Реферат: Плоды Духа
Что можно сказать о духовном человеке? Один из опытных старцев нашего времени игумен Никон (Воробьев, ( 1963 г.) писал, что духовный человек есть тот, кто стяжал в себе Духа Святого. «Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3, 16). Духовный человек совершенно отличается от душевного или плотского (что почти однозначно здесь). Он есть новый человек, а душевный есть ветхий человек. Что в нем нового? — Все: ум, сердце, воля, все состояние, даже тело.
Ум нового (духовного) человека способен постигать отдельные события, прошлое и многое будущее, постигать суть вещей, а не только явления, видеть души людей, ангелов и бесов, постигать многое из духовного мира (потустороннего). «Мы имеем ум Христов», — говорит апостол Павел (1 Кор 2, 16). Сердце нового человека способно чувствовать такие состояния, о которых кратко сказано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Апостол Павел пишет даже: «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8, 18). А преподобный Серафим в согласии с древними отцами так говорит: «Если бы человек знал о состояниях блаженства, которые бывают уже здесь на земле, а тем более в будущей жизни, то согласился бы прожить тысячи лет в яме, наполненной гадами, грызущими его тело, чтобы только стяжать эти состояния.
Таким же образом и воля нового человека целиком устремляется к любви и благодарности Богу, к желанию во всем творить волю Его, а не свою.
Тело духовного человека тоже изменяется, становится частично подобным телу Адама до падения, способным к „духовным ощущениям“ и действиям (хождение по водам, способность оставаться без пищи, моментальный переход через большие расстояния и т.п.).
Словом, заканчивает игумен Никон, духовный человек весь обновляется, делается иным (отсюда прекрасное русское слово „инок“) и по уму, и по сердцу, и воле, и телу [Игумен Никон. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. С. 119].
О том, что дает человеку стяжание Духа Святого, или состояние истинной любви, говорили и писали и многие святые. Здесь в качестве некоторой иллюстрации их откровений приведем извлечение из беседы великого святого старца Серафима Саровского с Н.А.Мотовиловым, во время которой, по молитве преподобного, его собеседник смог ощутить и пережить начатки этих благих даров Духа Святого и поведать о них миру.
(Тогда отец Серафим сказал: „Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобой… Что же не смотрите на меня?“ Я отвечал: „Не могу смотреть, потому что из глас Ваших молнии сыплются. Лицо Ваше светлее солнца сделалось, и у меня глаза ломит от боли“. Он отвечал: »… и Вы теперь так же светлы стали. Что же чувствуете Вы теперь?" — спросил меня отец Серафим. Я отвечал: «Необыкновенно хорошо!» «Да как же хорошо-то?» Я отвечал: «Такую тишину и мир в душе моей, что никаким словом то выразить Вам не могу». — «Это, Ваше Боголюбие, тот мир, — сказал отец Серафим, — про который Господь сказал ученикам: „Мир Мой даю вам...“ — Что же Вы еще чувствуете?» опять спросил меня батюшка. Я отвечал: «Необыкновенную сладость». — «Это та сладость, преподобного которую говорится в Священном Писании: „От тука дому Твоего упиются и потоком сладости Твоея напоиши я...“ (Пс. 35, 9). От этой сладости как будто тает наше сердце, и мы оба исполнены такого блаженства, которое никаким языком выражено быть не может… Что же Вы еще чувствуете?» — спросил он меня. Я сказал: «Необыкновенную радость в сердце моем». И он продолжал: «Когда Дух Божий приходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостию, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы ни прикоснулся Он… Что же еще чувствуете Вы?» — Я отвечал: «Теплоту необыкновенную...» — «Как теплоту? Да ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе, и под ногами снег, — какая же может тут быть теплота?» — «А такая, — отвечал я, — какая бывает в бане». — «А запах, — спросил он меня, — такой ли, как из бани?» — «Нет, отвечал я, — на земле нет ничего подобного этому благоуханию...» — И батюшка отец Серафим, приятно улыбнувшись, сказал: «Господь сказал: Царство Божие внутрь вас есть», — а под Царствием Божиим разумел Он благодать Духа Святого. Вот оно-то теперь внутрь нас и находится, а благодать Духа Святого отвне осиявает и согревает нас, благоуханием многоразличным преисполняя воздух… услаждает чувства наши пренебесным наслаждением и сердца наши напояет радостью неизглаголанною… "[О цели христианской жизни. С. 17-21].
Свет, мир и тишина, особая сладость, теплота, благоухание, радость, о которых мы здесь читаем, далеко, конечно, не исчерпывают полноты душевных и телесных переживаний человека, пребывающего в Духе Божием. Это суть лишь некоторые знаки исполнения Божия обетования в тех, кого Церковь именует святыми. Но весь род человеческий призван к этому царственному освящению (1 Пет. 2, 9), и каждый стремящийся к Истине может стать избранным, возлюбленным чадом Божиим (Кол. 3, 12), имеющим всю полноту даров Духа Святого, ибо Бог есть Любовь.