Реферат: III 3 мая 102
abaddho baddha ity uktvā kiḿ śocasi mudhaiv hi
anantasyā ‘ ‘ tmatattvasya kiḿ kathaḿ kena badhyate (9)
ВАСИШТХА продолжал:
Только глупца, но не мудреца, вводят в заблуждение собственные понятия; только глупец думает, что неисчезаемое может исчезнуть, и заблуждается. Самость – это лишь понятие, основанное на ложной ассоциации «я» с физическими элементами. Если существует только одно во всем этом как бесконечное сознание, как же возникло то, что называется самостью? На самом деле, эта самость существует не более чем мираж в пустыне. Поэтому, о, Рама, оставь свое ложное виденье, которое не основано на факте; обратись к идеальному виденью, имеющему природу блаженства, и основанному на истине.
Изучай природу истины. Уйди от фальши. Ты – вечно свободен; почему же ты называешь себя зависимым, а потом горюешь? «Я» бесконечно; почему, как и кем оно поставлено в зависимость? У «я» нет деления, потому что всё это есть абсолютный Брахма. Что тогда называется зависимостью, и что есть освобождение? Только в состоянии невежества ты думаешь, что испытываешь страдание, хотя страдание не затрагивает тебя. Такие вещи не существуют в «я».
Пусть тело умирает или возникает, или отправляется в другую вселенную; я не привязан к телу, тогда как же на меня может всё это влиять? Отношения между телом и «Я» подобны отношениям между тучей и ветром, между лотосом и пчелой. Когда туча развеивается, ветер становится единым с пространством. Когда лотос увядает, пчела улетает в небо. «Я» не уничтожается, когда тело умирает. Даже ум не прекращает существовать до тех пор, пока он не сгорает в огне самопознания, не говоря уже о «я».
Смерть лишь вуалирует вечно живое «я» покровом времени и пространства. Только глупцы боятся смерти.
Оставь свои скрытые устремления, как желающая взлететь в небо птица оставляет свое гнездо. Эти устремления, порожденные незнанием, нелегко уничтожить, и они создают бесконечные переживания. Именно ложная самоограничивающая тенденция ума видит бесконечное как конечное. Однако, как солнце рассеивает туман, знание природы «я» рассеивает эту ложную самоограничивающую тенденцию. По сути, само желание развить пытливость может породить изменения. Аскетизм и подобные практики здесь бесполезны. Когда ум освобождается от прошлого посредством мудрости, он уходит от прошлых устремлений. Ум ищет «я» только для того, чтобы растворить себя в «я». Воистину, такова природа ума. Это – высшая цель, Рама: стремись к ней.
К этому времени еще один день подошел к концу.