Реферат: III 1 мая 100

karaņaḿ karma kartā ca jananaḿ maraņaḿ sthitih

sarvaḿ brahmaiva nahyasti tadvinā kalpanetarā (30)

ВАСИШТХА продолжал:

Индивидуализированное сознание (ум) возник у высшего бытия, о, Рама: он и отличается, и не отличается от бесконечного сознания, как волна отличается и не отличается от океана. Для просветленного человека ум – это только абсолютный Брахма, и ничто другое. Для непросветленного ум является причиной повторяющейся истории (самсары). Когда мы используем двойственные концепции, о, Рама, это необходимо только для облегчения обучения: деление не является реальным.

Абсолютный Брахма всемогущ: и нет ничего, что ему не под силу. Именно его собственная сила или энергия пронизывает всё. В воплощенных существах это – чит-шакти (сила сознания или разум). Это — движение воздуха, твердость земли, пустота пространства, и это — сила самосознания («я есть») сотворенных людей. Тем не менее, это лишь сила абсолютного Брахмы. Это – сила разъединения, сила, которая вызывает горе у горюющих, и сила, создающая ликование у радующихся; для воина это – отвага; это сила, которая дает начало творению, и та же сила вызывает растворение вселенной.

Джива – это пересечение сознания и материи; и поскольку она является отражением абсолютного Брахмы, говорят, что она пребывает в Брахме. Понимай всю вселенную и «я» как абсолютного Брахму, потому что «я» (которое есть Брахма) вездесуще. Когда это «я» думает, оно называется умом. Это лишь сила абсолютного Брахмы, не отличающаяся от Брахмы: в ней все условные деления на «я» и «это» являются лишь очевидными отражениями. Настоящей реальностью ума является только Брахма.

То тут, то там, то сейчас, то потом эта сила Брахмы заставляет проявиться ту или иную свою способность. Но всё это проявление является только очевидным отражением силы Брахмы, а не реальное творение. Таким образом, творение, трансформация, существование и исчезновение – все вызваны Брахмой в Брахме: это ничто иное, как Брахма. Средства действия, действие и действующий, рождение, смерть и существование – всё это Брахма. Ничто другое не существует, даже в воображении. Заблуждение, страстное желание, жадность и привязанность не существуют; как они могут существовать, если двойственности нет? Если зависимость не существует, освобождение тоже, явно, ложное.

РАМА спросил:

Святой господин, ты говорил, что если ум подумает о чем-то, то и материализуется. Теперь ты говоришь, что зависимость не существует! Как это согласуется?

ВАСИШТХА ответил:

О, Рама, ум в состоянии неведенья воображает связи. Связь существует только в состоянии невежества. Как объекты, виденные во сне, исчезают, когда спавший просыпается, все эти галлюцинации, известные как зависимость и освобождение, не существуют для просветленного.