Реферат: Русский символизм лекция из курса дрВалюлис
Тема:.Раздел: 9. Литература, языковедение.
Назначение: конспект
Формат: WinWord.
Автор:
Использование:
Примечания:
ЛЕКЦИЯ ( д-р. C.Валюлис.)
РУССКИЙСИМВОЛИЗМ
Философские и эстетические проблемы
Старшие символисты (Дм. Мережковский, Зинаида Гиппиус, Константин Бальмонт, Вл. Соловьев, Валерий Брюсов)
Символизмзародился в1894 году. С 94 по 95появились трисборника подназванием«Русские символисты».Автор в основномБрюсов. Появилисьпервые манифестысимволистов.
Сим.объявил войнуреализму иполитике. Искусстводолжно бытьсвободно отобщественныхпроблем. Искусство– самоценнаясистема.
Символизмухарактерно:
форма декаденства
поклонение индивидуализму
проповедь личности
ЛекцияДм. Мережковского«О причинахупадка и новыхтечениях русскойлитературы».Основные принципытаковы:
мистическое содержание
символичность образов
понятие о двоемирии (мир земной, эмпирический – реальность; мир иной – сверхреальность)
Поэтдолжен стремитьсяизобразитьпуть восхожденияв иные миры.
Познаниереалистов вэти миры непроникает. Уних рассудочное, горизонтальноепонимание мира.Так называемыепричинныесвязи.
У символистовпроисходитпостижениемира иными, нерассудочнымипознаниями.(По Блоку)
Реалисты– наблюдатели.
Символисты– мыслители.(По Бальмонту)
Символистыотрешаютсяот действительности, уходят в сферуидеального, только тамможно постичьочевиднуюкрасоту. Философытак определялиэту «красоту»:
«мировая воля» у Шопенгауэра
«душа мира» у Вл. Соловьева
Самоискусствозапечатлеваетмоменты вдохновения.(По Бальмонту)
Мережковскийопределил новоеискусство какискусствохудожественногоидеализма ивывел три принципа:
мистическое содержание
расширенное худ. впечатление
русский реализм
Понятиегрезы. Грезане существуетв действительности, но навеяна ею.Это субъективноевосприятиемира и собственного«я», отвлеченнаякрасота, особыйстиль, создающийсяцелой системойсимволическихобразов. Греза– музыка стиха.
Символистыизвлекаютсимволы издействительности: огонь, свет, роза, храм ит.д.
Символистыотносятсяироническик действительности.Мережковскийсчитал, что мирземной ничегоне отражает.
Символистысталкиваютсяс проблемойличности в этомземном мире.Они углубляютвнутренниймир человека.Есть два планасуществованияличности, которыепостояннопересекаются:
микрокосм личности
макрокосм бытия
Важнымявляется путьвосхожденияот макрокосмак микрокосму.
ВлияниеНицше на старшихсимволистов:
Вчеловеке дваначала: дионистическое(природное) иаполлоническое(гармоническое).
Младшиесимволисты(А. Блок, А. Белый)испытываливлияние Вл.Соловьева.
ПоСоловьеву, земная жизнь– лишь отсвет, искаженноепредставлениебытия. Постичьвысший мирможно верой, через религию.Соловьев высказываетэто в работе«Идеи и смыслбогочеловечества».Он считал, чтонаступит времяразрешенияпроблем, восторжествуетсправедливость.Так возникаетего понятиесоборности– объединениевсех вер и религий.Соборность– это еще исоединениеверы и культуры.
«Мироваядуша», самаженственность, мудрость – всеэто заключаетсяу Соловьевав образе Софии.Именно Софияспасет мир.
Всамом человекезаключаетсяи божеское, идьявольское.Чем большечеловек будетпроникать ввысшие миры, тем меньше внем будетдьявольского.
Соловьевговорит, чтоименно в мировомпроцессестроительствакосмоса обнаруживаетсясила основнойидеи. Божественныйлогос (или разум)рождает Софию.«Мировая душа»воспринимаетбожественноеначало, онадает толчокк развитию.Задача человека– воплощатьдуховную полнотув действительность.Искусствоиграет большуюроль в созданиивеликого. Искусство– высшая сферакультуры, котораяможет изменитьземную жизнь.Искусство –религия, способнаясоздать новыймир. Сам поэтприравниваетсяк богу. Например, Веч. Ивановопределяетпоэта теургом(творцом).
Символистыотказывалисьот понятийногомышления. Онипо-новому определялислово.
Изстатьи Иванова«Кормчие звезды»:«… слово сталотолько указанием, только намеком, только символом, ибо толькотакое словоне было ложью».Ложью былослово у реалистов.
Особенности«магии» слов:
Алогизм ассоциаций («Тень несозданных созданий» Брюсов)
Туманно-мистические видения
Звуковая игра
Музыкальность стиха (музыка служит основанием мировой воли по Шопенгауэру)
Основнымобразом являетсясимвол. Этоможет быть однослово, метафора, образ в рамкахвсего стихотворения.
Мережковский: Идею символистовникакими словамипередать нельзя.Символы выражаютбезграничнуюсторону мысли.
Символ– это намёк нато, что неназвано.Символ можетпередать тёмноев нашей чувствительности.Символ – этоопределённыйприём, он рассчитанна возникновениеассоциаций, ощущений (страх).
Символизм– это элитарноеискусство.Читатель долженприниматьсистему намёков.Символистысталкиваютслова. По Мережковскому, символ исполняетроль сверхчувственнойинтуиции. Этонечто идеальное, что дано поэту.Он посредникмежду миромтрансценденциии миром реальным.Символ являетсятогда символом, когда он неисчерпаем, когда он передаётчто-то неадекватноевнешнему миру(Вяч. Иванов).У Сологуба «я»художника –исходный моменттворчества:«Я бог таинственногомира». Подтексттаков: я бог(поэт равенбогу), потомучто есть мирв его мечтах.Появляютсятакие силы, какпустынная душа, душа как единственноеотечество.
Невсе символистысоглашаютсяс тем, что символдолжен бытьнеисчерпаемдо бесконечности.У Брюсова всимволе нетничего мистического.Блок и Брюсовтяготеют кшколе французскогосимволизма, где символрассматриваетсякак художественноесредство, расширяющеенаше представлениео мире.
ДляБальмонтасимвол являетсяосновным образом.Главное в образе– картина души.Скрытая духовнаяидеальностьможет бытьпередана спомощью символа.Нужно найтимиг и описатьэтот миг с помощьюсимвола. Тогданужна музыкальность.
Предтечисимволистов: Фет, Тютчев, ближе к нимСлучевский, Минский.
Несколькоэтапов:
Начало в 90-х годах. Особое выражение. Старшие символисты – индивидуалисты и мистики. Они все разные. Мережковский, Гиппиус, Бальмонт, Сологуб, отчасти Брюсов.
1900-е годы. Поколение молодых символистов: Белый, Вяч. Иванов, Блок, Балтрушайтис, Анненский, отчасти Боюсов. Издательства: «Скорпион», «Сириус»; журналы: «Весы», «Новый путь», «Золотое руно», «Аполлон». Символизм в живописи: Врубель, Борисов-Мусатов, группа художников «Мир искусства» (Сомов, Бенуа). В музыке – Скрябин, он соединял разные виды искусства в одно. Вообще характерен синкретизм. Белый писал литературные симфонии. Появление циклов и книг стихов. У Фета уже было стремление выразить поэтическую мысль в цикле. У символистов цикличность – это форма мышления. Так как мир многомерен, то и человек тоже. Им недостаточно выразить всё в одном стихотворении. У Блока – «Стихи о прекрасной даме». Эти циклы объединяются потом в книги.
В 1910 –кризис. Первый кризис – в 1905 году. Революция расколола символистов. Блок и Белый приняли революцию как неизбежное. Мережковский и Гиппиус эмигрировали. Во время второго кризиса 1910 г. символизм распадается как единое течение. Раньше все издавались в одном журнале. Но создан уже новый цех поэтов.
Дм.Мережковскийбыл не толькотеоретиком, но и поэтом иписателем(трилогия Христаи Антихриста).Некоторое времяМережковскийисполнял рольцентра. Человеквысокой культуры.Разработалновую религиютретьего завета.Традиционнорелигия уповаетна Троицу. Ноникто из нихне спас человечество.Но придёт новыйСпаситель –Богородица.Она воплощаетсуть мира, дионисийство.Эта религиябыла популярнасреди писателей-символистов.
Символистысобиралисьу Мережковского.Читали стихиу Иванова набашне. Башня– это 9 этаж впетербургскойквартире. ВМоскве – у ЮргисаБалтрушайтиса.
Поэзияу Мережковского– это церковь.Она мост к мистике.Всё определялосьотражениембога. Сам мир– отсвет высшего.Воспеваниеземного одиночества.Поэт провозглашаетновое и неведомое.Сама жизнь –это символ.«Дети ночи»- программноестихотворение.Присутствуетсимвол кольца, то есть жизненногокруга. Живаясущность дляМережковского– бог, но не человек.Стихи воплощаютего теоретическиепознания. Стихидалеки отсовершенства.
ЗинаидаГиппиус, в отличиеот супруга, более многосоставнакак личность.Её называлидекадентскоймадонной, петербургскойСапфо, считали, что она немножкотого. Гиппиусне желала бытьпоэтессой, онаписала от мужскогоимени, раскрывалапроблемы мужскогохарактера. Онавысокомерна, заносчива.Поэтическиймир Гиппиусподвижен, своеобразен.Она сталкиваетразные полюса: дерзость исмирение, религиозностьи легкомыслие.Прославляетсмерть и стремитсяк жизни, осознаётгреховностьтелесной любви, одновременножелает её.Интересуетсяметафизикой.Символическиеобразы: душаживёт во властистраха, раненаядуша, образлестницы, ступеней.