Реферат: II 4 февраля 19, 20
vicārayā ‘ ‘ cāryaparaḿparāņāḿ matena satyena sitena tātvat
yāvad viśuddhaḿ svayam eva buddhyā hy anantarūpaḿ param abhyupaişi (35)
ВАСИШТХА продолжал:
Притчи имеют лишь одну цель: позволить слушателю прийти к истине. Осознание истины так жизненно важно, что оправдывается всякий используемый метод, хотя сами притчи могут быть придуманными. Сами притчи лишь частично применимы к истине, иллюстрируемой таким образом, и только эту часть следует принять во внимание, остальное просто игнорировать. Изучение и понимание писаний с помощью примеров и опытного учителя необходимо только до тех пор, пока человек не осознает истину.
Кроме того, такое изучение должно продолжаться до постижения истины; не следует останавливаться, не достигнув полного просветления. Частичное знание писания приводит к еще большей путанице. Отсутствие осознания существования высшей гармонии в сердце, предположение реальности воображаемых факторов создаются несовершенством знания и последующей извращенной логикой.
Как океан служит основой всех волн, так и только непосредственный опыт является фундаментом всех доказательств – непосредственный опыт истины как она есть. Это основание является ощущающим разумом, который сам становится получателем ощущения, процессом ощущения и ощущением. Только процесс ощущения является действительностью; тем не менее, в состоянии непонимания этот процесс ощущения кажется имеющим субъекта (ощущающего). Мудрость, порожденная духом пытливости, развеивает такое непонимание, и вспыхивает свет неразделимого разума. На этом этапе даже дух пытливости становится ненужным, и он растворяется.
Как движение присуще воздуху, так и проявленность (как утонченный воспринимающий ум и как грубые объекты, которые он постигает) присуща в этом ощущающем разуме. И постигающий ум из-за незнания, думает: «Я такой-то и такой-то объект», и потому становится им. Объект ощущается только в субъекте, и не иначе!
О, Рама, до тех пор, пока эта мудрость не возникнет непосредственно в тебе, прибегни к знанию, передаваемому тебе великими учителями. Когда получишь такое знание от великих учителей, в твоем поведении отразится их поведение; и когда ты вырастешь среди их целомудренных качеств, в тебе раскроется мудрость. Мудрость и подражание благородному поведению святых укрепляются за счет друг друга.