Реферат: Легенда и рыцарский роман

Каролинсскоевозрождение, собрав лучшихпредставителейзапад­нойобразованностипри дворе императора, воспитало целоепоко­лениебогословов, учёных и литераторов, рассеявшеесяпо франкскойземле, оживившеестарые центрыкультуры исоздав­шеев аббатствахи епископскихгородах новые.

Обращаяськ миру, клирикиувлекаютсямирскими сюжетамии занимающимисветское обществоинтересами.Латинскаялитера­туравступает вовзаимодействиес народнойсловесностью.Аль­берт пишетлатинскую поэмуоб АлександреВеликом. Давнопроизносившиесвои проповедина «linguarustica», клирики сла­гаютна нет стихотворныелегенды и церковныепеснопения, пе­реводятв стихи евангельскиерассказы. Вполовине ХIв. появляетсяфранцузскоестихотворноежитие Св. Алексия.Начи­нают звучатьпервые народныепесни в честьДевы Марии.

Старыйгерманскийэпос воспринимаетновые наслоения, романскаяэпическаяпоэзия примыкаетк каралинсскойи фео­дальнойистории. В образеКарла Великогосливаютсявоспомина­нияо нём самом, Карле Мартеллеи Карле Лысом.Великий Карл– величавыйи мудрый король, молчаливыйв совете, решительныйи мужественныйв бою, когдаего седая бородана покрытойбронею груди.«Nostreemperere magne»вождь борьбыс сарацинами, имя которыхпокрыло всехврагов: и норманнов, и арабов. Онзащит­ник верыи мира, воплощениенациональнойидеи. По егомотивам Богсовершаетчудеса, и с нимбеседует архангелГавриил, послан­никБожий. Автор«Песни о Роланде»знает: «Nine pedrat dolce France son los!»Он дорожитчестью Франции, и гордитьсяеё героями –«liquens Rollans»и «olivierli ber».Все впадаютв ярость, когдаговорят, чтоесть императорповажнее Карла.Они любят «gaber», т. е. неумеренноприхвастнуть, особенно выпитоговина и передотходом ко сну.Во дворце греческогоимператорасам Карл заявляетсвоим рыцарям, что он способенразрубитьпополам воо­руженногорыцаря вместес его конём, граф Роландможет звукомрога сбить спетель городскиеворота Константинополя;«gab»Оливьера, влюбившегосяв дочь греческого«короля Угона», непе­редаваема.Но если героиприхвастнут, они с Божьейпомощью и выполнятсвои невероятныеобещания, анапуганныйкороль Угонбудет рад признатьсебя вассаломКарла. Так идеяотечества иге­роическийидеал сплетаютсяс любовной, ноострой насмешкойнад Карлом напотеху ярмарочнойтолпы. Старыемотивы герман­скогогероическогоэпоса сочетаютсяс более свободнымк нему отношением, то есть со смутнымчутьём становящейсяхудожест­веннойформой.

Национальноечувство находитсебе выход в«королевскойэпопее»; местныйпатриотизм, идеал верностик сеньору игероическихподвигов в«эпопее феодальной», связываемойс именами знаменитыхбаронов. А изБритании переносятсяво Франциюстарые кельтскиепредания, легендыо фантастическихприключе­нияхи любви героев.Уже выплываютиз тумана образыпрекрас­нойИзольды, женыкороля Марка, и Тристана. В«Chancosde gestes»творческиосознаётсяидеал феодальнойзнати. Подакком­панементарфы, «роты»или виолы поют«Песни о подвигах»бродя­чие певцы,«joglers»или «jogledors»; поют их и рыцарив пути или передбитвой. В цветущихземлях южнойФранции, в области«lanquedґoc»устраиваютсякультура и бытфеодальногообщества, и сконца ХIвека (1087-1127), первыйтрубадур, ещёнепосредст­венновыражает своюлюбовь к жизнинаслаждениям.Но скоро новуюпоэзию скуётформа, отражениеустанавливающейсяв кур­туазномбыту меры, «mazura».Поэт-министириалстанет славитьсвою даму, зарабатываясебе на хлеби вырабатываяхудожест­венныйстиль. Он станетучителем весёлойнауки и вытеснитскучного капелланаили заставитего говоритьо любви. Новаяли­рическаяпоэзия, поэзиярождающегосяна пороге ХIIв. фео­дально-рыцарскогообщества, отдаваясьиногда политическимстрастям в«сирвентах», уйдёт в наблюдениедуховной жизнии бу­дет следитьза сменою тонких, сковываемыхритмом чувств.И постоянное, беспокойноедвижение феодальногомира переброситпоэзию провансальскихтрубадуровк французскимтруверам, кодвору неаполитанскихкоролей и вГерманию. Развитиеи расцвет миннезангападают на ХIIи XIIIвека началаего скрыты вфео­дальномтворчествеXIвека.

ЛИТЕРАТУРА:

Л. В. Карсавин «Культура средних веков»

А. Я. Гуревич «Категории средневековой культуры»