Реферат: Наука и культура первой половины XIX в.

                                     Содержание

                                                                                                        № стр.

1. Введение.                                                                                      2  

2. ПредреформеннаяРоссия.                                                                                                                                                                                                    

    2.1 Образование и просвещение.                                               5               

    2.2 Успехи научной мысли.                                                        9                                      

    2.3 Общественно-политическая мысль                                     10               

    2.4 Художественная культура                                                   14

3.  Вывод                                                                                          21

Список литературы                                                                         23

                                    1.  Введение.

 Всю историюроссийской культуры XIX века можно поделить на первую половину века(предреформенная Россия) и вторую половину века( пореформенная Россия).                                      

На общественно — культурную жизнь России первойполовины XIX в. огромное влияние оказали два события в истории страны —Отечественная война 1812 г. и движения декабристов. Они сыграли определяющуюроль в развитии общественного сознания, повлияли на политику правительства всфере культуры. Эти события не прошли бесследно для многих областей художественнойкультуры.

Эпоха 1812 г. — важный этап в развитии национальногосамосознания. Общая идейная атмосфера предвоенных лет и периода Отечественнойвойны вызвала небывалый патриотический подъем в стране. Успешное завершение ввойне воспринималось современниками как, национальная победа, предотвратившаяиноземное порабощение. “Война 1812 г. пробудила народ русский к жизни исоставляет важный период в политическом его существовании.”[1]“1812 г. — эпоха, с которой начиналась новая жизнь для России и дело не тольково внешнем велич[ГАсГ1] ии и блеске, но прежде всегово внутреннем развитии в обществе гражданственности и образования, которые былирезультатом этой эпохи”.[2]

С ростом национального самосознания связан интерес ксобственной истории, особенно возросший в это время. Фактом огромногокультурного значения стала “История государства Российского” Н. М. Карамзина,первые 8 томов которой увидели свет в 1818 г. Карамзин стал первым историком, которогостада читать публика.

Эпоха 1812 г. породила также довольно широкоераспространение религиозных исканий среди части светских и духовных деятелей вРоссии. Правительство в лице Александра I придерживалось в это время в своейконфессиональной политике принципа веротерпимости ко всем религиям наравне с православием.

Еще при Павле I была разрешена деятельность Орденаиезуитов, стремившихся к распространению католицизма в России. Александр Iпокровительствовал миссионерской деятельности Британского библейского общества,занимавшегося распространением Библии. В декабре 1812 г. была разрешенадеятельность петербургского Библейского общества. В это время Библия издаваласьна русском, французском языках, языках народов России (прежде тексты Библиисуществовали только на церковнославянском языке).

Однако претензии Библейского общества выступать вроли верховного арбитра в вопросах религии, вмешаться вдела православной церквивызывали недовольство и протест со стороны и церковных иерархов, и некоторыхполитических деятелей (А. А. Аракчеева, архимандрита Фотия, А. С. Шишкова идр.). В изменившейся ситуации, в 1826 г., Библейское общество прекратило своесуществование.1 Несколькими годами ранеебыла запрещена деятельность иезуитов в России (1820), по распоряжениюправительства закрыты масонские ложи (1822).

Выступление дворянских революционеров в декабре 1825г. было, несомненно, важной вехой в общественно- культурной жизни страны. “Декабристыпробудили душу у нового поколения”.2Стремление осмыслить и понять идеи дворянских революционеров, принять или отвергнутьих способствовало активизации духовной жизни интеллектуальных слоев русскогообщества, появлению новых ориентиров в официальной идеологии.

Для общественной мысли XVIII — начала XIX вв.принадлежность России к Западной Европе была фактом очевидным. Теперь, послесобытий 14 декабря 1825 г., осознание этой духовно- интеллектуальной связистало восприниматься резко критически со стороны официальных властей. Вправительственных документах (Манифест 13 июля 1826 г., “Донесение следственнойкомиссии”) декабризм объявлялся “заразой, принесенной извне”, апротивопоставление России Западной Европе возводилось в принцип официальнойидеологии. Мысль о превосходстве самодержавной, православной России над“гниющим” Западом стала одной из составных частей теории официальнойнародности. В социально  — экономическойжизни страны во второй четверти XIX в. все более определенно обозначалисьпроцессы, свидетельствовавшие о кризисе феодально — крепостнической системы,дальнейшем развитии капиталистического уклада, углублении социальной дифференциации.

Массовое применение техники, связанное спромышленным переворотом, т.е. переходом мануфактуры в фабрику, былокачественно новым моментом в развитии производительных сил. К этому времени относитсязарождение отечественного машиностроения. На заводах изготовлялись паровыедвигатели, рабочие машины и механизмы, главным образом для техническихпредприятий. В 1831 г. В России возникло первое механическое заведение дляпроизводства сельскохозяйственных машин.

Паровые двигатели стали использоваться натранспорте. В1815 году на Неве появился первый пароход. С конца 30-х годовначалось железнодорожное строительство. Открытое в 1851 г. железнодорожноесообщение между Москвой и Петербургом имело большое значение для развития внутреннихэкономических связей.

Но все же в первой половине XIX в. основным видомтранспорта оставался гужевой и водный, а главными путями сообщений — грунтовыедороги и реки. Железнодорожных путей в России к 1861 г. насчитывалось всегооколо 1,5 тыс. верст, что для огромных пространств страны было очень незначительно.

Идеи национальной самобытности, используемыеофициальной идеологией, стали применяться в культурной политике правительства,прежде всего по отношению к системе образования и просвещения. Для огражденияРоссии от потрясений Западной Европы и их последствий предполагалось “умножать,где только можно, число умственных плотин”. Так считал министр народногопросвещения С. С. Уваров в начале 30-х годов.

Уже в последнее десятилетие царствования АлександраI в школьном образовании усилилось влияние церкви и религии. В 1817 г. былосоздано Министерство духовных дел и народного просвещения во главе с  С.Н. Голицыным — председателем петербургскогоБиблейского общества. В 1819 г. во всех российских университетах учреждалиськафедры “ богопознания и христианского учения” и вводился курс богословия. ВXVIII в. отсутствие богословия в учебном плане Московского университетаотличало его от других европейских университетов. В начальных школах былозапрещено изучение книги “О должностях человека и гражданина”, из курса уездныхучилищ исключены начала естественной истории и технологии, сократились курсыгеографии и истории. “Науки, изощряющие ум, не составляют без веры и безнравственностиблагоденствия народного, обучать грамоте весь народ принесло бы более вреда,чем пользы, науки полезны только тогда, когда как соль употребляются в меру,смотря по состоянию (т. е. сословию) людей”1В этих словах был сформулирован принцип сословности образования, ставшийглавным в политике правительства Николая I по отношению к школе.

Одним из средств борьбы с распространением вобществе прогрессивных идей становилась цензура. Изданный в 1826 г. цензурныйустав получил у современников название “чугунного”. Цензор мог по своемуусмотрению сокращать текст, заменять слова и выражения. С этого времени вплотьдо конца николаевского царствования усиливалось открытое гонение на передовуюлитературу и журналистику, а годы, последовавшие за революционными событиями1848 г. в Западной Европе, получили печально известное название “эпохицензурного террора”. Запрещалось к изданию все, что в малейшей степени, по мнениювластей, могло повредить существовавшим в России порядкам, “ослабить должное квласти почтение”. В цензурных циркулярах 50-х годов указывалось, что “в книгахдля простого народа” нельзя допускать критики правительства, церкви, описывать“бедствия крепостного крестьянства”, следовало “избегать говорить о народнойволе, о требованиях к нуждам рабочих классов”.

                         2. Предреформенная Россия 

                     (Первая половина XIXвека.)  

                          2.1. Образование ипросвещение. 

В 20-50-е годы изменилось отношение правительства кзадачам, которые должна была решать школа в системе просвещения. Если в началеXIX в. приоритетным было общее образование, то теперь школа прежде всегоспособствовала восприятию нравственности, основанной на религиозных чувствах. Вутвержденном в 1828 г. Уставе учебных заведений целью обучения считалось “принравственном образовании доставлять юношеству средства к приобретению нужнейшихпо состоянию каждого познаний”.

В этот период усиливается сословность в системеобразования, нарушается преемственность обучения в общеобразовательной школе,что прежде декларировать в правительственных постановлениях.

Типы школ сохранялись, но каждый из них становилсясословно-обособленным. Приходскиеодноклассные училища предназначались для детей “самых низших сословий”, вних обучали закону божьему, грамоте и арифметике. Уездные трехклассные училища создавались для детей “купцов,ремесленников и других городских обывателей”, в их программе были русский язык,арифметика, начала геометрии, история и география. В гимназиях, которые имели семь классов, получали образованиеглавным образом дети дворян, чиновников, богатых купцов. Рескрипт правительства19 августа 1827 г. еще раз подтверждал, что крепостные крестьяне не должныдопускаться в гимназии и университеты, они могут обучаться только в школах, где“предметы не выше тех, кои преподаются в училищах уездных” 1. Все эти меры правительства были направленны на укрепление сословных различий.В одном из циркуляров попечителям учебных округов министр народного просвещенияС. С. Уваров подчеркивал, что “при возрастающем повсюду стремлении кобразованию наступило время пещись о том, чтобы чрезмерным стремлением к высшимпредметам учения не поколебать некоторым образом порядок гражданских сословий” 2. Однако помимо идеологической направленности,в деятельности Министерства народного просвещения было немало сделано дляулучшения системы образования: увеличилась численность училищ и гимназий,проведена университетская реформа (1835).

Жизнь вносила коррективы в принципы сословностиобразования. С развитием экономики, увеличением сфер жизни, требующих грамотных,образованных людей, возрастал авторитет знания и необходимость их приобретения.В 30-е годы появилось много ведомственных школ ( Министерства финансов,Государственных имуществ, Военного, Духовного ведомств и др.). В 40-50-е годыбыло создано около 3 тыс. волостных училищ Министерства государственныхимуществ. Это была наиболее многочисленная сельская школа в дореформенной России.

К первой половине XIX в. относятся попытки участияобщественности в распространении образования. В 1819 г. было создано “Обществоучреждения училищ по методу взаимного обучения”, которое стремилосьорганизовать систему ланкастерских школ. Первоначально правительствоподдерживало эту инициативу общественности. Но после того, как ланкастерскиешколы стали использоваться декабристами ( М.Ф.Орлов, Н.Н.Раевский ) для целейреволюционной пропаганды, они были закрыты.

 Общественнойорганизацией был Комитет грамотности, созданный в    1845 г. при Московском обществе сельскогохозяйства. Задачей его было всестороннее распространение грамотности на религиозно-православнойоснове среди сельского населения.

В целом следует отметить известный рост начальнойшколы. Так, если в начале XIX в. в стране существовало 158 училищ ( 32 гимназиии 126 уездных училищ ), то к середине 50-х годов в каждой губернии было всреднем около 130 начальных школ. Однако подавляющее большинство училищ былососредоточено в городах. Дореформенная школа была явлением городской культуры.

К середине XIX в. в начальных училищах обучалосьпримерно     0,7 %; в столицах, внекоторых губернских городах — 3-5 % всех жителей. Правда, эта общая картинасостояния грамотности может быть несколько скорректирована с учетом различныхобщественных форм обучения ( школы, содержавшиеся на общественные капиталы,частные пансионы, школы грамотности, в том числе среди крестьян-старообрядцев). Однако принципиально изменить средний показатель грамотности в дореформеннойРоссии эти данные не могут.

Университеты, число которых было прежним,продолжали оставаться основной формой высшей школы в России. Помимо университетовсуществовали и другие высшие учебные заведения: Медико-хирургическая академия иГлавный педагогический институт в Петербурге, Лазаревский институт восточныхязыков в Москве, духовные, военные, технические училища и академии, многие изкоторых носили характер закрытых учебных заведений.

Во второй четверти XIX в. возникли старейшие в нашейстране технические заведения: Петербургский практический технологическийинститут (1828 г., ныне — Технологический институт им. Ленсовета), Московскоеремесленное училище (1830 г., в настоящее время- Московский государственный техническийуниверситет 1 им. Н.Э.Баумана). С 30-хгодов при гимназиях и уездных училищах открывались реальные классы для изучениятехнических и коммерческих наук, появились фабричные школы при некоторыхтекстильных мануфактурах и фабриках, в университетах фабрикантам читалисьпубличные лекции по технической химии, технология производства и т. д. В 1822г. по инициативе Московского общества сельского хозяйства в России была открытаЗемледельческая школа —  первое в странесельскохозяйственное учебное заведение.

В дореформенной России подготовка учителей длягимназий и университетов осуществлялось только в одном специальном учебномзаведении — Главном педагогическом институте в Петербурге. Он возник в 1804 г.на основе учительской семинарии XVIII в. Преобразованный в 1819 г. вуниверситет Главный педагогический институт был вновь восстановлен в 1829 г. Напротяжении первой половины XIX в. значение центров по подготовке преподавателейдля гимназий, средних и высших учебных заведений сохраняли университеты. Специальныхучебных заведений для подготовки учителей начальной школы в России не было.

Просвещение охватывает широкий круг проблем,связанных и с интересом к книге и ее распространением, и с формированиемсистемы культурно- просветительных учреждений. В дореформенной России интерес ккниге несомненно увеличивался,продолжала расширяться и сама читательская среда. Происходил рост книжныхизданий (в конце 50-х годов печаталось около 2 тысяч книг), появились крупныеотечественные книгоиздатели (братья И.И. и К.И. Глазуновы, С.И. Селивановский,В.А. Плавильщиков, А.Ф. Смирдин н др.). Расширялась книжная торговля. В 30-хгодах XIX в. в России насчитывалось более 100 книжных лавок. Числопериодических изданий за полвека также увеличилось более чем в 3,5 раза (с 64до 230 наименований), издавались общественно-литерарурные, научные,ведомственные журналы. В 20-е годы начал распространяться новый тип изданий —литературно-художественный альманах. С 1837 г. стала выходить газета “Губернские ведомости” (до1917 г.).

Спрос на книгу, газету, журнал усилился особенно вразночинской среде. В одном официальном документе конца 40-х годов подчеркивалось,что “газеты читаются всеми мелкими чиновниками и на Гостином дворе, и втрактирах, и в лакейских, рассыпаясь таким образом между сотнями тысяч читателей”.1

В 40-е годы широкую известность получилаиздательская деятельность А.Ф.Смирдина (1795-1857). Он выпустил в свет более 70собраний сочинений русских писателей, среди них А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя,В.А.Жуковского, М.Ю.Лермонтова, И.А.Крылова. Упрощая оформление, увеличиваятираж, Смердин снижал розничные цены, делал книги доступными “для небогатыхлюдей “ и тем способствовал их распространению. Смердин впервые ввел в практикукнигоиздательского дела писательские гонорары; до этого сочинительствосчиталось развлечением и почти не оплачивалось. Его заслугой было издание журнала“Библиотека для чтения” (с 1834 г.), который продавался в основном в провинции.Тираж журнала — 5-6 тыс. — был довольно большим для того времени.

Современники подчеркивали большую роль журналов вобщественно-культурной жизни. “Они вбирают в себя все умственное движениестраны, — писал Герцен, — ни в одной стране, исключая Англию, влияние журналовне было так велико”.1 Дляжурналистики 30-40-х годов характерна более четко выраженная общественнаяпозиция, в целом совпадающая с определенным направлением в общественной мысли.Консервативно-охранительной, официозной журналистике (“Москвитянин”, Севернаяпчела”) противостояло демократическое направление, выразителем которого в 20-е— первой половине 30-х годов были “Московский телеграф” и “Телескоп”, а впоследующий период — “Современник” и “ Отечественные записки”.

Развитие библиотечного дела в этот период былосвязано с открытием публичных библиотек в некоторых губернских и уездных городах.Эти библиотеки, как правило, возникали благодаря усилиям местнойобщественности, без поддержки правительства. В середине 50-х годов примерно из40 публичных библиотек, открытых в 30-е годы, продолжали действовать немногимболее 10. И все же, несмотря на неблагоприятные условия, публичные библиотекисодействовали распространению книг и журналов. Во многих провинциальных городахони стали важными культурными центрами.

Одной из форм распространения книг, периодическихизданий становится почта. В середине 40-х годов было положено начало городскойпочте; наряду с письмами стала осуществлятся пересылка газет. В 1857 г. вРоссии выпущены первые почтовые марки (первая почтовая марка в Западной Европепоявилась в Англии в 1840 г. ).2

В этот период продолжает формироваться системакультурно- просветительных учреждений. В атмосфере патриотического подъема,вызванного событиями Отечественной войны 1812 г., возникла идея создания вРоссии национального музея, который должен был вести просветительную работу.Этот проект был реализован только с созданием Исторического музея в Москве ужев пореформенное время. В 1852 г. был открыт для публики  Эрмитаж, существовавший совторой половины XVIII в. как дворцовый музей. По широте и ценности художественныхколлекций Эрмитаж является одним из крупнейших музеев мира. С 1856 г. началсобирать произведения русской живописи П.М.Третьяков (1832-1898).

Достаточно широкое развитие получили художественные выставки. Помимоакадемических выставок, начало которых относится ко второй половине    XVIII в., с 20-х годов XIX в. сталипроводится выставки Общества поощрения художеств В Петербурге, с 30-х годов —Московского училища живописи, ваяния и зодчества.

С 1829 г. в Петербурге и Москве устраивалисьвсероссийские промышленные выставки, в1846 г. была организована первая сельскохозяйственнаявыставка. Эти выставки освещались в печати и вызывали интерес. НО эти выставкипроводились только в столицах.

                                 2.2  Успехи научной мысли.  

Общие социально- экономические процессыпредреформенного времени оказывали благоприятное влияние на научную мысль. В результатеэкспедиций русских путешественников были сделаны важнейшие географические открытия. В 1819-1821 гг. в ходе научной экспедицииМ.П.Лазарева и Ф.Ф.Беллингаузена была открыта Антарктида. Русские ученыеисследовали острова Тихого, Ледовитого океанов, Аляску, нижнее течение Амура. В1845 г. было создано Русское географическое общество, одно из старейшихгеографических обществ мира. Оно внесло крупный вклад в изучение географии Россиии других стран.

Настоящий переворот в научных представлениях оприроде пространства совершил профессор Казанского университетаИ.И.Лобачевский, открыв новую геометрическую систему, получившую названиенеевклидовой геометрии (1826). Это открытие ученого создавало предпосылки дляобоснования математических концепций современной физики.

Развитию техническоймысли способствовал рост промышленности. В области электротехники физик,академик Петербургской Академии наук В.В.Петров (1761-1834), демонстрировавшийв 1802 г. явление вольтовой дуги, выдвинул идею о ее практическом применениидля сварки и плавлений металлов. П.Л.Шиллинг (1786-1837) сконструировал иосуществил в1832 г. в Петербурге первую линию электромагнитного телеграфа.Б.С.Якоби (1801-1874) успешно работал в области создания электродвигателя иоснов гальванотехники. Практический опыт, накопленный русской металлургией,послужил основой для появления в этой области крупных специалистов. Выдающимсяметаллургом был П.П.Аносов (1799-1851). Сделанные им открытия положили начало металлургиивысококачественной литой стали. Он раскрыл утерянный в середине века секретизготовления булатной стали. В 30-е годы на Нижнетагильском металлургическомзаводе крепостными механиками Е.А и М.Е. Черепановыми (отец с сыном), былапостроена паровая железная дорога. Быстрое развитие текстильной, в первуюочередь хлопчатобумажной, промышленности содействовало успехам в химии. Сименами профессоров Казанского университета Н.Н.Зинина (1812-1880),А.М.Бутлерова (1828-1886) связано создание химической школы, давшей науке многоталантливых исследователей.

Русская наука первой половины XIX в. имелазначительные успехи в развитии медицины,в частности в хирургии. Н.И.Пирогов (1810-1881), профессор Медико-хирургическойакадемии, стал основоположником военно-полевой хирургии,анатомо-эксперементального направления в этой области медицины. В периодКрымской войны он впервые применил наркоз при операции на поле боя, неподвижнуюгипсовую повязку. Четырехтомный атлас Н.И.Пирогова “ Типографическая анатомия”получил мировую известность.

Общественныенауки впервой половине XIX в., несмотря на зависимость от официальной идеологии иполитики, отразили в своем развитии социально-экономические противоречияпредреформенного времени. Это нашло выражение в обращении экономическойнауки  к конкретному исследованиюпроцессов, происходивших в экономике России. Интерес к отечественной истории,усиливавшийся в это время, был закономерным явлением национальногосамосознания. “ Никогда изучение русской истории не имело такого серьезногохарактера, какой приняло оно в последнее время, — писал В.Г.Белинский. — Мывопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее инамекнуло нам о нашем будущем”. 1 

Событием не только в исторической науке, но иобщественно-культурной жизни России в целом стали первые восемь томов “Историигосударства Российского” Н.М.Карамзина (1766-1826), вышедших в свет в 1818 г.Герцен  впоследствии писал, что эта книга“весьма содействовала обращению умов к изучению отечества”. 2 К первой половине XIX в. относится научная деятельность крупнейшегоученого- медиевиста3  Т.Н.Грановского (1813-1855). В это времяначинает свою исследовательскую работу в области российской историиС.М.Соловьев (1820-1879), научные труды которого связаны с развитием одной изведущих школ отечественной историографии — государственной школой.

С 1832 г. в Академии наук присуждались Демидовскиепремии за научные изобретения, фундаментальные работы в различных областяхзнаний. Это было значительной материальной поддержкой и моральнымвознаграждением нелегкого труда ученых. Фонд этой премии, существовавший до1865 г., был учрежден одним из крупнейших русских промышленников П.Н.Демидовым.

                  2.3    Общественно-политическая мысль.    

 XIX век-время серьезных изменений в сознании людей, развития общественно- политическоймысли. Ускорение темпа жизни, внутренние и внешнеполитические событиянесомненно влияли на этот процесс.

Отечественнаявойна 1812 г. усилила идейное размежевание в русском обществе, привела к ростунастроений против существовавших в России порядков, при которых русский народ,отстоявший независимость страны, продолжал оставаться в крепостной зависимости.“Для того ль освободили мы Европу, чтобы наложить цепи на себя? Для того льдали конституцию Франции, чтобы не сметь говорить о ней, и купили первенствомежду народами, чтобы нас унижали дома?” — эти слова декабриста А.А.Бестужевавыражали мысли многих прогрессивных людей России.1

Отношение к крепостничеству и самодержавию былостержневым вопросом идейной борьбы первой половины XIX века. В общественномсознании мысль о самодержавии как наиболее приемлемой форме политической властив России была очень распространенной. Попытки М.М.Сперанского высказать идею обограничении самодержавной власти (“План государственных преобразований” 1809г.) оказались безуспешными. Н.М. Карамзин в “Записке о древней и новой Руси”(1811) писал, что “самодержавие — есть палладиум России”, оно “основало ивоскресило страну и всегда было главным условием ее политическогосуществования”. Один из деятелей декабристского движения Г.С.Батенков, человекшироко образованный, автор проектов политического переустройства, писал, что“не дозрели люди до республики, по обширности государства, по опыту тысячи лети по нравам нашим республиканское правление нам не свойственно, по крайней мере- для перехода нужна монархия”. 2

Декабристы первыми предприняли попытку свергнутькрепостничество и самодержавие в России революционным путем. Большая роль в ихобщественных воззрениях отводилось просвещению как силе, способствующейобщественному прогрессу. Но в отличие от просветителей XVIII в. они считалипрогресс несовместимым с крепостным правом.

Вторая четверть XIX в. — время осмысленияполитических и социальных вопросов, поднятых декабристами, а также поисковпутей их решения.

 Общественнаямысль стремилась к выработке понимания таких проблем как роль народа вобщественном движении, Россия — Запад и отношение к западноевропейскомуполитическому и социальному устройству. Наряду с главным вопросом — отношениемк крепостничеству и самодержавию   — решение этих проблем вело к появлению различных течений общественноймысли и их размежеванию.

 С осмыслениемважнейших  социально — политическихвопросов связан повышенный интерес в России к немецкой классической философии.Диалектика, идея развития, становилась знамением антифеодальных сил. В 30-40-егоды произведения Фихте, Шиллинга Гегеля были широко известны в средеинтеллектуальной молодежи, изучались в университетских кружках.

“Брожение умов” заставило правительство искать путиусиления идеологического влияния на умственную, идейную жизнь общества. Всередине 30-х годов вырабатываются “коренные начала” официальной идеологии — самодержавие, православие, народность, — которые должны былисохранить политическую и социальную стабильность, составить нравственную основувоспитания в обществе и стать “последним якорем спасения” России. Это былотакже “решение” вопроса о крепостничестве и самодержавии с точки зренияправительства. Положение теории “официальной народности” пропагандировались вучебниках, лекциях профессоров, в публицистике, литературе. Однако безраздельногосподствовать в умах, на что рассчитывали сторонники этой теории, она уже немогла.

П.Я.Чаадаев (1794-1856) одним из первых подвергофициальную идеологию уничтожающей критике. Его “Философическое письмо”,опубликованное в 1836 г. в журнале “Телескоп”, было, по словам Герцена, подобно“выстрелу, раздавшемуся в темную ночь”, оно “потрясло всю мыслящую Россию”.Чаадаев пытался по-своему решить “проклятые вопросы” эпохи, поставленныедекабристами, смог пробудить общественное мнение о судьбах России. Но в отличиеот официальных политиков и идеологов (А.Х.Бенкендорф, С.С.Уваров) Чаадаевнигилистически оценивал историю России, пессимистически смотрел на еенастоящее, а будущее видел только в приобщении к европейской цивилизации наоснове католической религии. Именно тезис — только через католицизм возможенпуть к социальному и культурному возрождению — был отвергнут фактически всеммыслящим русским обществом.

Однако “Письмо” Чаадаева стало катализаторомумственного движения, заставляло задумываться над вопросами, которые он поставил.Чаадаев создал философскую концепцию русской истории, и его идеи восприняли ипытались интерпретировать многие из последующих русских мыслителей.

Мысль о необходимости социально- политическихпреобразований прочно входит  вобщественное сознание, формирующиеся в 30-40-е годы течения общественной мысли- западничество, славянофильство, утопический социализм, — различаясь постепени радикализма, философской основе, исходили из неизбежности социальныхпреобразований для дальнейшего движения общества вперед.

40-е годы XIX в. явились ”замечательным десятилетием” в развитии общественной мысли идуховной культуры в целом. Из тайных организаций обсуждение животрепещущихвопросов переносилось в более широкую среду интеллигенции, университетскогостуденчества, на страницы журналов. Одним из “условий общественной жизни”, какписал “Современник”, становились публичные лекции в университетах; своеобразнымобщественно — культурными центрами были литературные салоны в столичных  и некоторых провинциальных городах. В одномиз таких широко известных салонов- в доме А.П.Елагиной в Москве происходилизнаменитые споры славянофилов и западников о путях развития России. 

Западничество и славянофильство были течениями раннего русского либерализма изнаменовали собой формирование либерально — буржуазной идеологии в России. Кзападничеству (признается известная условность этого понятия) принадлежалиисторики и правоведы Т.Н.Грановский и С.М.Соловьев, Б.Н.Чичерин и К.Д.Кавелин,публицисты В.П.Боткин, П.В.Анненков и др. Вместе с западниками в идейных спорахсо славянофилами выступали В.Г.Белинский и А.И.Герцен, выработавшие в этихдискуссиях свою революционную концепцию. Западники были сторонникамиконституционной монархии, буржуазных преобразований в России, которые моглиосуществится, по их мнению, путем реформ.

Славянофилы (А.С.Хомяков, К.С. и И.С.Аксаковы, П.В.и И.В. Киреевские, Ю.Ф.Самарин и др.) выступали, в отличие от западников, запринципиально иной путь развития России, нежели западноевропейский. В основеего лежали самобытные нравственно — религиозные начала допетровской Руси, квозрождению которых призывали славянофилы. Они были убежденными противникамиреволюции, но, как и западники, отстаивали мирный путь социальныхпреобразований, прежде всего отмены крепостного права. В период подготовкиреформы 1861 г. западники и славянофилы составили единый либеральный лагерь.

Существенно важным для развития национальногосамосознания были идеи славянофилов о национальном характере культуры, некритическом  отношении к иностранным влияниям (А.С.Хомяков.“О возможности русской художественной школы”. 1847 г.) .

К 30-м годам относится развитие идей утопического социализма. В России онраспространялся в форме крестьянского или общинного социализма (А.И.Герцен),его особенностью было признание приоритета революционных методов борьбы. Именноздесь шел поиск путей по преодолению ограниченности дворянской революционности(борьба для народа, но без народа) и просветительских идей всеобщего благоденствия.В 40-50-е годы XIX в. формируется революционныйдемократизм. Оставаясь в рамках утопического социализма, он являлся идеологией,выражавшей интересы крестьянства.

В общественном сознании продолжали жить взгляды напросвещение как средство обновления и улучшения жизни. Декабрист Н.А.Крюковпоказал на следствие: “Чувствуя вполне бедственное состояние рабства иневежества, более и более убеждался в том, что одно лишь общее просвещениеможет сделать государство благополучным”. Белинский в конце 40-х годов XIX в. всвоем знаменитом письме к Гоголю продолжал утверждать, что “Россия видит своеспасение в успехах цивилизации, просвещения, гуманности”.1

Многие защитники идеи просвещения народа отнюдь невыступали за коренные преобразования в России. Московское общество сельскогохозяйства, например, тоже ставило вопрос о необходимости предоставлениякрестьянам элементарного сельскохозяйственного образования, по его инициативе в1845 г. был создан Комитет грамотности. Но его члены не были сторонниками ниполитических, ни социальных изменений. Революционные демократы общественныепреобразования считали необходимыми, а путь их видели не только в просвещении,но и в революционном свержении существующего общественного строя.

                    2.4.  Художественная культура     

Для художественной культуры первой половины XIX в.были характерны быстрая смена идейно — художественных направлений по сравнениюс предшествующим временем, одновременное сосуществование разных художественныхстилей.

В художественном сознании первых десятилетий XIX в.происходил постепенный отход от нормативности просветительской идеологии,лежавшей в основе эстетики классицизма, когда мотивами действий героя былипрежде всего гражданский долг и общественное служение. Усиливается внимание кчеловеку, его внутреннему миру; чувство, а не долг, становится побудительнымисточником его поступков.

Основное направление в художественной культурепервых десятилетий XIX в. — романтизм.В России он возник в переломную эпоху Отечественной войны 1812 г. Сутьюромантического искусства было стремление противопоставить реальнойдействительности обобщенный идеальный образ. Русский романтизм неотделим отобщеевропейского, но его особенностью был ярко выраженный интерес кнациональной самобытности, отечественной истории, утверждение сильной, свобо