своём надулся,

Увидя в этом страшный вред,

Его расчётливый сосед;

Другой лукаво улыбнулся,

И в голос все решили так,

Что он опаснейший чудак.

Сначалавсе к нему езжали;

Но так какс заднего крыльца

Обыкновенноподавали

Ему донскогожеребца,

Лишь тольковдоль большойдороги

Заслышитих домашнидроги, –

Поступкомоскорбясьтаким,

Все дружбупрекратилис ним.

«Сосед нашнеуч, сумасбродит,

Он фармазон; он пьёт одно

Стаканомкрасное вино;

Он к дамамк ручке не подходит;

Всё дада нет; не скажет да-с

Иль нет-с».Таков был общийглас.

«В 19-м году, поехав из Москвыповидатьсясо своими, язаехал в смоленскоесвоё имение.Крестьяне, собравшись, стали проситьменя, что таккак я не служуи ничего неделаю, то мнебы приехатьпожить с ними, и уверили, чтоя буду им ужетем полезен, что при мнебудут менеепритеснятьих. Я убедился, что в словахих много правды, и переехал нажитьё в деревню.Соседи тотчасприслали поздравитьс приездом, обещая каждыйскоро посетитьменя; но я черезпосланных ихпросил передними извинения, что никоготеперь из нихне могу принять.Меня оставилив покое, но, разумеется, смотрели наменя, как начудака. Первыммоим распоряжениембыло уменьшитьнаполовинугосподскуюзапашку. Имениебыло на барщине, и крестьянебыли далеков не удовлетворительномположении; многие поборы, отяготительныедля них и приносившиемало пользыпомещику, былиотменены,»– писалЯкушкин в своейстатье. Стремлениеоблегчитьучасть крестьян, нежеланиезнакомитьсяс соседями идаже прозвищечудака создаютв мемуарахЯкушкина «онегинскийкомплекс». Таккак Пушкин быллично знакомс Якушкиным, то, возможно, непосредственноевлияние егорассказа наобраз Онегина.

В кругах СоюзаБлагоденствияоброк считалсяне только лёгкойформой крепостнойзависимости, но и путём к освобождениюкрестьян. ТакоетолкованиеПушкин мог услышать отИ.С. Тургенева, с которым общалсяв Петербурге.В специальной заметке «Нечто о барщине»декабристписал: «Рассмотримсостояниеоброчного крестьянства.Здесь, прежде всего, я должензаметить кчести тех помещиков, у которых крестьяненаходятся наоброке, что мне весьма редко случалосьнаходить крестьян, платящих оброкчрезмерныйи для них изнурительный <...> Помещикиникогда не живут в оброчных деревнях. Крестьянеоброчные управляютсами собою, посредствомсвоих выборных, сотских, бурмистров». Мнение это, высказанное Тургеневым в 1818 году, подтверждено было им в 1819 годув записи «Нечтоо крепостном состоянии в России»</...>

Умеренный ( «лёгкий» ) оброк колебался от 18 руб.50 коп. до 25 руб. ассигнациями. Видимо, такой оброк и ввёл Онегин в своих деревнях. Следуетотметить, чтоТургенев весьма идеализировалположениеоброчногокрестьянства.С более состоятельных крестьян (извозчиков) помещики брали по 40 и 60 руб. годовых.

В воспоминаниях крепостного крестьянина Шипова читаем: «… дошло до того, что на каждую ревизскую душу падало вместе с мирскимирасходами свыше110руб. ассигнаций оброка».

Сумма оброчных денег в началеXIX века быстроросла: в воронцовских имениях она увеличиласьс 1801 года в 3-5 раз. Поэтому оптимизмТургенева былнеобоснован: оброк не был путём к освобождению.Однако положениеоброчных крестьян всё же былоболее легким, чем положение барщинных, иперевод на оброк воспринималсяв 20-х годах XIX векакак мера либеральная, а если оброкбыл «лёгким»- даже вольнодумная.Именно так взглянул на «реформу»Онегина «его расчётливый сосед».

Переведение крестьян на оброк автоматическиозначало уничтожение«заводов»(крепостныхмануфактур, обслуживающихся барщинным трудом) — однойиз наиболее тяжёлых длякрестьянинаи доходных дляпомещика форм крепостной повинности.Онегин, которыйбыл «хозяином»«заводов», переведя крестьянна оброк, такимобразом, нетолько облегчилих труд, но изначительноуменьшил своидоходы. Такжепоступил, какбыло известно, и Тургенев в1818 году.

В романе«Евгений Онегин»отражено отношениек царской службе.В образе материТатьяны мывидим настоящуюпомещицу тоговремени:

Она езжалапо работам,

Солила назиму грибы,

Вела расходы, брила лбы,

Ходила вбаню по субботам,

Служанокбила осердясь–

Всё это мужане спросясь.

Хозяйка брилалбы, то естьсдавала крестьянв рекруты. Приприёме рекрутаему сбривалиспереди волосы.По указам 1766 и1779 годов дворянемогли во всякоевремя годасдавать в любомугодном имколичествекрестьян всолдаты, получаяза лишних рекрутовквитанции, которые можнобыло предъявитьв будущие наборы.Это превратило«бритьё лбов», с одной стороны, в меру наказания: помещик могв любое времяоторвать неугодногоему крестьянинаот семьи и сдать– практическинавсегда – всолдаты. С другой– сдача рекрутовсделаласьдоходным, хотяи официальнозапрещённымпромыслом: квитанции упомещика охотнопокупали другиепомещики, нежелая расставатьсясо своей рабочейсилой, или дажебогатые крестьяне, чтобы избавитьсвоего парняот рекрутчины. Помещая «бритьёлбов» в разрядхозяйственныхмероприятий, Пушкин иронизируетпо поводу способовхозяйствованияобычного помещика.В черновомварианте практикаЛариной (матери)была подчёркнутарезче:

Секала ...>, брила лбы

Служаноксекла, брилалбы.

Автор симпатизируетЛариным из-заих близостик русскимнациональнымтрадициям.Лучшие нравственныекачества Татьянывоспитаны нефранцуженкой-гувернанткой, а крепостнойняней. Недаромохваченнаялюбовью к Онегину, Татьяна открываетдушу своейняне, как самомублизкому человекуна свете:

«Не спится, няня: здесь такдушно!

Открой окнода сядь ко мне»

– Что, Таня, что с тобою? –«Мне скучно, Поговорим остарине».

– О чём же, Таня? Я, бывало,

Хранилав памяти немало

Старинныхбылей, небылиц

Про злыхдухов и продевиц;

А нынче всёмне тёмно, Таня:

Что знала, то забыла. Да,

Пришла худаячереда!

Зашибло…– «Расскажимне, няня,

Про вашистарые года:

Была тывлюблена тогда?»

В декабре1824 года Пушкинписал одесскомузнакомцу Шварцу: «… вечером слушаюсказки моейняни, оригиналаняни Татьяны, вы, кажется, раз её видали, она единственнаямоя подруга– и с нею толькомне не скучно».

ЯковлеваАрина Родионовна(1758-1828) – няня А.С.Пушкина.Арина Родионовнабыла родом изсела Кобрина, лежащего вверстах шестидесятиот Петербурга.Кобрино принадлежалодеду АлександраСергеевичапо матери ОсипуОбрамовичуГаннибалу.Арина Родионовнаполучила «вольную»от бабушкиПушкина, но незахотела покинутьсемью своихгоспод. Онабала настоящеюпредставительницейрусских нянь; мастерскиговорила сказки, знала народныеповерья и сыпалапословицами, поговорками.АлександрСергеевич, любивший нянюс детства, оценилеё вполне в товремя, как жилв ссылке, вМихайловском.Умерла она вдоме Пушкинав 1828 году, послекратковременнойболезни.

Когда читаешьдиалог Тании её няни, возникаетвпечатление, что эти двеженщины совершенноне понимаютдруг друга. Врассказе «Филипьевныседой» мы находимосуждениеПушкиным крепостногоправа, котороеотнимает улюдей дажеправо любить:

– И, полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхалипро любовь;

А то бы согналасо света

Меня покойницасвекровь. –

«Да как жеты венчалась, няня?»

– Так. Видно, бог велел...

Романтическинастроеннаябарышня, какойрисуется Татьянав третьей главе, и няня – немолодаякрепостнаяженщина – говорятна разных языкахи, употребляяодни и те жеслова, вкладываютв них принципиально различноесодержание.Употребляяслово «любовь»(«Была ты влюбленатогда?») Татьянаимеет в видуромантическоечувство девушкик её избраннику.Няня же, как ибольшинствокрестьянскихдевушек тойпоры, вышедшаязамуж в 13 летпо приказу, конечно, ни окакой любвидо брака и недумала. Любовьдля неё запретноечувство молодойженщины к другомумужчине. Беседоватьже о том, чтосоставляеттему женскихразговоров, с девушкой (темболее с барышней)неприлично, и няня обрываетразговор «и, полно, Таня!».

В своём романеПушкин изобразилтакже мировосприятиекрестьян, ихморальныеустои. НяняТатьяны скрестьянскойнепосредственностьюрассказываетисторию своегозамужества:

Мой Ванябыл меня моложе, мой свет,

А было мнетринадцатьлет.

Недели двеходила сваха

К моей родне, и наконец

Благословилменя отец.

Я горькоплакала состраха,

Мне с плачемкосу расплели

Да с пеньемв церковь повели.

Из экономическогокалендаря 1780года: «законноеположение длякрестьян весьмапорядочносделано – женщинетринадцатьлет, а мужчинепятнадцатьк бракосочетаниюположено; чрезчто по молодымсвоим летам, ввыкнув, во-первых, друг к другу, а во-вторых, ксвоим родителям, будут иметьпрямою любовьсо страхом ипослушанием».

Для пониманияэтическихоттенков разговораТатьяны с нянейнеобходимоучитыватьпринципиальноеразличие вструктурекрестьянскойи дворянскойженской моралитой поры. Вдворянскомбыту «падение»девушки досвадьбы равносильногибели. Крестьянскаяэтика позволялаотносительнуюсвободу поведениядевушки досвадьбы, ноизмену замужнейженщины рассматривалакак огромныйгрех. Упоминаниетого, что «Ванямоложе был»своей невестыуказывает наодно из злоупотребленийкрепостничества.

Душа народаживёт в песне, которую поюткрепостныедевушки. Онапредставляетвторой послеписьма Татьяны«человеческийдокумент», вмонтированныйв роман. Песнятакже говорито любви (в первомварианте трагической, однако в дальнейшемдля большогоконтрастаПушкин заменилего сюжетомсчастливойлюбви), но вноситпри этом совершенноновую, фольклорнуюточку зрения, что являлосьантитезой нетолько письмуТатьяны, но исловам няни(«Мы не слыхалипро любовь»).В первоначальномзамысле Пушкинполагал датьтакой текстпесни:

Вышла Дуняна дорогу,

Помолившись богу –

Дуня плачет, завывает,

Друга провожает,

Друг поехална чужбину

Дальнююсторонку

Ох уж этамне чужбина

Горькаякручина!

На чужбинемолодцы,

Красныедевицы,

Осталасья молодая

Горькоювдовицей

Вспомянименя младую

Аль я приревную,

Вспомянименя заочно

Хоть и ненарочно.

Оба текста«песни девушек»являются творчествомПушкина, хотяи навеяны онифольклорнымивпечатлениямиМихайловского.Однако дляавтора существенноуверить в ихподлинности.

Сменив первыйвариант «Песнидевушек» вторым, Пушкин отдалпредпочтениеобразцу свадебнойлирики, чтотесно связаносо смысломфольклорнойсимволики впоследующихглавах. «Песнядевушек»ориентированана известныеему свадебныепесни с символикойжениха – «вишенья»и невесты –«ягоды»:

Из саду всад путь дороженькалежит,

Из зелен`атут и прото`рена,

Кто этудороженькупрошёл-проторил?

ПроторилдороженькуИванович Алексей.

Ягода Марья, куда пошла?

Вишенье Алексей, в лес по ягоды.

Ягода Марья, во что будешь брать?

Вишенье Алексей, в твою шапочку.

Ягода Марья, кому поднесёшь?

Вишенье Алексей, твоему батюшке.

Ягода Марья, поклонишься ли?

Вишенье Алексей – до`пояску.

Включениепесни в текст«Евгения Онегина»имеет двойнуюмотивировку.Упоминаниеягод связываетеё с бытовойситуацией –сбором крепостнымидевушками ягодв помещичьемсаду, девушекзаставлялипеть чтобы«барской ягодытайком усталукавые неели»; символическоеже значениемотива связываетэпизод с переживаниямигероини.

Роман «ЕвгенийОнегин» — этосложное имногоплановоепроизведение, в котором А.С.Пушкин касаетсяразрешениясамых разныхтрудностей, как нравственных, культурных, так и социальных, экономических, бытовых. Этотроман являетсяистиннойэнциклопедиейрусской жизни, в которой отраженыне только судьбы, но и вечныепроблемы, существующиев любое время.