Реферат: Культура Древнего Египта

Министерствообразования и науки РФ

Восточной институтэкономики, гуманитарных наук и управления права

НЧФ «АкадемияВЭГУ»

Курсовая работа

по дисциплине:«Культурология»

На тему: КультураДревнего Египта

Работу выполнила:

студентка I курса

группы СПО 09

заочного отделения

Галеева А. И.

Работу проверила:

Чернова О. Д.

г. НабережныеЧелны

2010 г.


Содержание

Введение. 3

Глава 1. Происхождениедревнеегипетской культуры. Основные этапы ее развития  5

1.1 Додинастический период. 5

1.2 Раннее царство: 1 и 2-ядинастии. 5

1.3 Древнее царство: 28-23 вв.до н.э.3-4-я династии. 6

1.4 Среднее царство: 21-18 вв.до н.э. — 11-13-я династии. 7

1.5 Новое царство — 16-11 вв.до н.э. 18-20-я династии. 7

Глава 2. Древнеегипетскаямифология и религия, их роль в развитии культуры Египта  10

Глава 3. Искусство ДревнегоЕгипта, его сакрально-религиозный характер  15

Глава 4. Научные достиженияЕгипта. 17

Вывод. 19

Список литературы… 20


Введение

Приблизительно 5 тыс. лет назад на территориисовременного Египта сложилось единое государство, ставшее важным элементомдревнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия, т.е.дольше, чем вавилонская или шумеро-аккадская. Здесь, как и во всякой другойцивилизационной культуре, были свои периоды подъема, благоденствия, затем сломаи упадка, а также редкие периоды социальных потрясений. Еще одной важнойособенностью египетской цивилизации явилось то, что она была детищем одногоэтноса. В Древнем Египте объединенные хаттские племена сложились в могучийэтнос и создали разветвленную социальную систему. Там были фараоны и советники,князья номов и воины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы и нищие батраки.

Система усложнялась по мере столкновений с иноземцами.Завоевания в Нубии и Сирии производили профессиональные войска, договоры сВавилоном заключали опытные дипломаты, а каналы и дворцы строилиспециалисты-инженеры, обучавшиеся с детства. Разветвленная система пережилавторжения гикососов и возродилась обновленной мощью.

Систематическое изучение Египта начинается с 19 века. Доэтого пользовались отрывочными библейскими данными и произведениями греческих илатинских авторов.

В известной ”Истории” Геродота прошлое Египта описанодостаточно подробно, хотя некоторые сведения, полученные им от самих египтян,были недостоверны.

Несмотря на то, что в Египте сохранилось многопамятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиям французского ученого ФрансуаШампольона, удалось найти ключ к расшифровке египетских иероглифов. Враспоряжении ученых оказались надписи на стенах пирамид и храмов, папирусысамого различного содержания — произведения религиозной литературы, летописи,поучения, сказки и повести.

Сами египтяне называли свою страну “Черная земля”,подчеркивая плодородие ее почвы, в противоположность “Красной земле”, т.е. пустыне.Слово “Египет” (“Айгюптос”) — греческого происхождения, представляло из себяискаженное поэтическое обозначение древней столице Мемфиса — Хетка-Птах(Крепость бога Птаха). Геродот называл Египет “Даром Нила”, ибо эта река сталаосновой хозяйства дожди почти не выпадали, и жизнь для человека стала здесьвозможной лишь в результате использования речных вод.

Вследствие сильных тропических ливней переполнялисьистоки этой огромной реки и ежегодно (в середине июля) происходили ее разливы.Почти вся страна оказывалась под водой, за исключением естественныхвозвышенностей и искусственных насыпей, на которых располагались города иселения, превращающиеся на время в островки. К ноябрю воды Нила спадают,оставляя на полях плодородный слой ила.

Вслед за временем наводнения начинается второй четырехмесячныйсезон (время посева), а за ним следует третий — жатва (март — июль).


Глава 1. Происхождениедревнеегипетской культуры. Основные этапы ее развития

Необходимость регулировать разливы Нила и распределятьего воды в общеегипетском масштабе способствовала объединению множестваобластей (номов) в единое государство. Правда, в самом начале египетскойистории их было два: Верхний Египет (на юге, в узкой долине Нила) и НижнийЕгипет (на севере, в дельте). Более прочное объединение страны осуществил царьВерхнего Египта — Менес (Мина), подчинивший Египет около 3000 г. до н.э. иосновавший первую династию объединенной страны. С этого времени летописцы ведутсчет времени по годам правления царей (фараонов). Обычно выделяют следующиепериоды развития Древнего Египта:

1.1 Додинастический период

В период Раннего царства египетская письменность ужесложилась. Накануне периода I династии египтяне пользовались всеми основнымивидами знаков и всеми приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии.

Если о раннеегипетских храмах судить по знакам — изображениям в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутриоград. Единственная отрасль раннеегипетского зодчества — это гробницы царей,знати. Первоначально они возводились не из камня, а из кирпича-сырца(ступенчатая пирамида).

1.2 Раннее царство: 1 и 2-ядинастии

В Раннем царстве возникают все виды египетского письма,складывается система счета, появляется первый свиток папируса, делаются первыепопытки мумификации, начинают возводиться монументальные гробницы — каменные мастабыи создаются первые характерные статичные статуи официальных лиц.

1.3 Древнее царство: 28-23 вв. дон.э.3-4-я династии

Время наибольшего могущества фараона божественного“Владыки Обеих земель”, носителя двойной короны Египта, олицетворителя богаГора, сына Ра. Все эти определения, имевшие к тому же и конкретные имена, т.н.титулатуру египетского фараона, обладавшего неограниченной экономической,политической и верховной жреческой властью. Подтверждение тому — грандиозныегробницы-пирамиды.

Столицей Египта в то время был город Мемфис,расположенный в начале дельты Нила, недалеко от современной египетской столицы- Каира. Мемфис, один из древнейших городов мира, играл важную роль в историиегипетской культуры. Памятники Мемфиса сохранили нам древнейшие произведенияегипетской литературы. Мемфис рано стал и ведущим художественным центром,который внес огромный вклад в египетское искусство. Период Древнего царствавообще был временем сложения основных форм египетской культуры, начиная отсамой формы государства. Тогда же, и именно в Мемфисе, определились и главныезадачи, и характер египетского искусства, и соотношение его видов, постепенносложились основные типы архитектурных памятников. Уже во время Древнего царствабыли созданы грандиозные каменные постройки — гробницы фараонов, пирамиды. Этостремление обеспечить особую прочность культовых сооружений и в особенностигробниц было связано с древнейшими верованиями.

В период Древнего царства большое значение получилохудожественное ремесло. Сосуды из различных пород камня — алебастра, стеатита,порфира, гранита, яшмы; ювелирные изделия из золота, малахита, бирюзы,сердолика и других полудрагоценных камней, а также из фаянсовых паст;художественная мебель из ценных пород дерева — кресла, носилки, палатки, то синкрустациями из золота, то обитые листовым золотом, деревянные ложа с художественнообработанными костяными ножками; изделия из меди, бронзы, глины — таков лишькраткий перечень тех разнообразных предметов, которые уже вырабатывались втечение Древнего царства.

1.4 Среднее царство: 21-18 вв. дон.э. — 11-13-я династии

Борьбу за центральную власть ведут представители двухразличных династий.

Побеждает фиванская династия, но власть фараонов явнотускнеет. Наиболее известные фараоны Среднего царства — Аменемхет 1, Сенусерт3 -его походы в Палестину, Аменемхет III — грандиозное ирригационноестроительство в Фаюмском оазисе.

Приблизительно в 2000 г. до н.э. в дельте Нила появляютсяфиникийцы, которые после знакомства с письменностью древних египтян создаютпервое в мире «алфавитное письмо».

Именно Среднему царству принадлежат первые математическиеи медицинские тексты (некоторые из них являются задачниками в современномпонимании этого слова). Астрономы создают достаточно точные картины звездногонеба (списки созвездий на саркофагах).

Библиотека из гробницы Ремессеума позволяет сделать выводо довольно высоком уровне развития художественной литературы. Средирелигиозных, научных и традиционно дидактических текстов были найдены ихудожественные произведения.

1.5 Новое царство — 16-11 вв. дон.э. 18-20-я династии

Эпоха нового царства была для Египта временем бурногоэкономического развития (приток в страну огромного количества сырья, скота,золота, денег и рабочей силы в виде пленных).

Среди фараонов выделяются: Тутмос I, дошедший со своимивойсками до Евфрата; царица Хатшепсут и ее сын Тутмос II; Аменхотеп IV, он жеЭхнатон – фараон, попытавшийся, пусть и вынужденно, из — за внешнихобстоятельств посягнуть на пантеон египетских богов; Рамсес II, прославившийсясражением с хеттами.

Плавность и гибкость очертаний – частое явление периодаНового царства. Изобразительное искусство эпохи Нового царства разносторонне посвоему содержанию.

Эпоха Нового царства характеризуется дальнейшимсовершенствованием искусства рельефа, росписи, пластики, ювелирного дела.

В эпоху Нового царства продолжается строительство новыххрамов в Египте. «Домами богов» называли египтяне храмы (Фиванский храм,Карнакский храм с колонным залом площадью 5 тыс. кв. м.).

Новое царство явилось дальнейшим этапом не только внутреннегоразвития египетской культуры, но и небывалого прежде интенсивногораспространения ее за пределы Египта, взаимодействия с культурами соседнихнародов.

За новым царством следует так называемое Позднее илиЛивийско-Саисское царство. В начале этого исторического периода тенденциираспада оказываются очень сильными. Здесь усиливаются влияние крупнейшегоцентра северного Египта – города Саиса, окруженного болотами и потомуоказавшегося практически недоступным для завоевателей. Было даже время, когдасаисский Египет вновь стал централизованным государством. Однако в 525 г. дон.э. Древний Египет был завоеван персами.

332г. до н.э.- Египет отвоеван у персов АлександромМакедонским. Он был торжественно встречен египетскими жрецами, объявленфараоном и обожествлен. В Египте Александр основал город Александрию. Этомугороду выпала судьба сыграть очень важную роль в истории культуры, а сам Египетблагодаря завоеванию его Александром открылся навстречу новым культурнымвлияниям[1]. В 30г. до н.э. Египетстановится провинцией Римской Империи.


Глава 2. Древнеегипетскаямифология и религия, их роль в развитии культуры Египта

Огромное место в жизни египетского государства играла религия.И здесь особенно важны два момента: сложение египетского пантеона и заупокойныйкульт. Сложение египетского пантеона богов — сложный процесс, в которомпереплелись тотемистические представления и культ различных явлений природы.Египетский пантеон богов составляют божества, олицетворяющие небо, солнце,влагу, воздух, землю, растительность, Нил, а также судьбу, истину, войну,справедливость, разум, искусство и т.д. При этом их внешний облик соединяет всебе черты человеческого существа и животного (чаще всего это человек с головойсокола, кошки, львицы, ибиса, обезьяны, осла и т.п.). Среди множества божествособое значение очень рано приобретает солнечное божество, которое в разныхномах представлялось в различном облике: в одной местности это был крылатыйдиск, летящий по небу; в другой — огромный жук, катящий по небу солнечный диск;иногда солнечный бог мыслился в виде сокола или человека с соколиной головой.Имена этих божеств были различны Ра, Атум, Амон, Хепри, Гор. Иногда названиядифференцировались: Хепри — утреннее солнце, Ра — дневное, Атум — вечернее.

Из различных вариантов солнечного божества раньше всеговыделяется бог солнца Ра. Центр его культа — город Гелиополь. Воплощался он вобразе сокола или человека с соколиной головой, увенчанной солнечным диском. Свозвышением 5-й династии Древнего царства (26-25 вв. до н.э.), происходившей изГелиополя, Ра становится главным богом пантеона и его культ приобретаетобщеегипетский характер. Он оттесняет более древнего гелиопольского демиургаАтума, и обожествленный с ним (Ра — Атум) становится во главе Эннеады (девятки)богов. Его стали считать созидателем мира и людей, возникших из его слез, отцомбогов, отцом царя. У Ра есть несколько дочерей, которые отождествляли око Ра:Сехмет — грозное око Ра, богиня войны, богиня-целительница; Тефнут — любимоеоко Ра, богиня влаги; Хатор — солнечное око Ра, богиня неба, богиня любви,веселья, музыки, пляски. В Дендере сыном Хатор считался бог музыки Ихи. Помимотого, что все богини считались дочерьми Ра, их объединяла “иконография”: всеони изображались в виде женщины с головой львицы.

Великий Ра не был единственным великим солнечным богом.Не менее великим был и солнечный бог Амон. В эпоху 18-й династии, 16-14 вв. дон.э., он становится всеегипетским богом, а его культ приобретаетгосударственный характер. Центр культа — Фивы. Изображался в виде человека сголовой барана в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском. Амонвозглавляет фиванскую триаду.

Самой драматичной была судьба еще одного солнечного бога — Атона. Именно с ним решил связать свою религиозную реформу фараон Аменхотеп VIОн ломает все, что было связано с культом верховного бога Амона и создает новый государственный культ Атона -солнечного диска; меняет свое имя на Эхнатон,что означает “Угодный Атону” и строит новую столицу Ахетатон (“ГоризонтАтона”), а спустя четверть века после его смерти жрецы объявляют Эхнатонаеретиком, разрушают его город, а имя его вычеркивают из списков ”закон- ных”фараонов — в официальных египетских хрониках после Аменхотепа III значитсяХоремхеб.

Знойный ветер пустыни, хамсин, приносящий засуху, дул вопределенное время года; когда он прекращался, начинался бурный рострастительности. Эти явления природы отразились в следующем повествовании: дочьРа Тефнут поссорилась с отцом и, превратившись в львицу, гордо удалилась вНубию. Ра, скучающий по своей любимице посылает за ней Шу и Тота, которые сталипавианами. Им надо вернуть Тефнут отцу, завлекая пением и танцами. Они успешносправляются со своим заданием и гордая Тефнут возвращается. На радостях онавступает в брак со своим братом Шу, что предвещает рождение природой новыхбогатых плодов. Праздник возвращения дочери Ра в египетских календаряхназывался “днем виноградной лозы и полноты Нила”. В наиболее знойное время годасчиталось, что солнце распаляется гневом на людей и наказывает их с помощьюсвоей другой дочери — Сехмет: когда Ра состарился и “его кости стали изсеребра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури”, люди пересталипочитать бога-царя и даже “замыслили против него злые дела”.Тогда Ра собралсовет старейших богов во главе с их прародителем Атумом, которые и решилинаказать людей. На них напустили другую любимую дочь Ра Сехмет, котораяпревратившись в львицу, стала пожирать людей. При этом она так разъярилась, чтоее невозможно было остановить. И вновь мудрейшие собрались на совет, где решилинапоить Сехмет красным пивом, дабы она, опьянев, уснула… Когда же Сехметпробудилась, то она уже забыла о своих кровожадных подвигах… Борьба солнца ссилами мрака представлялась как борьба Ра с владыкой подземного мира, огромнымзмеем Апопом. Хапи — бог Нила. Его символы — лотос и папирус. Его праздниксоединялся с началом разлива Нила. Апис — бог плодородия в виде быка — черного,но с белым круглым пятном на лбу и с особыми волосами на хвосте. Кроме того, онбыл душой бога Птаха и бога Ра.

Хнум — бог плодородия в виде человека с головой барана.Он известен как один из прародителей рода людского, вылепив последних нагончарном круге. Он же позаботился и о духовном двойнике человека. Рененутет — богиня плодородия и собранного урожая, что отразилось в ее эпитетах: “владычицаплодородия”, ”правительница закромов”. Представала в образе змеи или женщины сголовой змеи. Праздник, посвященный богине Рененутет, проводился в деньокончания жатвы. А немного позже она становится еще и богиней судьбы. Шаи -богвиноградной лозы и судьбы. Онурис — бог охоты и войны. Маат — богиня истины исправедливости, жена Тота. Изображалась в виде женщины со страусовым пером наголове. Тот — бог мудрости, счета и письма, муж Маат. Его священные животные — павиан и ибис. Изображался в виде человека с головой ибиса и па леткой писца вруках. Как божество астральное отожествляется с луной, и в этом божественномстатусе вел счет дням, месяцам и годам египетского календаря. Сиа — богинямудрости и познания — женщина, сопровождавшая бога Тота с правой стороны. Птах- помимо того, что он был демиургом от Мемфиса, Птах считался покровителемремесел и искусств.

А теперь обратимся к заупокойному культу. К основнымписьменным источникам относятся следующие произведения: “Тексты пирамид” –древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенахпогребальных камер в пирамидах фараонов 5 и 6 -й династий Древнего царства(26-23 вв. до н.э.). “Тексты саркофагов” — ритуальные тексты, которые должныбыли обеспечить фараону (а со временем 11 -й династии и частным лицам)продолжение жизни в царстве мертвых. Они были заимствованы из “Текстов пирамид”и размещались на стенках саркофагов, начиная с периода Среднего царства. “Книгамертвых”- составлялась с периода Нового царства. Свитки папируса содержалинеобходимые магические формулы, заклинания и около двухсот изречений, которыедолжны были помочь умершему вступить в загробное царство.

Заупокойный культ египтян опирается на следующиепредставления: со смертью человека умирает только его тело, тогда какпродолжают жить другие ипостаси его существа — имя (рен), душа (ба), вылетающаяиз тела в виде птицы, двойник человека; именно судьба Ка связана с судьбойтела, ибо Ка не бессмертен, он может погибнуть от голода и жажды, если припогребении покойник не будет снабжен всем необходимым; Ка может быть съедензагробными чудовищами, если его не защитят магические формулы. В разработаннойдо мельчайших подробностей системе представлений египтян о потустороннем миреодно из главных мест занимают “поля блаженных” (поля Иалу), на которых умершийдолжен был совершить все земледельческие процессы от возделывания земли досбора урожая. Повелителем загробного мира был Осирис — один из самых почитаемыхв Египте богов. Поначалу Осириса считали богом природы: с ним связывали жизньрастений — умер Осирис — умерла природа; расцветет все весной — значит, Осирисожил. Именно поэтому он и превратился в бога мертвых, который вершил свой суд.

К основным письменным источникам относятся следующиепроизведения:

“Тексты пирамид” — древнейшие тексты заупокойных царскихритуалов, вырезанные на стенах погребальных камер в пирамидах фараонов 5 и 6 -йдинастий Древнего царства (26-23 вв. до н.э.).

“Тексты саркофагов” — ритуальные тексты, которые должныбыли обеспечить фараону (а со временем 11 -й династии и частным лицам)продолжение жизни в царстве мертвых. Они были заимствованы из “Текстов пирамид”и размещались на стенках саркофагов, начиная с периода Среднего царства.

“Книга мертвых” — составлялась с периода Нового царства.Свитки папируса содержали необходимые магические формулы, заклинания и околодвухсот изречений, которые должны были помочь умершему вступить в загробноецарство.

Особо следует указать на такую черту религиозныхпредставлений Древних Египтян, как почитание животных. Эту черту подчеркивают,не обращая внимания на хронологические рамки ее существования. Между тем этачерта проявлялась только в самые ранние периоды истории Древнего Египта и всамые поздние периоды, когда можно говорить об упадке и деградации егокультуры. В эпоху высшего расцвета Древнего Египта этот культ не играетсущественной роли.


Глава 3. Искусство ДревнегоЕгипта, его сакрально-религиозный характер

Историю возникновения и развития искусства ДревнегоЕгипта можно проследить на огромном протяжении времени — свыше четырех тысячлет. Уже благодаря одному этому обстоятельству изучение египетского искусствапредставляет большой интерес, так как можно выяснить пути сложения и развитияискусства в одном из первых в истории человечества классовых обществ иустановить отражение в нем тех изменений, которые происходили в жизниегипетского рабовладельческого общества.

Египетское искусство интересно и важно своими прекраснымипамятниками непреходящего, большого художественного значения и тем, что многоебыло создано египетским народом в истории человечества впервые. Египет первый вмире дал монументальную каменную архитектуру, замечательный своейреалистической правдивостью скульптурный портрет, высокого мастерства изделияхудожественного ремесла. Египетские зодчие и скульпторы великолепно владелиискусством обработки разнообразных пород камня. Об этом ярко свидетельствуютсозданные ими гигантские гробницы фараонов — пирамиды, обширные колонные залыхрамов, высеченные из цельных глыб камня огромные обелиски, колоссальныемонолитные статуи, весившие до тысячи тонн.[2]

Египтяне путем длительных поисков и накопления навыковдовели до высокого совершенства и художественные ремесла — резьбу по дереву икости, различные виды обработки металла, тончайшие ювелирные работы из золота,серебра и самоцветов, изготовление цветного стекла и фаянса, тонких прозрачных тканей.Эти работы египетских мастеров замечательны сочетанием изумительного вкуса ввыборе формы и материала с необычной тщательностью выполнения, доходившей дотого, что для инкрустации иного ларца использовалось до 20 тысяч вставок изкусочков слоновой кости и эбенового дерева.

Огромной заслугой египетского искусства было раскрытиевнутреннего мира человека, его чувств и переживаний. Темой многих сцен былогоре родных и друзей, оплакивающих смерть близкого человека, ужас бегущих отегипетских колесниц врагов, нежная взаимная любовь членов семьи.[3]

Существует одна характерная особенность египетскогоискусства – длительное следование принятым в древности образцам. Причина этогоявления заключается в том, что религиозные воззрения, складывавшиеся в своихосновных общих чертах вместе со сложением классового рабовладельческогообщества, закрепили как не подлежащие изменению формы древнейших памятников Египескогоискусства, имевшие религиозное назначение. Поскольку на протяжении всей историиДревнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели такжерелигиозно-культовое назначение, творцы этих памятников были обязаны следоватьустановившимся канонам, что мешало развитию творчества художников, хотя,конечно, не могло остановить это развитие целиком.[4]

Древний Египет не вышел за рамки пиктографическогописьма, но существенно усовершенствовал его. Сначала пиктография передаваладействительность некоторыми цельными рисунками, которые изображали конкретныеситуации. У древних египтян рисунок начинает распадаться на отдельные части,тем самым превращаясь в текст. Пиктографическое письмо переходит в логографическое.


Глава 4. Научные достиженияЕгипта

Больших успехов достигли древние египтяне и в научныхпознаниях. Разумеется, это были разрозненные сведения, слабо связанные междусобой и еще не выделившиеся из религигиозно-мифологической картины мира. Тем неменее, многие из полученных древними египтянами результатов поражают. Развитиювычислительного дела способствовало строительство (точность строительных промерови совершенная разметка краской углов наклонов глубины и уровней уступов напирамидной кладке). Необходимость вычислять периоды разлития Нила создалаегипетскую астрономию. По сути дела, они создали один из первых календарей,основные принципы построения которого сохраняют свое значение до сего дня.

Год состоял из трех времен, каждое время из 4 месяцев,каждый месяц из 30 дней; сверх 360 дней в году имелось 5 добавочных, високосныхлет не было, так что календарный год опережал природный, состоящий из 365суток, каждые 4 года на 1 день.

Грандиозное древних египтян было сделано в области физики- для уменьшения силы трения рабы лили масло под полозья тележек (строительствопирамид).

В пору Древнего царства египтяне сделали открытие вобласти химии – изобретают цветные пасты, которыми покрывают крупный бисер илиделают его из цветных смальт. Из этого бисера на протяжении всей историиДревнего Египта изготовляли много различных украшений.

Периоду Среднего царства принадлежат первыематематические и медицинские тексты (некоторые из них являются задачниками всовременном понимании этого слова).

Особенно развита в Древнем Египте была математика – и этонесмотря на громоздкую и неудобную числовую систему. Египтяне знали сложныезадачи с образованием дробей, понятие неизвестного, наработки по вычислениюповерхности полушария и объема пирамиды, в том числе и усеченной; они ужеиспользуют число «Пи»= 3,16. Вместе с тригонометрией объемных телразрабатывается система правил золотого сечения.

Астрономы создают достаточно точные картины звездногонеба (списки созвездий на саркофагах). Появляются догадки о том, чтосоответствующие созвездия находятся на небе и днем. Они невидимы днем, так какна небе находится Солнце.

Физика — изобретены водяные часы (карманные, нашейныеегипетские часики, инструкции – «наставления» о пользовании солнечными часами).

Медицина — лечебники с описанием кровообращения, леченияран, пролома черепа и повреждения внутренних полостей носа.

География — до нас дошли куски подробных чертежей картгорных промыслов пустыни.

Возможно, современному человеку эти знания покажутся слишкомпримитивными, однако не следует забывать, что это – ранний этап человеческойкультуры. Далеко не случайно древние греки считали египтян мудрейшими из людей,ездили в Египет за мудростью, учились у египетских жрецов. Культура ДревнегоЕгипта во многом стала образцом для многих других цивилизаций, образцом,которому не только подражали, но и от которого отталкивались и которыйстремились преодолеть.


Вывод

Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианскомкалендаре, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математикови в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика VII в.н.э. Анания Ширакского.

Египетские нормы права и государственного управления втой или иной мере усвоены римлянами и Византией, народами христиан Востока иРусью.

Сокровища египетской мысли – научной, практической имистической – оказались притягательным источником для видных греческих ученых,философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщитьсяк этим знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Еще задолго до того, каквзошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшиепрактические знания в области математики и астрономии (определение площадикруга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, солнечныйкалендарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака).

Европа, получившая от Древнего Египта начатки науки иискусства, обязана ему еще одним благодеянием – алфавитным письмом (фр. ученыйЖ.Ф. Шампольон).

Храмы Египта – это гигантские каменные книги, гдехудожники использовали все доступные поверхности. Архитравы, колонны, ихоснования, пилоны, стены изнутри и снаружи, все покрыто изображениями ииероглифами. Древние памятники сохранили нам рельефы и настенные росписи,статуи и стелы, саркофаги и культовые предметы. Потребности усопшего былископированы с потребностей живого фараона.

Культура фараоновского Египта, связь с которой поначалуотвергались и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми какнеотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации.


Список литературы

1. Розин В.М. Культурология.М.,2001

2. Бабахо В.Н., Левикова С.И. Культурология. Программа базового курса.Хрестоматия. Словарь терминов. М.,2000

3. Культурология в вопросах и ответах. Под редакцией Г.Драча.Ростов-на-Дону, 1999

4. Мифы народов мира.Энциклопедия в 2-х томах. М.,1994

5. Тайлор Э. Первобытная культура. М.,1989

6. Лихачев Д.С. Сочинения в 3-хорошо томах. М., 1990

7. Соловьев В. Сочинения в 2-хорошо томах М., 1988

8. Запад и Восток. Традиции и современность. М., 1993

9. Культурология. ХХ век. Словарь. СПб, 1997

10. А. И. Пигалев Культурология. Волгоград, 1999

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству