Реферат: Культура Древнего Египта
Федеральноеагентство по образованию
Московский институт
коммунальногохозяйства и строительства
КафедраПрава и культурологии
Реферат
Тема: Культура ДревнегоЕгипта.
Студент:
Курс:
Форма обучения:
Руководитель:
Москва
2007год
План
Введение.
1. Особенности мироощущения древнихегиптян: религия, магия, мифология.
2. Развитие науки в Древнем Египте:медицина, математика, астрономия.
3. Основные памятники культурыДревнего Египта.
Заключение.
Список литературы.
Введение
Пленительный и загадочныйВосток, чьи тайны и поныне волнуют умы исследователей, стал колыбельючеловеческой культуры. Именно здесь зарождаются три древнейших центрацивилизаций: египетской на реке Нил, шумерской между Тигром и Ефратом ииндийской на реке Ганг.
Самобытная культураДревнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всегочеловечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонскогонарода. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. ВеликийРим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.
Древний Египет – первоегосударство на Земле, первая великая могущественная держава, первая империя,претендовавшая на мировое господство. Считается, что имя, данное человеку прирождении, определяет его жизненный путь и судьбу. Это утверждение можноотнести и к названиям стран и городов. В переводе с древнегреческого «Египет»означает «тайна», «загадка». Это государство вполне соответствует своему имени,так как на протяжении многих веков оно было окружено ореолом таинственности.
Минули тысячелетия, ноживой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Но долгое время огромныйпласт египетской истории был неизвестен людям: ученые не могли расшифровать таинственныеписьмена- иероглифы. Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности,над загадкой бились и античные философы, историки, писатели.
Систематическое изучениеЕгипта начинается с 19 века. До этого пользовались отрывочными библейскимиданными и произведениями греческих и латинских авторов.
В известной ”Истории” Геродота прошлое Египта описано достаточно подробно, хотянекоторые сведения, полученные им от самих египтян, были недостоверны.
Несмотря на то, что вЕгипте сохранилось много памятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиямфранцузского ученого Франсуа Шампольона, удалось найти ключ к расшифровкеегипетских иероглифов, что продвинуло историческую науку о Египте на несколько шаговвперед. В распоряжении ученых оказались надписи на стенах пирамид и храмов,папирусы самого различного содержания — произведения религиозной литературы,летописи, поучения, сказки и повести.
Что же касаетсяпамятников — пирамид, храмов и т.д. — то здесь были некоторые проблемы. Ведьбольшинство из них оказались занесенными песком. Нужны были раскопки для ихоткрытия.
Со временем быливскрыты целые города, а также скальные гробницы, в которых с середины II тыс.года до н.э. хоронили египетских фараонов. В отличие от пирамид, которые былина виду и часто подвергались ограблению, скальные гробницы делали под землей изасекречивали.
Историю ДревнегоЕгипта делят на пять периодов, в течение которых правили 30 династий фараонов:Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства (3-1 тыс. до н.э.). Фараонысчитались воплощением верховного бога Осириса на земле. Первым фараоном былМина, объединивший Верхний и Нижний Египет.
1. Особенности мироощущения древнихегиптян: религия, магия, мифология.
Религии Древнего Египтапредставляют собой одну из самых интересных страниц истории, а верованиядревних египтян отражают не только их культуру и быт, но также и социально–политическуюситуацию в стране в то далекое время. Археологические раскопки и исследованиядесятков ученых позволили современному человеку узнать много интересного идоселе неизвестных фактов из жизни и верований древних египтян.
Религия древних египтян вфантастической форме отражала специфику природных условий долины Нила,особенности социально-экономического и политического развития древнеегипетскогообщества. Египтяне обоготворяли солнце, Луну, реку Нил, губительную пустыню,хищных животных, угрожающих человеку, различные силы природы. Фараон былобоготворен, считался сыном бога солнца и почитался как символ благосостояния ипроцветания страны, носитель высшей божественной силы. В качестве такового онсовершал наиболее важные ритуалы, включая торжественный обряд первовспашки:проводя первую борозду, он как бы оплодотворял нильскую долину от имени стоящихза ним богов. Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времениНового царства превратилась в законченную религиозную систему. Географическаяизоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития,слабости влияния других религиозных систем.
Египтяне поклонялисьмногочисленным божествам. В одной из статей международного договора междуРамсесом II и хеттским царем упоминается тысячабогов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые вкаждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые вовсей стране. Каждый из богов почитался древними египтянами в многочисленныххрамах и святилищах. Маленькие города – так называли египетские храмы. Там жиличиновники, стражники, ремесленники и землевладельцы, так же как и вобыкновенном городе.
Общеегипетскими богами становилисьбожества какого-либо номового центра, правители которого захватывали тронфараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый дом встолицу всего государства. Так, например, когда номовый центр Фивы превратилсяв столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество,становиться покровителем царствующего фараона и царем богов.
Одной из характерныхособенностей египетской религии является длительное сохранение пережитковдревнейших верований, восходящих к фетишизму и тотемизму. Отсюда обычное дляегиптян представление своих богов в образах животных, змей, лягушек.
Так, бог Апис почитался в образе могучего быка, богиня Сохмет – львица,Тот – павиана, бог водной пучины Себек – крокодила, богиня Уаджет – змеи-кобры.Постепенное изживание следов тотемизма привело к трансформации образов богов. Они стали изображаться в виде человека с головой сокола (например, боги Ра,Хор), с головой барана (бог Хнум), с головой коровы (богиня Хатхор).
Черный Бык (Апис) Сокол (Хор)
/> />
Хор (Гор) Амон
/> />
Обилие богов,переплетение их функций заставило жрецов упорядочить пантеон и установитьопределенные отношения между богами. Одной из наиболее разработанных системвзаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданнаягелиопольскими жрецами. Согласно этим представлениям, сначала существовал богНун – первобытный водный хаос. Из него появился бог Атум (позднее Ра), которыйпонимался в образе некоего холма, выступающего из водного хаоса, своего родапервичной тверди. Бог Атум-Ра создает из себя первую пару богов – Шу (воздух) иего жену Тефнут (влажность). От них рождаются боги земли Геб и богиня неба Нут,которые в свою очередь порождают Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. Этидревнейшие божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов –божественную девятку, так называемую Эннеаду, от которой и происходят вседругие египетские боги и люди.
По версии мемфисской школыжрецов, прародителем и изначальным божеством был бог Птах, создавший мир богови людей своим божественным словом.
Египетские жрецы кромевыделения девятки богов объединили другие божества в семьи, как правило, состоящиеиз бога-отца, богини-матери и бога-сына (триада богов). Так объединилисьОсирис, Исида и Хор (абидосская триада), Птах, Сохмет и их сын Нефертум (вМемфисе), Амон, его супруга Мут и их сын Хонсу (фиванская триада).
Несмотря на все усилияупорядочить и привести в стройную систему многочисленных богов, до конца этогосделать не удалось: единства в понимании происхождения мира, в согласованиифункций разных богов, их природы не было до конца существования ДревнегоЕгипта.
Особую роль играл культцарствующего фараона. Согласно учению жрецов фараон считался воплощениембожества в человеческом облике, богочеловеком, т.е. он имел двойную природу – человеческуюи божественную. Его рождение было результатом священного брака бога-отца, напримерРа, и земной матери фараона. На земле фараон-бог правил как воплощение Хора, нопосле смерти фараон становился лишь богом и отождествлялся с Осирисом каквладыкой подземного мира. Как и всякое божество, фараон, как царствующий, так иумерший, имел свой культ: храмы, штат жрецов, жертвоприношения и др.Символическим олицетворением божественной природы фараона был сфинкс,изображавшийся в виде спокойно лежавшего могучего льва с головой человека,которому придавали портретное сходство с фараоном. Обожествление фараона, содной стороны, отражало огромную власть монарха как неограниченного главыегипетского государства, с другой стороны, освещало и укрепляло эту власть винтересах господствующего класса.
Многочисленные богиДревнего Египта в течение длительного времени мирно сосуществовали друг сдругом. Однако по мере укрепления централизованного государства, общеегипетскойэкономики. Социального и культурного сплочения Египта в египетском пантеоненачинают возникать идеи единого Божества, творца и создателя мира и людей. Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419– ок.1400 гг. до н.э.) выступил как религиозный реформатор, пытаясьутвердить культ одного бога. Это было первое в истории человечества попыткаустановить единобожие. Он ввел новый государственный культ единого бога Атона –бога солнца, солнечного диска. Фараон изменил свое имя на Эхнатон, что означало«угодный богу Атону» и построил новую столицу – Ахетатон, дабы даже в названияхприсутствовало имя нового бога. Он пытался сломить могущество старого жречестваи старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, аимущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивлениемощного и многочисленного слоя жрецов и оказались недолговечными. Вскоре послесмерти Эхнатона культы старых богов были восстановлены, а затем и имяфараона-еретика было предано проклятию.
Согласно представлениюдревних египтян, их боги были всемогущими и грозными. Они создали людей лишь содной целью: чтобы заставить их служить себе. Если люди об этом забывали, ихждали суровые кары. Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны былиревностно служить им, заботиться об их содержании. Для почитания боговстроились храмы, создавались их статуи, целый штат жрецов содержал жертвенныхживотных и приносил жертвы. На нужды культа и ритуала тратились огромныесредства. В честь богов устраивались торжественные празднества, состоявшие изцелого ряда церемоний, и, прежде всего из обильных жертвоприношений.
Жрецы, служившие культу, быливлиятельными и заметными фигурами в государстве. В храмах главной персоной былслужитель бога, истолковавший его волю. В обрядах богослужения принималоучастие множество женщин. Храмовые певицы были в каждом храме. Они пели вовремя церемоний, потрясая систрами и трещотками. Если другие женщины жили всемье и приходили в храм только на богослужение, то те, кого называли«хенеретет» и их предводительница, именовавшаяся «Божественной женой» должныбыли постоянно находиться при храме в так называемом добровольном заточении.
Культы, отправляемые вхрамах Древнего Египта, совершались в тайне от всех. Один из выбранных жрецовперед отправлением культа очищался в доме Утра. Зажигая курильницу, он шел ксвятилищу и очищал дымом промежуточные места. Затем убирал глиняную печать, иперед его глазами возникала статуя бога. Жрец падал ниц и обрызгивал статуюблаговониями, окуривал и читал молитвы, прославляющие божество. Но этимдействия служителя не ограничивались.
Воспевая восхваляющие молитвы, жрецкак бы оживлял бога, он делал это так, как если бы перед ним находился фараон.Он омывал статую, умащал, одевал, обрызгивал благовониями, потом ставил ее всвятилище храма – наос – и клал перед ним разнообразную пищу, которую позднеепредавали огню. После последних очищений натроном, водой и терпентитом обрядзавершался. Жрец закрывал наос, вновь налагал печать и, пятясь, удалялся.
Важнейшая черта культурыДревнего Египта – протест против смерти, которую египтяне считали «ненормальностью».Страстное желание бессмертия определило все мировоззрения египтян, пронизываловсю религиозную мысль Египта, сформировало древнеегипетскую культуру.Специалисты-культурологи считают, что ни в одной другой мировой цивилизацииэтот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченноговыражения как в Египте. Стремление к бессмертию явилось основой длявозникновения «заупокойного культа», который сыграл чрезвычайно большую роль вистории Древнего Египта. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностьюсмерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означало конец:прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждатьвоскрешение.
Делая предметом рассмотрениясущность человека, египтяне считали, что он состоял из телесной плоти, души(Ба), двойника (Ка). Только совместное существование этих трех субстанций можетдаровать бессмертие, т.е. посмертное существование. А раз так, то возникаетпроблема сохранения тела, предохранение его от физического уничтожения. Отсюдаважнейшее значение прибрел обычай мумификации умерших и захоронение мумий вгробницах. Только в этом случае рядом с мумией может находиться «Ка» и «Ба»человека. Посмертное существование воспринималось как продолжение обычной жизнина земле: вельможа остается вельможей, ремесленник – ремесленником и т.д. Спомощью магических текстов, начертанных на стенах и папирусах гробниц, Ка могвыйти за пределы гробницы, а приносимые людьми еда и питье позволяли ему вестиматериальную жизнь. Египтяне считали, что Ка обладал способностью передвиженияс места на место в виде светящегося призрака, общаясь с богами и людьми.
В отличие от Ка, Бапредставляет душу человека и является хранителем себе самые низменные идеи истрасти. Ба, также как и Ка, может покидать гробницу, когда пожелает.Странствуя по земным и небесным дорогам, лишь дух остается неизменным. Дух(атму или саху) – это часть человека, которая позволяет ему вернуть себебожественное состояние, некогда утраченное им.
По представлениям египтян,человек после смерти, благодаря многим своим составляющим, может одновременнобыть равным солнцу, быть в гробнице, сиять в виде звезды на небе или приниматьоблик различных животных и ипостасей бога Ра. Покровителем умерших в египетскоймифологии считался бог Аубис. Древние египтяне полагали, что нет страшнеенаказания, чем наказание забвением.
Дорогостоящим и сложным былритуал захоронения знатных лиц и вельмож, строивших себе внушительные гробницы.Особой пышностью отличался заупокойный культ умершего фараона. Знаменитыепирамиды фараонов IV династии или грандиозные скальныедворцы фараонов XIX – XX династий, наполненные несметными сокровищами и ценнейшимипроизведениями искусства, — красноречивые свидетельства мощи деспотическойвласти и огромного значения заупокойного культа в системе египетской религии.Вместе с тем огромные средства, направляемые на строительство гробниц,заупокойных храмов, создание рельефных изображений и настенных росписей,многочисленных статуй, предметов погребального культа, их идеологическогозначение в жизни египтян способствовали развитию зодчества, архитектуры,скульптуры, направляли его развитие по вполне определенным путямхудожественного творчества.
По представлениям древнихегиптян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведнуюжизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа(постройка гробниц, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).
Во времена нового царства быласделана попытка развить этический элемент в заупокойном культе и сталаразрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки. В одной из главзнаменитой «Книги мертвых», где содержаться наиболее полные сведения озаупокойном культе, подробно излагается процедура загробного суда в видевзвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом. Покойный отчитывается оземной жизни, говорит, что он не совершал преступлений и дурных дел. Бог Тот ибогиня правосудия Маат проверяют правильность слов умершего, взвешивают егосердце. Ели умерший вел не праведную жизнь, то его бросают в пасть чудовища,которое его пожирает. Если же он вел жизнь праведную, то он попадает наблагодатные поля Иалу, где проводит вечную беспечальную жизнь.
Однако этический момент вегипетской религии был выражен еще в зачаточной степени и не получил развития.
Господство религиозногомировоззрения не могло подавить проявления элементов скептицизма и прямогоневерия в богословские догмы. До нашего времени дошли произведения, в которыхвыражается сомнение в истинности жреческих поучений («Беседа разочарованного сосвоей душой»), в бесполезности заупокойного культа и рекомендуется пользоватьсявсеми радостями земной жизни («Песнь арфиста»). Однако это были лишь единичные,робкие попытки свободной мысли. В целом религиозное мировоззрение пронизываловсе стороны жизни древних египтян.
2. Развитие науки в Древнем Египте:медицина, математика, астрономия.
Наука является органической частьюлюбой культуры. Без определенного набора научных знаний невозможно нормальноефункционирование хозяйства, строительства, военное дело, управление страной.Господство религиозного мировоззрения, конечно, сдерживало, но не моглоостановить накопление знаний. В системе египетской культуры научные знаниядостигли довольно высокого уровня, и прежде всего в трех сферах: математике, астрономиии медицине.
Определение начала,максимума и окончания подъема воды в Ниле, сроков посевов, вызревания зерна ижатвы, необходимость в измерении земельных участков, границы которыхприходилось восстанавливать после каждого разлива, требовали математическихвычислений и астрономических наблюдений. Большим достижением древних египтянбыло составление довольно точного календаря. Многовековые наблюдения позволили египетским жрецамсвязать периодичность ежегодных разливов великой реки, наступавших сразу жепосле летнего солнцестояния (ныне — 21-22 июня), с появлением в лучах утреннейзари сияющей «звезды Нила», то есть с так называемым гелиакическимвосходом Сириуса из созвездия Большого Пса впервые после 70-суточного периодаего невидимости. Поэтому год египетского календаря стал годом Солнца, Сириуса иНила. В Древнем Египте Сириус имел два наименования: Сотис (то есть«Лучезарная» или «Блистательная») и Анибус (то есть«Звезда Пса»). Предутреннее появление Сириуса совпадало снаступлением самого жаркого времени года. Тогда прекращались работы,приостанавливалась торговля, наступал период отдыха.
Величественное,потрясающее душу впечатление на древних египтян производило совпадение трёхвеликих явлений природы: наступления летнего солнцестояния, первого предутреннегопоявления сияющего Сириуса и начала плодоносящего разлива многоводного Нила. Иначиная с третьего тысячелетия до нашей эры — это нашло иероглифическоезапечатление на стенах древних египетских храмов: «Сотис великая блистаетна небе, и Нил выходит из берегов своих». На основании вычисленийгелиакических восходов Сириуса древние звездочёты научились предсказывать наступлениенильских разливов. Именно с этого момента в Египте начинался новыйхозяйственный год.
Год делился на трисезона по четыре месяца каждый. Месяц состоял из трех декад по 10 дней. В годубыло 36 декад, посвященных созвездиям, названным в честь божеств. Сутки делилина 24 часа, хотя величина часа была не постоянной, как сейчас, а колебалась взависимости от времени года (летом дневные часы были длинными, ночные –короткими, зимой наоборот). Продолжительность года, то есть по существу периодвремени между двумя летними солнцестояниями, первоначально была установлена в360, а затем и в 365 суток. Дополнительные пять дней солнечного года не были прибавленыни к одному из 12 календарных месяцев по 30 дней. Они праздновались в концецикла как дни рождения детей от союза бога земли Геба и богини неба Нут:Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, — которые тоже почитались за богов.
Египтяне хорошо изучили видимоепростым глазом звездное небо, они различали неподвижные звезды и блуждающиепланеты. Звезды были объединены в созвездия и получили имена тех животных,контуры которых, по мнению жрецов, они напоминали («бык», «скорпион»,«гиппопотам», «крокодил» и т.д.). Были составлены довольно точные каталогизвезд, карты звездного неба. Одной из наиболее точных и подробных картзвездного неба помещена на потолке гробницы Сенмута, фаворита царицы Хатшепсут.
Научным и техническимдостижением было изобретение водяных и солнечных часов. Самые древниеегипетские водяные часы (клепсидры) обнаружены в Карнаке и датируются эпохойАменхотепа III (XIV в. до н. э.). Водяные часы применялись главным образомночью в закрытых помещениях храмов, где нельзя было вести наблюдения звезд. Ониимели различную форму (перевернутый усеченный конус, призматическую,цилиндрическую и др.) и измеряли объем вытекшей или втекающей воды. Инструментыпервого типа перед началом измерений наполняли водой до предельного уровня, а второготипа, напротив, полностью освобождали от воды. Клепсидры оказали влияние на развитиесолнечных, или теневых, часов, применявшихся днем. Самый древний экземплярсолнечных часов, найденный в Египте, датируется эпохой Тутмоса III (XV в. до н.э.). Эти часы (рис. 8)состоят из горизонтального основания, на котором с краю и перпендикулярно кнему установлена горизонтальная же пластина, отбрасывающая тень на основание. Впервой половине дня устанавливаются часы пластиной на восток, во второй — назапад. Горизонтальное основание разделено рисками на четыре неравные части, чтопозволяет в течение дня измерять 8 часовых интервалов. Уменьшенные копииводяных и солнечных часов использовались в египетских храмах для вотивных (т.е. приносимых по обету) жертвоприношений. Так, на одном изображении в храме вЛуксоре царь Аменхотеп III преподносит богине истины Маат предмет, напоминающиймодель водяных часов.
Практические задачиизмерения земельных участков после разлива Нила, учета и распределениясобранного урожая, сложных расчетов при строительстве храмов, гробниц и дворцовспособствовали успехам математики. Египтяне пользовались непозиционнойдесятичной системой, в которой числа от 1 до 9 обозначались соответствующимчислом вертикальных черточек, а для последовательных степеней числа 10вводились индивидуальные символы. Последовательно комбинируя эти символы, можнобыло записать любое число. С появлением папируса возникло, так называемое,иератическое письмо-скоропись, способствовавшее, в свою очередь, появлениюновой числовой системы. Для каждого из чисел от 1 до 9 и для каждого из первыхдевяти кратных чисел 10, 100 и т.д. использовался специальный опознавательныйсимвол. Дроби записывались в виде суммы дробей с числителем, равным единице. Стакими дробями египтяне производили все четыре арифметические операции, нопроцедура таких вычислений оставалась очень громоздкой. Геометрия у египтянсводилась к вычислениям площадей прямоугольников, треугольников, трапеций,круга, а также формулам вычисления объемов некоторых тел. Надо сказать, чтоматематика, которую египтяне использовали при строительстве пирамид, былапростой и примитивной. Задачи и решения, приведенные в папирусах,сформулированы чисто рецептурно, без каких бы то ни было объяснений. Египтянеимели дело только с простейшими типами квадратных уравнений и арифметической игеометрической прогрессиями, а потому и те общие правила, которые они смогливывести, были также самого простейшего вида.
По всей Передней Азииславились своим искусством египетские врачи.
Впервые о существовании медицинскихтрактатов в Древнем Египте говорится в записи на стене гробницы Уаш-Птаха —главного архитектора царя V династии Неферирка-Ра (ХХV в. до н. э.). В этой женадписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора,которая, по современным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсультмозга.
Древнейшие медицинские трактатынаписаны на папирусах. До наших дней они не сохранились, и мы знаем о них лишьпо свидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис(второй царь I династии) составил медицинский папирус о строении тела человека.В настоящее время известно 10 основных папирусов, полностью или частичнопосвященных врачеванию. Все они являются списками с более ранних трактатов.Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г. дон. э. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой — лечению животных. В тоже время были составлены IV и V папирусы из Ромессеума, в которых описаныприемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине ДревнегоЕгипта дают два папируса, датируемые примерно 1550 г. до н. э., — большоймедицинский папирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита. Оба папируса, по-видимому,написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата. Обнаруженный вФивах в 1872 г. папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедиюдревних египтян. В нем содержится более 900 прописей лекарств для леченияболезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем,нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистныхинвазий. Папирус склеен из 108 листов и имеет длину 20,5 м. Египетскиеврачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами идругими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служилимолоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла.
Главными богами врачеваниясчитались бог мудрости Тот и богиня материнства и плодородия Исида. Тотизображался в виде человека с головой птицы ибис или воплощался в образепавиана. И ибис, и павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создалписьменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку и, чтоособенно важно, систему лечения болезней природными средствами. Емуприписываются самые древние медицинские трактаты. Исида считаласьсоздательницей магических основ врачевания и покровительницей детей. У древнеегипетской медицины были идругие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитницаженщин и рожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки гиппопотама.Каждый новорожденный египтянин независимо от социального статуса лежал рядом снебольшой статуэткой Тауэрт.
Передачамедицинских знаний в Древнем Египте была тесно связана с обучениемиероглифическому письму в специальных школах при храмах. В этих заведенияхцарила строгая дисциплина, и в ходу были телесные наказания.
Врачебная деятельность вДревнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем нерисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестококаралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал копределенной коллегии жрецов. Больные обращались не непосредственно к врачу, ав храм, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечениевыплачивался храму, который содержал врача. Врачебное искусство разделено в Египте таким образом, чтокаждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому у них полно врачей: однилечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренниеболезни”. Правители многих стран приглашали на службу ко двору египетскихврачей. Их высокой квалификации бесспорно способствовал широко распространенныйобычай мумификации трупов. Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась,по-видимому, первым и основным источником знаний о строении человеческого тела.Бальзамирование требовало применения и различных реактивов, что косвенноспособствовало зарождению представлений о химической природе реакций.
Большую роль в накоплениисведений в Древнем Египте играли военные врачи, сопровождавшие египетскоевойско в походах. На гробницах сохранились изображения операций на конечностях.В списках с папируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания полечению ран мягких тканей, технике перевязок, а также по выполнению наиболеечастых хирургических операций того времени: обрезания и кастрации. При лечении переломов египетскиеврачеватели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечностьльняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены наегипетских мумиях. Они во многом близки современным гипсовым повязкам.
В папирусе Эберсаприводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраскиволос и бровей, усиления роста волос. Для защиты от палящего солнца египтянеобоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму и жир. Глазам приэтом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки и красилигубы. Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся на российскийрынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающеедействие древних мазей, пластырей, примочек.
Исключительно популярной вДревнем Египте была профессия зубного врача. Это и понятно, так какисследование мумий показало широкое распространение у египтян тяжелыхвоспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов. Даже у фараонов, прикоторых находились лучшие египетские стоматологи того времени, обнаруженыпоражения челюстей и выпадение зубов. Лечение болезней зубов в Древнем Египте проводили в основномконсервативно, прикладывая к больному зубу или деснам различные пасты. Впапирусе Эберса имеется 11 прописей таких лекарств. По мысли составителей, этипасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять зубы, снимать воспалениедесен (парадонтоз) и зубную боль. Многие из прописей паст папируса Эберса современныеегипетские фармацевты воспроизвели и рекомендуют для лечения распространенногов наше время парадонтоза, ведущего к выпадению зубов.
Правители многих странприглашали на службу ко двору египетских врачей.
Древние египтяне сталисоздателями первой в истории так называемой мировой державы, т.е. огромногоразноплеменного государства, образованного в результате завоеваний соседнихнародов (Египетская империя в конце XVI-XV вв.до н.э.).
3. Основные памятники культуры ДревнегоЕгипта.
Прибывшему в Гизу туристу открываетсяодна из прекраснейших картин, какую когда-либо создавала человеческая рука.Египетская поговорка «Все боится времени, но время боится Пирамид» как нельзялучше применима к этому месту.
Гиза – это современноеназвание большого каирского некрополя, занимающего примерно 2000 кв.м. Сюдавходит три Большие Пирамиды: Хеопса (146 м высотой), Хефрена иМикерина, последняя, имеет еще три малых пирамиды-спутницы.Примернов 350 метрах от Пирамиды Хеопса находиться большой Сфинкс, по-арабскиАбу-эль-Хол, что означает «отец ужаса». Это колоссальная, 73 метра в длину,статую льва с человеческой головой.
Некрополь в Саккара,протянувшийся на 8 км, — самый большой в Египте.Он также самыйзначительный в историческом отношении, так как здесь представлены все основныединастии: от Первой — до эпохи Птолемея и правления персов.
Покровителем этого некрополябыл бог Сокар, именем которого названа эта местность.
В центре некрополявозвышается погребальный ансамбль Зосера – основателя III династии, огромная ступенчатая пирамида, котораядоминирует над всей цитаделью; ее окружают другие пирамиды и мастабы –свидетели разных эпох. Зосер был первым правителем, поручившим зодчемусооружение грандиозного заупокойного монумента. Пирамида Зосера (62,5 мвысотой). Пирамида Унаса – последнего фараона V династии.
Саккарский некрополь включаетзначительное число мастаб, и многие из них примечательны своей красотой иизяществом отделки. Мастаб Небет (V династия). Мастаб визиря унеферта (VI династия). Мастаб принцессы Идут.Мастаб Каджеми. Мастаб Птах-Хотепа. Мастаб Мереруки. МастабТи.
При раскопках в Мемфисе былиобнаружены остатки храма Птаха, где короновались фараоны, и небольшая молельня,построенная Сети I также в честь Птаха. Перед храмомвозвышались колоссальные статуи Рамсеса II. Из них осталось только две. Одна из розового гранитастоит сейчас на вокзальной площади Каира. Вторая лежит на земле во всем своемвеликолепии: она имеет 13 м в высоту и носит имя великого фараона. В несколькихдесятках метров от колосса можно видеть алебастрового сфинкса с ликомАменофиса II.
Примерно в двух километрах отСаккарского некрополя нас встречают пять пирамид Дахшура: три каменныеи две кирпичные, но все необычайно выразительные.
На западном берегу Ниланаходится деревня Арабат, буквально «Арабат погребенный», здесь в очень хорошемсостоянии сохранился дворец Сети I – знаменитый своей прекрасной живописью.
Дендера – греческое названиеТентириса, священного города с тремя святилищами: святилищем Ихи, юного сынаХора; святилища Хора и Хатхор. Первые два святилища почти полностью исчезли, ноот третьего святилища сохранился практически нетронутый храм Хатхор.
В Луксоре (бывший древнийгород-столица Фивы) осталось единственное свидетельство былого могущества –великолепный Храм Амон-Ра (260м в длину). Его строительство началАменофис II, продолжил Тутмос III и завершил Рамсес II.
Примерно в трех километрах отЛуксорского храма раскинулся монументальный ансамбль Карнака – КарнакскийХрам. Он состоит из трех отдельных центров, каждый из которых окружен стенойиз кирпича-сырца. Самый большой находится по середине и занимает около 30гектаров – это святилище Амона, он сохранился лучше всех. Слева от него –святилище Монту, бога войны – четырехугольник площадью примерно в 2,5 гектара.С другой стороны – святилище богини Мут, супруги Амона. Половина его площади,составляющей примерно 9 гектар, еще не исследована.
Между Луксорским иКарнакским Храмами находится аллея из сфинксов с бараньими головами.
На просторной равнине,раскинувшейся вокруг Фив, между Нилом и Долиной Царей, можно видеть остаткимонументальной аллеи, которая вела к храму Аменофиса III. Храм, к сожалению, исчез, а то, что осталось,известно под названием «Колоссы Мемнона». Речь идет о двух гигантскихстатуях 20-метровой высоты.
В горах за Фивамиоткрываются многочисленные небольшие долины, самая знаменитая из которых ДолинаЦарей или «долина царских гробниц Бибан-эль-Мюлюка». История долиныначинается с неожиданного решения фараона Тутмоса I отделить свою гробницу от заупокойного храма и. более того,захоронить свое тело не в пышной гробнице, а в потайном месте. Но покойТутмоса, как и других фараонов, был недолгим. История Долины Царей хранитмножество фактов, связанных с ограблениями, кражами и ночными налетами при светефакелов. Гробница Рамсеса IX – хотя и сильно разрушена, представляет интерес своим живописным декоромсо сценами, навеянными «Книгой мертвых», «Молитвами Солнцу» и «Книгой Дуата».Гробница Рамсеса VI–гробница небольшого размера имеет великолепно расписанный потолок, гдеизображены две небесные сферы и звездные боги, шествующие за солнечнымиладьями, которые плывут по небесному Нилу. Гробница Тутанхамона – онавошла в историю благодаря огромному количеству сокровищ, найденных впогребальной камере, которых, к счастью, не коснулась рука грабителя. Из всехпогребальных атрибутов, обнаруженных в гробнице, прежде всего, поражает своейкрасотой саркофаг фараона. Золотой саркофаг фараона – один из шедевровювелирного искусства всех времен: 1,8 м высотой, 200 кг золота, инкрустацияляпис-лазурью, бирюзой и сердоликом. Гробница Тутмоса III – эта труднодоступная гробница имеетдекоративную исключительной «графики» (сюжеты изображения канонических текстов«Книги мертвых»), которая считается по этой причине одной из красивейших вовсей Долине Царей.
Гробница Сети I по сложности конструкции – одна изсамых выдающихся во всем фиванском некрополе. Она состоит из многих лестниц игалерей, ведущих в разные залы, поддерживаемые пилонами.
Долина Цариц, современноеназвание которой Бибан-эль-Харим, расположена примерно в полутора километрах отДолины Царей. Там было найдено около 80 гробниц. Гробница царицы Тити,которая была, как полагают, супругой фараона XX династии, хранит прекрасную живопись в нежно-розовых тонах. Гробницапринца Амона-хер-Копехефа – эта гробница сына Рамсеса III донесла до наших времен необычныйдекор, отличающийся разнообразием оттенков и интенсивностью цветовой гаммы, гдепреобладает великолепный синий ультрамарин. Гробница принца Пра-хер-Уменефа– это другой сын Рамсеса III,умерший в младенчестве. Декор его гробницы примерно такой же, но здесьпреобладающими цветами являются желтая охра и розовый.
Долина Знати –гробницы знатных особ династии Среднего царства разбросаны на трех смежныхтерриториях. Их отличительными чертами являются крайняя простота (по сравнениюс царскими гробницами) и живая жанровая иконография. Кроме того, эти гробницыдают нам ценные сведения о придворной жизни в Древнем Египте на основаниитрактовки изображений, позволяющих определить должности и функции разныхсановников.
Гробница Рах-Мары –это одна из самых больших гробниц XVIII династии. Она принадлежала Рах-Маре, «Правителю города» и «Визирю» приТутмосе III и Аменофисе II. Самые интересные сцены гробницы показывают принесение даничужеземными народами. Гробница Кики – это был «Царский интендант», наодной из стен изображен последний путь останков сановника в Абидос. Здесь можновидеть наемных плакальщиц и рабов, несущих столы с жертвоприношением. ГробницаМенны – владелец этой гробницы был «Писец Кадастра Господина Верхнего иНижнего Египта». Украшающая гробницу живопись (полевые работы, паломничество вАбидос, дети Менны) считается самой изысканной во всем некрополе. В гробницаСеннефера ведет лестница из 43 ступеней, вырубленных в скале. Сеннефер –«Принц Южного города» во время правления Аменофиса II. Эта гробница знаменита сводом вестибюля, расписаннымвиноградными лозами. Гробница Рамоса – Рамос исполнял должность«Правителя города и помощника царя» при фараоне-еретике Эхнатоне. Украшающие еебарельефы отличаются прекрасной пластикой и большой натуралистичностью,особенно изображения человеческих лиц.
Долина Ремесленников– Дейр-эль-Медина. Здесь находиться деревня и некрополь всех тех, кто строил иукрашал царские гробницы в Фивах.
Гробница Инхерки. Вэпоху правления Рамсеса III иРамсеса IV Инхерка был «Заместителем ГосподинаДвух Египтов на Площади Истины». Он построил себе две гробницы, которыесвидетельствуют об оригинальном творческом таланте и живой фантазии ее зодчего,особенно в сценах семейной жизни, где, например, представлены сидящие затрапезой любящие супруги, одетые в одинаковые льняные одежды. ГробницаСеннеджена. Главная погребальная камера – это все что осталось от гробницыСенеджена, сановника эпохи XIXдинастии «Слуги на Площади Истины». Заключенная в ней живопись по яркости исвежести красок является лучшей в долине.
В древности Эснабыла столицей III нома Верхнего Египта. В современнойдеревне сохранился лишь один храм, посвященный Хнуму, переделанный в эпохуПтолемеев из храма XVIII династии. Гипостильный зал (33х18м, 24 колонны, высотой 13,5м) практически не поврежден. Особыйинтерес представляют разнообразные цветочные мотивы на капителях колон.
Городок Эдфу вошел в египетскуюисторию благодаря своему храму, сохранившемуся лучше остальных храмов Египта.Храм, посвященный богу Хору, был воздвигнут в период Птолемеев на месте, какэто часто бывало, долее древнего храма, который уже существовал при Тутмосе III. По своим размерам это второй послеКарнакского храм Египта: 137 м длиной, с пилоном высотой 36 м, лицевая сторонакоторого составляет 79 м. Вход охраняют две величественные статуи бога Хора изчерного гранита. Внутри святилища можно еще полюбоваться хорошо сохранившейсяпрекрасной дарохранительницей из серого гранита – монолитом четырех метроввысотой.
Прежде чем войти в храм,интересно посмотреть его «маммиси». Построенный при Эверджете II. На языке коптов это слово означает«место родов», где Хор символически возрождается каждый день. Вот почему этотхрам был священным для беременных женщин и для тех женщин, которые хотели иметьребенка.
Расположенный между Эдфу иАсуном Ком-Омбо – это бывший Па-Себек, то-есть «дом Себека»,бога-крокодила, который почитался еще в додинастический период. В Ком-Омбонаходятся величественные руины храма, планировка которого считаетсяединственной в своем роде: это на самом деле двойной храм, оброзованный из двухсоседних. Правый храм посвящен Себеку, богу плодородия; левый – Хароэрису,иначе говоря «Великому Хору», солнечному богу войны.
Современный город Асунвысится на месте бывшего базара города Абу. В древности, он назывался, Сиена ибыл столицей I нома Верхнего Египта.
Древние гранитные карьеры, примерно в двух километрах от города,протянулись от берега Нила более чем на шесть километров. В его многочисленныхкарьерах в изобилии добывали сиенит – розовый гранит, широко применявшийся вкультовых сооружениях, — из него вырубали обелиски, колоссальные статуи,воздвигали храмы.
В этом месте есть еще однадостопримечательность: колодец, стенки которого, учитывая близостьтропиков, освещались солнечными лучами только в день летнего солнцестояния.
Некрополь,насчитывающий 40 гробниц третьего тысячелетия, вырыт в холме Табет эль-Хоа(«вершина Ветров») и расположен на западном берегу Нила. Пройдя по одной изузких крутых лестниц, можно попасть в подземные погребальные храмы, украшенныепо большей части террасами и колоннадами, с дверьми и окнами. Могилырасполагаются одна над другой, создавая впечатление пещерного города. Многие изэтих подземелий были разрушены или сожжены.
В 1960 г. здесь сталисооружать плотину, в зоне затопления были безвозвратно утеряны многие бесценныеисторические и художественные памятники. Весь мир, затаив дыхание, следил занеобычными спасательными операциями, сопровождавшими сооружение платины, цельюкоторых было сохранение великого культурного и художественного наследия древнейцивилизации.
Гробница Сиремпута I – эта гробница принадлежала сынуЗат-Сени, принцу XII династии.Сегодня, к сожалению, осталось мало подтверждений тому, что эта гробница быласамой большой и имела самый пышный декор во всем некрополе. ГробницаСиремпута II. Сиремпут II был «наследным принцем» в царствование Аменемхета II (XII династия). Подземелье включает первую камеру, которуюподдерживают 6 столбов, и галерею, обрамленную шестью нишами, в каждой изкоторых помещена статуя мумии покойного принца. Еще там есть квадратнаякомната, великолепно расписанная изображениями Сиремпута. В глубине расположенамолельня, также с росписью.
Первый нильский порогнаходится в нескольких километрах от Асуна: это широкое пространство бурлящейводы и водоворотов между многочисленными скалами и островками. Из всего этогоархипелага крошечных островов интерес представляет остров Сехель, где вбеспорядке нагромождены огромные гранитные блоки, покрытые рисунками инадписями, древнейшие из которых восходят к VI династии, а последние – к эпохе Птолемея.
Храм в Филе, как и храмыв Эдфу и Дендеры, одно из трех хорошо сохранившихся сооружений эпохи Птолемеев.На фоне выразительной декорации из гранитных скал лежит священный остров,где Храм богини Исиды вздымает свои колонны и пилоны к ясно-голубомунебу, создавая у посетителей впечатление нереальности увиденного.
В 320 км от Асуна на земляхНубии высится самое прекрасное и необычное сооружение величайшего фараонаЕгипта: Абу-Симбел. По идеи, этот храм был посвящен триаде боговАмон-Ра, Хармакису и Птаху, но на деле он был построен исключительно дляпрославления и увековечения памяти его создателя – Рамсеса II Великого. Храм полностью высечен вскальном массиве (38 м по фасаду и 65 м в глубину). Проникнув в сердце горы,попадаешь в святилище, где находятся статуи триаде богов, которым был посвященхрам, и статуя самого Рамсеса. Именно в этом месте происходит так называемое«солнечное чудо». Два раза в год, 21 марта и 21 сентября, в 5 часов 58 минутлуч солнца пересекает линию, находящуюся в 65 м от входа в храм, и освещаетлевое плечо Амон-Ра и Рамсеса II.Через несколько минут луч перемещается и освещает Хармакиса, а через 20 минутсвет исчезает. Примечателен факт, что свет никогда не попадает на Птаха – богатьмы. Декор храмовых стен прославляет военные подвиги Рамсеса II. Рамсес приказал построить рядомхрам меньших размеров, посвященный его жене Нефертари: в Египте ни одна супругафараона никогда не была изображена на фасаде храма, только жена Рамсеса II удостоилась этой чести. Припостроении платины, храму грозило затопление водами искусственного озера, чтообеспокоило общественность всего мира. ЮНЕСКО немедленно назначило комиссию поизыскания средств для спасения монументов. В 1965 г. храм переместили в другоеместо – это было самое фантастическое предприятие по демонтажу и реконструкции,которое когда-либо переживала археология. Осталось только ждать «солнечногочуда», которое в точности повторилось в феврале 1969г. Теперь, как и две тысячилет назад, солнечные лучи снова ласкали богов святилища. Рамсес II и его архитектурный шедевр, несмотряни на что, продолжают существовать.
Заключение.
Египетская культура была наиболее яркой на фоне культур других цивилизаций, она внесла огромныйвклад в культуру всемирную. После исчезновения египетской цивилизации осталось много полезных сведений и информации, которыми люди пользуются досих пор. Культура Древнего Египта не только поражает разнообразием своих форм,но и имеет колоссальное значение для дальнейшего развития мирового процесса вобласти религии, науки и искусства. Культурные достижения Египта повлияли навнешний мир и (в значительной мере через греков) дошли до нас. Геродот вполнесправедливо считал египтян учителями геометрии. Многие художественные сюжетыперешли от египтян к другим народам (в видоизмененной форме).
Сокровища египетской мысли– научной, практической и мистической – оказались притягательным источником длявидных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещалиЕгипет, чтобы приобщиться к этим знаниям и сделать их достоянием своейкультуры.
Религиозная системаДревнего Египта развивалась на протяжении тысячелетий и в целом достигла весьмавысокого уровня. Ранние религиозные системы Древнего Египта – сыграли важнуюроль в становлении более поздних религий всего ближневосточного региона.
Культура древни египтян –монументальное строительство, оригинальная скульптура и живопись, богатаялитература, религиозные системы – поражает своей неповторимостью,художественным совершенством, глубинной содержания. Она вошла в сокровищницумировой культуры как ее органическая часть.
Списоклитературы:
1. Культурология: Учебное пособие. Подред. А.А.Радугина.- Москва: Издательство «Центр» 2003г.
2. Культурология: Учебное пособие.Под ред. А.Н.Марковой. – Москва: «Культура и спорт» Издательское объединение«Юнити».1995г.
3. О.Н.Дубровская, Древние религиимира. – Москва: Издательский дом «Рипол» 2003г.
4. Л.С. Васильев, История религий Востока. – Москва, Издательство«Университет», 2001 г.
5. История Древнего Востока: Учебноеиздание. Под ред. В.И.Кузищина, Москва: Издательство «Высшая школа» 1988г.
6. И. Α.Климишин, Календарь ихронология.— Москва: Наука. 1985г.
7. Μ. Α.Коростовцев, Наука древнего Египта. Очеркиистории естественнонаучных знаний в древности. — Москва: Наука 1982г.
8. В. П. Шереметевский, Очерки по истории математики.Издательство: Едиториал УРСС, 2004 г.
9.В.М. Тарасов, Символы медицины, как отражение врачевания древних народов.Издательство «Медицина» 1985г.
10. Аббас Шалаби, Весь Египет.Издательство «Бонеки» Флоренция Италия. Редакция: Welcom Books, Москва.