Реферат: Самозванство

КАЛИНИНГРАДСКИЙЮРИДИЧЕСКИЙИНСТИТУТ

МВД РФ

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ:

САМОЗВАНЦЫ.ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ.ИСТОРИЧЕСКИЕПОРТРЕТЫ
Выполнилкурсант

_____курса ____ взвода

____________________

Проверил:

____________________

Калининград

2000

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Самозванчествоникак нельзяназвать чисторусским феноменом, однако ни водной другойстране этоявление не былостоль частыми не игралостоль значительнойроли во взаимоотношенияхобщества игосударства.Даже еслиограничитьсяподсчетомтолько лжецарейи лжецаревичей, то все равнов итоге получитсявнушительнаяцифра. В XVII столетиина территорииРоссийскогогосударствадействовалооколо 20 самозванцев(из них тольков Смутное времячеловек 12), векже восемнадцатыйотмечен примерно40 случаямисамозванства.

Самозванцы, претендующиена российскийпрестол, «объявлялись»и за рубежом— например, вИталии («дочьЕлизаветы»,«княжна Тараканова»), Черногории(«Петр Федорович»), Турции («сынИвана Алексеевича»).Однако в поленашего зрения, они не попадут, поскольку неимеют никакогоотношения крусскому народу.Под словом«народ» разумеютсяпосадские люди, крестьяне, казаки, низшеедуховенство.

Несмотряна то что самозванчествоиздавна привлекаловнимание историков, корни этогоявления доконца не выяснены.По большейчасти самозванчествотрактуетсякак одна изформ «антифеодальногопротеста», ав плане политическомоно изображаетсяисключительнокак «борьбатрудящихсяза власть».Однако при этомне учитывается, что не все самозванцыбыли связаныс движениемсоциальногопротеста, чтодалеко не всегдаих целью былавласть в государстве.

Совершенноочевидно, чтодля пониманиясущности ипричин возникновениясамозванчестванужно преждевсего изучитьидейно-психологическиеособенностирусского народногосознания XVII—XVIII веков.

Термин«самозванчество»относится кобласти социальнойпсихологии.Самозванчествоначинаетсятогда, когдалжецарь илипсевдомессияоткрываетсяокружающим, формируетгруппу соратниковили становитсяво главе какого-либодвижения социальногопротеста. Изучаяприроду самозванчества, в работе акцентируетсявнимание преждевсего на народнойреакции напоявлениесамозванца, историческихпортретахЕмельяна Пугачеваи ЛжедмитрияI.

1. ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ

До XVII века Россияне знала самозванцев, имеющих видына царскийтрон. Во-первых, для самозванчествацарис­тскоготолка необходимопределенныйуровень развитияфеодальныхотношений игосударства.Во-вторых, исто­риясамозванчествав России тесносвязана сдинасти­ческимикризисами, время от временисотрясавшимицарский трон.Первый такойкризис относитсяк рубежу XVI и XVIIвеков, когдапресекласьдинас­тияРюриковичейи на престолеоказались«бо­ярскиецари» — БорисГодунов и ВасилийШуйс­кий. Именнотогда появляютсяпервые лжецарии рождаютсямассовые движенияв их поддерж­ку.И позднее нарушениятрадиционногопоряд­капрестолонаследия(например, появлениена троне малолетнихдетей или жевоцарениежен­щин) обогащалиисторию самозванчествановы­ми именамии событиями.В-третьих, историяса­мозванчествапредставляетсобой цепьконкретныхвопло­щенийнародных утопическихлегенд о «возвращающихсяцарях-избавителях».Первая из нихвозникла, вероятно, еще при ИванеГрозном, показавшемсебя «несправедли­вым»и «неблагочестивым», а значит, и«неправедным».Ге­роем легендыстал разбойникКудеяр, бывшийякобы на самомделе царевичемЮрием, сыномВасилия III отпер­вой жены— СоломонииСабуровой.

В литературеустоялосьмнение, будтонарод поддер­живалсамозванцевглавным образомпотому, что теобе­щали емуосвобождениеот крепостного-гнета, сытую жизньи повышениесоциальногостатуса. Приэтом до­пускаетсявозможностьтого, что трудящиеся(по крайнеймере, их часть)могли идти засамозванцами, не веря в ихцарское происхождение, а просто используяих в своих целях.Подразумевается, что «толпе»все равно, ктовзой­дет с еепомощью напрестол, — главное, чтобы новыйцарь был «мужицким»,«хорошим», чтобы он защищалин­тересы народа.

Однако даннаяточка зрениядалеко не бесспорна.Не секрет, чтонаряду с такимисамозванцами, как Лжедмит­рийI и Е. Пугачев, увлекавшимиза собой тысячилюдей, в Россиибыли и другие, которые в лучшемслучае моглипохвастатьсянесколькимидесяткамисторонников.Чем объяснитьтакую вотизбирательную«глухоту»?

Скорее всего, одни самозванцылучше игралисвою роль, ихпоступки вбольшей степенисоответствовалина­родныможиданиям, адругие претендентына престол несоблюдалиобщепринятых«правил игры»или же чаще ихнарушали.

«Праведным»в глазах народавыглядел тотмонарх, которыйбыл, во-первых,«благочестивым», во-вторых,«справедливым», в-третьих,«законным».

«Законность»правителяопределяласьБогоизбран­ностью— обладаниемхаризмой (личнойблагодатью), ко­торая доказываласьналичием «царскихзнаков» нателе. Именнос их помощью(креста, звезды, месяца, «орла», то есть царскогогерба) многочисленныесамозванцыв XVII—XVIII векахдоказывалисвое право напрестол иобеспечивалисебе поддержкув народе.

Взять, например, Емельяна Пугачева.В августе 1773 годаон обратилсяза поддержкойк яицким казакам.Когда те узнали, что перед ними«императорПетр III», то потребовалидоказательств(излишних, еслибы им был нуженпросто человек; играющий рольимператора).Ис­точниксообщает: «Караваевговорил ему, Емельке: «Тыде называешьсебя государем, а у государейде бывают нателе царскиезнаки», то Емелька…разодрав урубаш­ки ворот, сказал: «Навот, коли вы неверите, што ягосу­дарь, таксмотрите — вотвам царскийзнак». И показалсперва подгрудями… отбывших послеболезни ранзна­ки, а потомтакое же пятнои на левом виске.Оные казакиШигаев, Караваев, Зарубин, Мясников, посмотря тезна­ки, сказали:«Ну теперьверим и за государятебя призна­ем».

Помимо «царскихзнаков» имелисьи другие отличи­тельныепризнаки «законного»претендентана престол —поддержкасамозванца«всем миром», а также удачли­востьпретендента, свидетельствующаяо его Богоиз­бранности.

Массоваяподдержка моглаопираться напризнаниепретендента«подлиннымгосударем»со стороныавтори­тетныхлиц или свидетелей, которые-дезнали его ещев бытностьцарем. Так, в1732 году в селеЧуеве Тамбовс­койгубернии объявился«царевич АлексейПетрович».Крестьянеповерили самозванцупосле того, какего «при­знал»знахарь, которыйславился тем, что видел людейнасквозь.

КрепостьОса сдаласьПугачеву безбоя после того, как старик —отставнойгвардеец, знавшийкогда-то настоя­щегоПетра III, «опознал»его в Пугачевеи сообщил обовсем гарнизону.ПугачевскогополковникаИ. Н. Белобо-родоваубедили в подлинности«царя» гвардейскийунтер-офицерМ. Т. Голев и солдатТюмин.

В 1772 году волжскиеказаки, поддавшисьна уговорысамозванцаБогомолова, тоже называвшегосебя «Пет­ромIII», арестовалиофицеров. Нобунт умер, неуспев ро­диться.Сын казацкогостаршины Савельевбросился наБогомоловаи начал егобить, называясамозванцем.Ка­заки оробелии позволилиарестоватьлжеимператора.

В народномпредставлении«законный»претендентна престолдолжен бытьвсегда удачлив.Уверенность, что царевичДмитрий все-такижив, росла помере того, каквойска первогосамозванцауспешно продвигалиськ Мос­кве. Заборскиеказаки весной1607 года перешлина сто­ронуИвана Болотникова,«проведав, чтомосковиты двараза потерпелипоражение, подумали, чтоистинный Ди­митрий, должно быть, жив...»

Донскиеказаки, рассуждаяоб успехахПугачева, го­ворили,«что если б этобыл Пугач, тоон не мог бытак долго противитьсявойскам царским».Аналогичнорас­суждалижители Сибири, для которыхистинностьПуга­чева —«Петра III» доказывалась, помимо прочего, тем, что «егокоманды рассыпалисьуже везде», покорив многиегорода.

Наконец, внародном сознаниихранилсяопределен­ныйплан действий, который предписывалсякаждому самозванцу.Суть его заключаласьв вооруженнойборьбе с «изменниками»и походах наМоскву (в XVIII веке—сна­чала наМоскву, а затемна Петербург).Действоватькак-то иначезначило разоблачитьсебя. Ведь «законный»царь для тогои «объявлялся»народу, чтобыс его помощьювер­нуть себевласть.

Исходя изэтого, попробуемобъяснитьперелом, ко­торыйпроизошел всознании Пугачевалетом 1773 годапосле встречис яицкими казаками.До сего временион хотел лишьувести казаковза пределыРоссийскогогосу­дарства, на «вольныеземли». Однаков августе 1773 годапод руководствомПугачева началосьвосстание, целью которогобыло продвижениечерез Оренбурги Казань наМоскву и Петербург.Эта метаморфозаобычно объясня­етсятем, что Пугачевпочувствовалза собой силу«чер­ни» иказачества, или тем, что онс самого началагото­вилсяк восстанию, а версия о выводеяицких казаковв другие местабыла придуманаим для того,«чтобы про­верить, на какие действияспособна казацкаямасса».

На наш взгляд, Пугачев былпросто вынужденпринять этотплан действий.Так, после пораженияпод Казанью(июль 1774 года)яицкие казакиобращалиськ Пугачеву, решившему идтипо Волге к Дону, с такими словами:

«Ваше величество! Помилуйте, долго ли намтак стран­ствоватьи проливатьчеловеческуюкровь? Времявам итти в Москвуи принять престол!»Точно такжев 1604 году донскиеказаки писалиЛжедмитриюI в Польшу, чтобы«он не замешкал, шел в Московскоегосударство, а оне ему всеради».

Кстати, застремлениемПугачева уйтина Дон такжеможно усмотретьтрадиционныйдля монархамотив. Для сознаниятяглого населенияXVII—XVIII веков характернопредставлениео союзе «подлинного»царя с донскимиказаками. В1650 году восставшиепсковичи былиувере­ны, будтоцарь из Польши«будет с казакамидонскими изапорожскимина выручкувскоре». КрестьянеТамбовско­гоуезда в мае—июне1708 года передавалидруг другуновость, чтоцаревич Алексейходит по Москвев окруже­ниидонских казакови велит бросатьбояр в ров. В1772 году в Козловераспространялсяслух, что импера­торПетр III жив, «ныненаходитсяблагополучноу донских казакови хочет иттис оружием возвратитьсебе престол».И Пугачев, рискуябыть узнаннымсвоими земляками, со­знавая этуопасность, темне менее двигалсясо своим войскомна Дон.

Теперь поговоримо таком признаке«праведного»царя, как«благочестивость», которая заключаласьпрежде всегов строгомсоответствииобраза жизнипредписани­ям«царскогочина». Истинныйгосударь долженбыл вы­полнятьвсе установленияправославия, строго соблюдатьнациональныеобычаи и традициидвора.

Сообразнос этим, дляразвенчанияЛжедмитрияI его противникиссылались нато, что он дружилс иностран­цами, занималсяколдовством, относился спренебреже­ниемк иконам и церковнымобрядам, неследовал тра­дициямрусского быта.Представленияо Петре 1 как«под­менном»,«ложном» царево многом обязанысвоим возникновениемтому, что онввел брадобритие, инозем­ныеобычаи и одежду, кутил с иностранцами, устраивалфейерверки, издевался надсвященнослужителямии час­то покидалсвое государство.Можно привестии такой пример.В 1722 году взбунтовалсягарнизон сибирскогогорода Тара.Поводом послужилпетровскийуказ принестиприсягу будущемунаследникутрона, имя которо­го, однако, неназывалось.«Восставшиеобъявляли, чтоони будут присягатьтолько такомунаследнику, царское происхождениеи православнаявера которогонесом­ненны».

Для признанияв народе какого-либопретендентана царский тронв качестве«благочестивого», а значит, «ис­тинного»государя требовалось, ко всему прочему, что­бы он жаловали одаривалсвоих сторонников, чтобы егосопровождаласвита из знати(настоящей илисозданной самимсамозванцем).Например, «царевичПетр», один изпредводителейкрестьянскойвойны началаXVII века, по происхождениюказак, создалпри себе «думу»из бояр и дворяни «неизменноставил во главеармии или отдель­ныхотрядов титулованныхлиц». Пугачеватакже сопро­вождаласвита из «генералов»и «графов».

Кроме того, самозванец, чтобы не порождатькриво­толков, должен былизбегать панибратствас простымилюдьми, соблюдатьопределеннуюдистанцию вотноше­нияхс ними. Ввидуэтого женитьбаПугачева —«Петра III» напростой казачкевызвала сомненияв том, что онимпе­ратор, даже у его жены.

Историякрестьянскойвойны 1773—1775 годовпозво­ляетдобавить ещеодин штрих кфольклорномупортрету«благочестивого»(сиречь «истинного»)царя. Средипри­чин, породившиху сподвижниковПугачева сомненияв его императорскомпроисхождении, была и егонеграмот­ность.«Настоящий»государь долженбыл подписыватьсвои указысобственноручно, а Пугачев этогоне делал. И хотяон предупредилсвоего секретаряА. Дубровского, что тот будетсразу же повешен, если проговорится, тай­ну сохранитьоказалосьневозможно.В результате«слу­хи о том, что Пугачевне знает грамоты, ибо не подписы­ваетсам своих указов, и потому являетсясамозванцем, послужилиоснованиемк организациизаговора, завер­шившегосянесколькиминеделями спустяарестом Пуга­чеваи выдачей еговластям».

Таким образом, далеко не всякий, кто стремилсяпо­мочь народу, кто играл роль«справедливого»(и только) царя, мог получитьмассовую поддержку.В 1608 году по приказуЛжедмитрияII донские казакиказнили двух«ца­ревичей», с которыми самиже пришли кМоскве. Еслибы для казаковглавным былото, насколькогосу­дарь «свой», то, очевидно, они бы предпочлисобственных«царевичей»более чуждомудля них «царевичуДмитрию». Новсе вышло наобо­рот.Из этого следует, что царистскиепредстав­лениянарода не моглибыть объектомсозна­тельногоманипулирования.

И совершенноестественновыглядит пове­дениетех донскихказаков, которыена время оказывалисьв рядах пугачевцев, поверив, чтоон действительно«Петр III». Однаконичтоже сумняшесяони покидаливосставших, как толькоубежда­лись, что ими руководитсамозванец.И так они поступа­линесмотря нато, что Пугачевщедро одаривалдонских казаков, склонившихсяпод его знамена, и назначал ихна командныепосты. Кстати, подавляющеебольшинстводонских казаковк призывамПугачева осталосьравнодуш­ным.И это во многомобъясняетсятем, что «средидонс­ких казаков, особенно низовых, все большераспростра­нялсяслух о том, чтовождем восстанияявляется ихзем­ляк ЕмельянПугачев».

«Наивныймонархизм»был не базой, а препятствиемдля сознательнойподдержкизаведомогои явного само­званца.Даже ближайшееокружениесамозваногопретен­дентана престолдолжно былопребывать вуверенности, что служит«истинному»,«настоящему»государю. Само­званецдолжен былвыдвинуть такуюпрограмму, которая быуказывала непросто путьк вольной исытой жизни, но и строгоопределенныеметоды достиженияцели — уже намеченныенародным сознанием.

Отмеченныевыше особенностивпрямую относятсяи к самозванымпророкам имессиям. Обатипа самозванчества(царистскойи религиознойокраски) посути своей —явления одногопорядка. Родствоих видится ужев том, что человек, принявший имякакого-либопророка илисамого Христа, теряет свободужизненноговыбора. Он обречениграть своюроль так, какэто предписаномас­совымсознанием, делать то, чтоот него ожидают.Пре­тензиитакого лицана получениеим свыше каких-либополномочиймогли бытьпризнаны окружающимитолько в томслучае, еслиего облик иповедениесоответствова­лиагиографическимканонам, нормам«жития святых».

Вспомним, например, двух«расколоучителей»— мо­наха Капитонаи протопопаАввакума. Обаони считалисебя посланниками«вышняго Бога», и оба сумелиубедить в этомбольшое числолюдей. Капитонистязал себяпоста­ми (елтолько сухойхлеб, и то разв 2—3 дня), носилтяже­лые вериги(каменные плитыв три пуда) идаже спал вподвешенномсостоянии, зацепившисьверигами закрюк в потолке.В общем, жилтак, как жилидо него многиепод­вижники, причисленныевпоследствиик лику святых.

ПротопопАввакум избралдругой путь— он стал «стра­дальцемза веру». Онбыл уверен, чтоименно в борьбепротив «никонианства», требующейдушевной стойкости, заключаетсяего миссия«пророка» и«Христова'послан­ника».Саму свою жизньон считал «деломБожьим», на­градойза исполнениекоторого будетпричислениек со­нму праведников.

По правдеговоря, Аввакумбыл достоинтакой награ­ды.Еще будучипопом в нижегородскомселе Лопатицы, он за обличенияместных «начальников»неоднократнооказывалсяжестоко избитым.Доставалосьему и от при­хожан, недовольныхстрогостьюсвоего пастыря.Став протопопомв Юрьевце Поволжском, Аввакум черездва месяца былвынужден покинутьгород. Толпамужиков и баб, которых Аввакум,«унимал отблудни», вооружившись«батогами»и «рычагами», избила его дополусмертии хотела вообщеубить, но вмешалсявоевода и спасблюс­тителянравственности.

Выступивпротив реформпатриархаНикона, Аввакумнавлек на себяеще большиеиспытания. В1653 году он вместес семьей былсослан в Сибирь, где жестокопри­теснялсявоеводой А.Пашковым. Десятьлет Аввакумтер­пел издевательства, побои, голоди холод, покав 1664 году не былвозвращен вМоскву. Вскоре, однако, егоопять сослаливместе с женойи детьми в городокМе­зень (наодноименнойреке, впадающейв Белое море).В 1666 году Аввакумс двумя старшимисыновьямипредстал передцерковнымсобором, послечего отправилсяна веч­ную ссылкув Пустозерск, где его ждала«землянаятюрь­ма» и новыелишения. Пятнадцатилетнеезаключениене сломиломятежногопротопопа, ив апреле 1682 года«за великиена царский домхулы» он былсожжен.

Аввакумобладал большойсилой внушенияи само­внушения.По его собственнымсловам, он былспособен творитьчудеса. Он изгонялбесов, излечивалбольных, не рази не два избегал, казалось бы, неминуемойгибели. Неудивительно, что духовныйавторитетАввакума былис­ключительновысок не тольков кругу старообрядцев, но и среди многих«никониан».

Итак, аскетизм, стойкость виспытанияхи способностьтворить чудеса— вот главныекритерии, спомощью ко­торыхнарод определял, кто имеет правозваться проро­ком, а кто не имеет.Но были, разумеется, и другие спо­собывыяснить это.Весьма любопытнов этой связирас­смотретьучение и практику«хлыстовщины».

Секта «хлыстов»получила такоеназвание отее наблю­дателейи врагов, самиже сектантыназывали себя«людь­ми Божиими».Вероятно, названиесекты являетсяиска­жениемслова «христы», поскольку еечлены считалисво­их руководителейМессиями, воплощениямиХриста.

Как самостоятельноенаправление«христовщина»оформиласьв конце XVII векаблагодарядеятельностиДанилы Филиппова.Предание гласит, что он был беглымсолдатом изкрестьян Юрьевскогоуезда и однаждыс ним случилосьчудо — в его«пречистуюплоть» вселилсяБог Саваоф. Поубеждению«христововеров», другого бога, кроме Данилы-Саваофа, нет, но вот егосын, Христос, воплощаетсяпостоянно иможет вселитьсяв любого изпоследователейДанилы. Чтобыэто произошло, нужно очиститьплоть аскетическимиподвигами.

Первым «Христом»оказался ИванСуслов, оброчныйкрестьянинМуромскогоуезда. Одновремя он жилв селе Павлово-Перевозпод НижнимНовгородом, где возглавлял«корабль»(хлыстовскуюобщину). В началеXVIII века он обосновалсяв Москве, занимаясьторговлей иустра­иваяв своем доме«радения»(коллективныемоления «христов»).Если веритьлегендам, Сусловбыл распят наКрасной площади, но воскрес иявился своимпоследо­вателям, затем его распяливторично, онопять воскреси вознесся нанебо. ПовсюдуИ. Сусловасопровождали12 «апостолов»и «Богородица».Очевидно, такаясвита былаобязательнойдля хлыстовских«мессий», поскольку12 «апостолов»и «Богоматерь»составлялиокружение и«Христа», появившегосяна Дону в 1725 году.Им был не­кийАгафон, казакпо происхождению.

Таким образом, пышной свите, которая былаатри­бутомлжецарей, находитсяаналогия вистории религиоз­ногосамозванчества.«Истинного»пророка илиМессию должныбыли окружатьученики и соратники.Без этого ус­ловияему, очевидно, трудно былорассчитыватьна массо­вуюподдержку.Популярностьже была нужнадля под­тверждения«законности»его притязанийна сакральныйстатус.

Логичнопредположить, что для самозваныхпророков иМессий былактуальными другой способдостиженияпопулярности—привлечениена свою сторонуавторитет­ныхи уважаемыхлюдей с высокимсоциальнымстатусом. Впоисках доказательствобратимся кистории скопчест­ва, которое выделилосьв 70-х годах XVIII векаиз секты «христововеров».

Первым проповедникомоскоплениябыл беглыйпоме­щичийкрестьянинАндрей Блохин.Из дома он ушелв 14 лет, а в 20-летнемвозрасте сталчленом секты«людей Божиих».Продолжаябродить инищенствовать, он в 1770 году попалв деревню БогдановкуОрловскогоуез­да, гдеисполнил ранеевыношеннуюидею оскопления.На этот шаг егоподвигло стремлениев полной мересоблюс­титребованияаскетизма, обязательныедля каждого, кто хочет статьсвятым илипророком. Междутем он не могсдержать себяот влеченияк женщине дажесамым жес­токимбичеванием.Совершив задуманное, Блохин сталпроповедоватьоскопление(или, говоряего же языком,«убеление»)среди «хлыстов»Богдановкии соседнихде­ревень. Закороткое времяему удалось«убелить» около60 человек.

Успех предприятияво многом объясняетсятем, что Блохинаподдержализажиточныекрестьяне, купцы и ру­ководителихлыстовских«кораблей»окрестных мест.Кро­ме того, идея оскопленияоказалась подуше наставни­ками «пророкам»из купеческих«кораблей»города Орлаи пришлась посердцу хлыстовской«Богородице»Акули-не Ивановне, которая впоследствиистала однойиз бо­гиньскопческогопантеона.

Уж коли речьзашла о скопчестве, нельзя неостано­витьсяна личностиКондратияСеливанова.Для скопцовон был не простоМессия, но «Богнад Богами, царь над царямии пророк надпророками».Своей славойи авто­ритетомСеливанов былобязан в первуюочередь бога­тымкупцам, с которымион сошелся вовремя сибирскойссылки, кудабыл отправленв 1774 году. Купцыне только создалископческие«корабли», гдегосподствовалкульт нового«Мессии», нои устроили емупобег из ссылки.Пос­ле этого, в 90-х годах XVIII века, К. Селивановпринял имяимператораПетра III. В этомему оказалибольшую услу­гупетербургскиескопцы. Им удалосьобратить в своюверу некоегоКобелева —бывшего лакеяПетра III. Кобелевстал подтверждать, что Селиванов— действительносвергнутыйимператор ичто он его сразуузнал, как толь­коувидел. Наконец, прославлениюдвуликого«Мессии»(одновременно«Христа» и«Петра III») помогланебезыз­вестная«Богородица»Акулина Ивановна.Она призналаСеливановасвоим сыном, рожденным отсвятого духа, и после этогостала зваться«императрицейЕлизаветойПетровной».Кстати, другаяскопческая«Богородица»— Анна Софоновна— почиталасьи как «великаякнягиня АннаФедоровна», незадачливаясупруга цесаревичаКон­стантинаПавловича.

Как видим, стать «настоящим»пророком илиМессией и получитьв новом качествемассовое признаниебыло столь женепросто, какстать «истинным»претендентомна царскийтрон. Причемдля самозванцевобоих типов«правила игры»были во многомодинаковы.

Между двумяветвями самозванчестванет четкойгра­ни—в Россиивстречались, так сказать, двуликие само­званцы.Глубиннаяоснова обоихтипов самозванчестваодна и та же —сакрализацияцарской власти, представ­лениео Богоизбранности, мистическойпредназначен­ности«настоящего»царя.

--PAGE_BREAK--2. ИСТОРИЧЕСКИЕПОРТРЕТЫ:2.1 ЕмельянИванович Пугачев

1740 (1742)-1775

Первое, чтобросается вглаза при знакомствес литературойо Крестьянскойвойне 1773—1775 гг., это противоречивостьобраза еепредводителя.И дело не тольков пристрастностимемуаристови исследователей.Дореволюционнаядворянскаяисториографияпред­ставлялаего злодееми извергом, опираясь намногочисленныефакты, и былаправа. Революционно-демократическая, а впослед­ствиисоветскаяисториографиярисовала светлыйобраз защитникаугнетенныхи обиженных, на основаниидругих, стольже многочис­ленныхфактов. Термин«классоваяпозиция» сейчасне моден, дадимдругое, болееточное определение— «сословнаяпозиция», оченьблизкое к первому.Дворянствои регулярнаяармия яростноборолись сказачеством, составлявшимядро пугачевскоговойска, и примкнувшимик нему крестьянами, горнозаводскимирабочими и«инородца­ми»(башкирами, казахами, калмыками, татарами идр.). На этойгражданскойвойне использовалисьлюбые средства, сопротивляв­шихсяуничтожалилюбыми способами.

Но это не все, проблема неисчерпываетсясоциальнойпозицией автора.Еще А. С. Пушкин, затратившиймного усилийи времени длясбора материалао восстании, создал двухПугачевых: Пугачева «Капитанскойдочки» и Пугачева«Истории Пугачева».Да и послед­нийне выглядитзаконченнымзлодеем. Скорееперед намиполитик, действующийсообразнообстоятельствами обращающийвнимание нена нравственность, а на созданиеидеальногообраза в глазахпод­данных.В этом он оченьпохож на свою«венценоснуюсупругу» ЕкатеринуII. Как та копировалафранцузскоепросвещение, созда­вая«золотой век»своего царствования, так Пугачевкопировалгосу­дарственноеустройствоРоссийскойимперии, создаваяВоенную кол­легиюи другие учреждения, даже называясвоих соратниковименами приближенныхимператрицы.Получаласькарикатура, чего сам еесоздатель непонимал.

Отсюда и ложь, и двоедушие.Признавшисьсвоим будущимспод­вижникам-казакамв своем истинномпроисхождении, Пугачев всена­роднопровозглашаетсебя императоромПетром III. Исповедуя«никонианское»православие, не скрываетсвои симпатиик старооб­рядцам, причисляя себяк адептам ихверы. Смелыйв бою, но порази­тельнотрусливый ибессильныйв отношенияхсо своим окружением, от которогополностьюзависит и которомуготов принестив жертву и фаворита, и любимую наложницу.Беспощаденк дворянам, ноготов принятьлюбого перебежчикаиз этого сословияпод свои зна­мена.

Из-за зависимостиот яицких казаковон становитсядвоеженцем.Притом двоеженцеми в реальной, и в «идеальной»жизни. Ведьдонской казакЕ. И. Пугачевимел жену СофьюДмитриевну, двух дочерейи сына, а «императорПетр III» — императрицуЕкате­ринуАлексеевнуи наследникаПавла Петровича.

Не сразубудущий самозванецвстал на гибельныйпуть. Его воен­наякарьера развиваласьдовольно успешно.Участие в Семилетнейи первой русско-турецкойвойнах, получениев 1770 г. младшегоофи­церскогочина хорунжего.И вдруг — хлопотыоб отставкепо болезни, азатем и дезертирство.И в течение1771—1773 гг. четыреареста и четырепобега. Он попадаетв Ветку, центрстарообрядцевв Речи Посполитой, но вновь возвращаетсяв Россию. И, наконец,22 ноября 1772 г. вЯицком городкев разговорес казаком Д. С.Пьяновым впервыеобъявляет себяимператоромПетром III. А почтичерез год, послепобега из Казанскойтюрьмы, он поднимаетвосста­ниена Яике. Выборсделан окончательно.

Пугачев былне первым самозванымПетром III, нонаиболее «удачливым».Целый год, с 17сентября 1773 г.по 8 сентября1774 г., война ведетсяс переменнымуспехом, онгромит отдельныеотряды правительственныхвойск и беретштурмом городаи крепости.Только переброскакрупных силво главе с боевымигенералами, в числе которыхбыл и А. В. Суворов, не успевший, впрочем, сра­зитьсяс бунтовщиком, позволяетправительствусначала обратитьповстанцевв бегство, азатем и разгромитьих окончательно.

Земляк СтепанаРазина совершилстремительныйрейд вниз поВолге, стремясьпопасть на своюродину — в областьВойска Дон­ского.Но, несмотряна переходотдельныхчастей на сторонусамо­званца, большая частьдонских казаковне поддержалаего. Пораже­ниепод Царицыномокончательнорешило судьбуПугачева.Оста­вавшиесядо этого вернымиему яицкиеказаки выдалисвоего предво­дителяправительству.

Жестокиепытки сломиливолю Пугачева, а суровый приговор— четвертование— вновь напомнило временахРазина. Единственноеснисхождениек судьбе поверженногопротивника— это приказаниепалачу сначалаобезглавитьпреступникаи уже мертвомуотрубить рукии ноги, тем самымуменьшив страшныемуки.

ЕкатеринаII и ее окружениепостаралисьуничтожитьсаму памятьо самозванце.Его семье запрещенобыло носитьфамилию Пугачева, дом в Зимовейскойстанице былсожжен, пепелразвеян, местоогорожено, самастаница перенесенана другой берегДона и переименованав Потемкинскую.Даже река Яикпереименованав реку Урал, Яицкий городок— в Уральск, аЯицкое Казачьевой­ско — вУральское.

 «ЕмельянИванович Пугачевродился в 1742 г.в „доме дедасвое­го" в станицеЗимовейскойна Дону, в тойсамой, где засто лет до негородился СтепанТимофеевичРазин. Отец идед Пугачевабыд^ рядовыми(„простыми"), бедными казаками.С детства Пугачевобо­ронил заотцом землю", в 17 лет он началказацкую службу, а через годженился наказачке СофьеДмитриевнеНедюжевой.Через неделюона провожаламужа в поход.Пугачев участвовалв войне с Пруссией, где проявил„отменнуюпроворность".За эту проворностьполковникДенисов взялПугачева к себев ординарцы.Но однаждыночью во времястычки с неприятелемв суматохеночного бояПуга­чев упустилодну из лошадейДенисова. Неспасла и „отличнаяпро­ворность"— по приказуполковникаПугачев былбит „нещаднопле­тью". Надополагать, чтоэта перваяобида не моглапройти бес­следнодля Пугачева.Три года Пугачевнаходился вдействующейармии. Он побывалв Торуне, Познани, Шермицах, участвовалво многих сражениях, но пуля и саблящадили его, и, по словам самогоПугачева, онбыл „ничем неранен".

В 1762 г. Пугачеввернулся вЗимовейскуюстаницу, гдеи прожил околополутора лет.

В 1764 г. в составеказачьей командыПугачев некотороевремя находилсяв Польше, затемвозвращаетсядомой и иногданаправля­етсякуда-либо всоставе казачьих„партий".

В 1768 г. началасьвойна с Турцией.И вот Пугачевснова в походе.В команде полковникаЕ. Кутейниковаон получаетза храб­ростьмладший казацкийофицерскийчин хорунжего.Пугачев прини­маетучастие в рядесражений стурками, в томчисле и в боюпод Вендорамипод началомП. И. Панина, тогосамого Панина, который станетгрозным усмирителемповстанцевво главе с Пугачевым, не так давнобезвестнымхорунжим! Правда, уже в те временаПугачеву „отличнымбыть всегдахотелось".Однажды, показываятоварищам своюдействительнохорошую саблю, он заявил, чтоона подаренаему крестнымотцом… ПетромВеликим! Нетогда ли у негородилась танеясная мысль„отличиться", которая современем сделает„кре­стникаПетра Великого"„императоромПетром Федоровичем"?

На зимнихквартирах вГолой Каменкеу Елизаветграда(ныне Кировоград)Пугачев тяжелозаболел — гнилиу него грудьи ноги — и вскоревернулся домой, где ждала егосемья: жена, сын Тимофейи дочери Аграфенаи Христина. Онприехал в Черкасски пытался лечиться„на своем коште".Из Черкасскаон направилсяк сестре Федосье.Она с мужем, казаком С. Н.Павловым, жилав Таганроге, куда Павловс другими казакамибыл направленна постоянноежительство.Служба в Таганрогебыла тяжелой, и многие казакичислились вбегах. И вотдва казаказадумались.Жить тяжко, чтоделать? Надоуйти, убежать.Но куда? На Русь?— поймают. ВЗапо­рожскуюСечь? — без женысоскучишься, а с женой и тамсхватят. В Прусь?— не попадешь.Казалось, чтоединственно, куда можнобежать,— этоказачье войскона Тереке. Онизнали, что дажеза перевоз налевый берегДона грозиласмерть. Пугачевперевез Павлова, но, не найдядороги, Павловс товарищамивернулся, быларестован иуказал на Пугачева, перевезшегоего на „ногайскуюсторону". Зная, что ему грозит, Пугачев бежалв степь. Затемон поехал вЧеркасск, чтобыснять с себяобвинение вбегстве, но быларестован, бежал, скрывалсяв камышах, потомвернулся домой, справедливорассудив, чтоздесь искатьего не будут.Во всех этихпоступкахсказываетсянатура Пугачева, свободолюбивая, упорная, настойчивая, храбрая, осторожная».

МавродинВ. В. (19, с. 16-18)

«В концеавгуста (1772 г.) подвидом выходцаиз Польши Пугачевполучает вДебрянскомфорпосте паспортна жительствов России. В этомлюбопытномдокументенаходим описаниевнешнего обликаПугачева: „… волосына головетемно-русые, усы и бородачерные с сединой…Росту два аршина4 вершка с половиною..."С новым паспортомПугачев отправилсяв Самарскуюгубернию, затемна Дон и на Иргиэ, а оттуда подвидом богатогокупца в конценоября 1772 г. прибылпод Яицкийгородок… НаЯике Пугачеввпервые назвалсяименем ПетраIII и предложилказакам денежнуюпомощь дляотхода на Кубань.Казаки соглашались, тем не менеепросили отсро­читьвремя окончательногорешения доРождества.Пугачев отпра­вилсяна Иргиз, но подороге быларестован, нанего донес егопопутчик. Взятыйпод стражу, Пугачев былдоставлен вКазань. Последопроса казанскийгубернаторЯ. Л. фон Брандтохарактери­зовалразговорыПугачева оботходе яицкихказаков наКубань кактяжкие преступленияи, донося обэтом деле вСенат, предлагал,„учиня наказаниекнутом, послатьна вечное житьев Сибирь". Вначале июняв Казани былополучено посланиеиз Петербурга, в котором поименному указуЕкатерины IIнадлежалоарестован­ного„наказатьплетьми" иотправить вСибирь, „гдеупотребитьего на казеннуюработу… даваяза то ему впропитаниепо три копейкив день".

Но исполнение„милостивого"решения„матушки-государыни"запоздало.Арестованногоуже не было востроге, Пугачевснова бежализ-под стражи.А вскоре наТаловом умете(постояломдворе) близЯика объявился„Петр III". К „государю"стали прибыватьказаки. Верилили первые соратникиПугачева, чтоон действительноПетр III? Нет, в этоони не верили.Как показална допросеСледственнойкомиссии одиниз ближайшихсоратниковПугачева И.Зарубин-Чика, он прямо спросилу „Петра 111" оего происхо­ждениии получил вполнеопределенныйи правдивыйответ, что„император"из донскихказаков, зналиоб этом и другиеказаки, но дляних это не былостоль важно.„Лишь бы былв добре… к войско­вомународу" — таксчитали казаки...

… Иногда впокоях „императора"устраивалиторжественныеобеды, кудаприглашалисьнаиболее близкиек „Петру III" казаки.Один из них такописывает этипраздники:„Яицкие казакипевали песню, нарочно илив честь самозванцусоставленную.А яицкого полковникаписарь ИванВасильев игрывална скрипице.Во время жетаких веселостейяицкие и вседругие казакинапивалисьдопьяна, а самозванецот излишнегопитья воздерживалсяи употреблялред­ко"… Каквидим, „лихойказак" былскромен в„рассуждениигорячи­тельныхнапитков".Очевидцы, описываяПугачева, подчеркивалиего энергию, ум, природнуюсметку, жизнерадостность, неприхотли­востьв быту. Физическисильный, с плотной, крепко сбитой, корена­стойфигурой, он темне менее непроизводилвпечатлениягрузного человека».

Лимонов Ю.А. (17, с. 5-6, 8-9)

«

«… Вся Москваготовиласьк встрече. СенаторП. А. Вяземский, брат генерал-прокурораСената, писалему: „Завтрашнийдень приве­зутк нам в Москвузлодея Пугачева.И я думаю, чтозрителей будетвеликое множество, а особливо —барынь, ибо ясегодня слышал, что везде поулицам ищутокошечка, откудабы посмотреть".

4 ноября, раноутром, Пугачеваввезли в Москву.Он сидел, ско­ванныйпо рукам и ногам, внутри железнойклетки на высокойповозке. ОтРогожскойзаставы доКрасной площадивсе улицы заполнилитолпы народа.Дворяне, офицеры, духовенство, все бога­тыелюди ликовали.Простой народмолча смотрелна „государя", своего заступника, окованногокандалами...

… Председателемследственнойкомиссии, котораядопрашивалаПугачева, императрицаназначила М.Н. Волконского, московскогогенерал-губернатора, ее членами —П. С. Потемкина, С. И. Шеш-ковского, обер-секретаряТайной экспедицииСената. По указаниюЕкатерины IIследователиснова и сновавыясняли корни„бунта", „злодейскогонамерения"Пугачева, принявшегона себя имяПетра III. Ей по-прежнемуказалось, чтосуть дела — всамозван­ствеПугачева, обольщавшегопростой народ„несбыточнымии меч­тательнымивыгодами". Опятьискали тех, ктотолкнул егона восста­ние,—агентов иностранныхгосударств, оппозиционеровиз высшихпредставителейдворянстваили раскольников...

...19 декабря, через две недели, Екатерина II, внимательносле­дившаяза ходом следствия, направлявшаяего, определилауказом составсуда — 14 сенаторов,11 „персон" первыхтрех классов,4 члена Синода,6 президентовколлегий. Возглавилсуд Вяземский.В него вопрекисудебной практикевошли и дваглавных членаслед­ственнойкомиссии —Волконскийи Потемкин.

Приговорбыл, конечно, давно предрешен.Екатерина II,„Тар-тюф в юбке"(так ее назвалПушкин), как игде толькомогла, стараласьпоказать, чтоона не хочетиметь никакогоотношения ксуду и сентенили(приговору) поделу Пугачева, что она не являетсясторонникомжестких мери т. д. Но в то жевремя неукоснительноследила зарозыском, всемиего деталями.Знакомиласьс отчетамидоверенныхлиц, посылалаим инструкции.В письме Гримму, еще до суда над„злодеем", онавыражаласьбез обиняков:„Через несколькодней комедияс маркизомПугачевымкончится; приговоруже почти готов, но для всегоэтого нужнобыло соблюстикое-какиеформаль­ности.Розыск продолжалсятри месяца, исудьи работалис утра до ночи.Когда это письмодойдет к вам, вы можете бытьуверенным, чтоуже никогдабольше не услышитеоб этом господине..."

… Приговор, утвержденныйимператрицей, определилПугачеву наказание— четвертовать, голову воткнутьна кол, частитела раз­нестипо четыремчастям города, положить ихна колеса, потомсжечь».

БугановВ. И. (5, с. 371-372, 374)

«Он стоялв длинном нагольномовчинном тулупепочти в онеме­ниии сам вне себяи только чтокрестился имолился. Види образ егопоказался мнесовсем несоответствующимтаким деяниям, какие производилсей изверг. Онпоходил нестолько назверообразногокакого-нибудьлютого разбойника, как на какого-нибудьмаркитан-тишкаили харчевникаплюгавого.Бородка небольшая, волосы всклоченные, и весь вид ничегонезначащийи столь малопохожий напокойногоимператораПетра Третьего, которого случалосьмне так многораз и так близковидеть, что я, смотря на него, сам себе несколькораз в мысляхговорил:

„Боже мой! До какого ослеплениямогла дойтитьнаша глупаяи легковернаячернь, и какможно былосквернавцасего почестьПетром Третьим!"...

… Как скороокончили чтение, то тотчас сдернулис осужденногона смерть злодеяего тулуп и всес него платьеи стали кластьна плаху дляобрубания, всилу сентенции, наперед у негорук и ног, а потомголовы. Былимногие в народе, которые думали, что не воспоследуетли милостивогоуказа и емупрощения, ибездельникитого желали, а все добрыетому опасались.Но опасениесие было напрасное: пре­ступлениеего было не такмало, чтоб достоинон был такогопомило­вания; к тому ж и императрицане хотела самаи мешаться вэто дело, а предалаоное в полноеи самовластноерешение сената; итак, долженон был неотменнополучить достойнуюмзду за все егозлодей­ства.Со всем темпроизошло приказни его нечтостранное инеожи­даемое, и вместо того, чтоб, в силусентенции, наперед егочетверто­ватьи отрубить емуруки и ноги, палач вдруготрубил емупрежде всегоголову, и Богууже известно, каким образомэто сделалось: не то палач былк тому от злодеевподкуплен, чтобон не дал емудолго мучиться, не то произошлоот действительнойошибки и смятенияпалача, никогдаеще в жпзньсвою смертнойказни не производив­шего; но как бы то нибыло, но мы услышалитолько, чтостоявший тамподле самогоего какой-точиновник вдругна палача ссердцем закричал:

— Ах, сукинсын! Что ты этосделал? — И потом:— Ну, ско­рее— руки и ноги.

Всамый тот моментпошла стукотняи на прочихплахах, и вмигпосле тогоочутиласьголова г. Пугачева, взоткнутаяна железнуюспицу на верхустолба, а отрубленныеего члены икровавый труплежащий наколесе. А в самуюту ж минутустолкнуты былис лестниц и всевисельники, так что мы, оглянувшись, увидели ихвисящими илестницы отнятыепрочь. Превеликийгул от аханьяи многого восклицанияраздался тогдапо всему несчетномумножествународа, смотревшегона сие редкоеи необыкновенноезрелище».

БолотовА. Т. (4, с.189-191)

«Пугачевскиевоззванияучитывалиинтересы итребованиятой социальнойсреды, котораядоминировалав восстаниии на которуюориентироваласьставка Пугачевав тот или инойпериод Крестьян­скойвойны. В началевыступления, когда основнойсоциальнойопо­рой восстанияявлялось казачество, указы Пугачеваотражалиэконо­мическиеи политическиетребованияказаков. С появлениемвойска Пугачевапод Оренбургомвосстаниеохватило значительныерайоны ЮжногоУрала и Приуралья, населенныерусским горнозаводскими помещичьимкрестьянствоми нерусскиминародностями.Они искали ввосстанииудовлетворениясвоих экономических, социальныхи национальныхинтересов.Учитывая это, ставка Пугачевапри соста­вленииновых указовразнообразилаи расширялапризывы, исходяпрежде всегоиз интересовтой группынаселения, ккоторой адресо­валсясоответствующийуказ. Таковыбыли указы, посланные кбаш­кирам, казахам, татарам, отвечавшиеих национальнымтребова­ниям.

Чтоже касаетсяразличныхкатегорийрусскогокрестьянства, то первые обращенныек ним указыПугачева, сулившиеза верную службу„Петру III" вечнуюволю и экономическиельготы, дубли­ровалиуказы, адресованныеказакам, представлялисобой аналогиюказачьего строяжизни, свойственнуювоззрениямруководителейдвижения навсем протяженииКрестьянскойвойны и запечатлен­ную, в частности, в последнихманифестахот июля-августа

Лишьпостепенно, примерно сдекабря 1773 г., помере вовлеченияв восстаниезначительныхмасс крестьянства, появления сстане Пуга­чевалюдей с несомненнымизадаткамиидеологовдвижения (И. Н.Грязнов, А. И.Дубровский), происходитпроцесс „окрестьянивания"социальнойполитикиповстанческогоцентра. Этосказывалосьна содержаниивоззванийПугачева, вкоторых углубляласькритика крепостническихпорядков встране, подчеркивалсяпаразитизмдво­рянстваи администрации, угнетавшихнарод, выдвигалисьвсе более радикальныеположения, отвечавшиеинтересамкрестьян. Особенноотчетливо этитенденции сталипроявлятьсяво второй половинеиюня — началеиюля 1774 г., когдавойско Пугачевавышло в рай­оныПрикамья иСреднего Заволжьяс их многочисленнымкрестьян­скимнаселением.Следует, правда, отметить, чтоуказы Пугачеватого временисвязывалиосвобождениекрестьян открепостнойневоли с обязательствомих верной службы„Петру III" илидаже с окончательнойпобедой и воцарением„Петра Федоровича"на все­российскомпрестоле; чтоже касаетсядворянства, то оно, будучилишено (по смыслуэтих указов)феодальныхправ и преимуществ, еще не приговаривалоськ полномуистреблению.

Идейнуюэволюцию социальнойполитики ставкиПугачева вен­чалиманифесты, обнародованные28 и 31 июля 1774 г. Онипро­возглашалиотмену крепостнойзависимостикрестьян, переводилиих в разрядказаков, освобождалиот платежаподушной подати, рекрут­скихнаборов и прочихповинностей, безвозмезднопередавализемли с различнымиее угодьямив пользованиекрестьян.Одновременноманифестыпризывали кистреблениюдворянстваи устранениюста­рой администрации.Объективновсе это означало, что манифестыи указы Пугачевапоследнегоэтапа Крестьянскойвойны призывалик ликвидациикрепостническихотношений встране, уничтожениюдво­рянства, передаче землинароду и в целомотражали требованиякре­стьянствао земле и воле...

… Другая сторонаидейной платформыдвижения, касающаясяперспективборьбы за созданиенового общественногои политиче­скогостроя, не получилав манифестахПугачева ясногои последова­тельногоосвещения.Руководителидвижения имеливесьма смутноепредставлениеоб устройствестраны в случаепобеды восстанияи воцаренияна престоленародногозаступника— „Петра III". БудущаяРоссия виделасьим как государствонародногоблагоден­ствияи материальногоизобилия, гдецарят „тишина"и „спокойнаяжизнь", свободаи вольность, где не будетнеобходимостивзимать налогис населения, ибо казна будетпополнятьсяза счет своихвну­треннихресурсов, гдеграждане будутосвобожденыот воинскойобя­занности, ибо армия будетполностьюукомплектованаза счет „вольножелающихдобровольцев".По смыслу некоторыхвысказы­ванийПугачева исодержаниюпоследних егоманифестовна месте феодальнойРоссии предполагалосьсоздать казацкоегосударство(посколькубольшинствонаселенияпереводилосьв казачье сосло­вие)во главе сосправедливыми милостивымк народу монархом».

ОвчинниковР. В. (25, с. 264-265)

    продолжение
--PAGE_BREAK--

«Понародным преданиям, Пугачев „одинуправлял батареейиз12орудий: он успевали заправлять, и наводить, ипалить, и в тоже время войскуприказанияотдавать".

Точностьдействий егоартиллерииприводила ввосхищениедаже специалистов.Пугачев применялнавесной огонь, и для этогобыли переделанылафеты, применялмассированныйартиллерийскийогонь, маскировалартиллериюв бою. Например, под Казанью—. пушки былиподвезены кгороду подприкрытиемобоза с сеноми соломой.

По его приказаниюстроилисьукрепленияиз снега и льда, что было новостьюи для Европы.Пугачев ставилпушки на полозья, передавалписьма припомощи воздушныхзмеев. Смелость, предпри­имчивость, личная удальи отвага Пугачеваудивляли дажезаклятых враговкрестьянскойвойны.

Пугачевобладал большимприродным умом, кипучей энергией, могучей волей, позволившимиему стать подлиннымнародным вождемкрупнейшегокрестьянскогодвиженияфеодально-крепо­стнойРоссии.

Даже ФридрихII говорил, чтоПугачев „умелпривлечь к себенароды, начинаяот живущих наберегах Дунаядо обитающихв окрестностяхМосквы".

Как одаренныйчеловек Пугачевс умением итактом пользовалсясвоим глубокимзнанием народнойдуши, настроений, нужд и жела­нийугнетенныхмасс различныхнародностей.

„Женевскийжурнал" писало Пугачеве:„Нужно обладатьизве­стнымталантом, чтобыпрельститьбольшое количестволюдей, их объединить, удержать и имипредводительствовать"».

ПетровС. П. (28, с. 40)

2. 2 ЛжедмитрийI

Кем был человек, вошедший врусскую историюпод именемЛжедмитрияI? Много копийсломали и ещесломают в научнойполемике о еголичности. Однаиз загадокпрошлого обусловленапротиворечиямии недоговоренностямиисточниковтого времени.Это позволяетразным авторамвыдвигать иразных претендентовна роль сокрушителяустоев Московскогоцарства. Наибольшееколичествоисториковотождествляютс ЛжедмитриемI монаха-расстригуГригория Отрепьева(Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, Р. Г. Скрынников)или, по крайнеймере, признаютэто тождествовполне вероятным(В. О. Ключевский, В. Б. Кобрин). Н.И. Косто­марови С. Ф. Платоновне считалиправильнымставить знакравенства междуЛжедмитриеми Отрепьевым, а некоторыеавторы (В. С.Иконников, С.Д. Шереметев)даже утверждали, что под именемДмитрия Ивановичадействовалнастоящийцаревич. Своюлепту в попыткиразрешитьзагадку нарядус историкамивнесли старыеи новые популяризаторы, начиная с К.Валишевского(Смутное время.Репринт. изд.М., 1989. С. 97—121) и кончаяФ. Шахмагоновым(ПарадоксыСмутноговремени//Дорогамитысячелетий: Сб. историч.очерков. Кн. 1.М., 1987. С. 130—149).

Автор этихочерков в общемсолидарен сВ. О. Ключевским, который писал, что в вопросео Лжедмитрии«важна не личностьсамозванца, а его личина, роль им сыгранная».В то же время, как нам представляется, версию тождествасамозванцаи Отрепьеваникак нельзясбрасыватьсо счетов, несмотряна некоторыеее сла­бые места.Нельзя, во-первых, в силу элементарногоуважения кисточникам, довольно единодушноназывающимименно Отрепьевав качествесамозванца, и, во-вторых, еще и оттого, что другиерешения проблемыличности самозванцаоснованы наеще большемколичественатяжек и допущений.Принимая, такимобразом, до­статочнотрадиционнуюверсию личностиЛжедмитрия, мы строим очеркжизни самозванцадо занятия имцарского престолав основ­номна реконструкцияхР. Г. Скрынниковав его книге«Само­званцыв России в началеXVII века» и другихработах.

Человек, сыгравший стольнеординарнуюроль в русскойисто­рии, родилсяв довольнообыкновенномпровинциальномгородке Галиче, в не менееобыкновеннойи зауряднойдворянскойсемье, где-тона рубеже 70—80-хгг. XVI в. Его нареклиименем Юрий.Вскоре он лишилсяотца, стрелецкогосотника БогданаОтрепьева, зарезанногов Москве, в Немецкойслободе, вероятно, в пьяной драке.Мать научилаЮшку читатьБиблию и Псалтирь; затем он продолжилобразованиев Москве, гдежили дед и дядямальчика, атакже свояксемьи дьякСемейка Ефимьев.За непродолжительноевремя Юшка стал«зело грамотегоразд» и овладелкаллиграфиче­скимпочерком. Этогодостоинствавполне хватилобы для продви­жениянебогатогодворянина наприказнойслужбе. Но нетаково оказалосьсамолюбиеюноши, жаждавшегобыстрой карьеры.Сво­боднойслужбе в приказеили стрельцахон предпочелположение слугидвоюродногобрата царяФедора — МихаилаНикитича Романова.Царские наказыназывают Отрепьевабоярским холо­пом, и, возможно, они вправду дална себя кабальнуюзапись: уло­жениео холопах 1597 г.требовало всемгосподампринудительносоставитькабальныеграмоты насвоих добровольныхслуг. Почемудворянин пошелв услужение, да еще в холопство, мы поймем, есливспомним, чтоРомановы былиреальнымипретендентамина пре­стол.

После арестаРомановыхГодуновым Юшка, верно, сумевшийвстать достаточноблизко к боярам, опасался засвою свободуи жизнь, а потомусчел за благов 20 лет покинутьсвет и забытьсвое мирскоеимя. Он сталчернецом Григорием.Поначалуновоявлен­ныйинок скрывалсяв провинциив суздальскомСпасо-Евфимие-воми галичскомИоанно-Предтеченскоммонастырях, а когда буряулеглась, вернулсяв столицу. Здесьон поступилв придворныйЧудов монастырьпо протекциипротопопакремлевскогоУспен­скогособора Евфимия, оказанной, очевидно, попросьбе дедаОтрепьеваЕлизария Замятии.Келейникомдеда Григорийи жил первоевремя, пока егоне забрал всвою кельюархимандритоби­тели Пафнутий.Вскоре егорукоположилив дьяконы. Молодомуиноку поручилисложить похвалумосковскимчудотворцамПетру, Алексиюи Ионе. Видимо, он справилсяс поручениемхорошо, так каксам патриархИов заметилюношу и взялна свой двор«для книжногописьма». Вместес другими дьяконамии писцами пат­риархаОтрепьев сопровождалархипастыряв царскую Думу.Это даваловозможностьмолодому честолюбцусоприкоснутьсяс при­дворнойжизнью и возмечтатьо большем, чеминоческаякелья. Головокружительнаякарьера, которуюон сделал всегоза год, став изрядового чернецапатриаршимдьяконом, неустраивалаОтрепьева. Онв мечтах примерялна себя шапкуМономаха. Ктоподсказал емуназватьсяцаревичемДимитрием, неизвестно.С. Ф. Платоновсчитал самозванцаорудием интригибояр Романо­выхпротив ненавистногоим Годунова.Р. Г. Скрынниковполагает этомаловероятным, посколькуРомановы самипретендовалина престол, азначит, врядли стали бы имрисковать. Помнению историка, самозванческаяинтрига родиласьне на подворьеРома­новых, где служилЮшка, а в стенахЧудова монастыря.Возмож­нымсоветчикоми вдохновителемсамозванцаон называетмонаха ВарлаамаЯцкого, за которым, вероятно, действительностояла какая-тобоярская партия.Недаром опытныйв политическихделах БорисГодунов, узнаво появлениисамозванца, упрекнул бояр, что это их рукдело.

В начале 1602г. Отрепьевначал смертельноопасную игру, сделав в нейставкой собственнуюголову. Вместес двумя иноками— уже знакомымнам Варлаамоми Мисаилом —он бежал в Литвуи «открылся»игумену Киево-Печерскойлавры, что онцарский сын.Игумен, дорожившийотношениямис Москвой, пока­залавантюристуи его спутникамна дверь. Историяповториласьвесной 1602 г., когдабродячие монахиотправилиськ князю Васи­лиюОстрожскому.Тогда Григорийпереместилсяв Гощу. Здесьон оставилсвоих сообщников, скинул с себяиноческоеплатье и «учи­нился»мирянином. Гощабыла центромсекты ариан, и самозванецпримкнул ксектантам. Онстал учитьсяв арианскойшколе, где овладел, впрочем неслишком успешно, латинским ипольским язы­ками.Видимо, арианерассчитывалис помощью самозванцанаса­дить своюверу в России, но сам Отрепьевхорошо понимал, что в качествееретика-арианинаон не имеетшансов сделатьсяцарем православнойРуси. Поэтомувесной 1603 г. расстригапропал из Гощи, чтобы объявитьсявскоре в Брачинеу православногомагната АдамаВишневецкого.Вишневецкиевраждовалис москов­скимцарем из-заспорных земель, и князь Адаммог использоватьсамозванцадля давленияна русскоеправительство.Впервые Отре­пьевдобился желаемогоуспеха. Магнатвелел оказывать«царе­вичу»полагавшиесяему почести, дал штат слуги карету длявыездов.

Единственнымспособом занятьмосковскийпрестол длясамо­званцабыл военныйпоход. Он вступилв переговорыс казакамиЗапорожскойСечи, вербуяих в свои сторонники, но получилотказ. Донцы, испытывавшиесильное давлениеГодунова, напро­тив, обещали поддержать«царевича»и прислать емудвухтысяч­ныйотряд, но письмоих к Отрепьевуне дошло, перехваченноелюдьми князяЯноша Острожского.Не получивподдержки Сечии не имея вестейс Дона, самозванецрешает до временисбросить личинупоборникаПравославияи оперетьсяна крайне враждебныеРоссии католическиекруги. Из именияВишневецкогоон переби­раетсяв Самбор, к сенаторуЮрию Мнишеку.Здесь он делаетпредложениедочери сенатораМарине и принимаеткатоличество.

Мнишек хотелпосадить будущегозятя в Москвес помощью короннойармии. В этомнамерении егоподдержалпольский корольСигизмунд III, которому ЛжедмитрийI обязался отдатьв качествеплаты Чернигово-Северскуюземлю. НевестеМарине былиобе­щаны в уделНовгород иПсков, тестю—частьСмоленщины.Своим новымродственникамсамозванецтакже пообещалв тече­ние года(в крайнемслучае—двух)обратить вкатоличествовсю православнуюРусь. Но вопросо войне и миререшил отнюдьне король илитем более сенатор, а командовавшийкоронной армиейгетман Ян Замойский.Он не желалвоевать с Россией, как, впро­чем, и многие другиепольские магнаты.Польская армияв аван­тюрене участвовала.В Россию самозванецвторгся 13 октября1604 г. с навербованнымим и его сторонникамиотрядом наемни­ков, насчитывавшимоколо двух споловиной тысяччеловек. Напомощь «царевичу»вскоре двинулисьдонцы. ЖителиЧернигова иПутивля сдаливойску самозванцасвои городабез боя, арестоваввоевод; Путивльс его каменнойкрепостью былключевым пунктомобороны Чернигово-Северскойземли. К томуже здесь самозванецполучил отдьяка Б. Сутуповасбереженнуюим воеводскуюказну, где хранилисьнемалые суммыденег для выплатыжалованьяслу­жилым людям.А вскоре ихпримеру последовалиРыльск и Севск, Комарицкаяволость. К началудекабря властьЛжедмитрияпри­знали Курски Кромы. Но войскосамозванцаникак не моглоовла­детьНовгоррд-Северским, где против ворауспешно отбивалсягарнизон воглаве с окольничимП. Ф. Басмановым.

Борис Годуновпоначалу сосредоточилвсю свою армиюв Брянске, посколькуверил воинственнымзаявлениямкороля Сигиз-мундаIII и ждал польскогонаступленияна Смоленск.Но когда сталоясно, что РечьПосполитаяне собираетсянападать наРос­сию, войсково главе с бояриномМстиславскимдвинулосьвыру­чать изосады Новгород-Северский.Нерасторопностьи нереши­тельностьрусскогоглавнокомандующего, имевшего перевесв силах, привелак поражениюу стен крепости21 декабря 1604 г. Ноэто был частныйуспех самозванца, посколькуНовгород продол­жалзащищаться, а русская рать, слегка потрепанная, но далеко неразбитая, стоялав виду города.К тому же наемникипотребовалиденег за одержаннуюпобеду. У самозванца, успевшегоистратитьпутивльскуюказну, их неоказалось. Итогда «рыцарство», ограбив обози грязно обругавЛжедмитрия, покинуло еголагерь. Отре­пьевупришлось 2 января1605 г. снять осадукрепости иотступить

к Путивлю.Вскоре егопокинул иглавнокомандующийЮрий Мни­шек.Теперь Лжедмитрийбыл предоставленсебе самому.Хотя частьпольских гусаросталась ссамозванцем, не они, а запорож­скиеи донские казаки, да признавшие«великогогосударя ДмитрияИвановича»мужики Комарицкойволости составлялиббльшую частьвойска. СредисоветниковОтрепьевавозобладалисторон­никирешительныхдействий. Армиясамозванцане стала отсижи­ватьсяв Путивле илиуходить к польскойгранице, а двинуласьв глубь России.Под Добрыничами21 января 1605 г. онабыла наго­ловуразбита войскомМстиславского.Победителизахватили всюартиллериюи пятнадцатьзнамен. Самозванецбыл ранен, затемпод ним подстрелилилошадь, и ончудом сумелбежать с полябоя и скрытьсяв Рыльске. Еслибы воеводаМстиславскийорганизовалэнергичноепреследование, он имел бы шансыбыстро занятьРыльск и Путивль, а главное —захватить вора.Но правитель­ственныесилы подошлик Рыльску толькона следующийдень послеотъезда самозванцаоттуда в Путивль.Несмотря нагромад­ноепревосходствонад небольшимгарнизономРыльска, воглаве обороныкоторого стоялместный воеводакнязь Г. Б. Долгорукийсо стрельцамии казаками, ихштурм городкане удался, иМстис­лавскийотступил кСевску. Так женеудачно проходилаи осада царскимивойсками Кром.Здесь душойобороны сталдонской ата­манАндрей Карела(в литературеи источникахего прозвищенередко пишетсячерез «о»). Несмотряна то что в городеогнем артиллериибыли разрушеныпочти все укрепления, казаки не палидухом. Под землянымвалом они вырылисебе норы, асам вал покрылитраншеями иокопами. Приобстреле ониотсиживалисьв норах, а послепрекращенияканонады проворнобежали в окопыи встречалиатакующихградом пуль.

Пока сторонникиЛжедмитриясражались занего, сам оноколо трехмесяцев жилв Путивле, которыйстал своеобразнойстоли­цейсамозванца.Он вербовалсебе новыхсоюзников, рассылая письмав казачьи станицы, пограничныегорода, самустолицу. В советскойлитературев общем традиционнойстала мысльо том, что Отрепьевпришел к власти«на гребнекрестьянскойвойны», а затемобманул народныечаяния. Исследования, проведенныеР. Г. Скрынниковым, ставят подсомнение версию«крестьянскойвойны». Правда, самозванцаподдержаликрестьянезнаменитойКомарицкойволости, за чтоГодунов отдалмятежную волостьна поток иразграблениесвоим войскам.Не подлежитсомнению, чтовосстаниекрестьян наБрянщине — это, говоря словамиР. Г. Скрынникова,«первое массовоевыступлениекрестьян вСмутное время», но, как подчеркиваеттот же автор, жили там дворцовыекрестьяне, находящиесяв лучшем положении, чем част­новладельческие.К тому же большинствонаселенияКомарицкойволости составлялибогатые мужики, далеко не испытавшиетех бедствий, которые выпалина долю жителейдругих районов(см.: Р. Г. Скрынников.Самозванцыв России в началеXVII в. Новосибирск,1990. С. 90). Отсюдаследует, чтоподдержкасамо­званцав данном случаеобъясняется, очевидно, не«антифеодаль­нымпротестом»и «классовойборьбой», аверой в то, чтоперед нимивоистину царевичДмитрий Иоаннович.Это не исключало, конечно, корыстныхинтересов имеркантильныхсоображенийкомарицкихмужиков.

И в «прелестных»письмах Лжедмитрияиз Путивля, какот­мечает Р.Г. Скрынников,«трудно уловитькакие-то социальныемотивы». Здесьлишь общиеслова, обещаниябыть добрыми спра­ведливымк подданным, обличения«изменника»Бориса Годунова.

Одной пропагандыдля успеха быломало, и Лжедмитрийпоза­ботилсяо противодействииправительственнымразоблачениямо нем как орасстриге-самозванце.Он представилв Путивле, дабыотделатьсяот своего подлинногоимени, двойника— «истинногоГришку Отрепьева».Лжеотрепьев, по свидетельствуМаржарета, быллет 35—38, т. е. значительностарше самозванца.Мистифика­циябыла шита белыминитками: отецнастоящегоОтрепьева былвсего лишь навосемь летстарше Лжеотрепьева.Вероятно, этимобъясняетсяпечальнаясудьба двойника, упрятанногосамозванцемв тюрьму. Многопозже московскиевласти узнали, что роль Лжеотрепьевасогласилсяисполнятьбродячий монахЛеонид. Но тогдаобман достигцели: пропагандаГодунова оказаласьпарали­зованной, а народ безоговорочнопризнал ДмитрияИвановича.Последний вПутивле сталименовать себяуже не простоцареви­чеми великим княземвсея Руси, ацарем. В Путивлевокруг само­званцасобрался идвор. Самойвидной фигуройпри Отрепьевестал князьМосальский, представительхотя и древнего, но пришед­шегов упадок рода.Рассказывали, что именноМосальскийспас Лжедмитриюжизнь, отдавему коня вовремя бегстваиз-под Севска.Среди приближенныхсамозванцазаметен были дьяк БогданСутупов, тотсамый, что отдалОтрепьевувоеводскуюказну. Он сталканцлером —главным дьякоми хранителемцарской печати.

Самозванецстоял в Путивле, а правительственныевойска осаждалиКромы, когдапроизошлособытие, ускорившее, а может, и переломившееход событий.13 апреля 1605 г. отапоплексиче­скогоудара умерБорис Годунов.Еще при жизниэтого государяне жаловалив народе, обвиняято в убийствеИвана Грозного, то Федора Ивановича, то царевичаДмитрия. И теперь, уже умерший, Годунов неизбежал клеветы: по Москве ходилислухи, что будтобы он приняляд в страхеперед воскресшимцаревичем.Наречен­ныйбоярами нацарство сынБориса Федорвместе с матерьюМарией спешилипривести знать, народ и войскок присяге. Текст«подкрестнойзаписи» царяФедора повторялсодержаниеприсяги, составленнойпри воцаренииБориса Годуновас одним важнымотличием. Надобыло хоть как-тозащитить юногогосударя отсамозванца.Уже нескольколет Церковьпредавалаанафеме «вора»Гришку Отрепьева.Теперь, смущеннаяфокусом сЛжеот­репьевым, вместо тогочтобы следоватьраз принятойлинии, царицарешила вовсене упоминатьв «записи»имени Отрепьева.Подданные, согласно текступрисяги, клятвеннообязывалисьлишь «к вору, который называетсяДмитрием Углицким, не приставать».Все это оказалосьна руку самозванцу.Наконец, последнийпро­счет Годуновыхсостоял внеоправданныхнадеждах нагероя Нов-город-Северскойобороны ПетраБасманова. ЕщеБорис обещалему руку дочери— царевны Ксении, и горячий воеводапоклялся доставитьсамозванцав Москву илиумереть. Басмановформальнополучил постпомощниканового' главнокомандующегобоярина князяМихаилаКатырева-Ростовского, а фактическивстал во главеармии. КогдаБорис умер, Басманов вместес Катыревым-Ростовскимуже отправилиськ войскам. Братпокойного, Семен Годунов, доверял воеводегораздо меньшеи послал емувдогонку наодин из высшихпостов в армиисвоего зятяАндрея Телятев-ского.Басманов такоскорбилсяэтим назначением, что плакал счас, а потомзаявил: лучшеему умереть, чем быть уТелятевскогов холопах. Ввойске подКромами в этовремя зрелаизмена. Во главезаговора всталибоярин князьВасилий Голицыни рязанскийдворя­нинПрокопий Ляпунов.Голицын ловкосыграл напротиворечияхмежду вернымицарю Федорувоеводами. Онсумел заручитьсяподдержкойприходившегосяему роднейБасманова. 7мая 1605 г. в четыречаса утра, когдалагерь ещеспал, по сигналузаговорщиковказаки Карелынапали на караулыи захватилимост, черезкото­рый шладорога в Кромы.В тот же чассторонникиЛяпунова зажглилагерь в несколькихместах. Началасьпаника и неразбе­риха.Только околотысячи немцев-наемниковпостроилисьпод знаменамии были готовык отпору. Ихвступлениев бой, однако, ловко предотвратилБасманов. Осажденныежители Кромвместе с казакамиКарелы ворвалисьв стан правительственныхвойск. Вер­ныеГодуновым бояреи воеводы бежалив Москву. Армияперес­таласуществовать.Путь самозванцув столицу былоткрыт. Лжед­митрийзанял Орел, азатем проследовалв Тулу, где еговстречал рязанскийархиепископИгнатий. ИзТулы на завоеваниеМосквы Отрепьевотрядил ПетраБасманова сего ратниками.Верные Федорустрельцы, посланныев Серпухов, недали Басмановупере­правитьсяза Оку. Этотуспех правительства, впрочем, былпослед­ними ничего неизменил. В народеуже заметнабыла «шатость».«Дмитрия» ждалисо дня на день.Обойдя Серпухов,31 мая к сте­намМосквы подошелКарела со своимиказаками. В самгород небольшойотряд вступитьне мог: несколькосот казаковне пред­ставлялиопасности дляхорошо укрепленнойстолицы. Затопояв­лениеказаков «ДмитрияИвановича»крайне возбуждалочернь. На следующийдень, 1 июня, агентысамозванцаГаврила Пушкини Наум Плещеевявились в пригородКрасное Селои оттуда повелитолпы народав самый центрМосквы, на Краснуюплощадь. Здесьс Лобного местаони зачитали«прелестную»грамоту самозванца, полную несбыточныхобещаний всемслоям населенияи обличенииГодунова. Затемраспалившаясятолпа ворваласьФроловскимиворотами вКремль. Дворцоваястража разбежалась.Во дворце всеперевернуливверх дном, разгромилии старое подворьеБориса Годунова.Как водитсяв таких случаях, чернь добраласьдо вин­ныхпогребов. ИсаакМасса утверждал, что напилисьдо смерти околопятидесяти, а английскиеисточники —около ста человек.Это были единственныежертвы мятежа.Во время разгромадворца верныелюди спаслиюного царяФедора и егосемью. Арестовалиих, вероятно, не в день мятежа, а несколькопозже. Самозванецв Туле объявилстране о своемвосшествиина престол иразослал текстприсяги. В Серпуховна поклон кнему явилисьбояре: главадумы князь Ф.И. Мстиславский, князь Д. И. Шуйский, другие думныечины. В честь«Дмитрия Ивановича»поставилишатры, в которыхкогда-то БорисГодунов потчевалдворян наканунекоро­нации.Снаружи ониимели вид крепостис башнями, изнутрибыли украшенызолотым шитьем.В них разом напиру в честьсамо­званцаприсутствовалопятьсот человек.

Перед вступлениемв Москву самозванецспешил устранитьпоследниепреграды. Егоклевреты сначаланизложили главуЦеркви, верногоГодуновымпатриарха Иова.Затем наступилчеред и несчастномусемейству.Казнью Годуновыхнепосред­ственноруководилидворяне М. Молчанови А. Шерефединов, имевшие заспиной опытопричной службы.Им помогалотряд стрельцов.

В III главе XI тома«Истории государстваРоссийского»Н. М. Карамзинана полях книгипротив рассказаоб убийствеФедора Борисовичастоит страшноеслово — «цареубийство».Вот как описываетсяэта сценаисториографом:«10 июня (1605 г.— С.Б.) пришли в домБорисов, увиделиФеодора и Ксению, сидящих спокойноподле материв ожидании волиБожией; вырвалинежных детейиз объятийцарицы, развелиих по разнымособым комнатами велели стрельцамдействовать; они в ту же минутуудавили царицуМарию, но юныйФеодор, наделенныйот природысилою необыкновенною, долго боролсяс четырьмяубийцами, которыеедва моглиодолеть и задушитьего». В примечаниимы читаем, чтосогласно Ростовскойи Никоновскойлетописям«царевича жмно­гие часыдавиша, яко жне по младостив те поры далему Бог мужество; те ж злодеиужасошася якоедин с четырьмяборящеса;

един же отних взят егоза тайные уды(гениталии.—С. Б.) и раз­дави».Таковы былиотвратительныедетали цареубийства, первого в историиРоссии. (Усобицыне в счет, в нихубивали князей, гибель сыновейИвана Грозногоцаревичей Иванаи Дмитрия Угличского— также, ибо вданном случаевпервые убивалицаря, пустьпока не венчанногов Успенскомсоборе, но фактическиуже правившего, царя, которомук тому же всеприсягнули.)

Из всей царскойсемьи в живыхосталась однаКсения: онавзята была надвор князяМосальскогои впоследствиистала наложницейсамозванца.

Теперь, когдаГодуновыхуничтожили, самозванецмог торже­ственновступить вМоскву. Дляописания этогособытия вновьдадим словоН. М. Карамзину.«20 июня,— пишетисторик,— впрекрасныйлетний день, самозванецвступил в Москвуторже­ственнои пышно. Впередиполяки, литаврщики, трубачи, дружинавсадников скопьями, пищальники, колесницы, заложенныешес­тернями, и верховыелошади царские, богато украшенные; далее барабанщикии полки россиян, духовенствос крестами иЛжедмит­рийна белом коне, в одежде великолепной, в блестящеможерелье, ценоюв 150 000 червонных: вокруг его 60бояр и князей, за ними дружиналитовская, немцы, казакии стрельцы.Звонили во всеколокола московские.Улицы былинаполненыбесчисленныммно­жествомлюдей; кровлидомов и церквей, башни и стенытакже усыпанызрителями. ВидяЛжедмитрия, народ падалниц с воскли­цанием:„Здравствуй, отец наш, государьи великий князьДмитрий Иоаннович, спасенный Богомдля нашегоблагоденствия! Сияй и красуйся, о солнце России!"Лжедмитрийвсех громкоприветство­вали называл своимидобрыми подданными, ведя им встатьи молиться занего Богу»(Карамзин Н. М.История государстваРос­сийского.Кн. 3. М.: Книга,1989. С. 122—123, или любоеиздание, Т. XI, гл.IV).

Несмотряна столь трогательныйвъезд в столицу, православ­ныемосквичи, видевшиевстречу самозванцас духовенствомна Лобном месте, насторожились.Когда Лжедмитрийсошел с коня, чтобы приложитьсяк образам, литовскиелюди игралина трубах ибили в бубнытак, что заглушалипение молебна.Странно былои то, что, войдяв главную святынюРоссии, Успенскийсобор, царьпригласил ссобой не толькобояр, но и иноверцев.Зато новыйвзрыв восторгавызвало целованиеЛжедмитриемнадгробиясвоего мнимогоотца, ИванаГрозного, вАрхангельскомсоборе… Далеесамозванецпрошествовалво дворец вершитьгосударственныедела.

Первым деломОтрепьев поставилво главе Церквиугодного себепатриархаИгнатия. Грекпо национальности, он к моментувступлениясамозванцана трон былархиепископомРязанским и, как мы уже говорили, с почестьювстречал Лжедмитрияв Туле. Затемарестовалитрех братьевШуйских, старшийиз которых, Василий, черезверных людейраспространялслухи о самозванственового государя.Отрепьева, очевидно, пугалане столькоагитация, сколькоугроза переворотасо стороныШуйских — одногоиз знатнейшихкняжескихродов, не безоснованийпретендовавшихпосле смертиФедора Ивановичана российскийпрестол. Дляреше­ния деласозвали особыйсоборный суд, который приговорилкнязя ВасилияИвановича ксмертной казни.Он уже был возведенна плаху палачом, но неожиданнополучил помилование.Братья Шуйские, очевидно пощаженныепо ходатайствубояр, теперьдолжны былиотправитьсяв ссылку. Пробылиони там, однако, недолго: попросьбе опять-такидумных боярих возвратилив сто­лицу, кпрежним должностям.Этот эпизоддостаточноясно пока­зываетзависимостьЛжедмитрияот Боярскойдумы уже в первыедни своегоцарствования.Без согласиябояр новый царьне мог каз­нитьдаже заклятогосвоего врага.Эта зависимость(а вовсе негосударственныйум и гуманность, как утверждаютнекоторыеисторики) побудилиЛжедмитриязаявить вскорепосле коронации:

«Два способау меня к удержаниюцарства: одинспособ бытьтира­ном, адругой — нежалеть кошту(расходов.— С.Б.), всех жало­вать: лучше тот образец, чтобы жаловать, а не тиранить»(цит. по: Р. Г. Скрынников.Смута в Россиив начале XVII в. ИванБолотни­ков.Л., 1988. С. 14).

Тем не менее, по необходимостисчитаясь сосложившимсягосударственнымукладом иполитическойтрадициейМосковскогоцарства, самозванецпривнес в нихнемало нового.«На престо­лемосковскихгосударей онбыл небывалымявлением,—пишет В. О. Ключевский(42-я лекция «Курсарусской истории»).—Моло­дой человек, роста нижесреднего, некрасивый, рыжеватый, нелов­кий, сгрустно-задумчивымвыражениемлица, он в своейнаруж­ностивовсе не отражалсвоей духовнойприроды: богатоодарен­ной, с бойким умом, легко разрешавшимв Боярской думесамые трудныевопросы, с живым, даже пылкимтемпераментом, в опас­ные минутыдоводившимего храбростьдо удальства, податливыйна увлечения, он был мастерговорить, обнаруживали довольноразнообразныезнания. Он совершенноизменил чопорныйпорядок жизнистарых московскихгосударей иих тяжелое, угнетательноеотношение клюдям, нарушалзаветные обычаисвященноймосков­скойстарины, неспал послеобеда, не ходилв баню, со всемиобра­щалсяпросто, обходительно, не по-царски.Он тотчас показалсебя деятельнымуправителем, чуждался жестокости, сам вникал вовсе, каждыйдень бывал вБоярской думе, сам обучалратных людей.Своим образомдействий онприобрел широкуюи сильнуюпри­вязанностьв народе, хотяв Москве кое-ктоподозревали открыто обличалего в самозванстве.Лучший и преданнейшийего слуга П. Ф.Басманов подрукой признавалсяиностранцам, что царь — несын Ивана Грозного, но его признаютцарем потому, что присягалиему, и потомуеще, что лучшегоцаря теперьи не найти». Вприведенномотрывке переднами предстаетв общем довольносимпатичныйи дахе обаятельныйправительРоссии, выгодноотличающийсяот Ивана Грозногои вполне сопоставимыйс Борисом Годуновым.Еще в болеевыгодном светевыглядит самозванецв одной из последнихстатей В. Б. Кобрина.«Раздумы­ваянад возможнойперспективойутвержденияЛжедмитрияна пре­столе, нет смыслаучитывать егосамозванство: монархическаялегитимностьне может бытькритерием дляопределениясути политическойлинии,— пишетисторик.— Думается, личность Лжедмитриябыла хорошимшансом длястраны: смелыйи реши­тельный, образованныйв духе русскойсредневековойкультуры ивместе с темприкоснувшийсяк кругу западноевропейскому, не поддающийсяпопыткам подчинитьРоссию РечиПосполитой.И вместе с темэтой возможноститоже не данобыло осуще­ствиться.Беда Лжедмитрияв том, что онбыл авантюристом.В это понятиеу нас обычновкладываетсятолько отрицательныйсмысл. А может, и зря? Ведьавантюрист— человек, которыйставит передсобой цели, превышающиете средства, которыми онрасполагаетдля их достижения.Без доли авантюризманельзя достичьуспеха в политике.Просто тогоавантюриста, который добилсяуспеха, мы обычноназываем выдающимсяполитиком».(В. Б. Кобрин.Смута// Родина.1991. № 3. С. 70).

Факты, приводимыев обеих характеристикахсамозванца, верные. Да, действительно, Отрепьев обладали умом, и волей, и невиданнойранее восприимчивостьюк новому. Последнимкаче­ствомон даже немногонапоминал ПетраВеликого. Вполитике онпытался игратьсамостоятельнуюроль: не спешилвыполнятьобе­щания, данныесемействуМнишек и римскомупапе об окатоличи-ванииРоссии, и предлагалвместо этогокоалиционнуювойну про­тивОсманскойимперии, неуступал и обещанныхв отдачу русскихземель. Но намкажется, чтовсего этогоеще мало дляобщей поло­жительной(или хотя быблагожелательной)оценки самозванца.Да, конечно, политик можетсебе позволитьавантюризмв дости­жениивласти, но, разее достигнув, имеет ли правопроявлятьавантюризмв политике, ставя на картусудьбы подданных? Что, как не авантюра, планы войныс Турцией, игрыс иезуитамиили территориальныеобещания польскомукоролю? И такли безобидновсе это былодля России? Сдругой стороны, нравственность— не единственноетребованиек политику, номожно ли положительнооценить политикаоткровеннобезнравственного, возведшеголожь в принцип? А ведь именнотаков был самозванец.«Отрепьевпри­вык лгатьна каждом шагу»,—пишет Р. Г. Скрынниковв книге «Самозванцыв России...». Этапривычка сталаего второйнатурой. Ноложь слишкомчасто всплывалана поверхность, и это при­водилок неприятнымэксцессам вДуме. Красочноеописание ихможно найтив дневникеполяка С. Немоевского.Бояре не разобличали «Дмитрия»в мелкой лжи, говоря ему:«Великий князь, царь, государьвсея Руси, тысолгал». Ожидаяприбытия вМо­скву семействаМнишек, царь(«стыдясь наших»— прибавляетот себя автордневника) воспретилбоярам такоеобращение.Тогда сановникис завиднойпростотойзадали емувопрос: «Ну какже говоритьтебе, государь, царь и великийкнязь всеяРуси, когда тысолжешь?»Поставленныйв тупик самозванецобещал Думе, что большелгать не будет.«Но мне кажется,—замечает С.Немоевский,—что слова своегоперед ниминедо­держал.

Все сказанное— пока общиерассужденияи свидетельствоиностранца.Но толькопредставьте, что должны былидумать о самозванцеприродныерусские люди, знавшие егораньше, как, например, егородственникив Галиче, святительИов или инокиЧудова монастыря? Во-первых, ЮшкаОтрепьев отказалсяот самогосвоего-крестногоимени (наблюдениеА. М. Панченко), тем самым отказавшисьи от благодати, данной в святомкрещении. Ведьон стал называтьсяДмитрием. Во-вторых, попрал святыеобеты монашества, став расстригой.В-третьих, попралсамое свя­щенноепосле Бога иЦеркви длясредневековогочеловека —монархическуювласть. Стоитли удивляться, что русскиеисточ­никидовольно единодушноназывают Отрепьева«льстивыманти­христом».Ведь антихристтоже долженпрельститьмногих своимиталантами испособностями, но обращеныэти талантыи способ­ностибудут для уловленияи погибелипростодушныххристиан… Икнижник, ималограмотныймосквич узнавалив самозванцеодни жуткиечерты. Недаром, когда мещанинаФедора Калачника, обличавшегоЛжедмитрия, вели на казнь, тот вопил всемународу:

«Приняливы вместо Христаантихристаи поклоняетесьпослан­номуот сатаны, тогдаопомнитесь, когда все погибнете».Опамятованиепришло позже, много позже, когда подобноемнение сталообщепринятым.И нам кажется, что в этой «наивной»оценке сред­невековыхлюдей первогосамозванцакуда большеправды, смыслаи даже самой«научнойобъективности», чем в парадоксальных, но безосновательныхрассужденияхпочтенныхисториков.

Есть и ещенемало чертсамозванца, обличающихв нем обман­щикаи плута, калифана час, а вовсене «хорошийшанс для страны».Так, несмотряна улучшениеобщего экономическогоположения вРоссии, преодолевшейстрашные последствиягоду-новскихголодных лет, самозванецсумел привестив полное рас­стройствогосударственныефинансы и растратитьцарскую казну.Часть средствпошла на выплатуденег своимприспешникамот польскихгусар до казаков, часть былауплачена кредиторам.Кроме этого, царь щедрожаловал верныхему дворян изнать. Но львинаядоля денегпошла на всевозможныепиры и развлечения, на покупкудрагоценностей(которые он нестеснялся вогромных количествахприобретатьлично). По оценкеР. Г. Скрынникова, самозванецистратил околополумиллионарублей: по темвременам суммаогромная. Прознаво его страстик покупкам, вМоскву сле­телосьмножествоиноземныхкупцов, которымсамозванец, уже не имевшийденег, давалвекселя. Казенныйприказ пересталприни­матьэти долговыеобязательствак оплате. Лжедмитрийнередко попадалв унизительноеположение.

Пока самозванецстоял во главенаемных и казачьихотрядов, емуказалось, чтоон управляетсобытиями.Теперь, в Москве, когда верныеему войска былираспущены, оказалось, чтособытия управляютим. Рядом с царемна Руси всегдабыли бояре, разделяв­шиес ним власть.Как замечаетР. Г. Скрынников,«… бояре не толькорешали с царемгосударственныедела, но и сопровождалиего повсюду.Государь немог перейтииз одного дворцовогопоме­щенияв другое безбояр, поддерживающихего под руки.Младшие членыДумы оставалисьв постельныххоромах царядо утра. Не­смотряна все усилия, Отрепьеву неудалось разрушитьтрадиции, которыесвязывали егос боярскимкругом подобнопаутине. Нарассвете в деньбоярскогомятежа князьВасилий Шуйскийруково­дилзаговорщиками, а его брат князьДмитрий находилсяво внут­реннихпокоях дворца, подле царя.Именно он помешалОтрепьевупринять своевременныемеры для подавлениямятежа» (Самоз­ванцыв России… С. 180).

Чувствуя, как почва уходиту него из-подног, самозванецжил одним днем.Он то устраивалвоинские потехи, в которых самстре­лял изпушки, то искалутешения вбалах, где, скрываясвой маленькийрост, щеголялв высоких меховыхшапках и сапогахс огромнымикаблуками. Вовремя пировон то и деломенял платье, демонстрируябогатые наряды.Нередко выезжална охоту налисиц или волковили смотрелна медвежьипотехи, когдав специальномзагоне медведятравили собакамиили одной рогатинойлесного исполинаубивал опытныйохотник. Поночам расстригав компа­ниис Басмановыми МихаиломМолчановымпредавалсябезудерж­номуразврату. «Царьне щадил низамужних женщин, ни пригожихдевиц и монахинь, приглянувшихсяему,— пишет Р.Г. Скрынни­ков.—Его клевретыне жалели денег.Когда же деньгине помо­гали, они пускалив ход угрозыи насилие. Женщинприводили подпокровом ночи, и они исчезалив неведомыхлабиринтахдворца» (Указ.соч. С. 189).

Пока самозванецчередовал стольже широкие, сколь неиспол­нимыезамыслы государственныхначинаний судовольствиями, бояре плелисеть заговорапротив него.Во главе мятежавстали князьяШуйские, бояребратья Голицыны, Михаил Скопин, дети боярскиеВалуев и Воейков, московскиекупцы Мыльниковы.Среди заговорщиковоказался и другдетских игрОтрепьева ИванБезобразов.ПротивникиЛжедмитриясумели поссоритьс ним польскогокороля СигизмундаIII, повели в народеширокую агита­циюпротив царя, организовалинесколькопокушений наего жизнь. Самозванецчувствовалсебя во дворцекак птица взолотой клетке.Один, без верныхдрузей, он отводилдушу в беседахс иезуитами, которые постояннонаходилисьпри его особе, да торо­пилЮрия Мнишекавыдать за негоМарину, надеясьне столькообрести вернуюподругу жизни, сколько получитьот тестя воен­нуюпомощь. 2 мая1606 г. царскаяневеста сосвитой прибылав Москву. С неюв Россию явилосьцелое войско: пехота, польскиегусары, те самые, что сопровождалисамозванцав московскомпоходе, вооруженнаячелядь, обоз.Поляки велисебя в Москветочно в завоеванномгороде, чинямногие насилияи непотребстваи приближаятем развязкузатянувшегосяспектакляпервой самозванщины.

Заговорщикисочли поднявшеесяв Москве недовольствополя­ками весьмаблагоприятнымфактором, которыйдолжен облегчитьих дело. 8 мая1606 г. Лжедмитрийотпраздновалсвадьбу. Венча­ниеи последовавшаяза ним коронацияв Успенскомсоборе возму­тилиправославныхмосквичей.Невеста, ревностнаякатоличка, отказаласьпринять православноепричастие. Ктому же и деньбыл выбрансамый неподходящий: память святителяНиколая, стольпочитаемогона Руси, строгийпост. И в этотдень был свадебныйпир. На этомпиру самозванецпоследний разлицедействовали куражился.Пара новобрачныхбыла хоть куда.Низкорослыемоло­дые немогли дажедотянутьсядо икон: имподставилипод ноги скамеечки.Облик новобрачныхне соответствовалих высокомусоциальномуположению.«Отрепьевобладал характерной, хотя и малопривлекательной, внешностью,—пишет Р. Г. Скрынниковв книге „Самозванцыв России...".—Приземистый, гораздо нижесреднего роста, он был непропорциональноширок в плечах, почти без талии, с короткойшеей. Руки егоотличалисьредкой силойи имели неодинаковуюдлину. В чертахлица сквозилигрубость исила. Признакоммужества русскиесчитали бороду.На круглом лицеОтрепьева неросли ни усы, ни борода. Волосына голове былисветлые с рыжиной, нос напоминалбашмак, подленоса росли двебольшие бородавки.Тяжелый взглядмаленьких глаздополнял гнетущеевпечатление»(С. 75). Под статьжениху былаи невеста. «Тонкиегубы, обличавшиегордость имстительность, вытянутое лицо, слишком длинныйнос, не оченьгустые черныеволосы, тще­душноетело и крошечныйрост очень малоотвечали тогдашнимпредставлениямо красоте. Подобноотцу, МаринаМнишек быласклонна к авантюре, а в своей страстик роскоши имотовству онадаже превзошлаотца. Никто неможет судитьо подлинныхчув­ствахневесты. Онаумела писать, но за долгуюразлуку с суженымни разу не взялав руки пера, чтобы излитьему свою душу»(С. 197).

СемействоМнишек, стоявшееу истоков карьерыОтрепьева, стало и.-последнейсоломинкой, за которуюсхватилсясамозванец.Дни его былисочтены. Ужеоднажды неосторожноинтриговавшийпротив ЛжедмитрияВасилий Шуйскийедва не лишилсяголовы и наэтот раз действовалгораздо хитроумнее.Вместе с Голицынымикнязья Шуйскиезаручилисьподдержкойновгородскихдворян, которыеприбыли в Москвудля походапротив крымцев.Им были, вероятно, известны настоящиепланы заговорщиков.В то же времясреди народа, в целом сохранившеговеру в доброгоцаря, распро­странилислух: «Полякибьют государя»,—чтобы спровоцироватьуличные беспорядкии парализоватьверные самозванцуотряды польскихнаемников.

На рассвете15 мая Шуйскиесобрали у себяна подворьеучастниковзаговора идвинулись кКремлю. Времявыбрали неслучайно: в этовремя как разсменялиськараулы. Начальниклич­ной охранысамозванцаЯков Маржерет, то ли посвященныйв планы заговорщиков, то ли почувствовавшийнеладное, отвелот царскихпокоев внешнююохрану из иноземцеви сам сказал­сябольным. Вовнутреннихпомещенияхоставалосьне более 30 стражников.

Стрельцы, несшие охранустен и башен, нисколько неудиви­лись, когда передними явилисьво Фроловскихворотах хорошоизвестные бояре— братья Шуйскиеи Голицын.Последовалакоманда, и забоярами в воротаворвалисьвооруженныезаговор­щики.Главный входв Кремль былзахвачен. Овладевворотами, заговорщикиударили в набат, чтобы поднятьна ноги посад.Горо­жане, вообразив, будто в Кремлепожар, спешилина Краснуюпло­щадь. Здесьбояре звалинарод побивать«латынян» ипостоять заправославнуюверу. Полякипытались прийтина помощьсамоз­ванцу, но были остановленыбушующимимосквичами, перегоро­дившимиулицы баррикадами.Тогда наемникиретировалисьв свои казармы.

Тем временемна площадиперед дворцомсобраласьтолпа, возглавляемаязаговорщиками.Лжедмитрийпослал Басмановаузнать, в чемдело. Тот сообщил, что народ требуетк себе царя.Самозванецвысунулся изокна и, потрясаябердышом, крикнул:

«Я вам неБорис!» С площадигрянуло нескольковыстрелов, иОтрепьев проворноотскочил.

Басмановвышел на Красноекрыльцо, гдесобралисьбояре, и именемцаря просилнарод разойтись.Его речь произвеласильное впечатлениена народ, поверивший, что государянадо спасатьот поляков, ина стрельцов, готовых послушатьсвоего командира.Тогда один иззаговорщиков, Татищев, подошелк Басмановусзади и ударилего кинжалом.Дергающеесяв агонии телосбросили скрыльца наплощадь. Толпаринулась в сении разоружилакопей­щиков.Отрепьев бросилсябежать, успевкрикнуть подлепокоев Марины:«Сердце мое, измена!» Тайнымходом выбралсяон из дворцав Каменныепалаты на «взрубе»и прыгнул изокошка с высотылоктей в двадцатьна землю. Прыжококазался неудачным.Отрепьев вывихнулногу и ушибгрудь. По счастью, на его крикипришли верныеему стрельцы.Они отнеслисамозванцав помеще­ние.Там Лжедмитриянашли заговорщики, но были отогнаныогнем стрельцов.Тогда боярепригрозилиим, что разорятСтрелец­куюслободу и побьютстрелецкихжен и детей.Стрельцы сложилиоружие.

Песенкасамозванцабыла спета. Он, правда, ещепросил от­нестисебя на Лобноеместо, якобычтобы покаятьсяперед народом, требовал встречисо своей мнимойматерью МариейНагой. Но всетщетно. Бояресорвали споверженногосамозванцацарское платье.Те дворяне, чтобыли ближе кГришке, пиналиего ногами, осыпая бранью:«Таких царейу меня хватаетдома на конюшне! Кто ты такой, сукин сын?»Василий Голицыннаслаждалсязрелищем, аВасилий Шуйский, опасаясь популярностицаря в народе, разъезжал поплощади и кричалчерни, чтобыона потешиласьнад вором.

Остерегаясь, как бы народне заступилсяза «ДмитрияИвано­вича», заговорщикипоспешилипристрелитьего. В качествеубийцы разныеисточникиназывают тодворянина ИванаВоей­кова, тобоярского сынаГригория Валуева, то московскогокупца Мыльника.Кто бы первыйни выстрелилв самозванца, заговор­щикиеще долго рубилиего бездыханноетело и стрелялив него. Затемобнаженныйтруп выволоклииз Кремля ибросили в грязьпосреди рынка.Чтобы собравшаясятолпа моглалучше рассмот­ретьцаря, бояреположили егона прилавок.Под прилавкомваля­лось телобоярина Басманова.Исаак Массанасчитал натрупе самозванцадвадцать ран.Тело предалипосмертноторговой казни.Выехавшие изКремля дворянехлестали трупкнутом, приговари­вая, что убитый вори изменник —Гришка Отрепьев.На вспоро­тыйживот Лжедмитриябросили безобразнуюмаску, приготовлен­нуюсамозванцудля маскарада.В рот сунулидудку. Потешившисьнесколько дней, бояре велелипривязать трупк лошади, выволочьв поле и закопатьу обочины дороги.Вскоре покатилисьслухи о зло­вещихзнамениях.Рассказывали, что, когда трупвезли черезкре­постныеворота, бурясорвала с нихверх, потом неко временигря­нули холода, по ночам надмогилой людивидели голубыеогни. Тогдатруп вырыли, сожгли, а пепелзарядили впушку и выстре­лилиим в ту сторону, откуда пришелЛжедмитрий.

Так закончиласьпервая самозванщина.Лжедмитрийбыл вы­тащенбоярами —противникамиГодунова, точнокозырная картаиз колоды, вигре противцаря БорисаФедоровича.Но теперь, когдастарший Годуновумер, а младшийбыл убит, исамозванецстал не нужен.Его отбросили, как отбрасываюткозырноговалета, побившегонеприятельскогокороля. Теперьв ходу оказалисьсо­всем другиекарты. Бояреготовилисьпризнать царемВасилия Шуйского.

Заключение

Совершенноочевидно, чтодля пониманиясущности ипричин возникновениясамозванчестванужно преждевсего изучитьидейно-психологическиеособенностирусского народногосознания. Большоевнимание этомуфакту былоуделено в первойчасти работы

Понятием«самозванство»определяютсяпрежде всегодействия конкретногочеловека, решившегообъявить себяцарем или Мессией, а также факторы, управлявшиеповедениемсамозванца, пока он не получилподдержки внароде. Изучениесамозванстваподразумеваетуглублениев психологиюсамозванцев, в тот кругпредставлений, который непосредственномотивировалих действия.

Термин«самозванчество»относится кобласти социальнойпсихологии.Самозванчествоначинаетсятогда, когдалжецарь илипсевдомессияоткрываетсяокружающим, формируетгруппу соратниковили становитсяво главе какого-либодвижения социальногопротеста. Изучаяприроду самозванчества, в работе акцентируетсявнимание преждевсего на народнойреакции напоявлениесамозванца.

В работетакже приведеныисторическиепортреты ЕмельянаПугачева иЛжедмитрияI.

Таким образом, закат эпохисамозванчестванапрямую связанс угасаниемсредневековогомировоззренияв це­лом, сутверждениемновых взглядовна мир и человечес­куюличность. Развитиекапитализмав России и отменакрепостногоправа окончательновытеснилисамозванцевс историческойарены, которуюзаняли новыегерои и «властителинародных дум».

Списокиспользованнойлитературы

1. МавродинВ. В. Крестьянскаявойна подруководствомПуга­чева.—М.: Знание, 1973.— 64с.— (Новое в жизни, науке, технике…«История»; 6).

2. Лимонов Ю.А. Емельян ИвановичПугачев // ЛимоновЮ. А. ЕмельянПугачев и егосоратники.—Л., 1975.— С. 5—12.

3. Крестьянскаявойна в Россиив 1773—1775 годах: ВосстаниеПугачева / В.В. Мавродин,

4. Буганов В.И. Емельян Пугачев: Кн. для учащихсясред. и ст. классов.—М.: Просвещение,1990.— 191 с.

5. АлександровА. А., СадаковМ. А. Гнев народа: К 200-летию Пугачевскоговосстания.—Ижевск: Удмуртия,1974.— 55 с.: 2 л. ил.

6. СкрынниковР. Г. Смута в Россиив начале XVII в.: Иван Болотников.

7. СивковК. В. Самозванчествов России в последнейтрети XVIII в.// Историческиезаписки. 1950.Т.31.