Реферат: Взгляды и достижения Платона
МосковскийГосударственный Институт Электроники и Математики
(ТехническийУниверситет)
КафедраИстории и Культурологии.
Тема: «Взгляды идостижения Платона».
Выполнил:
Студент группы Э-41
http://nanoenot.pisem.net
Проверил:
Басалай Алексей Афанасьевич
Москва2005г.
<span Times New Roman",«serif»">План Реферата:
<span Times New Roman",«serif»">
1)<span Times New Roman"">
2)<span Times New Roman"">
Взглядыфилософа Платона на обществе и государстве.3)<span Times New Roman"">
Общиепредставления об идеальном государстве.4)<span Times New Roman"">
5)<span Times New Roman"">
Платоновскаяклассификация государственных форм.6)<span Times New Roman"">
7)<span Times New Roman"">
8)<span Times New Roman"">
ВзглядыПлатона на систему воспитания.9)<span Times New Roman"">
10)<span Times New Roman"">
Заключение.<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»">
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">
<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language: EN-US">
<span Times New Roman",«serif»">Введение.
<span Times New Roman",«serif»">Творчество Платона посегодняшний день остается в центре внимания исследователей различныхнаправлений. Как для историков, так и для простых людей, в частности, его трудыинтересны, прежде всего, как отражение того времени, эпохи, в которой они былинаписаны.
<span Times New Roman",«serif»">Сочинения Платонасохранились в значительном числе. Они написаны в форме диалогов, главнымдействующим лицом которых выведен Сократ, учитель Платона. Произведения его — это не только ученые философские труды. Они имеют и немалые литературныедостоинства. Аристотель считал, что образ речи Платона — средний между поэзиейи прозой. По свидетельству Диогена Лаэртского, Платон вообще был наделенспособностями к художественному творчеству: занимался живописью, сочинял стихи.А к главном его достижению можно по праву отнести выстроенное им учение обидеализме.<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Великий философ жил итворил в период классической Греции V – IV вв. до н.э., который завершилсякризисом полисной системы. Одной из причин этого кризиса, по мнениюисследователей, явились события Пелопонесской войны (431 – 404 гг.), которые положилиначало новому этапу межполисных отношений, которые теперь стали отличатьсянасыщенностью военных столкновений и негативно сказывались на внутренней жизни самихграждан, что привело к неспособности решения остро назревших экономических,политических и социальных проблем. Наряду с этим перестал себя оправдывать,прежняя традиционная система ценностей, которая была гарантом единства исогласия граждан. Таким образом, поиск выхода полиса из кризиса все большезанимал умы таких философов как Ксенофонт, Исократ, Антисфен, Аристотель иПлатон. Для Платона выход из кризиса виделся в построении полиса на идеальныхначалах.
<span Times New Roman",«serif»">Взглядыфилософа Платона на обществе и государстве.
Общиепредставления об идеальном государстве.
Как былозамечено выше, IV в до н.э. ознаменовался тем, что кризис полисной системы вГреции являлся несомненным фактом. Пытаясь разрешить вставшие перед полисомпроблемы, Платон предлагает свою концепцию переустройства государства, уделяяпри этом особое внимание разрешению наиболее острых социальных проблем. Воснове идей мыслителя о воспитании лежало положение о жесткой социальнойстратификации, однако, существующая действительность резко расходилась с еговоззрениями. Платон рисовал идеальное государство во главе с философами,которых защищают воины и которым в свою очередь все жизненные ресурсыдоставляют свободные земледельцы и ремесленники. Основным принципом идеальногогосударственного устройства Платон считает справедливость. Это понятиенаполнено у Платона экономическим, политическим и социальным содержанием. Поего разъяснению каждому гражданину справедливость отводит особое занятие иположение. Господство справедливости сплачивает разнообразные и дажеразнородные части государства в гармоническое целое.
Наилучшаягосударственная система должна обладать рядом черт нравственной, экономическойи политической организации, которые вместе обеспечивают решение самых важныхзадач. Во-первых, такое государство должно обладать силой собственнойорганизации и средствами ее зашиты, достаточными для сдерживания и отражениявраждебного окружения. Во-вторых, оно должно осуществлять систематическое идостаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальнымиблагами. В-третьих, оно должно руководить духовной деятельностью и творчеством.Выполнение всех этих трех задач означало бы осуществление «идеи блага» каквысшей идеи, правящей миром.
Устройства государства, противоположныеидеализированному Платоновскому.
Своему идеальному (аристократическому) государственномуустройству Платон противопоставляет четыре других. В трактате «Государство»Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств заключена в«господстве корыстных интересов, обуславливающих поступки и поведениелюдей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет всесуществующие государства на четыре разновидности в порядке ухудшениягосударственности, «извращения» совершенного типа, нарастания „корыстныхинтересов“ в их строе.
Тимократия — власть честолюбцев, по мнению Платона, ещесохранила черты „совершенного“ строя. Она появляется, когдапоявляется частная собственность на землю и дома, происходит превращениесвободных в рабов. Это ведет к вырождению идеальной аристократии ивозникновении тимократии. «Там побоятся ставить мудрых людей на государственныедолжности, потому что там уже нет подобного рода простосердечных и прямыхлюдей…, там будут склоняться на сторону тех, что яростны духом, а также и тех,что попроще – скорее рожденных для войны, чем для мира, там будут в честивоенные уловки и ухищрения, ведь это государство будет вечно воевать». Людиэтого государства отличаются жадностью, грубостью и сребролюбием.Удовольствиям, пишет Платон, они предаются втайне, «убегая от закона, как детиот старого отца, ведь воспитало их насилие, а не убеждение». Платону ненавистнывойны, особенно между эллинами.
У людей уже заметно стремление к обогащению, и»при участии жен" спартанский образ жизни переходит в роскошный, чтообуславливает переход к олигархии.
Олигархия – «строй, основывающийся наимущественном цензе». В олигархическом государстве уже имеется четкоеразделение на богатых и бедных, которые не участвуют в управлении и которыеделают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса. В этомгосударстве как бы два государства: одно — бедняков, другое – богачей. У бедныхпоявляется ненависть к бездельникам-богатым, приводящая к перевороту вгосударстве и установлению демократии
Демократия. «Демократия, на мой взгляд, — пишетПлатон, — осуществляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых изсвоих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданскихправах и в замещении государственных должностей, что при демократическом строепроисходит большей частью по жребию». В этом государстве будет «полная свободаи откровенность и возможность делать что хочешь». В таком обществе к властиможет придти человек, который не имеет способности к управлению и недобродетелен, но ему оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположениек толпе.
Однако, демократия «опьяняется свободой внеразбавленном виде», она ещё более усиливает разобщенность бедных и богатыхклассов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, чтоможет привести к возникновению наихудшей государственной системы — тирании.
Тирания. По мнению Платона, если некое действиеделается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату. Так издесь: избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства,вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека — тирана. «Изкрайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство». Тирания –наихудший тип государственного устройства, где царят беззаконие, уничтожениеболее или менее выдающихся людей, подозрение в вольных мыслях и многочисленныеказни под надуманным предлогом предательств, «очищения» государства от всехтех, кто мужественен, великодушен, богат.
Платоновская классификация государственных форм.
Спозиции своего идеального государства Платон классифицирует существующиегосударственные формы на две большие группы:
1. Приемлемые государственные формы
2. Регрессивные – упадочные.
Первое место в группе приемлемых государственныхформ — это его “идеальное” государство.К упадочным, нисходящим государственным формам он относил тимократию. Вантичной Греции к этому типу больше всего относилась Спарта V и VI вв.Существенно ниже тимократии стояла олигархия – власть нескольких личностей, опирающаяся на торговлю, ростовщичество. Главным предметом раздражения.Платона является демократия, в которой он видит власть толпы, неблагородногодемоса, и тирания, которая в античной Греции начиная с VI в. до н.э.представляла диктатуру, направленную против аристократии.
Отрицательныеформы государственной власти Платон противопоставляет своему видению«идеального» общественного устройства. Огромное внимание авторуделяет определению в государстве места правящего класса. По его мнению,правителями «идеального» государства должны быть исключительнофилософы, для того чтобы в государстве властвовали рассудительность, разум.Именно философы обуславливают благосостояние, справедливость государстваПлатона, ведь им свойственны «правдивость, решительное неприятие какой быто ни было лжи, ненависть к ней и любовь к истине». Платон считает, чтолюбое новшество в идеальном государстве неизбежно ухудшит его (нельзя улучшить«идеальное»). Очевидно, что именно философы будут охранять«идеальный» строй, законы от всяческих нововведений, ведь они обладают"… всеми качествами правителей и стражей идеального государства".Именно поэтому деятельность философов обуславливает существование«идеального» государства, его неизменность. По существу, философыохраняют остальных людей от порока, каким является любое нововведение вгосударстве Платона. Не менее важно и то, что благодаря философам правление ився жизнь «идеального» государства будет построена по законам разума,мудрости, там не будет места порывам души и чувствам.
Если в государстве Платона существуют люди,которые занимаются законами и устройством государства, то естественнопредположить, что в нем существуют и люди, занимающиеся исключительноземледелием, ремеслом. Действительно, основной закон существования«идеального» государства состоит в том, что каждый член обществаобязан выполнять только то дело, к которому он пригоден.
Разделениеобщества на классы в утопическом государстве.
Вутопическом государстве Платона необходимые для общества виды работ разделенымежду специальными разрядами граждан, а за основу распределения граждангосударства, Платон взял различия между отдельными группами людейсоответственно их нравственным задаткам. Однако рассматривал Платон этиразличия по аналогии с разделением производительного труда. Именно в разделениитруда Платон видит фундамент всего современного ему общественного игосударственного строя.
Низшийкласс объединяет людей, которые производят необходимые для государства вещи илиспособствуют этому; в него входят самые разные люди, связанные с ремеслом, земледелием,рыночными операциями, деньгами, торговлей и перепродажей — это земледельцы,ремесленники, торговцы. Не смотря на то, что торговцами и земледельцами могутбыть совершенно различные люди, все они, по Платону, стоят приблизительно наодной ступени нравственного развития. Внутри этого низшего класса такжесуществует четкое разделение труда: кузнец не может заняться торговлей, аторговец по собственной прихоти не может стать земледельцем.
Принадлежностьчеловека ко второму и третьему классам, а это классы воинов-стражей иправителей-философов, определяется уже не по профессиональным, а понравственным критериям. Нравственные качества этих людей Платон ставит гораздовыше нравственных качеств первого класса.
Так Платонсоздает строгую систему разделения людей на разряды, которая немного смягчаетсявозможностью перехода из класса в класс. Переход этот осуществляется подруководством правителей. Характерно, что если даже среди правителей появитсячеловек, больше подходящий для низшего класса, то его необходимо«понизить» без сожаления. Таким образом, Платон считает, что дляблагосостояния государства каждый человек должен заниматься тем делом, длякоторого он приспособлен наилучшим образом. Если человек будет заниматься несвоим делом, но внутри своего класса, то это еще не гибельно для«идеального» государства. Когда же человек незаслуженно изкрестьянина (первый класс) становится воином (второй класс), или же воиннезаслуженно становится правителем (третий класс), то это грозит крахом всемугосударству, поэтому такой «перескок» считается «высшимпреступлением» против системы, ведь для блага всего государства в целомчеловек должен делать только то дело, к которому он наилучшим образомприспособлен. Платон стремится к тому, чтобы уделить гражданам и классам гражданодинаковые права, чтобы оградить свое идеальное государство от смешенияклассов, от исполнения гражданами одного класса обязанностей и функций граждандругого класса. Три класса в равной мере необходимы идеальному государству и,взятые все вместе, являют великое и прекрасное.
При этомосновная мысль Платона состоит в утверждении, что потребности граждан,составляющих общество, разнообразны, но способности каждого лица кудовлетворению этих потребностей ограничены. «Каждый из нас сам для себя бываетнедостаточен и имеет нужду во многих». Отсюда прямо выводится необходимостьвозникновения общежития, или города: «Когда один из нас принимает других, либодля той, либо для иной потребности, когда, имея нужду во многом, мы располагаемк сожитию многих общинников и помощников — тогда это сожитие получает у насназвание города». Для Платона характерно, что значение разделения труда онрассматривает не с точки зрения работника, производящего продукт, аисключительно с точки зрения потребителей. «Работник должен приспособляться кделу, а не дело к работнику».
Основныеособенности идеального государства.
Впостроении идеального государства Платон выделяет ещё одну проблему, кромеоснову распадения общества на сословия, — проблема благой и совершенной жизниобщества в целом и его членов. По его мнению совершенное благо должно обладатьчетырьмя главными свойствами или добродетелями:
Мудрость.
Подмудростью Платон понимает высшее знание, или способность дать добрый совет,когда речь идет о государстве в целом. Мудрость — это доблесть, свойственнаявесьма немногим – философам. По утверждениям Платона, только приправителях-философах государство не будет знать царящего в нем настоящее времязла. Для достижения благоденствия правители должны быть не мнимыми, а истиннымифилософами.
Мужество.
Оно так жесвойственно лишь небольшому кругу лиц, хотя в сравнении с мудрыми этих лицбольше.
Рассудительность.
В отличиеот мудрости и мужества, третья добродетель совершенного государства, есть ужене качество особого класса, а свойство, принадлежащее всем членам государства.Там, где оно налицо, все члены общества признают и соблюдают принятый всовершенном государстве закон и существующее в нем правительство, сдерживающееи умеряющее дурные порывы. Рассудительность приводит к гармоничному согласиюлучших и худших сторон.
Справедливость.
Именно всилу справедливости каждый класс, каждый разряд в государстве и каждыйотдельный человек получает для исполнения и осуществления свое особое дело, ккоторому его природа наиболее способна.
ВзглядыПлатона на систему воспитания.
В проектахпреобразования общества Платон много уделял и воспитанию личности. Цельвоспитания всегда заключается в подготовке подрастающего поколения к выполнениюопределенных общественных функций, поскольку у Платона в его проектахобщественные функции как уже отмечалось, выполняемые гражданами, различаются,то соответственно различаются и цели воспитания. В первом проекте, мыслительориентируется на сословие стражей, из которого должны выйти правители и воины,соответственно исполняющие управленческую и защитную функции. Таким образом,цель воспитания состоит в формировании либо воина, либо “администратора». Впринципе, тот факт, что Платон дает воспитание лишь высшей прослойке своегоидеального общества — с точки зрения жизненных реалий того времени — в ДревнейГреции государство в основном представляло привилегии в образовании ивоспитании лишь узкой прослойке гражданского коллектива.
В болеепоздних размышлениях, уже не наблюдается столь выраженного “классового подхода”к цели воспитания, мыслитель стремится охватить воспитанием практически всехграждан, а не только какую-то избранную для этого группу, то есть цельвоспитания заключается в том, чтобы подготовить законопослушных граждан,способных к исполнению любой общественной и государственной должности. А самовоспитание подразделяет на духовное и физическое.
Объектамивоспитания у Платона становятся граждане любого возраста, причем как мужчины,так и женщины. Причем необходимость воспитания женщин Платон объясняет сугубо спрактической точки зрения поскольку он считал, что женщинам необходимо участвоватьнаряду с мужчинами во всех общественных делах, в защите и охране полиса.
Посколькуозначилась яркая заинтересованность государства в воспитании граждан, то вполнеобъяснимы будут факты проявления государством своей власти в тех или иныхвопросах. Прежде всего, Платон не может допустить, чтобы средства воспитанияоказывали бы на граждан какое-нибудь отрицательное воздействие. Поэтому онпытается поставить их под жесткий контроль со стороны государства, так какглавными средствами воспитания в совершенных полисах являются мифы, песни ипляски, то большое внимание мыслитель уделяет их сочинителям, поэтам.
Взаключении стоит обобщить, что в основу была положена мыслителем афинскаясистема воспитания с ее идеалом «калокагатии», а спартанская система привнесенав качестве элемента «милитаризованного» гимнастического воспитания. Наряду сэтими наиважнейшими частями воспитания, религиозное воспитание представляетнеобходимую составляющую часть системы воспитания, поскольку вмещает в себяпрактически все средства и методы воспитания. При этом роль государства всистеме воспитания Платона является доминирующей и определяющей.
ДостиженияПлатона в литературе.
Литературнаядеятельность Платона продолжалась в течение полувека. Платон — первыйкрупнейший философ, от которого до нашего времени дошли почти все егосочинения. Учение, излагаемое в них, несвободно от противоречий. В некоторых изних излагается идеалистическое учение о бытии, получившее название теории«идей». Но есть среди сочинений, дошедших под именем Платона, итакие, в которых теория эта совершенно отсутствует. Есть, наконец, и такиесочинения, в которых сам Платон подвергает собственную теорию «идей»острой критике. Существует, кроме указанного, и ряд других противоречий впроизведениях, сохранившихся под именем Платона. Не удивительно поэтому, чтоуже более полутораста лет в истории древнегреческой философии и литературыобсуждается «платоновский вопрос». Так называют филологические ифилософские исследования, посвященные вопросам подлинности дошедших под именемПлатона сочинений, их хронологии, или исторической последовательности, ихнаписания и опубликования.
<span Times New Roman",«serif»">Свои основныефилософские идеи о политике и государстве Платон выразил в своих наиболее обширныхи фундаментальных сочинениях — «Государство» и «Законы».
<span Times New Roman",«serif»">«Государство» писалосьмыслителем в течение довольно длительного промежутка времени, основная же частьбыла написана в 70 – 60е гг. IV в. до н.э. Это произведение относится к зреломупериоду творчества Платона. Произведение «Государство» написано в форме диалога— разговора нескольких лиц: между Сократом и менее известными греческимифилософами, например, Главконом, Адимантом, Кефалом
<span Times New Roman",«serif»"> — и состоит из десяти книг.<span Times New Roman",«serif»">Платон, пользуясьобразом Сократа, отстаивал эту мысль в полемике с другим персонажем книги,также лицом историческим, софистом Фрасимахом, который доказывал, чтосправедливость и закон — это то, что пригодно сильнейшему, самой влиятельнойгруппе в государстве и навязывается ею всему обществу. По Фрасимаху,государство служит интересам тех, в чьих руках находится власть. Платон неотрицает, что так бывает. Но с его точки зрения, это — не нормальное, акоррумпированное государство. Платон различает правильные законы (установленныеради общего блага) и неправильные (в интересах какой-либо группы, захватившейвласть). Эта мысль развивается Платоном и в его последнем сочинении: «Там,где законы установлены в интересах нескольких человек, речь идет не о государственномустройстве, а только о внутренних распрях».
<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Целью написания этогодиалога являлось изображение идеального, с точки зрения Платона, устройстваполиса.
<span Times New Roman",«serif»">«Законы» были написанав основном в 354 г. до н. э. (за 7 лет до смерти) и относятся к произведениямпозднего периода его творчества. «Законы» были оставлены Платоном ещё навосковых дощечках, то есть в рабочем виде и увидели свет после смерти философа,переписанные Филиппом Опунским, учеником Платона. Большинство исследователейсчитают это произведение подлинным, как впрочем и «Государство».
«Законы»так же написаны в диалогической форме и состоят из двенадцати книг. Цель написаниядиалога — представить второй по совершенству тип идеального полиса, которыйболее приближен к реальности. В этом варианте нет уже того резкогоразграничения граждан на три сословия. Платон уделяет большое вниманиедетальному анализу законов, которые необходимы для достижения идеалов.Характерно, что ряд предлагаемых Платоном законов имеет прямое отношение кпроблемам воспитания граждан полиса. В «Законах» он так же касается и аграрнойполитики. Во втором проекте, «Законах», мыслитель подошел к земельной реформеболее реалистично. В цитате: “Пусть будущих граждан будет 5040. Это число подходящее:так земледельцы смогут отразить врага от своих наделов. Настолько же частейбудут разделены земля и жилища; человек и участок, полученный им по жребию,составят основу надела” философ выдвигает ряд условий существования такогопорядка вещей, или “каждый получивший по жребию надел должен считать свой наделобщей собственностью государства”. Ещё выдвинул законы о запрете купли-продажиземли.
В трактатеопределяются законом пределы бедности и богатства, где излишки просто изымаютсяв казну государства. Можно отметить, что концепция Платона представляет собойдостаточно жесткую схему — изменения, перемены в построенном совершенномгосударстве не предусматриваются: “Перемены во всем – это самое ненадежноедело”.
В «Законах»в отличие от «Государства» Платон вместо трех сословного деления решает “взависимости от величины имущества… установить четыре класса”. В этом второмсовершенном государстве “должности и почести распределяются как можноравномерно, сообразно этому имущественному неравенству”. Управление этимполисом здесь находится в руках 37 правителей. По сравнению с другимидолжностями, правителем может стать далеко не каждый. Платон очень серьезноподходит к выборам правителей и пишет: “если в хорошо устроенное государствопоставить непригодную власть над хорошо установленными законами, то законы этине принесут никакой пользы”.
Внесянеобходимые изменения в социальную структуру своих идеальных полисов, Платонставит перед собой задачу обеспечения сплоченности и стабильности новыхполисных коллективов. Обеспечению сплоченности и стабильности Платон придавалзначение, потому что в полисе в период кризиса господствовали разобщенность,идеи индивидуализма и космополитизма.
Заключение.
Платон — консервативный мыслитель, но по сколько его время демократия вырождалась идемонстрировала свое бессилие, в его идеальном государстве чувствуются нотытоталитаризма.
Если отполитических оценок обратиться к вкладу Платона в науку, следует признать, что,обобщая опыт своих предшественников, он внес много ценного в политическую мысльи политическое сознание. Идея общего блага и общего интереса как основыполитического объединения, мысль о частной собственности как причине социальныхпротиворечий и конфликтов, довольно четкое определение форм государства изакономерностей их круговорота, признание законности важнейшим атрибутомполитической организации — все это неоспоримые достижения Платона.
Хотя в егонаследии можно найти и некоторые негативные моменты, также ставшие достояниемпоследующих эпох. Это и аристократические правления, оправдание неравенства,пренебрежение правами личности, жесткая регламентация всех сторон жизни.
Много изтого, что было предложено им, уже имело место в существующей практике илитолько зарождалось. Заслуга мыслителя заключается в том, что он сумел выбратьсамое лучшее и использовать это в своих теоретических построениях.
СписокЛитературы:
1)<span Times New Roman"">
Лосев А.Ф. «Жизненный итворческий путь Платона» // Платон, собр. соч., т.1, М, 1990.2)<span Times New Roman"">
Философия древнего мира и средних веков // ИдеализмПлатона. — М., Екатеринбург, 2002. (Учебное пособие для вузов)3)<span Times New Roman"">
4)<span Times New Roman"">
5)<span Times New Roman"">