Реферат: Факторы самобытности российской истории

ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение

Природно-климатическийфактор

Геополитическийфактор

Религиозныйфактор

Заключение


ВВЕДЕНИЕ

Основныеточки зренияна проблемуособенностейрусской истории

Вотечественнойи мировойисториографиисуществуюттри основныеточки зренияна проблемуособенностейрусской истории.

Сторонникипервой из них, придерживающиесяконцепцииоднолинейностимировой истории, считают, чтовсе страны инароды, в томчисле Россияи русская нация, проходят всвоей эволюцииодни и те же, общие для всехстадии, движутсяпо одному, общемудля всех пути.Те или иныеособенностироссийскойистории трактуютсяпредставителямиэтой Школы какпроявленияотсталостиРоссии и русских.Эта точка зренияхарактернав первую очередьдля историческойпублицистикизападнического, в том числедогматизированно-марксистского, направления.

Историки-профессионалы, исходящие изтой же методологическойпосылки, какправило, избегаютиспользоватьприменительнок, истории Россиипонятие “отсталость”, предпочитаядругой термин– “задержка”движения русскойистории; соответственноцентр исследованийпереноситсяими на выявлениепричин, замедлившихход историческойэволюции России.В наиболееяркой формеэта точка зренияпредставленав трудах выдающегосярусского историкаСергея МихайловичаСоловьева, который отмечал:

“Дваживых существаначали движениевместе по однойдороге, приравных условиях, и одно очутилосьназади, отстало: первая мысльздесь, что, приравенствевнешних условийразличие необходимозаключаетсяво внутреннихусловиях в том, что отставшийслабее того, кто ушел вперед.Но движениенародов поисторическомупути нельзясравниватьвообще с беганьемдетей взапускиили конскимибегами, к которымприлагаетсяслово: отстать.В историческомдвижении можетбыть совершенно.Другое: здесьвнутренниесилы, средствамогут бытьравные или дажеих может бытьбольше у того, кто движетсямедленнее, новнешние условияразные, и они-тозаставляютдвигатьсямедленнее, задерживают, и потому надобновнимательноотличать отсталость, происходящуюот внутреннейслабости приравенствевнешних условий, и задержку, происходящуюот различия, неблагоприятностивнешних условийпри равенствевнутренних.В данном случаемы должны именноупотреблятьвторое выражение, ибо русскийнарод как народславянскийпринадлежитк тому же великомуарийскомуплемени, племени–любимцу истории, как и другиеевропейскиенароды, древниеи новые, и подобноим имеет наследственнуюспособностьк сильномуисторическомуразвитию: одинаковоу него с новымиевропейскиминародами идругое могущественноевнутреннееусловие, определяющееего духовныйобраз– христианство.Следовательно, внутренниеусловия и средстваравны, и внутреннейслабости ипотому отсталостимы предполагатьне можем; нокогда обратимсяк условиямвнешним, товидим чрезвычайнуюразницу, бросающуюсяв глаза неблагоприятностьусловий нанашей стороне, что вполнеобъясняетзадержку развития”1.

Сторонникивторого подходак изучениюрусской историиисходят изконцепциимноголинейностиисторическогоразвития. Ониполагают, чтоистория человечествасостоит изисторий целогоряда самобытныхцивилизаций, каждая из которыхпреимущественноразвивает(развивала)какую-либо одну(или специфическоесочетаниенескольких)сторону человеческойприроды, эволюционируетпо своемусобственномупути; одной изтаких цивилизацийявляется русская(славянская)цивилизация.

Изотечественныхисследователейданный подходв наиболеевсестороннейформе обоснованпоздним славянофиломНиколаем ЯковлевичемДанилевским.Суть его концепциитакова:

“Прогресссостоит не втом, чтобы всемидти в одномнаправлении, а в том, чтобывсе поле, составляющеепоприще историческойдеятельностичеловечества, исходить вравных направлениях...”В истории Данилевскийвыделял несколькокультурно-историческихтипов, каждыйиз которых“развивалсамостоятельнымпутем начало, заключавшеесякак в особенностяхего духовнойприроды, таки в особенныхвнешних условияхжизни, в которыеони были поставлены, и этим вносилсвой вклад вобщую сокровищницу”.Историческоеразвитие вцелом определяетсярядом законов:

Закон1. Всякое племяили семействонародов, характеризуемоеотдельнымязыком илигруппой языков, довольно близкихмежду собою,– для тогочтобы сродствоих ощущалосьнепосредственно, без глубокихфилологическихизысканий,– составляетсамобытныйкультурно-историческийтип...

Закон2. Дабы цивилизация, свойственнаясамобытномукультурно-историческомутипу, моглазародитьсяи развиватьсянеобходимо, чтобы все народы, к нему принадлежащие, пользой валисьполитическойнезависимостью.

Закон3.Начала цивилизацииодного культурно-историческоготипа не передаютсянародам другоготипа. Каждыйтип вырабатываетее для себя прибольшем илименьшем влияниичуждых, емупредшествовавшихили современныхцивилизаций.

Закон4.Цивилизация, свойственнаякаждомукультурно-историческомутипу, тогдатолько достигаетполноты, разнообразияи богатства, когда разнообразныэтнографическиеэлементы, егосоставляющие,–когда они, небудучи поглощеныодним политическимцелым, пользуясьнезависимостью, составляютфедерацию, илиполитическуюсистему государств.

Закон5.Ход развитиякультурно-историческихтипов всегоближе уподобляетсятем многолетнимодноплоднымрастениям, укоторых периодроста бываетнеопределеннопродолжителен, но период цветенияи плодоношения–относительнокороток и истощаетраз навсегдаих жизненнуюсилу”2.Данилевскийсреди прочихкультурно-историческихтипов выделили славянскийчерты которого, по его мнению, в наиболееяркой формепроявилисьв русском народе.

Третьягруппа авторовпытается примиритьоба указанныхподхода. Кпредставителямэтого направленияпринадлежалвидный русскийисторик иобщественныйдеятель ПавелНиколаевичМилюков. По егомнению, в историческомрезультатеразличаютсятри главныегруппы производящихего условий:

“Первоеусловие заключаетсяво внутреннейтенденции, внутреннемзаконе развития, присущем всякомуобществу и длявсякого обществаодинаковом.Второе условиезаключаетсяв особенностяхтой материальнойсреды, обстановки, среди которойданному обществусуждено развиваться.Наконец, третьеусловие состоитво влиянииотдельнойчеловеческойличности наход историческогопроцесса. Первоеусловие сообщаетразличнымисторическимпроцессамхарактер сходствав основном ходеразвития; второеусловие придаетим характерразнообразия; третье, наиболееограниченноев своем действии, вносит в историческиеявления характерслучайности”.Внутреннийход развитияРоссии “видоизменялсяпод могущественнымвлиянием второгоусловия, историческойобстановки.Если бы можнобыло предположить, что это условиепроизвелотолько задерживающеевлияние, чтооно остановилорост Россиина одной изранних ступенейжизни, тогдамы имели бы ещеправо сравниватьсостояниеРоссии с состояниемЕвропы, как дваразличныевозраста. Нонет, историческаяжизнь Россиине остановилась; она шла своимходом, можетбыть, болеемедленным, нонепрерывным, и, следовательно, пережила известныемоменты развития–пережитые иЕвропой–по-своему… Итак, не следует ливернуться ктеории националистов? Ничуть не бывало.Если историческаяобстановка, видоизменяющаяисторическоеразвитие, естьмогущественныйфактор в историческомпроцессе, тоне менее основными могущественнымфактором надосчитать внутреннееразвитие общества–во всяком обществеодинаковое.Условия историческойжизни задержалиразвитие численностирусского населения; но дальнейшийпроцесс понеобходимостибудет заключатьсяв размножениии увеличенииплотности этогонаселения.Условия обстановкизадержалиэкономическуюэволюцию нанизших ступенях, но дальнейшийход ее у нас, как везде, пойдетодинаковымпорядком, внаправлениибольшей интенсивности, большей дифференциациии большегообобществлениятруда. Историческиеусловия создалинасильственноесплочениесословий иодностороннееразвитиегосударственности; но дальнейшееразвитиеэкономическойжизни уже привелоотчасти к ослаблениюгосударственнойопеки, к раскрепощениюсословий, кзачаткам общественнойсамостоятельностии самодеятельности…Таким образом, во всех этихобластях жизниисторическоеразвитие совершаетсяу нас в том женаправлении, как совершалосьи везде в Европе.Это не значит, что оно приведет, в частности, к совершеннотождественнымрезультатам, но тождественностимы не встретими между отдельнымигосударствамиЗапада,–каждое из нихпредставляетнастолькоглубокие различияи своеобразия, что само подведениеих под однуобщую рубрику“западныхгосударств”может иметьтолько весьмаусловное иотносительноезначение”3.

Итак, представителитрех подходовпо-разномутрактуют проблемуособенностейрусской истории.Тем не менеевсе они признаютвоздействиена развитиеРоссии некихмощных факторов(причин, условий), которымиобусловливаетсязначительноеотличие историиРоссии от историизападных обществ.

Чтоже это за условия? В отечественнойи зарубежнойисториографииобычно выделяютсячетыре фактора, определившихособенности(отсталость, задержку, самобытность, своеобразие)русской истории:

1)природно-климатический;

2)геополитический;

3)конфессиональный(религиозный);

4)социальнойорганизации.

Природно-климатическийфактор.


Извека в век нашазабота былане о том, каклучше устроиться

иликак легче прожить, но лишь о том, чтобы вообщекак-нибудьпрожить, продержаться, выйти их очереднойбеды, одолетьочереднуюопасность.


И.А.Ильин. О путяхРоссии


Влияниеприродно-климатическогофактора наспецификурусской историиотмечали практическивсе исследователисвоеобразиярусскогоисторическогопроцесса. Последнимпо времениостановилсяна этой проблемеЛ.В. Милов, которыйпри ее решенииопирался, пожалуй, на наиболеесолидную фактическуюбазу. По егомнению, в центральнойРоссии, составившейисторическоеядро Русскогогосударства(после егоперемещенияиз Киева вСеверо-ВосточнуюРусь), “при всехколебанияхв климате, циклсельскохозяйственныхработ – всего125-130 рабочих дней(примерно ссередины апрелядо серединысентября постарому стилю).В течение, покрайней мере,400 лет русскийкрестьяниннаходился вситуации, когдахудородныепочвы требовалитщательнойобработки, авремени на нееу него простоне хватало, каки на заготовкукормов дляскота… Находясьв таком жесткомцейтноте, пользуясьдовольно примитивнымиорудиями, крестьянинмог лишь сминимальнойинтенсивностьюобработатьсвою пашню, иего жизнь чащевсего напрямуюзависела толькоот плодородияпочвы и капризовпогоды. Реальноже при данномбюджете рабочеговремени качествоего земледелиябыло таким, чтоон не всегдамог вернутьв урожае дажесемена… Практическиэто означалодля крестьянинанеизбежностьтруда буквальнобез сна и отдыха, труда днем иночью, с использованиемвсех резервовсемьи (трудадетей и стариков, на мужскихработах женщини т.д.). Крестьянинуна западе Европыни в средневековье, ни в новом временитакого напряжениясил не требовалось, ибо сезон работбыл там гораздодольше. Перерывв полевых работахв некоторыхстранах былдо удивлениякоротким(декабрь-январь).Конечно, этообеспечивалоболее благоприятныйритм труда. Даи пашня моглаобрабатыватьсягораздо тщательнее(4–6 раз). В этомзаключаетсяфундаментальноеразличие междуРоссией и Западом, прослеживаемоена протяжениистолетий”.

Неблагоприятныеусловия ведениясельскогохозяйства, считает Милов, оказали прямоевоздействиена тип русскойгосударственности.При относительнонизком объемесовокупногопродуктагосподствующиеслои создавали“жесткие рычагигосударственногомеханизма, направленныена изъятие тойдоли совокупногоприбавочногопродукта, котораяшла на потребностисамого государства, господствующегокласса, обществав целом. Именноотсюда идетмноговековаятрадициядеспотическойвласти российскогосамодержца, отсюда идутв конечномсчете и истокирежима крепостногоправа в России...”.

Низкаяурожайность, зависимостьрезультатовтруда от погодныхусловий обусловиличрезвычайнуюустойчивостьв России общинныхинститутов, являющихсяопределеннымсоциальнымгарантом выживаемостиосновной массынаселения.“Многовековойопыт общинногосожительствакрестьян-земледельцевпомимо чистопроизводственныхфункций выработалцелый комплексмер для подъемахозяйств, потем или инымпричинам впавшихв разорение.Земельныепеределы ипоравнения, различногорода крестьянские“помочи” сохранилисьв России вплотьдо 1917 года… Общинныеуравнительныетрадиции сохранилисьи после первоймировой войны, они существовалии в 20-е годы вплотьдо коллективизации…”Думается, иколхознаясистема смоглаутвердитьсяв русской деревнелишь благодаряобщинным традициям.

Природно-климатическийфактор во многомопределил иособенностинациональногохарактерарусских. “Фундаментальныеособенностиведения крестьянскогохозяйства вконечном счетеналожили неизгладимыйотпечаток нарусский национальныйхарактер. Преждевсего, речьидет о способностирусского человекак крайнемунапряжениюсил, концентрациина сравнительнопротяженныйпериод временивсей своейфизическойи духовнойпотенции. Вместес тем вечныйдефицит времени, веками отсутствующаякорреляциямежду качествомземледельческихработ и урожайностьюхлеба не выработалив нем ярко выраженнуюпривычку ктщательности, аккуратностив работе и т.п.Экстенсивныйхарактер земледелия, его рискованностьсыграли немалуюроль в выработкев русском человекелегкости кперемене мест, извечной тягек “подрайскойземлице”, к“беловодью”и т.п., чему нев последнююочередь обязанаРоссия ее огромнойтерриторией, и в то же времяумножили в немтягу к традиционализму, укоренениюпривычек (“хлебопашецесть раб привычки”).С другой стороны, тяжкие условиятруда, силаобщинных традиций, внутреннееощущение грознойдля обществаопасностипауперизациидали почву дляразвития урусского человеканеобыкновенногочувства доброты, коллективизма, готовностик помощи, вплотьдо самопожертвования.Именно этаситуация вомногом способствоваластановлениюв среде “слугобщества” тоготипа работникаумственноготруда, которыйизвестен кактип “русскогоинтеллигента”.В целом можнодаже сказать, что русскоепатриархальное, не по экономике, а по своемументалитету, крестьянствокапитализмане приняло”4.


Геополитическийфактор


ИсторияРоссии естьистория страны, которая колонизуется.


В.О.Ключевский.Курс русскойистории


ИсторияРоссии естьистория мукии борьбы: отпеченегов ихазар – до великийвойны двадцатоговека.


И.А.Ильин. О путяхРоссии.


Обычноотмечаютсяследующиегеополитическиеусловия, повлиявшиена спецификурусской истории: обширная, слабозаселеннаятерритория, незащищеннаяестественнымипреградамиграница; оторванность(на протяжениипочти всейистории) отморей (и соответственноот морскойторговли); благоприятствующаятерриториальномуединствуисторическогоядра Россииречная сеть; промежуточноемежду Европойи Азией положениерусских территорий.

Слабаязаселенностьземель Восточно-европейскойравнины и Сибири, ставших объектомприложениясил народовРоссии, имеламногообразныепоследствиядля ее истории.Наличие обширныхземельныхрезервов создавалоблагоприятныеусловия дляоттока земледельческогонаселения изисторическогоцентра Россиипри увеличениинормы егоэксплуатации.Данное обстоятельствовынуждалогосударствои эксплуататорскиеслои обществаусиливатьконтроль заличностьюземледельца(чтобы не лишитьсяисточниковдохода). Чембольше в ходеисторическогоразвития возрасталипотребностигосударстваи общества вприбавочномпродукте, темболее жесткимстановилсяэтот контроль, приведя в XVII в.к закрепощениюзначительноймассы русскогокрестьянства.

Сдругой стороны, из-за слабойзаселенностистраны русскиев процессеколонизациине имели нуждыотвоевыватьсебе “местопод солнцем”в борьбе с коренныминародами ЦентральнойРоссии (финно-уграми)и Сибири: землихватало навсех. Поэтомув России до сихпор сохранилосьмножествоэтническихгрупп, исповедующихразличныерелигии и обладающихсобственнымикультурнымитрадициями.Кроме того, колонизацияземель быланародной. Крометого, экстенсивностьстановиласьфакторомэкономическогоразвития.

Крайнеосложнил историческоебытие русскогонарода такойфактор, какестественнаяоткрытостьграниц русскихземель дляиноземныхнашествий сЗапада и Востока.Русские территориине были защищеныестественнымипреградами: их не ограждалини моря, ни горныецепи. Данноеобстоятельство, естественно, использовалисоседние народыи государства: Польша, Швеция, Германия (Ливонскийи Тевтонскийрыцарскиеордена в Прибалтике, Германия в I иII мировые войны)и даже Франция(при НаполеонеI), с одной стороны, и кочевникиВеликой степи– с другой.Постояннаяугроза военныхвторжений иоткрытостьпограничныхрубежей требовалиот русскогои других народовРоссии колоссальныхусилий по обеспечениюсвоей безопасности: значительныхматериальныхзатрат, а такжелюдских ресурсов(и это при малочисленноми редком населении.).Более того, интересы безопасноститребоваликонцентрациинародных усилий: вследствиеэтого рольгосударствадолжна былачрезвычайновозрасти.

Продолжимцепочку причини следствийдальше: “Такимобразом, бедный, разбросанныйна огромныхпространствахнарод долженбыл постояннос неимовернымтрудом собиратьсвои силы, отдаватьпоследнюютяжело добытуюкопейку, чтобыизбавитьсяот врагов, грозившихсо всех сторон, чтобы сохранитьглавное благо, народнуюнезависимость; бедная средствамисельская, земледельческаястрана должнабыла содержатьбольшое войско…Государствобедное, малонаселенноеи должно содержатьбольшое войскодля защитырастянутыхна длиннейшемпротяжениии открытыхграниц. Понятно, что мы должныздесь встретитьсяс обычным вземледельческихгосударствахявлением: вооруженноесословие, войско, непосредственнокормится насчет невооруженного.Бедное государство, но обязанноесодержатьбольшое войско, не имея денегвследствиепромышленнойи торговойнеразвитости, раздает военнымслужилым людямземли. Но землядля землевладельцане имеет значениябез земледельца, без работника, а его-то и недостает; рабочие рукидороги, за нихидет борьбамежду землевладельцами– работниковпереманиваютземлевладельцы, которые побогаче…и бедный землевладелец, не имея работника, лишается возможностислужить, являтьсяпо первомутребованиюгосударствав должном виде, на коне, с известнымчислом людейи в достаточномвооружении, конен, людени оружен. Чтотут делать? Главная потребностьгосударства– иметь наготовевойско: но воинотказываетсяслужить, невыходит в поход, потому что емунечем жить, нечем вооружиться, у него естьземля, но нетработников.И вот единственнымсредствомудовлетворенияэтой главнойпотребностистраны найденоприкреплениекрестьян, чтобыони не уходилис земель бедныхпомещиков, непереманивалисьбогатыми; чтобслужилый человекимел всегдаработника насвоей земле, всегда имелсредство бытьготовым к выступлениюв поход… Прикреплениекрестьян – этовопль отчаяния, испущенныйгосударством, находящимсяв безвыходномэкономическомположении”5.

Оследующемгеополитическомфакторе –оторванностиот морей и морскойторговли –можно долгоне говорить: из-за этогоприходилосьпродукты своегоэкспорта продаватьзадешево посредникам, а продуктыимпорта покупатьзадорого у техже посредников; и все это вынужденыбыли делатьжители и государствобедной земледельческойстраны. Чтобыпробиться кморям Россиипришлось столетиямивести напряженныекровопролитныевойны. Выходк незамерзающимпортам сталглавной цельювнешней политикиРоссии еще приИване Грозноми был таковымеще в течениедвух веков.Петр добилсяполучения кБалтике, а ЕкатеринаII – к Черномуморю. Вследствиеэтого рольгосударстваи общества вармии возрасталаеще больше.

Нопомимо неблагоприятных, были и благоприятныедля историческогоразвития Россиигеополитическиефакторы. Первыйиз них – спецификаречной сетиВосточно-европейскойравнины, которуюотмечал ещеГеродот. “Однообразнаприрода Великойвосточнойравнины, непоразит онапутешественникачудесами; однотолько поразилов ней наблюдательногоГеродота, “ВСкифии, – говоритон, – нет ничегоудивительного, кроме рек, ееорошающих: онивелики и многочисленны”.В самом деле, обширномупространствудревней Скифиисоответствуютисполинскиесистемы рек, которые почтипереплетаютсямежду собоюи составляют, таким образом, по всей страневодную сеть, из которойнародонаселениютрудно быловысвободитьсядля особнойжизни; как везде, так и у нас рекислужили проводникамипервому народонаселению, по ним селиплемена, на нихявились первыегорода; так каксамые большиеиз них текутна восток илиюго-восток, тоэтим условилосьи преимущественноераспространениеРусской государственнойобласти в означеннуюсторону; рекимного содействовалиединству народномуи государственному, и при всем томособые речныесистемы определяливначале особыесистемы областей, княжеств”6.

Помнению Р. Пайпса,“Россия обладаетединственнойв своем родесетью судоходныхводных путей, состоящих избольших рекс их многочисленнымипритоками, соединяющихсямежду собойудобными волоками.Пользуясь дажепримитивнымисредствамитранспорта, можно проплытьчерез Россиюот Балтийскогоморя до Каспийскогои добратьсяпо воде добольшинстваземель, лежащихмежду ними.Речная сетьСибири густаотменно – настолько, что в XVII в. охотникамна пушногозверя удавалосьв самое короткоевремя проделыватьтысячи верстдо Тихого океанаи заводитьрегулярнуюречную торговлюмежду Сибирьюи своими роднымиместами. Еслибы не водныепути, до появленияжелезной дорогив России можнобыло бы влачитьлишь самоежалкое существование.Расстояниятак велики, астоимостьпочинки дорогпри резкомперепаде температурстоль высока, что путешествоватьпо суше имелосмысл лишьзимой, когдаснег даст достаточногладкую поверхностьдля саней. Этимобъясняется, почему россиянетак зависелиот водноготранспорта.До второй половиныXIX в. подавляющаячасть товаровперевозиласьна судах и набаржах”7.Таким образом, речная сетьсплачиваластрану и политически, и экономически.

Другимблагоприятнымдля историиРоссии геополитическимфактором являетсято, что черезее территориюпроходилазначительнаячасть Великогошелкового путииз Китая в Европу.Данное обстоятельствосоздавалообъективнуюзаинтересованностьмногих страни народов вподдержанииполитическойстабильностивдоль этойвеликой магистралидревности, т.е. в существованииевразийскойимперии: вначалетакой империейстало государствоЧингисхана, затем – Россия.

НахождениеРоссии междуЕвропой и Азиейспособствовалоформированиюособой, во многомуникальнойкультуры, открытой, в которойпрослеживаетсявлияние различныхкультур, и потомусинтетической.


--PAGE_BREAK--

Влияние нарусскую историюрелигиозногофактора


Нов том-то и заключаетсяглавное отличиеправославногомышления, чтооно ищет неотдельныепонятия устроитьсообразнотребованиямверы, но самыйразум поднятьвыше своегообыкновенногоуровня – стремитсясамый источникразумения, самый способмышления возвыситьдо сочувственногосогласия сверою.

И.В.Киреевский.О необходимостии возможностиновых началдля философии


Еслирассмотренныевыше факторысформировалитело России, темперамент, навыки и привычкирусского народа, то религия –восточноехристианство, православие– воспиталаих душу.

Мыпопытаемсялишь определить, в чем заключаетсясуть спецификирусского православияи как эта спецификаповлияла насвоеобразиерусской истории.

ИЗапад, и Россиясуть страныхристианские, однако христианствопопало сюдачерез разныхпосредников: на Запад – черезРим, в Россию– через Византию.Как справедливов свое времяотмечал выдающийсярусский мыслитель, один из основоположниковславянофильстваИван ВасильевичКиреевский, каждый христианский“народ, вследствиеместных, племенныхили историческихслучайностейразвивший всебе преимущественноодну какую-нибудьсторону умственнойдеятельности, естественнодолжен был ив духовнойжизни своейи в писанияхсвоих богослововудерживатьтот же свойособенныйхарактер...”8.Соответственнов западном(католицизме)и восточном(православии)христианствене могли неотразитьсяособенностиримской и греческойцивилизаций.

Помнению Н.Я.Данилевского, эллинскийкультурно-историческийтип “был типомкультурным, и притом преимущественнохудожественно-культурным”, римский же –политическим, развившим иосуществившимс успехом “однулишь политическуюсторону человеческойдеятельности”.А потому “сообразноосновной чертепсихическогостроя греков, их религияполучилаисключительноэстетическийхарактер,–религия римлян, также соответственноосновным свойствамих мировоззренияи культуры, получила характерполитический”9.Другая характернаячерта римскойцивилизации, тесно связаннаяс первой,–ее рационализм(неслучайновсестороннеразработаннаясистема права– такназываемоеримское право–появиласьименно в Риме, а не в Греции):“отличительныйсклад римскогоума заключалсяв том именно, что в нем наружнаярассудочностьбрала перевеснад внутреннеюсущностьювещей”10.Для греков жебыла характерна“склонностьк отвлеченномумышлению овысоких материяхи способностьк тонкому логическомуанализу”11.

Какже особенностиримской и эллинскойцивилизацийпроявилисьв христианстве? В период утвержденияхристианствав качествемировой религии, вIV–VIвв. н.э., напряженныебогословскиеспоры с еретическимитечениями велав основномгреческаяцерковь. “Ноесли римскаяцерковь присамом зарождениисвоем малоинтересуетсявеликими идеями, волновавшимиВосток, затоона бдительноследит за всем, что касаетсяземного устроенияи порядка. Ссамого началаРим расходуетсвою энергиюна выработкужелезной церковнойорганизации, которая в средниевека кладетк подножиюпапского престолавсю ЗападнуюЕвропу”. Основнаячерта католическойцеркви– это“власть, господство, дисциплина”12.Во главе католическойцеркви стоитпапа, “считающийсяединым праведнымнаместникомХриста–первым епископом.Папы имели нетолько властьдуховную, нои светскую, созданнуюисторически, это после нераз приводилок продолжительнойборьбе пап скоролями.Кульминационногопункта достиглаона с признаниемнепогрешимостипапы в делахверы”13.В отличие откатолическойправославнаяцерковь неприписываетнепогрешимостикакому-либоодному человеку(папе): по еепредставлениям, непогрешимойпризнаетсяправославнаяцерковь в целом(“которая естьсобрание всехверующих всехвремен и всехнародов подглавенствомИисуса Христаи под водительствомСвятого Духа”14.)выражающаясвое учениепосредствомвселенскихсоборов. Посравнению скатолической, православнаяцерковь отличаетсябольшей свободойвнутреннейжизни. Так, решающийголос на вселенскихсоборах принадлежалепископам, носовещательныйимели и клирики, и простые миряне, особенно философыи богословы, принимавшиеучастие в соборныхпрениях и помогавшиеепископамсвоими указаниямии возражениями.В отличие откатоличестваправославиеразрешаетмирянам читатьБиблию. Еслидля католичествахарактерновнешнее единство(“власть, господство, дисциплина”), то для православия–скорее единствовнутреннее: соборностьпонимаемаякак причастностьправославныхк общему Абсолюту.Православиене стремитсяк прямой светскойвласти, концентрируясвое вниманиена душах людей.Различен наЗападе и Востокеспособ богословскогомышления. “Ибо, стремясь кистине умозрения, восточныемыслителизаботятсяпрежде всегоо правильностивнутреннегосостояниямыслящего духа; западные–более о внешнейсвязи понятий.Восточные длядостиженияполноты истиныищут внутреннейцельностиразума: тоготак сказать, средоточияумственныхсил, где всеотдельныедеятельностидуха сливаютсяв одно живоеи высшее единство.Западные, напротивтого, полагают, что достижениеполной истинывозможно и дляразделившихсясил ума… Однимчувством понимаютони нравственное; другим–изящное; полезное–опять особымсмыслом; истинноепонимают ониотвлеченнымрассудком, ини одна способностьне знает, чтоделает другая, покуда ее действиесовершится”15.

Врезультатетого, что Россияи Запад получилихристианствочерез разныхпосредников, особенностихристианскоговоспитанияу них кардинальноразличались:“богословиена Западе принялохарактер рассудочнойотвлеченности–в православноммире оно сохраниловнутреннююцельность духа; там раздвоениесил разума–здесь стремлениек их живойсовокупноститам движениеума к истинепосредствомлогическогосцепленияпонятий–здесь стремлениек ней посредствомвнутреннеговозвышениясамосознанияк сердечнойцельности исредоточениюразума; тамискание наружного, мертвого единства–здесь стремлениек внутреннему, живому; тамцерковь смешаласьс государством, соединив духовнуювласть со светскоюи сливая церковноеи мирское значениев одно устройствосмешанногохарактера,–в России онаоставаласьне смешанноюс мирскимицелями и устройством; там схоластическиеи юридическиеуниверситеты–в древней Россиимолитвенныемонастыри, сосредоточивавшиев себе высшеезнание; тамрассудочноеи школьноеизучение высшихистин–здесь стремлениек их живому ицельномупознаванию…одним словом, там раздвоениедуха, раздвоениемыслей, раздвоениенаук, раздвоениегосударства, раздвоениеобщества, раздвоениесемейных прави обязанностей, раздвоениенравственногои сердечногосостояния, раздвоениевсей совокупностии всех отдельныхвидов бытиячеловеческого, общественногои частного; вРоссии, напротивтого, преимущественноестремлениек цельностибытия внутреннегои внешнего, общественногои частного, умозрительногои житейского, искусственногои нравственного…раздвоениеи цельность, рассудочностьи разумностьбудут последнимвыражениемзападноевропейскойи древнерусскойобразованности”16.

Невмешиваясьнепосредственнов дела светскойвласти, православиетем не менееоказало определяющеевлияние нарусскую политическуютрадицию.Исследовавшийэтот вопросИ.Н. Ионов отмечает, что одним “изцентральныхпонятий государственнойидеологииВизантии былопонятие таксиса, сущность которогозаключалась…в сближении, соединенииземного и небесногопорядков. Соединяющейсилой былавласть императора, нормальноефункционированиекоторой вомногом снималонапряжение(противоречиемежду сущими должным, междуземным и небеснымпорядком)… Темсамым в православиивласть “настоящего”, православногоцаря становиласьгарантом возможностибудущего “спасения”после смерти…Если в европейскомгороде в протестантскойсреде верованиятолкали человекак активнойэкономическойдеятельности(ее успех помогалему убедитьсяв своей “избранности”, в грядущеминдивидуальном“спасении”), то в русскомгороде передчеловекомоткрывалсяне экономический, а политическийпуть “спасения”, причем с сильнойколлективнойсоставляющей.Отсюда, с однойстороны, экономическаяактивностьевропейцеви создание имигражданскогообщества какмеханизмаутверждениясвоих интересов, как инструментаборьбы заэкономическийуспех, а с другой–поиски “настоящего”царя в России…Постепеннаясекуляризация…воззренийпривела к тому, что на Западе, особенно в США, высшим критериемоценки деятельностичеловека, еслиугодно, воплощениемсмысла жизни, стали оценкирынка, богатство, в то время каку нас сближениесущего и должногобыло реализованов форме коллективногодвижения клучшему будущему, в идеях социальнойсправедливости…Силой, соединяющейсущее и должное…в СССР по-прежнемуоставаласьхаризматическаявласть, государство”17.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


…У нас государствоимело огромноевлияние наобщественнуюорганизацию, тогда как наЗападе общественнаяорганизацияобусловилагосударственныйстрой.


П.Н.Милюков. Очеркипо историирусской культуры


Подвоздействиемвышеуказанныхфакторов: природно-климатического, геополитического, религиозного– в России сложиласьспецифическаясоциальнаяорганизация.Ее основныеэлементы следующие:

1.первичнаяхозяйственно-социальнаяячейка – корпорация(община, артель, товарищество, колхоз, кооператив, концерн и т.д.), а не частнособственническоеобразование, как на Западе;

2.государство– не надстройканад гражданскимобществом, какв западныхстранах, а становойхребет, поройдаже демиург(творец) гражданскогообщества;

3.государственностьлибо обладаетсакральнымхарактером, либо неэффективна(“смута”);

4.государство, общество, личностьне разделены, не автономны, как на Западе, а взаимопроницаемы, целостны, соборны;

5.государственностьопирается накорпорациюслужилой знати(дворянство, номенклатураи т.д.).

Даннаясоциальнаяорганизацияотличаласьчрезвычайнойустойчивостьюи, меняя своиформы, а не суть, воссоздаваласьпосле каждогопотрясенияв российскойистории, обеспечиваяжизнеспособностьрусского общества, внутреннееединство егоисторическогобытия.


БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ


Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М., 1992.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Ильин И.А. О путях России. М., 1992.

Ионов И.Н. Россия и современная цивилизация // 0течественная история 1992. № 4. С. 50 –69.

Киреевский И. В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России //И.В. Киреевский. Избр. Статьи М., 1984.

Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекция IV.

Милов Л.В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4/5.

Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1992.

Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 Т. М., 1992.

Платонов О.А. Русская цивилизация. М., 1992.

Россия и мир. В 2 ч. / Под общей ред. проф. А.А. Данилова. М., 1995.

Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1996.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.1.

Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом. М., 1984.

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

Шпенглер О. Закат Европы. М., 1992.



еще рефераты
Еще работы по историческим личностям