Реферат: Культура Доколумбовой Америки

/>Изучениедоколумбовых культур очень важно для разработки  моделей социокультурнойэволюции. Среди культур Месоамерики  классического периода (III-Х вв.) наиболеехорошо документирована культура майя, прежде всего благодаря обширному корпусуиероглифических надписей и богатому археологическому наследию.

 

История заселения Америки

Современная наука позволяет утверждать, что Америкабыла заселена из Азии через Берингов пролив в период верхнего палеолита, т. е.приблизительно 30 тыс. лет назад.

В конце 2-го тысячелетия до н. э. в Веракрусе иТабаско майяязычные ольмеки создали первую цивилизацию в Центральной Америке. Вэтой стране, почти лишенной строительного камня, пирамиды, лестницы и платформывоздвигались из земли и щебня и покрывались толстым слоем стука (глины, гипса).Здания из дерева и тростника не сохранились. Своеобразными особенностямиархитектуры ольмеков были монолитные базальтовые столбы в погребальных склепах,а также мозаичная вымостка культовых площадок блоками из полудрагоценных породкамня.

Памятникам скульптуры ольмеков свойственныреалистические черты. Прекрасными образцами монументальной скульптуры ольмековявляются колоссальные человеческие головы, обнаруженные в Ла-Венте,Трес-Сапотес и Сан-Ло-ренсо. Высота головы — 2,5 м, вес около 30 т. Никакихфрагментов тела от этих скульптур не найдено. Базальтовый монолит, из которогоизготовлена скульптура, был доставлен из вулканической каменоломни за 50 км отместа их нахождения. Причем как у ольмеков, так и у майя не было тягловойскотины.

Среди многочисленных стел, найденных в поселенияхольмеков, встречаются изображения ягуара, женщины в своеобразной одежде ивысоком головном уборе. Встречаются также изображения правителей, жрецов,божеств, человеческих лиц с пастью ягуара или клыками ягуара во рту, ребенка счертами ягуара.

В 7—2 вв. до н. э. ольмеки оказали сильное культурноевлияние на соседние индейские народы. В 3 в. н. э. они неожиданно исчезли.Археологические исследования последних лет и изобретенный в 1950-х гг.радиоуглеродный анализ подтвердили одну из гипотез о природных катаклизмах,периодически происходивших на территории Центральной Америки. Ученыеопределили, что в начале нашей эры здесь имело место извержение вулканов, что иположило конец дальнейшему развитию культуры индейцев. Огромные участки землилишались растительности и становились непригодными для земледелия, так каквулканический пепел покрывал землю на 20 см и более. Многие реки исчезали,животные погибли. Оставшиеся в живых люди переселились на север к родственнымплеменам. Археологические находки подтверждают, что население там за короткийпериод более чем удваивается, а в местной культуре появляются чуждые местнымтрадициям черты — новые формы керамики, орнаменты, среди которых естькерамические изделия, покрытые вулканической пылью.

ИХ УДИВИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА З

 

Города  цивилизации  майя

ДжунглиЦентральной Америки хранят тайны майя, одного из самых загадочных народов вистории. Кто они? Откуда явились? Оставили ли какие-нибудь вести для нас? Вотуже более 200 лет с тех пор, как в 1773 году открыты руины их знаменитогогорода Паленке, ученые и писатели пытаются ответить на эти вопросы. Этотвеликолепный город, раскопки которого еще не завершены, постоянно находящийсяпод угрозой исчезновения из-за окружающих его джунглей, — является одним изчудес Нового Света. Его пирамиды, храмы, дворцы, построенные из белогоизвестняка, с искусством, которое может сделать честь даже зодчим Ренессанса,продолжают восхищать всех, кто видит их. Но вполне оценить это сокровище мысмогли только со второй половины прошлого столетия, когда началась расшифровканадписей, украшающих стены основных зданий, построенных майя.

Перед нами предстает жизнь народа очень непохожая нанашу собственную. В отличие от нас, в личной собственности майя было лишьнемногим больше вещей, чем необходимо для жизни. Их роскошно одетые правителисовершали странные и болезненные ритуалы над собой, чтобы, например, вызватьплодородие почвы.

Согласно хронологии  майя, современная эпоханачалась 12 августа 3114 года до нашей эры и будто бы должна завершиться 22декабря 2012 года нашей эры. К этому времени земля, которую мы знаем ныне,должна снова изменить свой облик из-за ужасных землетрясений.

Много книг написано о  майя, но никто пока необъяснил, откуда они взяли именно эти даты. Правда, много было написано оструктуре их календаря, но причины, побудившие майя создать такие сложныесистемы отсчета времени, как длительный счет, пока остаются невыясненными.

По нашим стандартам, их цивилизация выглядитпримитивной — у них не было механизмов, не было автомобилей, не говоря уже окомпьютерах, но зато было немало достижений в другом смысле. Как показалиисследования ученых, майя умели развивать свои психические способности в такойстепени, что нам это даже трудно себе представить.

Города на юге страны были заброшены,население резко сократилось, и вскоре тропическая растительность укрыла своимзеленым ковром памятники былого величия. После X в. развитие культуры майя,правда, уже несколько измененной влиянием со стороны чужеземных завоевателей –тольтеков, пришедших из центральной Мексики и с побережья Мексиканского залива,продолжалось на севере – на полуострове Юкатан – и на юге – в горах Гватемалы.В XVI в. индейцы майя занимали обширную и разнообразную по природным условиямтерриторию, включавшую в себя современные мексиканские штаты Табаско, Чьяпас,Кампече, Юкатан и Кинтана-Рио, а также всю Гватемалу, Белиз, западные районыСальвадора и Гондураса.

В  настоящее время  большинство ученых выделяют впределах этой территории три крупные культурно – географические области илизоны: Северную (п-ов Юкатан), Центральную (Северная Гватемала, Белиз, Табаско иЧьяпас в Мексике) и Южную ( горная Гватемала).

Начало классического периода в низменных лесныхобластях отмечено появлением таких новых черт культуры, как иероглифическаяписьменность (надписи на рельефах, стелах), календарные даты по эре майя (такназываемого Длинного Счета – числа лет, прошедших от мифической даты 3113 г. дон.э.), монументальная каменная архитектура со ступенчатым “ложным” сводом,культ ранних стел и алтарей, специфический стиль керамики и терракотовыхстатуэток, оригинальная настенная живопись.     

Архитектура в центральной части любого крупного городамайя I тыс. до н.э. представлена пирамидальными холмами и платформами различныхразмеров и высоты. Внутри они обычно  сооружены из смеси земли и щебня иоблицованы снаружи плитами тесаного камня, скрепленными известковым раствором.На их плоских вершинах стоят каменные здания: небольшие постройки из одной –трех комнат на высоких башнеобразных пирамидах – основаниях ( высота некоторыхиз таких пирамид – башен, как, например, в Тикале, достигла 60м.). Это,вероятно, храмы. А длинные многокомнатные ансамбли на низких платформах,обрамляющих внутренние открытые дворики, скорее всего резиденции знати илидворцы, поскольку перекрытия этих зданий сделаны обычно в виде ступенчатогосвода, стены их очень массивны, а внутренние помещения сравнительно узки иневелики по размерам. Единственным источником света в комнатах служили узкиедверные проемы, поэтому внутри уцелевших храмов и дворцов царят прохлада иполумрак. В конце классического периода у майя появляются площадки дляритуальной игры в мяч – третий тип основных монументальных построек местныхгородов. Основной единицей планировки в городах майя были прямоугольные мощеныеплощади, окруженные монументальными зданиями. Очень часто важнейшие ритуально — административное постройки располагались на естественных или искусственно созданныхвозвышениях – “акрополях” ( Пьедрас-Неграс, Копан, Тикаль и др.).

В VI-IX вв. майя достигли наивысших успехов в развитииразличных видов неприкладного искусства, и прежде всего в монументальнойскульптуре и живописи. Скульптурные школы Паленке, Копака, Йашчилана,Пьедрас-Неграс добиваются в это время особой тонкости моделировки,гармоничности композиции и естественности в передаче изображаемых персонажей(правителей, жрецов, сановников, воинов, слуг и пленных). Знаменитые фрескиБонампака (Чьяпас, Мексика), относящийся к VIII в. н.э., представляют собойисторическое повествование: сложные ритуалы и церемонии, сцены набега на чужиеселения, жертвоприношения пленных, празднество, танцы и шествия сановников ивельмож.

Благодаря работам американских (Т.Проскурякова,Г.Бернин и др.) и советских (Ю.В. Кнорозов, Р.В. Кинталов) исследователейудалось убедительно доказать, что монументальная скульптура майя I тыс. н.э. –стела, притолоки, рельефы и панели (а также иероглифические надписи на них) –это мемориальные памятники в честь деяний майяских правителей. Они рассказываюто рождении, вступлении на престол, войнах и завоеваниях, династических браках,ритуальных обрядах и прочих важных событиях из жизни светских владык почти двухдесятков городов-государств, которые существовали, по данным археологов, вЦентральной области майя в I тыс. н.э..

Каждый город-государство майя возглавлялхалач-виник, что означает “настоящий человек”. Это был наследственныйтитул, передаваемый от отца к старшему сыну. Кроме того, он именовался ахав  -“господин”, “владыка”. Хавач-винику принадлежала самая высокая административнаявласть, сочетавшаяся с высшим жреческим саном. Верховные вожди, жрецы исоветники (ах куч каб) образовывали нечто вроде Государственного совета.Хавач-виник назначал, возможно, из своих кровных родственников, батабов –вождей селений, которые находились по отношению к нему в феодальнойзависимости. Основными функциями батабов  было соблюдение порядка в подчиненныхселениях, регулярная выплата податей. Они могли быть чиновниками или главамикланов, наподобие кальпуллеков астеков или курака инков. Как и те, они являлисьвоеначальниками. Но в случае войны право командования осуществлял након. Были именее важные должности, среди которых хольпоп – “глава циновки”. Существовалтам и целый жреческий клир, однако самое распространенное название жреца ахкин.

 Ах кины хранили высокоразвитую науку майя –прапрадедовские астрономические знания о движении звезд, Солнца, Луны, Венеры иМарса. Они могли предсказать солнечные и лунные затмения. Поэтому власть жрецовнад коллективными верованиями считалась абсолютной и высшей, оттесняя пороюдаже власть наследственной знати.

В основании социальной пирамиды располагались массыобщинников. Они жили вдали от городских центров, в небольших поселениях, сеялимаис для содержания своих семей и знати. Именно они создали церемониальныецентры, пирамиды с храмами, дворцы, стадионы для игры в мяч, мощеные дороги ипрочие сооружения. Они добывали огромные каменные глыбы для возведения техпамятников, которые поражают археологов и восхищают туристов. Они былирезчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выполнявшими функции несуществовавших в Месоамерике вьючных животных. Кроме выполнения подобных работнарод выплачивал дань хавач-винику, подносил подарки местным ахавам, жертвовалбогом маис, фасоль, какао, табак, хлопок, ткани, домашную птицу, соль, сущенуюрыбу, кабанчиков, мед, воск, нефрит, кораллы и раковины.

Важную статью экономики составляли ремесло и торговля.Ремесло, очевидно, процветало – изготовлялись мячи для ритуальной игры, бумагадля рисованных книг или кодексов, хлопковые коды и веревки, хенекеновыеволокна  и многое другое. Торговля составляла весьма важный сектор экономики.На территории нынешнего штата Табаско традиционно велась меновая торговля междуболее северными ацтеками и майя. Они обменивались солью, воском, медом,одеждой, хлопком, какао, украшениями из нефрита. В качестве “обменной монеты”выступали зерна какао и раковины. Города-государства соединялись между собойгрунтовыми дорогами, тропами, но иногда и мощеными шоссе – вроде того, чтопротянулось на 100 км между Йашхуна (около Чичен-Ицы)  и Коба на восточномпобережье. Реки, безусловно, также служили путами сообщения, особенно дляторговцев.

Во всей Мезоамерике не было народа, который достиг быболее значительных успехов в науках, чем это удалось майя – народу необычайныхспособностей. Высокий уровень цивилизации определяли в первую очередьастрономия и математика. В этой сфере они действительно оказались вдоколумбовой Америке вне всякой конкуренции. Их достижения не сопоставимы ни скакими другими народами. Майя превзошли в данных науках даже своихсовременников-европейцев.

 С VI или VII в. в соответствии с решениями ученогоСобора в Шочикалько майя установили гражданский год в 365 дней. Посредствомсложной системы календарной корреляции, названной позже дополнительной серией,они привели этот год в соответствие с действительной  длительностью солнечногогода, которая, по современным подсчетам, равна 365, 2422 дня. Этот счетоказался более точным, чем летосчисление с високосным годом, введенное согласнокалендарной реформе папы Григория XIII спустя 900 или даже 1000 лет, впоследней четверти XVI в. Морли составил следующую таблицу:

Длительность года по современным данным – 365,2422 дня

Древний юлианский год – 365,2510 дня

Современный григорианский год – 365,2425 дня

Год майя – 365,2420 дня

 Год  майясостоял из 18 месяцев по 20 дней каждый. На языке майя периоды времениназывались: 20 дней – виналь; 18 виналей — тун; тун равнялся 360 кинам (дням).Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней, называвшихся майеб,буквально: “неблагоприятные”. Считалось, что в эту пятидневку “умирает год”, ипотому в эти последние дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь насебя беду.

 Все даты, сохранившиеся на стелах, монолитах,кодексах и в сделанных испанцами записях раннеколониального периода, имеютединую точку отсчета. Ее можно назвать “год Первый”, с которого начинается счетвремени майя. По хронологии, он попадает на 3113 г. до н.э., или же, всоответствии с иной системой корреляции, на 3373 г. до н.э. Любопытно заметить,что эти даты близки к первому году еврейского календаря, который приходится на3761 год до н.э. – год предполагаемого создания Библии.

Культура майя занимала огромное простран­ство — более400 тыс. км 2 и охватывала нынешние мексикан­ские штаты Юкатан,Кампече, Кинтана-Роо, часть Табаско и Чья-паса, а также территории современнойГватемалы, Белиза и запад­ную часть Сальвадора и Гондураса. Этой культурепосвящены сле­дующие разделы работы.

Майя — группа индейских народов, родственных по языку.К ним относятся индейцы юкатеки, лакандоны, чоли, чонтали, чорти, чухи,цельта-ли, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи и др.Они живут в тропических лесах и горных долинах юго-восточной Мексики,Гватемалы, северного Гондураса и Британского Гондураса. Общая их численность —приблизительно 2,7 млн человек.

Собственно майя — индейцы юкатеки, ах-кех («охотник наоленей»), живущие на полуострове Юкатан, в Мексике, Гватемале. Их насчитываетсяоколо 600 тыс. человек. Из всех народов древней Америки майя (а также ацтеки иинки), пожалуй, наиболее известны.

Величественные развалины городов майя привлекаливнимание путешественников 18—19 вв., которые видели, что развалины древнегогорода Чичен-Ица продолжали оставаться местом религиозного паломничестваиндейцев. В настоящее время известно 800 развалин древних городов майя.

   В истории майя немало загадок. Причина культурногоупадка майя – это еще одна тайна в истории майя. Необходимо заметить, что нечтоподобное происходило по всей Месоамерике. Существует немало теорий,истолковывающих причины этого явления – землетрясения, климатическиекатаклизмы, эпидемии малярии и желтой лихорадки, иноземное завоевание,интеллектуальное и эстетическое истощение, военное ослабление, административнаядезорганизация и т.д. Морли утверждал, что “основной причиной упадка иисчезновения Старой империи стал упадок системы земледелия”. Блом согласился сэтим мнением, заявив, что “майя истощили свою землю, так как использовалипримитивные методы ее обработки, вследствие чего население было вынужденоотправиться на поиски новых мест для выращивания своих урожаев”. Однакоархеологи А.В.Киддер и Э.Томпсон отбросили эту “земледельческую” версию. Болеетого Томпсон был готов допустить версию о “культурном угасании”, но совершенноотбрасывал мысль о том, что население могло оставить свои территории.

 

РЕЛИГИЯ ИМИФОЛОГИЯ АЦТЕКОВ

 

 

/>ИХ УДИВИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА ЗА ВЫЖИВАНИЕ

«МЫСНОВА ПОВЕРНУЛИСЬ К БОЛЬШОЙ ПЛОЩАДИ И К СКОПЛЕНИЮ НАРОДА, СОБРАВШЕГОСЯ НА НЕЙ;ОДНИ ПРОДАВАЛИ, ДРУГИЕ ПОКУПАЛИ… МНОГИЕ ИЗ НАШИХ СОЛДАТ БЫВАЛИ В РАЗНЫХКОНЦАХ СВЕТА, В КОНСТАНТИНОПОЛЕ, ВО ВСЕЙ ИТАЛИИ, В РИМЕ, И ВСЕ ОНИ ГОВОРИЛИ,ЧТО ТАКОЙ КРАСИВОЙ И ТАКОЙ ОГРОМНОЙ ПЛОЩАДИ, ГДЕ БЫЛО БЫ СТОЛЬКО НАРОДУ, ОНИНИКОГДА НЕ ВИДЕЛИ».

Так Берналь Диас дель Кастильо, солдат ар­мии испанского конки­стадораЭрнана Корте­са, описал ацтекский город Теночтитлан, когда увидел его в 1519году.

Согласно книге Джина Стюарта «Мо­гущественные ацтеки»(«The Mighty Aztecs»), когда испанцы пришли вТе­ночтитлан, он насчитывал 150—200 тысяч жителей. Город оказался отнюдь не ди­кимзахолустьем, а цветущей столицей, раскинувшейся на нескольких квадрат­ныхкилометрах. Перед испанцами пред­стал город с мостами, дамбами, каналами иблистающими храмами. Столичный Те­ночтитлан был сердцем империи ацтеков.

Однако многим читателям рассказ о мирном, гармоничномацтекском городе покажется несовместимым с распростра­ненными представлениями,согласно кото­рым ацтеки — не более чем кровожадные дикари. Ацтекидействительно верили в то, что их богам для сохранения своего могущества нужнычеловеческие сердца и кровь. Однако культура и история этого народа отнюдь несводилась к кровопро­литию. И, проследив за их борьбой за выживание, можнолучше понять, какую упорную битву за место под солнцем ве­дут их потомки по сейдень.

Подъем  цивилизации  ацтеков

 

В истории месоамериканской цивилиза­ции ацтекизанимают не такой уж долгий период*. Помнению большинства иссле­дователей, первые жители Мексики через Берингов проливмигрировали из Азии на Аляску, а оттуда продвинулись на юг. По даннымархеологии, древнейшая культура Месоамерики — культура ольмеков. Ихцивилизация, по сведениям ряда источников, по-видимому, появилась при­мерно в1200 году до н. э. и просущество­вала, возможно, 800 лет. Ацтеки же вы­шли напервый план лишь к 1200 году н. э., спустя более 2 000 лет. Их культура прожилавсего 300 лет. А их могуще­ственная империя господствовала всего сто лет, покане пала под натиском испан­ских захватчиков.

Когда же империя была в зените свое­го развития, повеликолепию она почти не имела, себе рав­ных. Согласно одно­му источнику, «ацтекиосновали империю, простиравшуюся на юг до Гватемалы», Вот как описывает ее эн­циклопедия«Уорлд бук" («World Book Encyclopedia»): «Цивилизация ацтеков была одной из самых передовых в обеихАмериках. Они строили города, по разме­ру не уступавшие любому европейскомугороду тех времен».

Легендарное  происхождение

 

Несмотря на видное положение ацте­ков, об их корняхизвестно не так уж мно­го. Согласно легенде, название «ацтек» происходит отслова «астлан», которое, как полагают, означает «белая земля». Однако никто незнает, где находился легендарный Астлан и существовал ли он вообще.

Во всяком случае, по легенде, из семи групп,покинувших Атслан, ацтеки были последними. По повелению своего бога ониотправились в долгий путь на поиски земли для обитания. Пле­мя странствовало неодин десяток лет, терпя небывалые трудности и лишения и практически непрекращая воевать с соседями. Но странствование не могло продолжатьсябесконечно. Согласно са­мой распространенной легенде, бог велел своимпоследователям высматривать такой знак: орёл, сидящий на кактусе. Это знамениеякобы увидели на топком островке в озере Тоскоко. Там и обосновались странники,построив город, позднее названный Великим Теночтитланом (что значит «камень,поднимающийся из воды»). Есть мнение, что это название происходит от именилегендарного патри­арха Теноча. Сегодня Теночтитлан погре­бен под городомМехико.

Ацтеки были превосходными инженера­ми иремесленниками. Сделав насыпи на дне озера, они расширили город. Дороги,проходившие по гребням дамб, соединя­ли остров с берегом. Была построена сетьканалов.

Однако в то время строители в об­щем-то не былиизвестны как ацтеки. По легенде, когда они вышли из Астлана, их бог  дал им но­военазвание — мехикас. Со временем оно закрепилось за соседними землями иих оби­тателями.

Но этот район населяли не только мехикас, или ацтеки.Им, окруженным врагами, нужно было заключать союзы с соседями. Тем,кто не желал вступать с ацтеками в мирные отношения, вскоре приходилось битьсяс ними не на жизнь, а на смерть. Впрочем, войны ацтекам были на руку. Помимо ихбога солнца  множество других богов и богинь требовали регу­лярных приношенийкровоточащих сер­дец и человеческих жертв. А в качестве жертв служили главнымобразом плен­ники. Зная о том, как поступают ацтеки с военнопленными, врагииспытывали перед ними трепет.

Так империя ацтеков начала распро­страняйся изТенотчитлана, вскоре достигнув некоторых областей современной ЦентральнойАмерики. Ацтекская культура впитывала в себя новые религиозные представления иобычаи. В тоже время казна ацтеков обильно пополнялась предметами сказочнойроскоши — данью, взимаемой с покорённых племён. Процветала ацтекская музыка,литература и искусство. В журнале «Нэшнл джиографик» говорится: «По своему пора­зительномумастерству ацтеки должны считаться одними из самых одаренных скульпторов вистории». Когда пришли испанцы, цивилизация ацтеков пережива­ла расцвет.

/>

Главный храм Теночтитлана (реконструкция).

 

Религия ацтеков

 

Ацтекский политеистический пантеон включал в себя множествобогов и богинь. Богов-демиургов представляют таинственный непредсказуемыйТескатлипока (“Курящееся Зеркало”), бог огня Шиутекутли и знаменитыйКецалькоатль (“Пернатый Змей”), “давший людям маис”. Поскольку жизнь ацтеков вомногом зависела от земледелия, они поклонялись богам дождя, плодородия, маиса ит.п. Боги войны, как, например, Уицилопочтли теночков, ассоциировались сСолнцем.

Каждому божеству ацтеки воздвигали храмы, где жрецы ижрицы отправляли его культ. Главный храм Теночтитлана (46 м высотой) былувенчан двумя святилищами, посвященными Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку. Этотхрам возвышался посреди обширной огороженной территории, где находились другиехрамы, палаты воинов, жреческая школа и площадка для ритуальной игры в мяч.Изощренные религиозные ритуалы включали в себя празднества, посты, песнопения,танцы, воскурение благовоний и каучука, а также ритуальные драматическиедейства, нередко с человеческими жертвоприношениями.

Человеческие жертвоприношения, составлявшие важнейшуючасть ацтекских религиозных обрядов, практиковались для того, чтобы снабжатьбогов энергией и тем отсрочить неизбежную гибель человеческого рода.

Покорение

В ноябре 1519 года мексиканский им­ператор МонтесумаII мирно встретил испанцев и возглавлявшего их Эрнана Кортеса, приняв его заацтекского бога Кецалькоатля, явившегося во плоти. Ис­панцы воспользовалисьгостеприимством суеверного народа. А простодушные ацте­ки дали им увидетьзолотые сокровищни­цы Теночтитлана. Кортес начал лихора­дочно соображать, какбы ими завладеть. Ценой немалой отваги он захватил в плен Монтесуму в его жегороде. По некоторым источникам, Монтесума практически не сопротивлялся. Вовсяком случае столи­цу огромной империи Кортесу удалось покорить без единоговыстрела.

Но вскоре после бескровной победы кровь все жепролилась. Кортесу неожи­данно пришлось отправиться на побере­жье понеотложному делу, и он назначил вместо себя вспыльчивого Педро де Аль-варадо.Опасаясь, что в отсутствие Корте­са жители Теночтитлана не сегодня за­втравзбунтуются, Альварадо решил их опередить. Во время праздника он звер­ски убилнемало ацтеков. Вернувшийся Кортес застал город охваченным волнени­ями. Вразыгравшейся битве, возможно, от рук испанцев погиб Монтесума. Однако поверсии испанцев, захваченного Монтесуму Кортес вывел к народу, чтобы монархпризвал своих воинов к миру. А когда Монтесума обратился к ацтекам, они сами жезабросали его камнями. Как бы там ни было, Кортес спасся бегством вместе снесколькими ранеными солда­тами.

Обессилевший и израненный, Кортес перегруппировал своивойска. К испанцам примкнули соседние племена, кото­рые ненавидели ацтеков игорели желани­ем сбросить с себя их иго. Тогда Кортес вернулся в Теночтитлан.Во время последовавшей кровопролитной осады ацте­ки, как сообщается, приносилив жертву пленных испанских солдат. Воинов Кор­теса это привело в ярость, и ихрешимость победить любой ценой укрепилась. Как пишет один ацтекский автор,вассальные племена, взяв инициативу в свои руки, «безжалостно мстили за все,что сделали им мексиканцы [ацтеки], и разграбляли их имущество».

13 августа 1521 года Великий Теночтит­лан пал. Испанцывместе со своими союзниками теперь безраздельно властво­вали над мексиканцами.В «Нэшнл джиогрэфик» отмечается: «За едва за­метный промежуток исто­риииспанцы, вывозившие из страны золото, прев­ратили в руины великие города икультовые цен­тры Месоамерики. Корен­ные народы были пора­бощены и обращены вхристианство, и империя ацтеков — последняя ве­ликая туземная цивили­зация —распалась».

Но покорение принесло с собой не только полити­ческиеперемены. Испан­цы привезли ацтекам новую религию — католи­цизм,— и зачастуюмечом насаждали ее среди мек­сиканцев. Бесспорно, религия ацтеков былакровожадной и идолопоклоннической. Однако, отнюдь не искоренив всех пережитковязычества, католицизм самым любопытным образом слился с ацтекской религией.Тонацин, богиню, которой поклонялись на холме Тепеяк, заменили ДевойГваделупской, причем ее базилика стоит именно на том месте, где раньше почиталиТона­цин. (Базилику построили там, где когда-то якобы явилась Дева Мария.) Вовре­мя священных праздников в честь Девы туземцы прямо перед базиликой ходят покругу, танцуя языческие танцы своих предков.

ИСКУССТВО ИМПЕРИИ   ИНКОВ

Светает. Лучи солнца,пробившись в утреннее небо, окрасили снежные вершины Анд в бледно-розовыекраски. Здесь, на высоте 4 300 метров над уровнем моря, индейцы, встречающиерассвет, радуются теплу, которое прогоняет ночной холод. Солнечные лучи ужеосветили храм солнца в центре столицы государства инков, городе Куско (чтоозначает «центр мира»). Засияли на солнце золотые стены храма. Засверкали всаду инков* перед храмом отлитые из чистого золотастатуи лам, викуний и кондоров. В знак благоговения перед богом солнца индейцы,проходящие мимо храма, посылают воздушные поцелуи. Они верят, что солнце даетим жизнь и обеспечивает их всем необходимым,— как же признательны они за этищедрые дары!

    

В XIV — XVI веках на западном побе­режье Южной Америкираспростра­нилась власть могущественной «зо­лотой империи». Благодаряруководству талантливых архитекторов и инженеров общественная жизнь инковдостигла очень высокого уровня. Территории государства охватывала все земли отюжных районов современной Колумбии до Аргентины и достигала протяженности 5000киломе­тров. «Инки считали, что они завоевали почти весь мир»,— писалось вжурнале «Нэшнл джиогрэфик». А те земли, что еще оставались за пределами ихгосудар­ства, не представляли, по их мнению, ни­какой ценности. Однако в другойчасти света никто даже и не знал о существова­нии их государства.

Кто же такие инки? Каково их проис­хождение?

Предшественники инков

Археологические находки свидетель­ствуют о том, чтоинкам предшествовали другие развитые культуры. Они существо­вали за сотни итысячи лет до появле­ния инков. Археологи выделяют культуры Ламбаек, Чавин,Мочика, Чиму и Тиауанако.

Эти древние народы поклонялись раз­личным животным —ягуару, пуме и ры­бам. Кроме того, было широко распростра­нено поклонение богамгор. Найденные керамические изделия показывают, что у некоторых племенсуществовал культ сла­дострастия. В храме, построенном одним из племеннеподалеку от озера Титикака высоко в горах (на границе Перу и Боли­вии), былинайдены фаллоидные пред­меты — им поклонялись во время ри­туалов плодородия,чтобы получить от Пача-Мама (матери-земли) хороший уро­жай.

Миф и реальность

Как народ инки сформировались при­мерно в 1200 году.Историк Гарсиласо де ла Вега, сын испанского конкистадора-зем­левладельца иинкской принцессы, пишет, что, согласно легенде, бог солнца послал своего сынаМанко Капака, который стал первым Инкой, вместе с его сестрой (и в то же времяневестой) к озеру Титикака, что­бы они научили всех людей поклоняться солнцу.Эту легенду до сих пор рассказы­вают детям в школе.

Однако если оставить мифы и обратить­ся к реальности,мы узнаем, что инки, ве­роятно, произошли от племени Тиауанако, жившего врайоне озера Титикака. Расту­щее инкское государство присваивало себедостижения покоряемых племен, достраи­вая и совершенствуя созданные ими кана­лыи террасы. Инки возводили грандиоз­ные сооружения. Существует множествопредположений, касающихся того, как уда­лось инкам построить крепость-храмСак-саваман, которая возвышается на холме в городе Куско. Она сложена изкаменных глыб весом по сто тонн. При строительстве не использовалось никакогоскрепляюще­го раствора. Однако эти стены древнего Куско, построенные изтщательно обтесан­ных и точно подогнанных один к друго­му камней, даже во времяземлетрясений практически не пострадали.

В храме столичного города Куско, по­строенном изотшлифованных камней, жрецы совершали служение солнцу. Из­нутри стены храмабыли отделаны чи­стым золотом и серебром. В дополнение к служению жрецов былисозданы своего рода монастыри, здание одного из них было реконструировано, этотмонастырь относился к храму солнца в Пачакама-ке, неподалеку от Лимы. Самыекрасивые девушки, начиная с восьми лет, прохо­дили специальное обучение, чтобыслу­жить «девственницами, предназначенны­ми солнцу». Археологические раскопкипоказывают, что инки совершали и чело­веческие жертвоприношения. Они прино­силидетей в жертву апу — богам гор. На вершинах Анд были найдены замерзшиедетские тела.

Хотя ни у инков, ни у предшествовав­ших им племен небыло письменности, они создали специальный способ хране­ния сообщений — такназываемое кипу. Кипу использовалось теми, кому поруча­лось хранить память оразличных исчислениях и событиях и «состояло из систе­мы шнуров различнойтолщины и разных цветов. Числа и другие данные пере­давались узелками различныхразмеров» («Археологический словарь», У. Брей, Д. Трамп).

/>

 

Искусство работы с металлом

Никакие другие народы доколумбовой Америки нерасполагали таким богатым набором технических приемов обработки металлов, какиндейцы чиму и инки. Действительно, во многих аспектах перуанские ремесленникиэтого периода были куда более искусными, чем их современники в Старом Свете,даже если они имели точно такие же инструменты.

С помощью гладких, крепких камней, которые служилиим одновременно и молотом и наковальней, кузнецы и ювелиры выковывали из сыройзаготовки слитка первоначальную форму будущего изделия. После этого ониприступали к завершающей стадии, отбивая полученную форму молотком на рельефномшаблоне или гравируя ее иглой. Хотя ремесленники пользовались в работе иоткрытыми, и закрытыми формами для литья, холодная штамповка была наиболеераспространенной практикой. Чтобы преодолеть ломкость металла при обработке,его иногда подвергали прокаливанию, заключавшемуся в нагревании заготовки, чтоулучшало ковкость металла.

Искусство ткачества или истинное ”золото” инков

 

Для вторгшихся в страну испанцев золото, несомненно,было самой желанной добычей. Но среди инков наиболее ценным сокровищемсчитались ткани, это объяснялось трудоемкостью их производства. Многие слоинаселения были задействованы для изготовлений одежды, начиная с крестьян,выращивавших />хлопок, и кончая теми, кто обеспечивал поступлениешерсти альпак, лам и викуний. Во всех, кроме самых элитных, домах шерстяноеволокно промывалось, прочесывалось, красилось, затем из него получали пряжу, изкоторой ткали куски материи; они никогда не кроились, их просто сшивали вместе,и в результате получалось то, что в данный момент необходимо, — от мешков длязерна до одежды или изысканных декоративных тканей.

Туника с шахматным узором

  Большая часть населения носила простыеодежды, такие, как, например, мужская туника, сделанная из относительно тонкойхлопковой ткани или из материи, выработанной на основе шерсти альпака, котораяназывалась «уаска». Ткани тончайшей выделки, называемые«кумби», предназначались для изготовления роскошных одежд самого СапаИнки, членов его семьи и привилегированных лиц, которые получали на этоспециальное разрешение императора. Сделанные из тончайшего волокна, окрашенногов самые невероятные цвета, сотканные в виде стандартных образцов сгеометрическими фигурами, такие наряды кумби сразу указывали на высокий статустого, кто их надевал. Туника с шахматным узором и треугольником вверху, сотлично подрубленными швами, указывала либо на выдающуюся отвагу владельца,либо на его высокое воинские звание; ярко раскрашенную узорчатую тунику могносить только Сапа Инка или его наследники.

Начало конца

Около 1530 года испанский завоеватель ФрансискоПисарро, узнав из рассказов о золотых сокровищах Перу, двинулся туда из Панамывместе со своей армией — Перу в то время было ослаблено междоусобной войной.Атавальпа, направляясь к столи­це, одержал победу над принцем Васка-ром, своимсводным братом и законным на­следником престола, и взял его в плен.

Писарро и его солдаты, добравшись с трудом до городаКахамарка в глубине страны, были радушно встречены узурпа­тором Атавальпой.Однако испанцы, хитростью взяв его в плен, лишили его пре­стола и убили тысячиего воинов, которые совершенно не были готовы к тому, чтобы дать отпор.

Однако даже плен не помешал Атаваль-пе продолжатьмеждоусобную войну. Он направил в Куско посыльных, что­бы убить своего сводногобрата Инку Васкара и сотни остальных членов королевской семьи. Этим он, самтого не подозревая, сыграл на руку Пи­сарро.

Заметив, что испанцы неравнодушны к золоту и серебру,Атавальпа пообещал в обмен на освобождение дать Пи­сарро столько золотых исеребряных статуй, что ими можно было бы запол­нить огромную комнату. Но планАта-вальпы не удался. Его опять обвели вокруг пальца! После того как обещан­ныйвыкуп был уплачен, Атавальпа, Инка XIII, которого священники счи­талиидолопоклонником, был крещен как католик, а потом задушен.

Захват и убийство Атавальпы стало смертельным ударомпо государству инков. Однако индейцы продолжали бороть­ся, поэтому«предсмертная агония» растя­нулась на сорок лет.

Когда прибыло подкрепление, Писар­ро и его солдатыустремились к Куско, городу несметных сокровищ инков. Дви­жимые жаждой золота,испанцы жесто­ко пытали индейцев, чтобы выведать у них тайны скрытых сокровищ,а всех, кто пытался им противодействовать,— запуги­вая, заставляли молчать.

В сопровождении принца Манко II, который был братомВаскара и дол­жен был стать следующим Инкой (Ман­ко Инка Юпанка), Писарро и егосолда­ты ворвались в Куско и разграбили все золотые сокровища. Большую часть зо­лотыхстатуй они переплавили в слит­ки и отправили в Испанию. Неудивитель­но, чтоиспанские корабли, переполненные сокровищами Перу, были желанной до­бычей длябритан­ских пиратов! Сам же Писарро, награ­бив немало добра, отправился на по­бережьематерика и в 1535 году основал там новую столицу, город Лиму.

Ясно увидев, на­сколько жадны и ве­роломны завоевате­ли,Манко  Инка Юпанки поднял вос­стание. Вспыхивали и другие мятежи противиспанцев, но в конце концов индейцам все же при­шлось отступить и укрепиться вбо­лее отдаленных районах. Одним из мест, где, возможно, укрывались индейцы,был расположенный в горах священный город Мачу-Пикчу.

Последний Инка

 

Последним Инкой стал Тупак Амару (1572), сын МанкоИнки Юпанки. В это время в Перу правили испанские вицекороли. Вице-корольТоледо решил во что бы то ни стало уничтожить инков. Собрав большую армию, оннаправился в область Вилькапампа. В джунглях Тупак Амару был схвачен. Вместе сбеременной женой его повели в Куско — их ожидала смерт­ная казнь. Индеец изКаньяра был испол­нителем приговора. Один удар — и Инка был обезглавлен, в этотмомент раздался скорбный вздох тысяч индейцев, собрав­шихся на рыночнойплощади. Его прибли­женные были замучены до смерти или повешены. Так быстро ижестоко был по­ложен конец правлению Инков.

Постепенно на жизни индейцев, к кото­рым долгое времяотносились как к рабам, стало отражаться влияние на­значенных Испаниейправителей, а так­же католических монахов и священников, что имело какположительные, так и от­рицательные стороны. Многим индейцам пришлось работатьна месторождениях зо­лота и серебра, одно из которых, серебря­ное, находилось вПотоси, Боливия. Чтобы уйти от страшной действительности, ин­дейцы началиупотреблять листья коки, которые обладают наркотическими свой­ствами. И тольков начале XIX века Перу и Боливия обрели независимость от Испа­нии.

Современные потомки инков

Как же сегодня живут потомки ин­ков? Подобно другимсовременным горо­дам, столица Перу, Лима,— шумный го­род с многомиллионнымнаселением. Но в провинциальных районах время, ка­жется, остановилось еще столет назад. Во многих отдаленных селениях католиче­ские священники до сих поримеют огром­ное влияние. Простой индеец-крестьянин никуда не пойдет с такойохотой, как в ка­толическую церковь на деревенской пло­щади. Статуи святых вдлинных одеждах, разноцветные светильники, позолоченный алтарь, свечи,таинственные богослужения и особенно танцы и празднества — все это вносит хотькакое-то разнообразие в его жизнь. Однако несмотря на то, что это разнообразие,возможно, и радует глаз, крестьянин продолжает держаться и сво­их прежнихверований. Кроме того, мно­гие индейцы, как и раньше, употребляют листья коки,которым приписываются ми­стические свойства.

Благодаря стойкости, свойственной по­томкам инков (умногих из них уже сме­шанное происхождение), им удалось со­хранить свои яркиетрадиционные танцы и народную музыку уайно. Хотя вначале индейцы обычнонастороженно относят­ся к чужим, присущее им гостеприимство обязательнопроявится. Те, кто лично зна­ком с современными потомками инков — кто наблюдалих каждодневную борьбу за жизнь, старался проявлять к ним инте­рес и ближепознакомиться с их жиз­нью,— те не останутся равнодушными к их истории!

 

Используемая литература:

1.    Альберто Рус.Народ Майа. М.: «Мысль», 1986.

2.    Историяискусств: Учеб.пособие для учащ.худож.школ и училищ/Авт.-сост. А.Воротников,О.Горшковоз, О.Ёркина.-Мн.: Литература, 1997.

3.    Кузьмин В. Тайнажрецов майа. М: «Молодая гвардия», 1975.

4.    Яковец Ю.А.История цивилизаций. М: «Владос», 1997. «НародыАмерики» т.2, М.,1959

5.    Вайян Дж., «История ацтеков», пер.с англ.,  М.,  1949

6.    Кинжалов Р.В.  «Искусство древней Америки», М., 1962

7.    Соди Д. «Великие культуры Месоамерики ». М., 1985

8.    «История литератур Латинской Америки», т. 1. М., 1985

9.    Журнал «Пробудитесь» 1996 г.