Реферат: Зарождение русской этнографии

Содержание


Введение

1Зарождениерусской этнографии

2Развитие истановлениероссийскойэтнографии

3Российскаяэтнографияв настоящеевремя

Заключение

Списоклитературы

Введение


Этнография- наука, основнымобъектом изучениякоторой являютсянароды мира.Однако такоепредставлениеоб исследовательскомобъекте этнографииустановилосьдалеко не сразу.В прошлом одниученые считалиее объектомчеловека, другие- культуру, третьи- общество. Ихотя одновременнобыло распространеномнение, чтообъект этнографии- народы, приэтом принималисьво вниманиеглавным образомнароды бесписьменные, находившиесяна ранних ступеняхсоциально-экономическогоразвития.

Распространенностьтакого представленияв значительноймере связанас тем, что, сложившиськак наука вэпоху расцветаколониализмабуржуазнойЕвропы, этнографиябыла первоначальнонацеленапреимущественнона изучениенародов внеевропейскихтерриторий, в большинствеотстававшихв своем развитии.Этнографияпри этом резкопротивопоставляласьистории, котораясчиталасьнаукой, изучающей«исторические»народы на основанииписьменныхисточников.Этнографииже отводиласьроль науки о«неисторических»народах. Подобныеконцепции, однако, безнадежноустарели. Ужедавно сталаочевиднанесостоятельностьделения народовна «исторические»и «неисторические».

Широкоепризнание средиспециалистовполучилопредставлениео том, что объектомэтнографииявляются всенароды, какотставшие всвоем развитии, так и высокоразвитые, как малочисленные, так и многомиллионные, как существовавшиев прошлом, таки существующиеныне.

Подобнобольшинствуназваний наук, термин «этнография»является производнымот древнегреческихслов. Одно изних «этнос»переводитсякак народ, другое- «графейн»значит писать, описывать. 1

В некоторыхзарубежныхстранах дляобозначениянауки, занимающейсяизучениемэтнографическойпроблематики, употребляетсятермин «этнология».При этом последняярассматриваетсяиногда кактеоретическаядисциплинаи противопоставляетсяэтнографии, которой отводитсяроль чистоописательнойнауки. Однаков марксистско-ленинскойлитературетермин «этнология»не получилраспространения, и этнографияобъединяеткак описательную, так и теоретическуюстороны исследованиянародов мира.В русскойдореволюционнойлитературев качествесинонима этнографиииногда употреблялсятермин «народоведение».В странах, гдераспространеннемецкий язык, этнографиисоответствуетсовокупностьтаких двухдисциплин, как«Volkskunde» (изучениесобственногонарода) и «Volkerkunde»(изучение зарубежных, главным образомвнеевропейскихнародов). Ванглоязычныхстранах этнографияво многом совпадаетс культурнойи социальнойантропологией, которые вместес физическойантропологиейрассматриваютсякак наука очеловеке вцелом. Однакопретензииантропологиив англоязычныхстранах навсеобъемлющееизучение человекаи человечестваобычно остаютсяне подкрепленнымиреальнымиисследованиями; более того, отсутствиечетких критериевопределенияпредметакультурно-социальнойантропологиисоздает угрозуее «растворения»в смежныхдисциплинах.

Итак, целью этойработы стоитизучение историироссийскойэтнографиив прошлом инастоящем. Дляподробногоизучения этойтемы нам необходиморешить следующиевопросы:

1.Зарождениерусской этнографии

2.Развитие истановлениероссийскойэтнографии

3.Российскаяэтнографияв настоящеевремя


1Зарождениерусской этнографии


Развитиечеловеческогообществасопровождалосьрасширениемзнаний людейоб окружающеммире, накоплениемсведений ососедних идальних народах.Уже в древностинаряду с этнографическиминаблюдениями, в основе которыхлежали естественнаячеловеческаялюбознательностьи военная, политическаяи экономическаянеобходимость, предпринималисьпопытки теоретическогообобщенияфактическихданных Так, ещев античноевремя сложиласьгипотеза«трехступенчатого»развития хозяйства: от собирательстваи охоты к скотоводству, а затем к земледелию.Она получилаширокое распространениеи оказывалавлияние навзгляды многихученых до концапрошлого века.В средние векапродолжалосьнакоплениеэтнографическихнаблюдений, но в условияхзасилья церквиони не получилитеоретическогоосмысления.

Этнографическиесведения онародах Восточнойи ЗападнойЕвропы, об ихязыках и обычаяхсодержалисьв древнерусскихлетописях,«Слове о полкуИгореве» идругих памятниках.«Хождения»русских паломниковв Палестину(игумен Даниили др.) знакомилисо странамиБлижнего Востока.Во 2-й половине15 в. АфанасийНикитин побывалв Индии и оставилописаниеобычаев этойстраны («Хожениеза три моря»).

ВозникновениемногонациональногоРусского государствав 15-16 вв. привелок расширениюэтнографическихзнаний. В 17 в.русские землепроходцы, служилыелюди, а за нимикрестьянепроникли вСибирьдо крайнегоС.-В. Азии; сибирскиелетописи идругие источникисодержат сведенияо сибирскихнародах. Особенноважны трудыС.У.Ремезова, составившегопервый сибирскийатлас («Чертежнаякнига Сибири»), где на картахнанесены названиянародов, и «Описаниео сибирскихнародах...»(сохранилосьв отрывках). В1675 глава русскогопосольствав КитайСпафарий составилобстоятельноеописание этойстраны.2

К началу18 в. относитсяодна из первыхв мире специальныхэтнографическихработ — книгаГ.И. Новицкогоо хантах («Краткоеописаниео народе остяцком...»).В 18 в. было организованонесколькобольших научныхэкспедиций, в том числеВеликая Севернаяэкспедиция1733-43, в задачи которойвходило изучениенародов Сибири.Программасобираниясведений осибирскихнародах былаоснована наанкете, составленнойВ.Н. Татищевым, который первымпредложилгруппироватьнароды по родствуязыка (этотпринциплежит в основеи современнойклассификации).Г.Ф. Миллер — главасухопутногоотряда экспедиции- написал труд«ИсторияСибири»; участникэкспедицииС.П. Крашенинниковоставил ценное«Описаниеземли Камчатки»(1775). Многочисленныематериалы поЭтнографияРоссии далиАкадемическиеэкспедиции1768-74: среди трудових участников- «Дневные записки»И.И. Лепехина, описаниеостяков и самоедовВ.Ф. Зуева, историко-этнографическиесведения омонгольскихнародах П.С.Палласа.Накопленныеданные позволилиИ.И. Георгиподготовить4-томный сводныйтруд «Описаниевсех в Российскомгосударствеобитающихнародов...»(1776-80). В конце 18 в.усилился интереск Этнографиярусских; появилисьпервые публикациирусского фольклора(М.Д.Чулков, М.В.Попов и др.).

В начале19 в. крупнымсобытием вистории русскойЭтнографиястали кругосветныеплавания (И.Ф.Крузенштерн, Ю.Ф.Лисянский идр.), во времякоторых былиисследованыархипелагиТихого океанаи быт их аборигенов.Дальнейшеерасширениеэтнографическогокругозорасвязано с экспедициейв Бразилию (Г.Лангсдорф), с исследованиямиИакинфа Бичуринав Китае, И. Вениаминова, Ф.П. Врангеляи др. на Алеутскихостровах иАляске. В Россиипо распоряжениюгенерал-губернатораВосточнойСибири М.М.Сперанскогособиралисьсведения онародных обычаях(1819-21).

Уже впервые десятилетия19 в. наметилосьразмежеваниедвух главныхнаправленийв изучении быта(особенно русского): прогрессивногои просветительского(Ф.Н. Глинка, Н.А. Бестужев), выступавшегоза улучшениенародного быта, и реакционного, идеализировавшегопатриархальныйбыт, православие(И.М. Снегирев, И.П. Сахаров, А.В. Терещенко, ими был собранбольшой этнографическийматериал).

К 40-м гг.19 в., благодарянакопленнымданным, назрелапотребностьв оформленииЭтнографиякак самостоятельнойнауки; в журналахпоявился термин«Этнография».В 1845 по починупередовыхрусских интеллигентовбыло основаноРусское географическоеобщество(РГО) и при нем- ОтделениеЭтнография(руководительК.М.Бэр, затем Н.И.Надеждин).Русская Этнографиястала развиватьсяв системегеографическихнаук. Отделениеразослало повсем губерниямпрограммыпо этнографическомуописаниюместностей, деревень, уездов.На основе полученныхрукописей(около 2 тыс.) сталпубликоваться«Этнографическийсборник»(1853-64), позже — «ЗапискиРГО по ОтделениюЭтнография».

В 1840-60-х гг.были организованыэкспедиции(РГО, Академиинаук и др.) и поездкиотдельныхученых по разнымобластям страны: М.А. Кастренсобрал материалпо Этнографияи языкам народовСевера и Сибири; А.Ф. МиддендорфисследовалВосточнуюСибирь.Участники«Литературнойэкспедиции»(1856) — писатели иэтнографы (А.Ф.Писемский, А.Н.Островский, С.В. Максимов)- публиковалиматериалыпоездок поЕвропейскойРоссии. В. В. Радловизучал (1860—70) тюркскиенароды ЮжнойСибири и СреднейАзии.

Продуктивнойбыла деятельностьсобирателейрусского фольклора- В.И. Даля, П.В. Киреевского, П.Н. Рыбникова, А.Ф. Гильфердинга, А.Н. Афанасьеваи др. Материалыпо крестьянскомубыту собиралиП.С. Ефименко, П.И.Якушкин, И.Г.Пыжов и др.

С середины19 в. началасьразработкатеоретическихоснов ЭтнографияПредставителилиберально-буржуазногонаправления(Надеждин, К.Д.Кавелин)ограничивализадачи Этнографияисторико-познавательнымицелями; Кавелинсравнивалнародные верованияс геологическимипластами.Революционерыдемократы (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.А.Добролюбов)видели в Этнографиясредство познаниясовременнойжизни народа.Н.Г. Чернышевскийсреди другихисторическихдисциплинпервое местоотводил Этнография, которая давалапонятиео «первоначальномвиде» современныхучреждений.Предвосхищаямысль Морганаи других эволюционистов, он писал, что«каждое племя, стоящее наодной из ступенейразвития междусамым грубымдикарствоми цивилизациею, служит представителемодного из техфазисов историческойжизни, которыебыли проходимыевропейскиминародами вдревнейшиевремена» (Полн.собр. соч., т. 2,1949, с. 618).

Эти правильныемысли, однако, не получилиширокого признания.В русской Этнографияраспространилосьвлияние мифологическойшколы (Афанасьев, А.А. Потебня, Ф.И. Буслаев, О.Миллер и др.).

Послекрестьянскойреформы 1861 сталаиздаватьсякраеведческаялитература, возникли местныенаучные икраеведческиеобщества. Новымицентрами Этнографиястали обществолюбителейестествознания, антропологиии Этнографияпри Московскомуниверситете(ОЛЕАЭ, основанов 1864) и обществоархеологии, историии Э. при Казанскомуниверситете(ОАИЭ, основанов 1878). ОЛЕАЭ былаорганизованаВсероссийскаяэтнографическаявыставка(1867), материалыкоторой былипереданы вРумянцевскиймузей.

ГлавнымнаправлениемЭтнографияв пореформеннуюэпоху сталоизучениеобщественногои семейногобыта, сельскойобщины, юридическихобычаев — проблем, вставших послеотмены крепостногоправа. Плодотворноизучалось такженародноетворчество(С.В. Максимов, П.В. Шейн, Е.Р. Романов, В.Н. Добровольский, П.П. Чубинскийи др.). В Сибирибольшуюнаучно-собирательскуюработу велиместные исследователи(Д. Банзаров, Г. Цыбиков)и ссыльныереволюционеры(И.А.Худяков, В.Г.Богораз, Л.Я. Штернберги др.).

С 1870-х гг.расширилосьизучение зарубежныхстран (путешествияН.М. Пржевальского, Г.Н. Потанинаи других поЦентральнойАзии, И.П. Минаева- в Индию, В. Юнкера- в Африку). Особоеместо в историиЭтнографиязанимают исследованияН.Н. Миклухо-Маклая, посвятившеговсю жизньантропологическомуи этнографическомуизучению населенияОкеании.

Главнымтечением вЭтнографиястал эволюционизм: видные егопредставители- М.М. Ковалевский, семья Харузиных, Штернберг иД.Н. Анучин, использовавшийкомплексныйметод в историческихисследованиях(данные археологии, Этнографияи антропологии).Значительнымстановилосьвоздействиемарксизма. Еговлияние испыталКовалевский, изучившийпатриархально-семейнуюобщину как однуиз форм разложенияпервобытнообщинногостроя (важностьэтого открытияподчеркнулЭнгельс). Н.И.Зиберв «Очеркахпервобытнойэкономическойкультуры»(1883) проанализировалпервобытно-коллективистскиепроизводственныеотношения.

С конца19 в., помимо фольклораи общественно-семейногобыта, серьезностала изучатьсяматериальнаякультура(поселения, одежда, орудия, промыслы), с чем связанопоявление ирасширениеэтнографическихмузеев. Усилилинаучную деятельностькрупнейшийМузей антропологиии этнографииАН, Румянцевскиймузей (хранительэтнографическихколлекций- Вс. Миллер). В1902 основанэтнографическийотдел Русскогомузея (во главес Д.А. Клеменцем).Появиласьэтнографическаяпериодика:«Этнографическоеобозрение»(с 1889), «Живаястарина» (с1890) и до. Многоматериала былособрано частным«Этнографическоебюро» кн. В. Н.Тенишева(1898-1901). Разрабатывалисьнаучные принципыизучения фольклора(Б.М. и Ю.М. Соколовы, А.Н. Веселовский, Миллер), народноймузыки (Е.ЭтнографияЛинёва соединилазапись мелодиии текста). В работеМузыкальнойэтнографическойкомиссии, основаннойв 1901, принялиучастие Н.А.Римский-Корсаков, С.И.Танеев и др.

С начала20 в. значительновозросло числопопулярныхизданий, свидетельствующихо демократизациинауки. Авторамиобщедоступныхкниг были Е.И.Водовозова, Д.А. Коропчевский, Я.А. Берлин идр. Появилиськоллективныеиздания и популярныесерии: «Народыземли» (т. 1-4, 1903-11),«Народы России»(1905) и др., многотомноегеографическоеиздание «Россия»(под ред. В.П.Семёнова-Тян-Шанского,1899-1914).

НаканунеОктябрьскойреволюции 1917общая картинасостоянияЭтнографияв теоретическомотношении былапёстрой. Ощущаласьнеобходимостьновых методовисследованияи обобщений(что особенноподчёркивалА.Н. Максимов).


2Развитие истановлениероссийскойэтнографии


Октябрьскаяреволюция 1917создала новыеблагоприятныеусловия дляразвитияэтнографическойнауки, опиравшейсяна гуманистическоеи демократическоенаследиедореволюционнойЭтнографияОпределяющуюроль в послереволюционныхэтнографическихисследованияхсыграла теснаяих связь спрактическимизадачами советскогомногонациональногогосударства.Создание национальныхобластей иокругов, преобразованиекультурыи быта отсталыхнародов требовалиуглублённогоих изучения.С этой цельюуже в 1917 быласоздана Комиссияпо изучениюплеменногосостава населенияРоссии и сопредельныхстран, в 1930 на еёбазе — институтпо изучениюнародов СССР.Важное значениеимела деятельностьКомитета содействиянародностямсеверных окраинпри ПрезидиумеВЦИК(1924-35), одним изруководителейкоторого былБогораз. В 1926 былсоздан журнал«Этнография»(с 1931 — «Советскаяэтнография»).Для координацииработ в областиЭтнографияи смежных дисциплинв 1933 был организованинститутантропологии, археологиии Этнографияв Ленинграде, в 1937 на его основе- ИнститутэтнографииАН СССР.

В послереволюционнойЭтнографиянаметиласьтенденцияформированияисторико-материалистическогоподхода кисследованиюпервобытногообществаи культуры(П.И.Кушнер, В.К.Никольский).В конце 20 — начале30-х гг. в советскойЭтнографияи большинстведругих гуманитарныхнаук развернулисьдискуссии, призванныепреодолетьтеоретическиеразногласияи утвердитьмарксистскиепринципы(этнографическоесовещание 1929и археолого-этнографическоесовещание1932). Теоретическуюбазу научныхисследованийсоветскихэтнографовсоставилиленинскиеработы понациональномувопросу, обобщественныхукладах инекапиталистическомпути развитияотсталых народов, о национальнойкультуре и еёклассовомсодержании.

Этнографическиеработы 30-х гг.основывалисьна марксистско-ленинскойметодологии.Внимание этнографовконцентрировалосьна вопросахобщественногостроя, различныхформах патриархальныхи патриархально-феодальныхотношений.Расширилосьсравнительно-историческоеизучениепервобытнообщинногостроя, матриархата, военной демократиии т. д. (Е.Г. Кагаров, Е.Ю. Кричевский, А.М. Золотарев, С.П. Косвен идр.). По инициативеШтернбергаи Богоразаширокиемасштабы приняласобирательскаядеятельностьна Крайнем С.(Е.Ю. Крейнович, А.А.Попов, Г.М. Василевичи др.). Сложиласьсоветскаяшкола в Этнография

В 50-70-е гг.20 в. этнографическиеисследованияразвёртываютсякак в институтеЭтнографияАН СССР, так и в многочисленныхнаучных учреждениях, высших учебныхзаведениях, музеях союзныхи автономныхреспублики др. Наметилисьдва основныхнаправленияисследований: проблемыпервобытнойистории иисторико-этнографическоеизучение народовмира.

Важноемировоззренческоезначениеимеет изучениеистории первобытногообщества, проводимоеэтнографамисовместно сархеологамии антропологами.Введён в научныйоборот обширныйматериал, свидетельствующийоб историческойуниверсальностипервобытнообщинногостроя, доказаноповсеместноераспространениедуальнойорганизации(Золотарев).Существеннопродвинулосьизучение позднихформ первобытнообщинногостроя: установленасложная структурапатриархальногорода, начатаразработкаисторическихтипов большойи малой семьи.В свете данныхсовременнаяЭтнографияуточнена схемаразвитиясемейно-брачныхотношенийпервобытности, из которойисключеныгипотетическиреконструированныеМорганом стадиикровнородственнойсемьи и семьипуналуа (Д.А.Ольдероггеи др.). Были углубленыпредставленияпо вопросампериодизацииистории первобытногообщества, соотношениярода и общины, характераранних формбрачных отношенийи др. (Толстов, Н.А. Бутинов, М.О. Косвен, Ю.П. Петрова-Аверкиева, А.И. Першиц, Ю.И.Семенов и др.).

Важноеместо заняларазработкапроблем этническойистории, котораяведётся советскимиэтнографамисовместно сархеологамии антропологами.Такой комплексныйподход позволилсущественнопродвинутьизучение конкретныхвопросовпроисхождениянародов СССР.Исследуютсяпроблемыпроисхождениянародов ЗападнойЕвропы, Америки, Азии, Африки, Австралии иОкеании. Исследованияпроблем этническойистории показали, что все современныенароды сложилисьиз разных этническихкомпонентов, имеют смешанныйсостав; темсамым опровергаютсяизмышленияо «расовойчистоте»,«национальнойисключительности»отдельныхнародов.

Большоевниманиеуделяетсяисследованиюматериальнойкультуры- истории с.-х.техники, поселений, жилища, одеждынародов СССР(Е. ЭтнографияБломквист, М.В.Битов, Н.И. Лебедева, Е.Н. Студенецкая, Г.С. Маслова, Г.С.Читая и др.), атакже зарубежныхстран. Для обобщениявсех накопленныхсведений поисторииматериальнойкультуры народовСССР создаютсяспециальныеисторико-этнографическиерегиональныеатласы: опубликованыатласы по народамСибири (1961) и «Русские»(ч. 1-2, 1967-70).

Значительнорасширилосьисследованиенародноготворчества: изобразительногоискусства(С.В.Иванов, В.Н.Чернецов, С.И.Вайнштейн идр.), фольклора(П.Г. Богатырев, ЭтнографияВ. Померанцева, В.Я.Пропп и др.).Изучаютсявопросы историирелигии, еёпроисхожденияи ранних форм(С.А.Токарев, А.Ф.Анисимов, Б.И.Шаревская идр.).

Однимиз важнейшихметодовисторико-этнографическогоисследованияявляется комплексноеизучение народовс использованиемданных смежныхнаук. Такимметодом исследованаисториямногих в прошломбесписьменныхнародов Сибири(Василевич, Л.П.Потапов, И.С.Гурвия и др.).Значительнаяработа проделанапо этнографическомуизучениювосточнославянскихнародов — русского(В.В. Богданов, Д.К.Зеленин, В.Ю.Крупянская, Б.А.Куфтин, Л.М.Сабурова, К.В.Чистов и др.), украинского(К.Г. Гуслистый, Г.Е. Стельмах, В.Ф. Горленкои др.), белорусского(В.К. Бондарчик, М.Я. Гринблат, Л.А. Молчановаи др.), народовЗакавказья(В.В. Бардавелидзе, Д.С. Вардумян, Ш.Д. Инал-Ипа, С.Д.Лисициан, А.И.Робакидзе, Р.Л.Харадзе, Читаяи др.), СеверногоКавказа (В.К.Гарданов, Г.А.Кокиев, Л.И. Лаврови др.), СреднейАзии (М.С.Андреев, Н.А.Кисляков, С.М.Абрамзон, Т.А.Жданко, О.А. Сухареваи др.), Прибалтики(В.С. Жиленас, М.К. Степерманис, Г.Н. Строд, Л.Н.Терентьеваи др.), Поволжья(В.Н. Белицер.Н.И. Воробьев, К.И. Козлова, Т.А. Крюкова, Р.Г. Кузеев идр.).

Одно изцентральныхмест в деятельностисоветскихэтнографовзанимает изучениесовременныхэтническихи культурно-бытовыхпроцессовв СССР.Развёртываютсяэтносоциологическиеисследованиянациональныхпроцессов (Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, В.В.Пименов и др.).Начато этнографическоеизучение процессовмежнациональногосближения, формированияобщесоюзныхчерт культурыновой историческойобщности —советскогонарода.

Рядисторико-этнографическихисследованийпосвящен народамзарубежныхстран. Положеноначалосравнительно-типологическомуизучению ихкультуры(Токарев, О.Л.Ганцкая, И.Н.Гроздова идр.); ведётсяисследованиеих этническойистории (С.Р.Смирнов, Ольдерогге, С.А. Арутюнов, Р.Ф. Итс и др.).Исследуютсясовременныеэтническиеи культурно-бытовыепроцессы в Азиии Океании (Н.Н.Чебоксаров, П.И. Пучков, М.В.Крюков), Африке(Ольдерогге, И.И.Потехин, С.Р.Смирнов, Р.Н.Исмагиловаи др.). Начатоисследованиесовременныхэтническихпроцессовв США, Канаде, странахЛатинскойАмерики (С.А.Гонионский, М.Я. Берзина, Ш.А. Богина идр.), в ЗападнойЕвропе (В.И.Козлов и др.).

Значительноеразвитие получилив СССРэтнодемографическиеи этногеографическиеисследования.Было созданонесколькоспособов сочетанияна картах этническихи демографическихпоказателей(П.И.Кушнер, С.И.Брук, П.Е. Терлецкий).Изданы обобщающаякарта «Народымира» и сводныйтруд «Атласнародов мира»(1964). Наиболеезначительныйрезультатэтнодемографическихисследований- труд «Численность»и расселениенародов мира»(1962), где дана подробнаяхарактеристиканациональногосостава населениявсех стран, численностьотдельныхнародов и территорияих расселения.

Для пониманияобщих закономерностейразвития культурыв целом и складыванияеё специфическихсвойству отдельныхнародов большоезначениеимеет разработанноесоветскимиэтнографами(М.Г.Левин, Чебоксаров)учение охозяйственно-культурныхтипах. Советскиеучёные исследуюттакже проблемывзаимовлияниякультур, рольпреемственностии обновленияв развитиякультуры (С.Н.Артановский, Арутюнов, Пименови др.). Ведётсятеоретическаяработа поустановлениюсущности такихпонятий, как«этнос», «этническаяобщность»,«этническиепроцессы», по их типологии(Ю.В. Бромлей, Токарев, Чебоксаров, Козлов и др.).

Продолжаетсяизучение историиотечественнойи критическийанализ зарубежнойЭтнографияБольшое научноеи политическоезначениеимеют работысоветскихэтнографови антропологов, разоблачающихрасизм, неоколониализм, национализм(И.Р. Григулевич, Г.Ф.Дебец, М.Ф.Нестурх, ЭтнографияЛ. Нитобург, Я.Я.Рогинский идр.).3

Однимиз важнейшихитогов работысоветскихэтнографовявилось издание13-томной (18 кн.)серии «Народымира» (общаяред. С. П. Толстова,1954-66), «Очерковобщей этнографии»(т. 1-5, 1957-68). Выросмеждународныйпрестижсоветскойэтнографическойнауки: советскиеэтнографыучаствуют вмеждународныхконгрессахи симпозиумах; в СССРпостоянноприезжаютиностранныеучёные дляконсультацийи стажировки.Многие трудысоветскихэтнографовпереведенына иностранныеязыки.

Выполняяне толькопознавательные, но и идеологическиефункции, советскаяЭтнография, базирующаясяна марксистско-ленинскойметодологии, направленана решениеактуальныхмировоззренческихи практическизначимых вопросов, способствующихсближениюнародов СССР.

Научнаяработа в областиЭтнографияпроводитсяспециальныминаучными учреждениями- научно-исследовательскимиэтнографическимиинститутами(в СССР- в системе АН- этнографииинститут им. Н.Н. Миклухо-Маклаяи др.), университетами, музеями (в т.ч. этнографическимимузеями), существующимив большинствестран этнографическимиобществами.Публикациясобранныхматериалови исследованийосуществляетсяэтнографическимижурналами идр. специальнымиизданиями. В1948 был создансвязанный всвоей деятельностис ЮНЕСКОМеждународныйсоюз антропологови этнографов.Регулярносозываются(с 1934) международныеконгрессы.4


3Российскаяэтнографияв настоящеевремя


В русскойэтнографииуже в конце XIXв. утверждался, как уже упоминалось, заботами Д.Н.Анучина методкомплексногоподхода к изучениюэтнографическихи историко-культурныхпроблем. Поубеждению Д.Н.Анучина, данныекакой-либоодной науки-этнографии, антропологии, археологии, истории — немогут датьполное и правильноепредставлениео всей сложностиHCTopk человеческойкультуры. Поэтомунеобходимокомплексноеиспользованиеих материалаВ своих работахД.Н. Анучин блестящепоказал преимуществанового подходак анализу разныхявлений. МетодАнучина былразвит советскимиучеными. Данныемногих наукиспользуютсяи в полевойработе. Интересныерезультатыдают комплексныеэкспедиции, работающиепо единой, согласованнойпрограмме(работы Прибалтийскойкомплекснойэкспедиции.Хорезмскойкомплекснойэкспедиции).

Методпространственногоопределениякак расселениясамих народов, так и особенностейих культурыбыл также тщательноразработанв советскойэтнографии, хотя применениеего началосьеще в XIX в. Большойвклад в этническуюкартографиювнесл П.Е. Терлецкийи П.И. Кушнер, разработавшиеэтническиекарты с показателямиплотностинаселения.Составленныев ИнститутеэтнографииАН СССР этническиекарты не имеютсебе равныхв мире. Методкартографированияшироко применяетсяи при составленииэтнографическихатласов. Ужепервые работыпо обобщению, систематизацииматериаловдля атласов, выделению групптипов явленийдали оченьинтересныерезультаты.Выпущенныеэтнографическиеатласы (Атласнародов Сибири, Русский этнографическийАтлас) позволилипо-новому оценитьмногие явлениякультуры.

Развитиеестественныхи точных наук, появлениеудобной вычислительнойтехники оказаливлияние нараспространениеметодов массовогоколичественногоанализа в этнографии.По сути дела, зародыш такогоанализа содержалсяуже в сравнительно-типологическомметоде, но тогдаограничивалисьлиш визуальныминаблюдениями.Теперь появиласьвозможностьна основе большогоколичестваданных провестианализ явлений, пользуясьстатистико-математическойметодикой. 5

Применениеметодов количественнойоценки явленийпотребовалоперестроитьи практикуполевой работы.Вместо описательнойметодики сталиприменятьсяметоды анкетирования, когда в опросныйлист (анкету)выноситсягруппа вопросов, получаемыеответы фиксируютсяв определеннойстандартизированнойформе. Посленакопленияматериалыпоступают настатистическуюобработку. Ужепервые шагив этом направлениипоказали большуюэффективностьтакого методадля изученияэтническихпроцессовсовременности(соотношениеродного языкаи предпочитаемогоязыка обученияв школе, межнациональныебраки и степеньих распространенностив разных условияхи др.). Количественныеметоды анализапозволяютпривлечь длярешения этнографическихпроблем идополнительныегруппы источников(данные демографических, страховыхпереписей, данные торговлио потребленииразных товарови т. п.). Интересныерезультатыдали опытыпримененияметода количественнойоценки и приизучении отдельныхэлементовкультуры (жилища, орнаменты идр.), особеннов сочетаниис картографированиемявлений. Выявилисьи его недостатки.Они чаще всегокоренятся вначальнойстадии составленияпрограмм — вотборе типологическихгрупп для анализа.Не всегда правильнои обоснованновыделяютсяэтнически-специфичныепризнаки явленийкультуры.

В зарубежнойэтнографиистали такжешироко применятьсчетную техникуи методыформально-типологическогоанализа. Особенностиметодики варьируютсяу разных исследователей(структурно-типологическийметод, экономическаяантропологияи др.). Зарубежныеисследователиполучают оченьинтересныерезультаты.Но отсутствиеправильнойметодологииисследования, влияние концепцийбуржуазнойфилософии напониманиезаконов развитиячеловеческойкультуры сводятк минимумуценность такихработ. Несмотряна громкие, почти рекламныеназвания новыхметодов и методик(системныйметод, структурныйметод, структурно-системныйметод и т. п.), всеони продолжаютконцентрироватьсявокруг отдельных, частных принциповизучения, неумея или нежелая охватитьпредмет в целом.Противопоставляясвои методымарксизму прямоили в форме«развития»,«преодоления»марксизма, оничасто заимствуютв марксизмекакую-либо однусторону, одинпринцип, превращаяего в универсальныйметод. Недаромисследованияв буржуазнойэтнографиименяются также часто, каки концепциинауки.

Несмотряна появлениеновых методов, новых источников, новых направленийв современнойэтнографии, сохраняетсяи роль методовполевого наблюдения, полевогоисследования.Общая методологиянаучного подходак изучениюэтнографиив советскойнауке благотворносказалась ина разработкепринциповполевых исследований.Накопленныйисследователямиопыт изучениякультуры и бытароссийскихнародов методомнепосредственногонаблюденияпозволил определитьдва его направления- стационарный, дающий углубленноеизучение, нона ограниченнойтерритории, и экспедиционный, дающий широкийгеографическийохват изучаемыхявлений, позволяющийустановитьобласти ихраспространения.Определилисьи способыобследованияво время экспедиций(маршрутный, кустовой). Былиразработаныприемы изученияотдельныхявлений и элементовкультуры, правилаих фиксациив полевых документах.Совершенствовалисьи правила сборамузейных экспонатов(комплексностьколлекций, оформлениеэкспонатовкак будущихисточниковнаучных обобщенийи др.)-Методаминаучной работыовладеваютне толькоспециалисты, получающиеэтнографическоеобразование, но и широкийкруг работниковместных музеев, краеведов.


Заключение


Итак, цельэтой работывыполнена, мырассмотрелиисорию развитиярусской этнографии.Задачи выполнены, теперь можоподвести выводы.

Этнографияобщественнаянаука, изучающаянароды-этносыи др. этническиеобщности, ихэтногенез, быт, культурно-историческиеотношения.Основной предметЭтнографиясоставляютчерты традиционнойповседневной(бытовой) культурынарода, образующиеего этническийоблик.

Главныйисточникэтнографии- данные, полученныеметодом непосредственногонаблюденияжизни народа(стационарныеи экспедиционныеисследования, сбор коллекцийи др.); используютсятакже материалыанкетных опросов.Во взаимодействиис другими науками(археология, история)Этнографиявоссоздаётэтническуюисторию, первобытнообщинныйстрой (по егопережиткаму современныхнародов).

С искусствоведениеми фольклористикойЭтнографиясвязываетпроблематиканародноготворчества, с экономическиминауками, социологией- исследованиехозяйственнойдеятельностии социальнойструктуры, сязыкознанием- проблемаязыковогородства, влиянийи т. д. Данныегеографиииспользуютсяпри изучениивзаимодействияэтноса и природнойсреды, типоврасселения, при составленииэтнографическихкарт. Миграциии численностьнародов исследуютсясовместно сдемографией, этногенез- с антропологией.Этнографияставит и решаеткак познавательные, так и практическиепроблемыэтническихаспектов перестройкибыта, современныхэтническихпроцессов, формированияновых наций, борьбы с пережиткамии т. д.


Списоклитературы


1.БромлейЮ. В., Этноси этнография, М., 2006. 341с.

2.Введение вэтнографию, М., 1941:

3.Истоки этнографическойнауки. (До серединыXIX в.), М., 2008. 287с.

4.Концепциизарубежнойэтнологии, М., 2006. 574с.

5.КушнерП. И., Этническиетерриториии этническиеграницы, в сборнике: Тр. институтаэтнографии, т. 15, М., 2006. 641с.

6.ЛевинМ. Г., Очерки поистории антропологиив России, М., 2006.354с.

7.Левин М. Г., ЧебоксаровН. Н., Хозяйственно-культурныетипы и историко-этнографическиеобласти, «Советскаяэтнография»,2005, № 4;

8.Очерки историирусской этнографии, фольклористикии антропологии, в. 1-6, М., 1956-74 (Тр. институтаэтнографии, т. 30, 85, 91, 94, 95, 102);

9.Проблемы антропологиии этнографиив свете научногонаследия Ф.Энгельса, М.,2006. 671с.

10.ПыпинА. Н., Историярусской этнографии, т. 1-4, СПБ, 1890-92.

11.Этнографиянародов СССР, М., 1958; его же, Историярусской этнографии, М., 2006. 328с.

12.Харузин Н. Н., Этнография, в. 1-4, СПБ, 2006. 638с.

еще рефераты
Еще работы по культуре