Реферат: Первые европейские университеты и наука

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Воронежскийгосударственный технический университет

Кафедрафилософии

РЕФЕРАТ

покультурологии на тему:

«Первыеевропейские университеты и наука»

выполнилстудент группы

АП-981

Кузнецов Максим Сергеевич

приняла д.ф.н., профессор

Курочкина Лидия Яковлевна

ВОРОНЕЖ 1999

Интеллектуалыв средние века

В XII векепоявляются города. Вместе с их расцветом, связанным с развитием торговли,промышленности (скажем скромнее — ремесел), появляются интеллектуалы, как однииз мастеров, которые водворились в них под влиянием разделения труда. Ранеедействительной специализации людей отвечало разве что подразделение специальныхклассов: те, кто молится, — клирики; те, кто защищает, — дворяне; те, ктоработает, — крестьяне. Обрабатывающий землю серв был одновременно иремесленником. Благородный воин был в одно и то же время собственником, судьей,управляющим. Клирики — прежде всего монахи — нередко исполняли сразу все этиобязанности. Духовная работа была лишь одной из сфер их деятельности. Она небыла самоцелью, но подчинялась общему порядку их жизни, отданной богу. Живя вмонастырях, они могли по случаю становиться преподавателями, учеными,писателями. Но это было чем-то преходящим, вторичным для личности монаха. Дажете из них, в ком угадывались интеллектуалы грядущих столетий, еще не былитаковыми.

Прекрасныеманускрипты эпохи были предметами роскоши. Время, уходившее на переписку, насовершенство письма, на украшение их со всем возможным великолепием для дворца,для нескольких светских церковных магнатов, говорит о минимальной скоростиоборота книг в те времена. Более того, эти книги создаются не для того, чтобыих читали. Они осядут в сокровищницах церквей или богатых частных лиц. Это,прежде всего экономические, а не духовные ценности.

Монахи,трудолюбиво их переписывающие в scriptoria своих монастырей, лишь вмалой степени интересуются их содержанием. Для них важнее потраченные усилия,время, усталость от переписки. В соответствии с тогдашним пристрастием кустановленным оценкам добрых дел и прегрешений, позаимствованным изсудопроизводства варваров церковью раннего средневековья, монахи измеряличислом страниц, строк, букв выкупленные годы пребывания в чистилище либо,наоборот, сетовали на то, что пропущенная по недосмотру буква увеличит им срокэтого пребывания.

Совершатьнечто новое, стать новыми людьми — так восприняли себя интеллектуалы XII века.Из их уст, из-под их пера для обозначения современных им авторов часто выходитслово moderni. Они были новыми, современными и умели ими быть. Но такиминовыми, которые не оспаривали древних, напротив, они подражали им, питалисьими, взгромождались им на плечи. «От тьмы невежества к свету науки неподнимешься, коли не перечтешь с живейшей любовью труды Древних», — пишетПьер де Блуа. — «Пусть лают собаки, пусть свиньи хрюкают! От сего не стануменьшим сторонником Древних. От них все мои помыслы, заря каждого дня найдетменя за их изучением».

Школы XIIстолетия

Школы примонастырях, естественно, были, прежде всего «внутренними» ипредназначались главным образом для молодых монахов и тех, кто готовит себя кмонашеской жизни, хотя некоторые монастыри имели также «внешние»школы. В XI веке некоторые монастырские школы, например школа в Беке,привлекала учеников из разных мест. Кафедральные школы также быликлерикальными, то есть занимались обучением клириков, принадлежавших крелигиозным орденам. В XII веке некоторые из этих школ были знаменитымицентрами учености — например, Шартрская и Парижская.

Исследования вобласти права и медицины сначала сосредотачивались в Италии. В некоторыхитальянских городах, например в Павии, существовали городские школы права, но вXII веке всех их затмила Школа в Болонье. Здесь в первой половине века выступалИрнерий с лекциями и комментариями к кодексу Юстиниана. И именно здеськамальдолийский монах Грациан создал кодекс канонического права, которыйоблегчил обучение квалифицированных правоведов и юристов для нужд Церкви. Еслиговорить о медицинских исследованиях, то первый важный центр находился в Салерно.В XI веке монах Константин из Монте-Кассино перевел с арабского языка налатинский некоторые трактаты Гиппократа и Галена, и именно в Салерно зародилосьи получило развитие профессиональное обучение врачей, основанное нагреко-арабской медицине. Впоследствии выдающуюся роль стали играть другиемедицинские центры, такие, как Монпелье во Франции. Но в конце XI века главнымцентром медицинских исследований был Салерно.

В первойполовине XII века процветала школа в Оксфорде, где Роберт Пуллен, впоследствиикардинал, читал лекции по теологии; потом он перебрался в Париж. ПравоведВакарий Ломбардский, который в середине века приехал в Йорк, впоследствиипреподавал в Оксфорде. Что касается Парижа, то на протяжении XII века парижскиешколы постепенно выдвигались на передний план и уже привлекали учителей иучеников из других городов.

Болонья, Парижи Оксфорд стали впоследствии знаменитыми университетами.

XIII век:университеты

Мы видели, чтов XII веке существовали школы, привлекавшие студентов не только из близлежащихместностей или из той страны, где располагалась школа, но и из-за границы.Кроме того, в школах часто преподавали люди разных национальностей. Такого родацентры образованности были известны в средние века как stadium generale.Некоторые из этих школ, организованных на более или менее интернациональнойоснове, приходили в упадок и прекращали свое существование. Другие сталиуниверситетами. Термин «университет» (universitas) поначалуозначал совокупность профессоров и студентов, учащих и учащихся в определенномцентре. Исходное употребление этого термина, следовательно, не соответствовалоего современному смыслу. Мог быть «университет» преподавателей, или«университет» студентов, или же тех и других, объединенных в сообщество.С течением времени, однако, некоторые центры учености, имевшие факультетытеологии, права или медицины, стали университетами в другом смысле: они имелихартии, уставы и устоявшиеся формы управления, а их профессора имели правоучить повсеместно. Например, профессора права в Болонье присягали в том, что неоставят университета ради более удобных или лучше оплачиваемых постов. Однакоэто местное ограничение не распространялось на общее право.

Если говоритьо старейших средневековых университетах, то дарование грамоты папской,императорской или королевской властью не всегда означало, конечно, что здесьраньше не было учреждения, которое с полным на то правом можно было назватьуниверситетом. И в таких случаях, безусловно, трудно установить точную датуоснования университета. Парижский университет вырос из кафедральной школысобора Парижской Богоматери, и хотя датой его основания часто называют 1215год, когда его уставы были утверждены папским легатом Робертом де Курконом,ясно, эти уставы существовали и прежде. Университет Оксфорда обрел своегоканцлера, видимо, в 1214 году, университет Кембриджа — несколько позднее.Говорят, что университет Кембриджа образовался в результате исхода студентов изОксфорда в 1209 году. Однако не исключено, что здесь и прежде существовалашкола или школы. Процветающая медицинская школа в Монпелье стала университетомв начале XIII века, тогда как университет в Тулузе был учрежден папской властьюв 1220 году. В Испании в 1220 году властью короля был основан университет вСаламанке.

В такихуниверситетах, как Парижский и Оксфордский, сложилась система коллегий,контролируемых докторами или преподавателями. К югу от Альп, а именно вправовом университете в Болонье, мы видим другую ситуацию. В Болонье был ректориз студентов и осуществлялся студенческий контроль. Отчасти это объясняется,видимо, тем, что назначение и оплата преподавателей оказались в руках городскихвластей, тогда как большинство членов студенческого сообщества прибыло не изгорода и было заинтересовано в защите своих прав против муниципалитета.

В XIII векеПарижский университет, несомненно, занимал передовые позиции в области теологиии спекулятивной философии. Важным событием в жизни этого университета (да идругих университетов) было устроение учебных заведений, создаваемых новымимонашескими орденами. Орден проповедников, широко известный как доминиканский(по имени его основателя св. Доминика), проявил вполне понятный интерес кизучению теологии. Но св. Франциск Ассизский с его приверженностью буквальномуследованию Христу и апостолам по поту бедности даже не помышлял, чтобы егопоследователи владели учебными заведениями и библиотеками и преподавали вуниверситетах. Однако, превращение первоначальной общины последователей, илисобратьев, этого святого в организованное сообщество, членами которого былисвященники, естественно, сделала необходимой заботу об учебе. Кроме того,Святейший Престол быстро оценил потенциальные возможности новых пылкихнищенствующих орденов. В частности, Григорий IX, который в бытность своюкардиналом заботился о развитии образованности среди францисканцев, делал всевозможное, чтобы внедрить доминиканцев и францисканцев в жизнь Парижскогоуниверситета и укрепить там их позиции. В 1227 году доминиканцы обосновались вПарижском университете, а в 1229 году получили здесь кафедру теологии. В том жегоду францисканцы, обосновавшиеся в Париже несколько позднее доминиканцев,также получили кафедру, а их первым профессором был англичанин Александр изГельса. Оба ордена быстро учредили studia generale и в другихуниверситетах — таких, как Оксфордский. Вскоре их примеру последовали другиемонашеские ордена.

Проникновениемонашеских орденов в Парижский университет происходило не без серьезногопротиводействия со стороны секулярного духовенства. Термином «секулярноедуховенство» обозначаются представители духовенства, не принадлежащие кмонашескому ордену. Чуть позже середины века был основан коллеж Сорбонна (поимени Роберта де Сорбонна), целью которого было теологическое образование длясекулярного духовенства. С точки зрения орденов это противодействие,несомненно, являлось выражением предрассудка и желания защитить своиузаконенные имущественные права. С точки же зрения их оппонентов, монахипретендовали на неоправданные льготы и привилегии. Противодействие монашескиморденам длилось довольно долго, переходя иногда в нападки на саму монашескуюжизнь. (В этом контексте термин «монашеская (religious) жизнь»означает не религию, а принадлежность к монашескому ордену). Но доминиканцы ифранцисканцы пользовались поддержкой Святейшего Престола, и хотяпротиводействие, с которым они столкнулись, было сильным, оно все же былопреодолено. Знаменитые философы XIII века в подавляющем большинстве быличленами монашеских орденов.

Учебный курсбыл рассчитан на долгий срок. Однако в те дни в университет приходили гораздоболее молодые студенты, чем сегодня. Так, в XIII веке в Париже студенты сначала6 лет учились на факультете искусств. В этот период студент мог стать«бакалавром» и помогать на второстепенных ролях в обучении других. Ноон не мог начать учительствовать, пока ему не исполнится 20 лет. Содержаниеучебного курса составляли «свободные искусства»; литературапрактически не изучалась, зато большое внимание уделялось грамматике. Логикапредставляла собой, конечно, главным образом логику Аристотеля, хотя изучалосьтакже и «Введение» Порфирия.

Курс теологиипреподавался сперва в течение 8 лет, однако, имел тенденцию удлиняться. Послезавершения курса на факультете искусств и нескольких лет преподавания студентпосвящал 4 года изучению Библии и 2 — изучению «Сентенций» ПетраЛомбардского. После этого он мог стать бакалавром и в течение двух лет читатьлекции по Библии, а в течение одного года — по «Сентенциям». Степеньмагистра или доктора он получал еще через 4-5 лет.

Некоторыестуденты, конечно, выдерживали столь долгую учебу в надежде на продвижение поцерковной лестнице. Однако сам учебный курс был явно ориентирован напреподавание, на выпуск учителей или профессоров. И поскольку обучение«искусствам» подготавливало к изучению более высоких наук и теологии,которая считалась царицей всех наук, то получение степени магистра или докторатеологии, дающее право на преподавание, естественно, рассматривалось каквершина академической карьеры. Отсюда легко понять, почему самые выдающиесямыслители средневековья были теологами.

Основнойформой обучения была лекция, которая первоначально заключалась в чтении текста,сопровождавшегося глоссами, разъяснениями и замечаниями, но постепенностановилась более свободной и тщательно продуманной. Кроме того, заметнойчертой университетской жизни были диспуты. По форме обсуждение «спорныхвопросов» было таково: сначала формулировалась проблема, потом излагалисьи обосновывались различные или противоположные друг другу мнения и студентдавал ответ, а затем следовало решение профессора. Несколько раз в годустраивались более свободные обсуждения, открытые для преподавателей, студентови гостей, и тогда могли обсуждаться какие угодно вопросы. Они-то и былиизвестны как questiones quodlibetales (диспут).

Университетскиекорпорации

XII столетие — это век университетов, поскольку он является веком корпораций. В каждом городе,где имеется какое-либо ремесло, объединяющее значительное число занятых им,ремесленники организуются для защиты своих интересов и для установлениямонополии на прибыль. Это относится и к университетам XIII века.

Истокиуниверситетских корпораций зачастую столь же темны, как и у всех прочихремесленных цехов. В городах, где они сформировались, университеты являлинемалую силу числом и качеством своих членов, вызывая беспокойство других сил.Они достигли своей автономии в борьбе то с церковью, то со светскими властями.

Теперь намследует бросить взгляд на те особенности университетской корпорации, которыеобъясняют ее двусмысленное положение в обществе, приводившее к периодическимкризисам ее структуры.

Прежде всего,это церковная корпорация. Даже далеко не все ее члены приняли сан, даже если вее рядах становилось все больше чистейших мирян, все преподаватели быликлириками, на которых распространялась юрисдикция церкви, даже более того — Рима. Появившись из движения, носившего светский характер, они принадлежатцеркви — даже там, где они пытаются найти институциональный выход из нее.

Корпорация,цели которой являлись локальными и которая широко пользуется национальным илиместным подъемом (Парижский университет неотделим от роста могуществаКапетингов, Оксфорд связан с усилением английской монархии, Болонья пользуетсяжизненностью итальянских коммун), оказывается в тоже самое время интернациональной:ее члены, преподаватели и студенты, прибывают из всех стран; онаинтернациональна и по способу деятельности, ибо наука не знает границ, и посвоим горизонтам, поскольку санкционирует право преподавать повсюду, чем ипользуются выпускники крупных университетов. В отличие от других корпораций, унее нет монополии на местном рынке. Ее пространство весь христианский мир.

Тем самым онавыходит за те городские стены, в которых родилась. Даже более того, онавступает в конфликты — иногда жестокие — с горожанами, как в экономическомплане, так и в юридическом или политическом.

Поэтому онаобречена на службу разным классам и социальным группам. И для всех них онаоказывается предательницей. Для церкви, для государства, для города онаспособна сделаться «троянским конем». Она не помещается ни в какиеклассы.

«ГородПариж», — пишет в конце века доминиканец Фома Ирландский, — «подобноАфинам разделен на 3 части: первая из них состоит из торговцев, ремесленников ипростонародья, ее называют большим городом; к другой принадлежат благородные,тут находятся королевский двор и кафедральный собор, ее именуют Сите; третьючасть составляют студенты и коллегии, она называется университетом».

Организацияуниверситетской корпорации

Типичной можносчитать университетскую корпорацию в Париже. На протяжении XIII векапроисходило становление как административной, так и профессиональной ееорганизации. Она состояла из четырех факультетов: Свободные искусства, Декретыили Каноническое право, — папа Ганорий III запретил факультету преподаватьгражданское право в 1219 году, — Медицина и Теология. Они образуютсоответствующие корпорации внутри университета. Высшие 3 факультета — Права,Медицины и Теологии — управляются титулованными мэтрами, или регентами, воглаве с деканом. Факультет Искусств, значительно более многолюдный,подразделяется на нации. Преподаватели и студенты входят в группы, образуемыесогласно месту рождения. В Париже имелось 4 таких нации — французская,никардийская, нормандская и английская. Во главе каждой нации стоял куратор,избираемый регентами. Четыре прокуратора были помощниками ректора,возглавлявшего факультет Искусств.

Тем не менее,в университете имелись общие для всех факультетов службы. Но они были сравнимослабыми, поскольку факультеты не имели большого числа общих для всех нихпроблем. У них не было ни общих зданий, ни общих для всей корпорации земель,исключая площадку для игр за пределами городских стен. Представители всехфакультетов и наций собирались в церквях и монастырях, где они были гостями.

Наконец, походу века появляется глава всего университета: им становился ректор факультетаИскусств. Он распоряжался финансами университета и председательствовал нагенеральной ассамблее. Этого положения он добивается в итоге длительной борьбымежду белым и черным духовенством. Но его власть все же остается ограниченнойвременными рамками. Он не только переизбирается, но и функции свои он исполняетлишь на протяжении триместра.

С немалымчислом вариаций сходную структуру мы находим в других университетах. В Оксфордевообще не было единого ректора. Главой университета был канцлер, избираемыйсвоими коллегами. В 1274 году тут исчезает система наций. Это объясняетсярегиональным характером набора. Теперь уже нет северян (включая шотландцев) июжан (включая галлов и ирландцев), составлявших основные группы.

В Болоньесамым оригинальным было то, что профессора не составляли части университета.Университетская корпорация включала в себя только студентов. Мэтры образоваликоллегию докторов. В Болонье было несколько университетов, но над всемивозвышались два юридических университета: гражданского и канонического права.Их влияние росло на протяжении всего века, поскольку эти два организмапрактически слились друг с другом. Чаще всего их возглавлял один и тот жеректор. Как и в Париже, он выдвигался от наций, система которых в Болонье быладовольно сложной и весьма жизненной.

Могуществоуниверситетской корпорации опиралось на 3 главных привилегии: автономнуююрисдикцию (в рамках церкви — при наличии местных ограничений, но с правомобратиться к папе), право на забастовку и уход, монополию на присвоениеуниверситетских степеней.

Организацияучебы

Университетскиестатуты регулировали также организацию учебы. Они определяли ее длительность,программы курса, условия проведения экзаменов.

Сведенияотносительно возраста студентов и длительности учебы, к сожалению, не точны изачастую противоречивы. Они менялись в зависимости от места и времени, аразбросанные то тут, то там намеки показывают, что практика нередко отходила оттеории.

В какомвозрасте, и с каким интеллектуальным багажом поступали в университет? Конечно,очень молодыми, но как раз здесь мы сталкиваемся с проблемой: являлись лиграмматические школы частью университета, предшествовало ли обучение письмупоступлению в университет или же оно было одной важнейших функций? Суверенностью можно сказать, что средние века слабо различали уровниобразования, а средневековые университеты не были учреждениями одного лишьвысшего образования. Отчасти там практиковалось наше начальное и среднееобразование (либо они находились под университетским контролем). Системаколлегий способствовала этой путанице, поскольку учиться в них могли с 8 лет.

Можно сказать,что в целом базовое университетское образование, а именно изучение свободныхискусств, длилось 6 лет, и получали его где-то между 14 и 20 годами. Затемпроисходило обучение медицине и праву — где-то между 20 и 25 годами. Первыестатуты медицинского факультета предписывали 6 лет учебы для достижения степенилиценциата ил доктора медицины после того, как становились магистрами искусств.Богословие требовало большего времени, ему учились примерно 15-16 лет.

Программы

Посколькуучеба в основном сводилась к комментированию текстов, то статуты указывают натруды, которые включались в университетскую программу. На факультете свободныхискусств преобладают логика и диалектика, по крайней мере, в Париже, где комментировалсяпочти весь Аристотель, тогда как в Болонье он представлен лишь в отрывках, затопрограммы уделяют большое внимание риторике, в том числе работам Цицерона, атакже математическим и астрономическим наукам, включая Эвклида и Птоломея. Дляизучавших право основным учебником был Декрет Грациана.

Экзамены

Наконец,регламентации подлежали экзамены на получение степени. Тут у каждогоуниверситета также имелись свои обычаи, которые изменялись со временем. Возьмемв качестве примера два типичных curriculum — юриста из Болоньи ипарижского артиста.

Новоиспеченныйболонский доктор получал свою степень в 2 этапа: собственно экзамен (examenили examen privatum) и публичный экзамен (conventus, conventuspublucus, doctoratus), представлявших собой скорее церемонию вступления вдолжностью

Незадолго доличного экзамена consiliarius нации, к которой принадлежал кандидат,представлял его ректору. Кандидат клятвенно заверял последнего, что исполнилвсе, что требуется уставами, и не пытался подкупить своих экзаменаторов. Впредшествующую экзамену неделю один из мэтров представлял его архидиакону,ручался за его способность выдержать проверку. Утром в день экзамена кандидат,прослушав мессу Св. Духа, представал перед коллегией докторов, один из которыхдавал ему 2 отрывка для комментирования. Он удалялся к себе, чтобы подготовитькомментарий, который зачитывался вечером в общественном месте (чаще всего всоборе) перед жюри из докторов, в присутствии архидиакона, который, однако, неимел права вмешиваться. Вслед за комментарием он отвечал на вопросы докторов,которые затем удалялись для голосования. Решение принималось большинствомголосов, архидиакон сообщал о результате.

Сдав этот экзамен,кандидат становился лиценциатом, но еще не получал докторского звания и правана преподавание: для этого требовалось пройти публичный экзамен. С помпой егосопровождали в собор, где он произносил речь и зачитывал тезисы о каком-нибудьиз правовых положений, а затем защищал их от нападавших на него студентов. Темсамым он впервые играл роль мэтра на университетском диспуте. После этогоархидиакон торжественно вручал ему лицензию, дающую право преподавать исоответствующие знаки отличия: кафедру, раскрытую книгу, золотое кольцо,судейскую шапочку или берет.

От юногопарижского артиста требовалось получение предварительной степени. Трудноутверждать с полной уверенностью, но вероятнее всего она была итогом первогоэкзамена: determinatio, в результате которого студент становилсябакалавром. Determinatio предшествовали еще два экзамена. Сначалакандидат должен был выдержать дискуссию с мэтром во время responsiones.Дебаты происходили в декабре перед постом (во время которого происходилэкзамен). Если кандидат успешно проходил эту проверку, то его допускали к examendeterminatium илиbuccalariandorum, где он должен был доказать, что удовлетворяеттребование статутов, и продемонстрировать знания включенных в программу авторов,отвечая на вопросы жюри мэтров. Вслед за этим следовало determinatio: вовремя поста он читал ряд курсов, чтобы показать свою способность куниверситетской карьере.

Вторым этапомбыл собственно экзамен, который давал лицензию и степень доктора. Он такжеподразделялся на несколько этапов. Самый важный из них заключался в сериикомментариев и ответы на вопросы перед жюри из четырех мэтров под председательствомканцлера. Несколькими днями позже канцлер торжественно вручал кандидатулицензию во время церемонии, включавшей в себя лекцию (collatio),которую он должен был прочесть, но она была чистой формальностью. Примерночерез полгода кандидат действительно становился доктором во время inceptio,соответствующего болонскому conventus. Накануне этого дня он принмалучастие в торжественной дискуссии, получившей название вечерни. В день inceptioон произносил перед факультетом инаугурационную речь, после чего ему вруалисьзнаки отличия, соответсвубщие его степени.

Вместозаключения

На протяжениивсей человеческой жизни происходило становление и развитие всего того, что человексам создавал для своих нужд, что облегчало, а может и развивало в немнекоторые качества. Это касается и предметов быта, орудий труда, учреждениймуниципального и образовательного характера. Университеты также прошли свойспецифический путь развития и становления. Начав как база для теологическогообразования, они превратились в крупнейшие центры учености и подготовкивысококвалифицированных кадров для нужд государства, промышленности и армии. Толькоблагодаря высококвалифицированным кадрам возможны качественные изменения вовсехотраслях человеческой деятельности. Сегодня университет — это собственныймир со своей жизнью, со своими проблемами. Вуниверситетах всегда формировалосьмнение на общественую жизнь, с которым приходилось и приходится считатсяруководителям стран. История помнит примеры студенческих демонстраций, имевшихразличное влияние.

В настоящеевремя университетская жизнь в разных странах идет по-разному: процветающиеуниверситеты в Англии, Франции и США контрастируют на фоне только становящихсяв развивающих государствах. В нашей стране проблемы высшего (университетского)образования налицо. Проблема платного образования как ни как остро волнуетмолодое поколение нашей страны.