Реферат: Хор в трагедиях Эсхила

Университетистории культур

Сереченко Е.В.

(студентка Iкурса)

РЕФЕРАТ

Тема: Хор втрагедияхЭсхила

(«Персы»,«Орестея»,«ПрометейПрикованный»)

Руководительработы: БаженоваЛ.Е.

Москва

2000

Оглавление

Введение………………………………………………………………………………...3

Трагедия«Персы»………………………………………………………………………3

Трагедия«Орестея»…………………………………………………………………….4

Трагедия«ПрометейПрикованный»………………………………………………….7

Заключение……………………………………………………………………………...8

Списокиспользованнойлитературы…………………………………………………10

Введение

Никто на светене установил, да и не установитточного годарождения театра.

Никто на всемсвете не сказал, да и не скажет, на каком листкекалендаряследовало быобозначитьего первоначальнуюдату.

Время существованиятеатра измеряетсянебыва­лойпо историческиммасштабам мерой— временемсуществованиясамого родачеловеческого.

День возникновениятеатра сокрытза горной гря­дойдавно ушедшихвеков и тысячелетий, в глубинахдревнейшей, наиболее отдаленнойот нас эпохиисто­рии человечества.

В золотую порудетства человечествапервые поэ­тыземли — великиегреческиетрагики, какдобрые гениипоэзии склонилисьнад колыбельютеатра. Онивызвали егок жизни. И ониобращали егок служениюлюдям, к прослав­лениюдуховногомогуществачеловека, егонеукроти­мойсилы, нравственнойэнергии героизма.

Одним из такихгениев былЭсхил. Он былпоэтом огромной, почти невероятнойтворческойэнергии. Обэтом говоритуже одно количествосозданных имдраматическихпроизведений– чуть ли недевяносто. Аведь в его времясоздать драмуозначало нетолько написатьее, по и довестидо зрителя, взять на себявсю постановку– с обучением, хора пению иритмическомуисполнениюстихотворноготекста, с подготовкойактеров и сцены.Но дело, конечно, не в количестве.

До Эсхила была, по сути, не драма, а нечто подобноеоратории, значительнуючасть которойсоставлялиритуальногопроисхожденияславословияи плачи (“треносы”).При имевшемсяединственномактере, сюжетноедействие ещене достиглодостаточногоразвития. Онополучило надлежащееместо лишьтогда, когдаЭсхил ввелвторого актера.Обладая фантазиейистинногопоэтическогогения и философскойглубиной постиженияконфликтов, Эсхил, хотя ине был первымдраматургом, явился “отцомтрагедии”. Донас не дошлипроизведенияего предшественников– Теспида, Херила, Пратина, Фриниха, а среди сохранившихсясеми трагедийЭсхила нет ниодной, котораяотносиласьбы к начальномуили совсемраннему периодуего творчества,–так что проследитьстановлениедрамы невозможно.Некотороепредставлениеоб этом мы можемсебе составитьпо тому, какпостепеннопреодолеваетсяЭсхилом таведущая роль, которую всееще играет внекоторыхпроизведенияхпоэта хор, егосплошные треносыи торжественныепеснопения.

«Персы»

Трагедия «Персы»написаннаяЭсхилом в 472 г.до н.э. – это откликавтора на событиягреко-персидскихвойн, участникомкоторых онявлялся. В трагедиихор состоитиз персидскихстарейшин, треносы которыхтоже составляютзначительнуючасть трагедии– около половиныее. Именно здесьвыраженаэтико-философскаяи патриотическаятенденциятрагедии. Строгопродуманакомпозиция: в начале драмы, в ее величаво-торжественномпароде, лирическивыраженноесмутное опасениенадвигающейсякатастрофычередуетсяс эпическими одическимвосхвалениемперсидскихполчищ и ихвоеначальниковво главе с “царемцарей” Ксерксом.Но уже конецэтого первоговыступленияхора, его эпод, звучит печальнымаккордом: Атаобольстилаи ослепилаглаваря похода, и это приведетк беде. Затем, после рассказавестника ополном поражении, после печальногопредсказаниятени Дария и, наконец, когдапоявляетсяжалкий Ксеркс, хор будет вгорьких треносахизливать своюскорбь о потереПерсией былоймощи, славы ивеличия, о гибелипоименно названныхвоеначальникови множестваучастниковпохода, потопленныхв море и сраженныхкопьями эллинов.

Вся стонетАзия теперь,

Осиротевшаяземля:

«Повел их засобою Ксеркс,

Их гибели виноюКсеркс,

Все это горенеразумныйКсеркс

Уготовил кораблям…

Азия большене будет

Жить по персидскойуказке,

Больше не будутнароды

Дань приноситьсамодержцам,

В страхе небудут люди

Падать наземь.Не стало

Царской властисегодня.

Люди язык зазубами

Сразу держатьперестанут:

Тот, кто свободенот ига,

Также и в речисвободен».

Так, возвеличиваяи оплакиваяпобежденноговрага, хорподчеркиваетвеличие самойпобеды и прославляетпобедителей.Лирическаяпатетика плачейхора звучаладля слуха афинянгимническойрадостью славословия.

Но, наряду сэтой лирическойфункцией, хорвыступает икак своего рода“резонер” –прямой выразительидеи автора.Устами хоравысказываетсяосновная мысльпоэта, гордогодемократическойсвободой эллинов, противопоставленнойрабской зависимостиперсов от властидеспотическогоцаря. На вопросцарицы, ктоявляется самодержцему афинян, хоротвечает:

Никому они неслужат, не подвластныникому. (242)

Наконец устамитех же персидскихстарейшин Эсхилвыражает своесознание неизбежностисправедливоговозмездия:

Отплаты зломза зло от зла...

Эта трагедияЭсхила ораторская: мы не видимсобытий, неучаствуем сних с героями, но обсуждаемих, сочувствуемим, переживаемза героев, чтоотчасти делаети хор. Хор в даннойтрагедии либопрямо исполняеттак называемыйтренос, т.е.похоронныйплач, либо являетсяподготовкойк нему.

«Орестея»

Единственныйполный образецтрилогии средисохранившихсятворений Эсхилаэто – “Орестея”.По жанру «Орестея»близка ораторииввиду большогоколичествахоров и ихзначительныхразмеров. Втрилогии оченьмного хоровыхпартий, в которыхпока еще тольковспоминаетсяпрошлое, даетсяоценка настоящемуили ожидаетсябудущее. Естьхоры моралистически-философскогоили религиозно-философскогосодержания.Однако уже вконце «Агамемнона»хор обнажаетмечи, чтобывступить вборьбу с Эгисфом.Больше же всегодраматиченхор Эриний, которые хотяи выступаютв виде коллектива, но, в сущностиговоря, являютсяединым и страшныминдивидуумом, переживающимвсякого родаколлизии, перипетии, начиная отсвоего невидимогодля всех и видимоготолько дляОреста появленияв конце «Плакальщиц», проходя черезисступленноепреследованиесвоей жертвыи кончая своимвесьма активнымповедениемна суде с дальнейшимпревращениемв добрых гениев.Поскольку такоепревращениеЭриний в Эвменидувенчиваетсобой длиннуюи тяжкую цепькровавых ужасови преступлений, оно являетсяцелью и смысломданной трагедии; а будучи выраженов острейшихи патетическихобразах, является, очевидно, иосновной особенностьювсей трилогии.

Художественнопервая частьтрилогии “Агамемнон”– самое сильноепроизведениеЭсхила. В пародехор аргосскихстарцев вспоминаето трагическомпрошлом в домеАгамемнонаи воспеваетмудрого исправедливогоЗевса. Но ужев начале трагедиив интонациихора угадываетсяпредчувствиечего-то ужасногои неотвратимого.Этим предчувствиемхор будет делитьсяс нами еще нераз на протяжениивсей трагедии.

Что же страхменя томит,

И предчувствиедуше

Неотступнопредставляетужас?

Глухо пророчит

О чем неотвязноюпеснью?

Как зловещих, смутных снов

Наважденьеотогнать? (975 –981)

Родовое проклятье, кровная месть, восстановлениесправедливости– основныедвижущие силытрагедии. Месть, осуществляемаяпо воле Зевсаза осквернениедомашнего очагаМенелая, и сыновьяАтрея, посылаемыедля исполнениямести, — эти дваобраза проходятчерез всю первуюполовину трагедии, не оставляясомнения всправедливостипохода, возглавляемогоАгамемноном.Еще выразительнееэта мысль подчеркнутав песне хора, исполняемойуже после тогокак стало известноо падении Трои.

Ты ж, гостиногоправа доправщик, Зевс,

Ты в лучникаметил, сгибаялук, -

В Александра! Давно выжидалты миг,

Натянув тетиву,- и взвиласьстрела,

И не празднов поднебесьепела. (362-366)

Так поет хорв первом стасиме, узнав от Клитемнестрыо взятии Трои.И тут же отконкретногофакта – наказанияАлександра, т.к. его поступокесть преступлениепротив Справедливости– хор переходитк общим размышлениям: за ударом Зевсаможно проследить, он свершил, какзамыслил.

Возвращаясьв мыслях к началутроянскогопохода, хорпроизноситтри роковыхдля царя слова:«ради многомужнейжены», то естьЕлены, повелАгамемнонвойско на Трою.И еще до началавойны царюпришлосьрасплачиватьсядорогой ценойза свое предприятие: из всех событийэтого временихор вспоминаетсамое мрачное– зловещуюсмерть Ифигении, принесеннойотцом в жертвубогине Артемиде, чтобы добитьсяпрекращенияветров, крушившихв гавани греческиекорабли. Такимобразом, из-заЕлены пролиласькровь невиннойдевушки. Радинее годамидлятся сраженияв чужой земле, сталкиваютсяи ломаются вбою копья, гибнутмужи под стенамиТрои. Для Эсхилагибель многихна войне – тожеубийство, вызывающеегнев и проклятьенарода, требующееуплаты долга.

Так на владыкзачинщиков

Копит народобиду. (450-451)

— поет хор, выражаятем самым нетолько мнениенарода, но исамого автора.

Аргосскиестарцы не хотятдля себя славы«разорителягородов». Хоржелает себеблагополучия, не вызывающегозависти. Победанад Троей неподдается вустах хораоднозначнойоценке: онасправедливав той мере, вкакой несетзаслуженнуюкару Парису; она выходитза пределысправедливости, будучи оплаченаслишком дорогойценой. Эта внутренняяпротиворечивостьсовершившегосяне может ненакладыватьотпечатка ина судьбу Агамемнона,- поэтому хор, проводив царяво дворец, вместорадостногопобедногославленияприслушиваетсяк встревоженномуголосу своегосердца:

Что ж в ушахбезлирный плачЭриний

Слышен немолчно?(990-991)

Небывалый посвоей трагичностикомплекс переживанийКассандрыизображен уЭсхила не эпическимиописаниями, но в виде передачичувств и настроенийхора. Тот факт, что хор развиваетмысли Кассандры, особенно важен: суждение составляющиххор аргосскихстарцев, привсей их объективности, остается всеже человеческиммнением, Кассандраже, приобщившисьблагодаряясновидениюк божественномузнанию, придаетоценке событийнепререкаемуюавторитетность.

Убийство Агамемнона, о котором хорузнает из криковубиваемого, один из наиболеедраматичныхэпизодов трагедии.Хор старейших, до того единый, распадаетсяна голоса отдельныхстарцев. Нанаших глазахнечто единоеи целое перестаетбыть таковым, что подчеркиваеттрагизм ситуации.Хор чувствуетсебя в полномсмятении, лишающемего способностиздраво рассуждатьи вынестиокончательноерешение. Этимавтор передаетсоздавшуюсяпанику, тревогу, хаос, наступившиесреди аргосскогонарода в связис потерей царя.Но хор здесьне толькоолицетворяетнарод: отчасти, он выражаети точку зренияавтора, который против совершенногопреступленияи считает егонесправедливым.

В четвертомэписодии «Агамемнона»хор осуждаетКлитемнестру:

Умной гордынеюты обезумела,-

И к лицу

Это пятно тебе– крови клеймона лбу:

Так исступиласямысль твоякровию. (1426 –1428)

Сама же онасчитает, чтов ее обликевыступал древнийсвирепыйдух-мститель.И хотя в аргументахКлитемнестрыхор видитнесостоятельнуюпопытку возложитьвину на божество, сам он все жев конце концоввынужден признатьв смерти Агамемнонадело рук демона, вмешательствомогучего божества, ненасытногов жестокости.

Убежденнаявера в появлениеОреста – мстителяза отца, присущаяеще Кассандреи хору в «Агамемноне», составляетв начале «Плакальщиц»основу поведенияхора. Отсюдасоветы Электре, ожидание «избавителядома», которыйс мечом в рукеотплатит запогибшегогосподина.

В Оресте хорплакальщицвидит рукуСправедливости.Больше того: если в «Агамемноне»хор видитсправедливостькары, постигшейпоочередноПариса и Агамемнона, но не побуждаетникого к еесвершению, тов «Плакальщицах»размышленияхора о божественномзаконе возмездияпредназначеныкак раз длятого, чтобыобосноватьнеобходимостьдействий Орестав свете божественногоправа. Хор выступаетот имени народа, чье правовоесознание требуетмести за убитогоцаря:

Давно предназначеньеждет:

Рок да придетна вызов. (465-466)

Хор плакальщицпо второй частитрагедиидемонстрируеткак страданиегероев переноситсявовнутрь: служанкиЭлектры вспоминают, как при гибелиАгамемнонаони били себяс плачем в грудьи раздиралидо крови щеки; теперь же, привиде следовна могиле царя, Электра чувствует, как желчь приливаетк сердцу, какбы раненомудвуостройсекирой.

Выяснениювопроса о винеОреста и егопреследованииЭриниями посвященався заключительнаячасть трилогии.Эринии появляютсяна сцене трилогиине сразу, нострого постепенно, становясь всеужаснее. В«Плакальщицах»их еще никтоне видит, кромеОреста, и ихпока можносчитать егогаллюцинацией.Но вот в «Эвменидах»Пифия ужерассказываето том, как ониокружают Ореста, об их отвратительномвиде. Дальшевзывает к ними будит их теньКлитемнестры: слышатся иххрап и стоны.Наконец, Эриниипросыпаютсяи появляютсясами во всемхтоническомужасе. Но ихярость проявляетсятолько на судеАреопага, гдеони сначалавластно допрашиваютОреста, а затемпредъявляютсвое обвинение.Как мы видим, образ хораЭриний довольнодинамичен, впротивоположностьболее раннимстатичнымобразам Эсхила.

Когда Афинауходит выбиратьсудей для Ареопага, Эринии, оставшисьна орхестре, исполняютстасим, в которомизлагают своекредо. Если всуде одержитверх этотматереубийца, рассуждаютони, рухнут всенравственныеустои. Эринииявно озабоченысохранениемавторитетасправедливостии чуть дальшеразвивают этумысль достаточноподробно:

Завещаю впредьтебе

Правды чтитьалтарь святой.

Пусть корысть

Не соблазниттебя пядьюбезбожною

Дерзко топтатьего: Кара

Станет за спиной, как тень. (537 –542)

Разумеется, мы тут же вспоминаемразмышленияхора в «Агамемноне»о безнадежномположениичеловека, дерзостнопопирающегоалтарь справедливости,- мысли древнихбогинь и аргосскихстарцев совпадают, придавая всейтрилогии единствонравственнойустановки. Ещеважнее, чтоЭринии стольвысоко ставятавторитетСправедливостии что Эсхилпоручает имзащиту Справедливостии наказаниеотступниковот ее заветов.

Финал «Орестеи»знаменуетутверждениетакого порядкавещей, при которомнет победителейи побежденных,- торжествуетне одна из борющихсясторон, а высшееединство, объединяющееранее враждовавшиемежду собойначала. Эриниипреодолеваютсвой яростныйгнев и заклинаютярость убийственныхмеждоусобиц, разрушающихгосударство.В конечномитоге торжествуетне индивидуальнаяволя божества, а объективнаязакономерностьсправедливости, носителем истражем которойпризваны бытьбоги.

“ПрометейПрикованный”

Среди сохранившихсятрагедий Эсхила“ПрометейПрикованный”занимает несколькоособое место: целый рядстилистическихособенностей, очень скромнаяроль хора, наконецизображениеЗевса как жестокоготирана не находятсебе аналогийв других известныхнам эсхиловскихтворениях. Темне менее “ПрометейПрикованный”– быть может, величайшеесоздание Эсхила.За прошедшиетысячелетияее герои нетолько не потерялсвоего монументальноговеличия, нетолько не потускнел, а, наоборот, стал еще возвышеннее, еще озареннее.Множество благдаровал Прометейлюдям. Важнейшееиз них – то, котороепредотвратилогибель людскогорода, дарованиеогня. За этотдар человечествуПрометей инаказан. Титан-прозорливецзаранее знал, что ему за этоуготовано, такчто он пошелна самопожертвованиесознательно.Черты непреклонногохарактераПрометея ещерезче обозначаютсяиз сопоставленияс женственноймягкостью доконца ему верныхОкеанид, которыепоявляютсяв начале трагедии«со стороныморя, в крылатойколеснице».Они сочувствуюттитану, хотятободрить его:

Ободрись! Небойся!

Ведь с любовьюнаша стая

Взапуски накрыльях быстрых

К этой скалеприлетела.

Стонет хор, оплакивая мукититана, слушаетего расскази предпринимаетпопытки образумитьПрометея.Обеспокоенныедерзкой речьюПрометея, Океанидынапоминают ему о жестокостиЗевса, но немогут склонитьего к благоразумию.Им не удается, как и затемОкеану, поколебатьнепреклоннуюволю Прометея.

Хор Океанид– женский хор.И это не случайно.Ведь именноженщине в идеалеприсуще сострадать, утешать в горе, оплакиватьмуки. Крометого, идеальнаяженщина- образецверности. Таки Океаниды небросают Прометея, остаются вернымиему, делят егомучения:

Что вытерпетьдолжно, вытерпимвместе с ним.

Предателеймы ненавидим, и нет

Порока для нас

Гнусней и мерзейвероломства.

“ПрометейПрикованный”, в отличие отпрочих трагедийЭсхила, поражаеткраткостьюи незначительнымсодержаниемхоровых партий.Если подойтик хору с точкизрениядекламационно-риторической, то сразу можноувидеть, какон необходимдля углубленияобщегомонументально-патетическогостиля трагедии.

Заключение

Итак, проанализировавтрагедии Эсхила«Персы», «Орестея»и «ПрометейПрикованный»можно сделатьвывод о ролихора в них. В«Персах» хоруотводитсязначительнаячасть: он повествует, восхваляети оплакивает, выступая отимени персидскогонарода, а такжевыражая иногдаи точку зрениясамого автора.

В каждой части«Орестеи» хорвыполняетопределенныезадачи. В «Агамемноне»аргосскиестарцы выражаютто предчувствие, то сомнение, то осуждение.Также партиихора важны дляпередачи настроениягероев и самойатмосферыповествования.В «Плакальщицах»хор не столькооплакиваеткончину царя, сколько подстрекаетОреста на убийство.Наиболее ярковыраженныйобраз принимаетхор в третьейчасти. На нашихглазах происходитудивительнаяметаморфоза: злобные преследующиеОреста Эриниипревращаютсяв благосклонныхЭвменид, гдеглавным двигателемпроцесса являетсяСправедливость.

В «ПрометееПрикованном»хору отведенамалозначительнаяроль. НежныеОкеаниды появляются, чтобы сострадатьи утешать Прометея, контрастомподчеркиваяего непримиримыйдух.

По известнымпричинам мыне можем в полноймере оценитьгениальностьдраматургииЭсхила, ведьмы оцениваемего трагедиитолько кактекст. Хотя современныережиссеры времяот временипредпринимаютпопытки (на мойвзгляд напрасные)поставить насцене произведенияЭсхила. Одиниз таких примеров-сравнительнонедавняя постановка«Орестеи»Питером Штайном.Я не могу судитьо художественныхдостоинствахили недостаткахэтого спектакля(если этот терминздесь уместен), т.к. я его не имелавозможностиего посмотреть.Это лишний раздоказываетгений Эсхила-драматурга, который и сейчас, спустя две споловинойтысячи летпосле написаниясвоих трагедий, продолжаетвдохновлятьлюдей искусства.Современныедраматургитакже не перестаютчерпать вдохновениедля созданиягероическихобразов и постановкисущностныхвопросовчеловеческогобытия в творенияхЭсхила, влияниекоторого далеконе исчерпано.

Списокиспользованнойлитературы

Эсхил. Трагедии. Калининград, 1997.

В. Ярхо. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. М., 1978.

Античная литература. Под редакцией проф. А.Атахо-Годи. М., 1986.

Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В. Уроки античной культуры. Обнинск, 1996.