Реферат: Нравственная и эстетическая культура

СОДЕРЖАНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….

СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ НРАВСТВЕННОЙ И ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ…………………………………………………………………….

Элементы духовной культуры………………………………………………..

Нравственная культура общества…………………………………………….

Типы морали…………………………………………………………………...

Нравственная культура личности, её структура……………………………..

Золотое правило нравственности……………………………………………..

Эстетическая культура………………………………………………………...

Категория «художественное». Содержание понятия………………………..

Категория «художественный образ»…………………………………………

Категории: прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое………….

6-8

ИСКУССТВО КАК ФОРМА КУЛЬТУРЫ…………………………………..

Основные элементы искусства………………………………………………..

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………….

ВВЕДЕНИЕ

Мировое сообщество всебольше внимания обращает на состояние культуры. Она понимается прежде всегокак содержание и процесс жизнедеятельности людей, результат их активной и целенаправленной,хотя и не всегда целесообразной и удачной, продуктивной социальной активности.Культура выступает одним из ведущих признаков планетарной цивилизации, отличаетжизнь людей от жизни других живых существ на земле и возможных вненеземныхцивилизаций.

Культура являетсяосновополагающим, исторически длительно действующим показателем творчествалюдей, соотнесения уровней и качества развития сообществ и отдельных народов,критерием оценки исторического пути и перспективности крупных социальных субъектов,каждой отдельной личности. Культура — это «вторая природа».

Она создана людьми,указывает на принципиально иные законы и факторы функционирования общества (какобщепланетарного, так и конкретных народов, государств), в отличие отестественной (первой) природы. Важно подчеркнуть, что вторая природа каккультура включает не только материально-физические, но и духовные (идеальные)элементы. Данное положение также отличает культуру от естественной природы. Вкультуре проявляется духовно-субъективные способности и свойства людей.

Перспективы развитиямирового общества в ХХ-ХХIвеках все болееопределяются кризисными явлениями, которые возникают в лоне культуры как еёинтиподы и показатели культурного несовершенства человека. Они обостряют иактивизируют глобальные, региональные и конкретно-локальные экологические исоциальные проблемы, создают опасность для жизнедеятельности людей. Одна изтаких комплексных проблем — возрастание агрессивности человека, усилениедеструктивности, антикультурности его поведения и деятельности не только по отношению кестественной, но и искусственной, созданной самим же человеком, социальнойсреде и самим людям. Современный тип личности приобретает все более угрожающуюи опасную противоречивость и двойственность. Данное положение не характеризуетвсе человечество, но тенденция достаточно явная и устойчивая.

Нравственная и эстетическаякультура характеризуют преимущественно духовную жизнь общества и личности, ихдуховный мир — сознание, мировоззрение и социально-духовные качества. Нравственныеи эстетические чувства, нравственное и эстетическое понимание — элементыдуховной культуры субъектов. Они направлены на воспроизводство сознания, наудовлетворение нравственных и эстетических потребностей людей. Нонравственность проявляет себя на практике и в других сферах жизни — вэкономике, политике, социальной жизни, в праве и др. Она есть явление не толькодуховной, но и материальной жизни, имеет явно выраженную специфику. Эстетическая культура какотражение и воспроизведение художественно-эстетической жизни общества — явлениепрежде всего духовной жизни. Но при их культурологической характеристикеобнаруживаются некоторые общие признаки морали и художественного творчества.Они обусловливают рассмотрение нравственной и эстетической культуры в их взаимосвязи.

Сущность исодержание нравственной

и эстетическойкультуры

Нравственная и эстетическаякультура субъектов общества выступают элементами духовной культуры.

Духовная культура обществавключает:

@

воспроизводствоиндивидуального и общественного сознания;

@

народнуюхудожественную культуру;

@

искусствокак профессиональный вид художественного творчества;

@

эстетическуюкультуру;

@

культурунаучной жизни;

@

культуруобразования;

@

культурувоспитания;

@

культурусвободы совести;

@

культурунравственно-духовной жизни;

@

информационнуюкультуру.

Как видно из этого перечня,нравственная и эстетическая культура охватывают не все содержание духовнойкультуры общества. Нравственнаякультура общества — это совокупность норм, принципов и закономерностей,отражающих, выражающих и регулирующих жизнедеятельность людей с позиций добраи блага, равенства и справедливости, чести и достоинства, других ценностейморали.

Нравственная культурапредставлена субъектами общества и их взаимоотношениями. Она включает: а)признаки и элементы культуры нравственного сознания субъектов общества; б)культуру поведения и общения; в) культуру нравственных поступков идеятельности. Нравственная культура соотносится с другими видами культурыматериальной и духовной жизни общества, но прежде всего противопоставляетсяантиподам нравственности: злу, неравенству, несправедливости, бесчестию, отсутствиюдостоинства и совести, другим антиморальным явлениям.

По содержанию нравственнаякультура — это развитость нравственного сознания и мировоззрения субъектовобщества; единство морально-должного и нравственно-сущего; проявление в системеповедения, общения и деятельности норм добра, чести, совести, долга,достоинства, любви, взаимодействия и др.; осуществление жизнедеятельности по принципамгуманизма, демократизма, трудолюбия, социального равенства, сочетанияразумного эгоизма (достоинства) и альтруизма, миролюбия.

Нравственная культура — это и эффективностьнравственной регуляции жизни людей, взаимодополняемость нравственной и правовойрегуляции, следование «золотому правилу нравственности», правилам этикетов.

Она включаетобщечеловеческие, внутриобщественные, корпоративные (групповые) ииндивидуально-личностные элементы. В процессе исторического развития мораль инравственная культура существенно изменяли свое содержание, выражали различныесостояния обществ, отношения в них субъектов. Но неизменно сохранялось ипреумножалось общечеловеческое содержание морали и нравственной культуры.

Нравственная культурасубъекта — производное и субъективированное отражение морали общества. В однихслучаях мораль и нравственность отождествляются, а понятия употребляются каксинонимы. В специальных исследованиях мораль понимается как должное, какповеление, совокупность императивов, а нравственность означает сущее,действительное, практическое, как есть на самом деле. В данном смысле различиеморали и нравственности отражает важный признак нравственной (практической)культуры — единство морально-должного и нравственно-сущего, слова и дела.

В истории человечествасуществовали типы морали: мораль древних, общинных обществ, моральрабовладельческих обществ, мораль средневековых феодальных обществ, буржуазнаямораль Нового времени и современная мораль обществ ХХ-ХХ1 вв. Имсоответствовали разные по содержанию и субъектам формы нравственной культуры.Современное планетарное общество представлено очень разнообразными постепени зрелости, по носителям исодержанию формами нравственной культуры. Основными ее вариантами являютсярелигиозно-нравственная и светско-нравственная культуры.

Особенности формирования ипроявления нравственной культуры во многом обусловлены спецификой морали(нравственности). Как и мораль, нравственная культура у конкретных людейформируется и реализуется стихийно, а также целенаправленно и целесообразно.Она распространяет свое воздействие на все стороны и сферы жизнедеятельностилюдей, эффективно регулирует социальные отношения. Ценность и значимостьнравственной культуры, как и морали, обнаруживается в поведении, общении идеятельности людей, в общественном мнении, личном примере.

Нравственная культураобщества конкретизируется и персонализируется прежде всего в нравственной культуре личности.Она представляет собой совокупность и меру развитости нравственного сознания имировоззрения, нравственных качеств, полноту и последовательность их проявленияв саморегуляции, в поведении, общении и деятельности личности.

Структуру нравственнойкультуры личности составляют:

а) развитость нравственногосознания (нравственные знания о добре; чести и т.д.; нравственные чувства иэмоции, нравственная воля, нравственные ценности);

б) развитость нравственногомировоззрения (нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации иинтересы, убеждения и верования);

в) совершенство нравственныхкачеств (человеколюбие, уважительное отношение к людям, сострадание,сочувствие, справедливость, совестливость, доброта, честность, достоинство,чувство и понимание долга, ответственность и др.);

г) последовательноепроявление нравственных качеств, соблюдение норм и принципов морали.

По содержанию нравственнаякультура личности во многом совпадает с нравственной культурой общества илигруппы. Но она может существенно отличаться от них субъективностью осмысления ивыражения, доминированием тех или иных нравственных ценностей, направленностью.Так, «золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует:«относись к другим людям так, как ты желал бы, что бы относились к тебе». Ономожет быть выражено и другими суждениями. Но каждый человек по-своему понимаетданный императив. Один трансформирует его только к семейным отношениям, другой- к неофициальным межличностным отношениям, третий — кпрофессионально-служебным. Таких вариантов может быть достаточно много. Тем неменее ценность и смысл данного правила-нормы сохраняются, остаются понятными ивостребованными.

Отличие нравственнойкультуры личности от культуры общества состоит и в том, что антикультурные,безнравственные позиции, поведение и проступки имеют место прежде всего уотдельного человека. Большие массы людей переходят к безнравственным действиямили поддаваясь влиянию отрицательно направленных лидеров, или когда онидоведены до крайней нужды и бесправия.

Нравственная культура — однаиз древнейших видовых культур. Своим отношением к добру, гуманизму, социальнойсправедливости, миролюбию она тесно взаимосвязана с эстетической культурой.

Эстетическаякультура — состояние сознания и направленность мировоззрения, всего духовного миралюдей, отражающие художественную культуру общества с помощью категорийпрекрасного, возвышенного, трагического, комического и других.

Художественная культура,которая отражается и воспроизводится в эстетической культуре, это вид культурыобщества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества ижизнедеятельности людей средствами народной художественной культуры ипрофессионального искусства. Она включает функционирование специализированногохудожественного творчества — искусства; народно-художественную культуру;массовую культуру — профессиональное и коммерциализированное художественноетворчество для больших масс людей и потребление его продукта на основеспроса-предложения; элитарную художественную культуру; художественныесубкультуры регионов, профессиональных объединений, молодежи и т.п.;художественно-эстетические стороны экономической, политической, правовой идругих видов деятельности.

Отражаясь в сознании людей,художественная культура формирует эстетическое сознание и его культурные формы.Термин «эстетика» ввел в науку немецкий философ А. Баумгартен в XVIII веке всвоем незавершенном труде «Эстетика». Им было обозначено совершенное чувственноепознание, вершина которого — красота. Для Баумгартена было важным установитьпризнаки истинного чувственного познания, возвышающего человека и сам процесспознания. Но очень скоро термин стал применяться в значении «теорияпрекрасного». И сегодня эстетика — это теория искусства. Ее содержаниесоставляют теоретические концепции, объясняющие виды искусства, их место и рольв духовной жизни общества, в удовлетворении эстетических потребностей людей,методы и способы воспроизводства искусства.

Но термин «эстетика»применяется также для обозначения формы знания, в которой отражаетсяхудожественная культура и его главный элемент — искусство. В разговорном языкекак-то не сложился термин — «художественное сознание», совсем неудачно звучитсловосочетание «искусственное сознание» как отражение в сознании искусства.Широко употребляются термины «эстетическое сознание» или«художественно-эстетическое сознание». Не употребляются также и словосочетание«искусственная культура», «министерство искусства». Их суть выражена болееестественными словосочетаниями: художественная или художественно-эстетическаякультура, искусство как форма культуры; министерство культуры (на деле«ведающее» только искусством).

Содержаниехудожественно-эстетической культуры общества составляют следующие основныеэлементы. Во-первых, развитость эстетического сознания и мировоззрениясубъектов. Во-вторых, мера развития видов искусства и степень интегрированностисубъектов в ихфункционирование. В-третьих, утверждение в поведении,общении и деятельности людей прекрасного и возвышенного как ценностей ирегулятивов.
В-четвертых, интегрированность эстетической культуры субъектов в отечественнуюи мировую художественную культуру. В-пятых, гуманизм художественного мышления идеятельности. В-шестых, многообразие и свобода эстетического восприятиядействительности и самовыражения личности.

Эстетика как теорияискусства и эстетическое сознание отражают окружающий человека мир и самогочеловека с использованием категорий — «художественное», «художественный образ»,«прекрасное», «возвышенное», «трагическое», «комическое», «серьезное»,«игровое» и др. Одной из основных является категория «художественное». Онаимеет несколько значений. Художественное означает все относящееся к искусству,воспроизведению действительности в художественных образах. Например, художественнаялитература, художественное творчество, художественное мышление, художественнаяшкола. Понятие «художественное» выражает и относящееся к произведениямискусства (демонстрация произведений живописи, скульптуры, графики и т.п. какхудожественные выставки). Художественное означает также свойственноепроизведениям искусства, содержанию или стилю деятельности их создателей.Например, реализм, сюрреализм, авангардизм присущи не только произведениямживописи, но составляют ее жанровые направления. Они указывают также на стильхудожественного творчества создателей таких произведений. Категория«художественный» применяется и для подчёркивания индивидуальных особенностейчеловека, его задатков и направленности: художественные наклонности ребенка,талант художника.

Обобщая понимание категории«художественное», можно подчеркнуть, что содержание и виды многообразнойдеятельности представителей искусства, народной художественной культурыотражаются в данной категории в форме чувственных или абстрактно-логических образовсознания, которые отличаются от образов науки, политики, религии и т.д.;привнесением в них признаков изобразительного, музыкального, театрального,танцевального, эстрадного и других видов творчества.

В совокупности признаки иобразуют содержание понятия «художественное». Оно обусловленоотражением признаков художественного творчества на «трех уровнях»: а) на уровнефиксации признаков природы, самого человека, человеческой культуры; б) науровне формирования признаков художественного мышления в сознании субъекта; в)на уровне «соединения», интеграции признаков материального мира и признаковхудожественного мышления в непосредственном процессе художественноготворчества. Поэтому понятие «художественное» отличается от другого, близкого кнему понятия «художественный образ» многообразием форм, широкой степеньюобобщения признаков художественной культуры и ее видов.

Категория«художественный образ»означает эмоционально окрашенное отображение средствами, способами иформами искусства, массовой культуры и народного художественного творчестваобъективного и субъективного мира в конкретном виде творчества. Так,художественный образ в музыке отличается от художественного образа в живописиили цирковом искусстве тем, что отражает действительность средствами испособами музыкального творчества, содержит в себе признаки музыки каксамостоятельного вида творчества. Художественные образы в литературномтворчестве связаны, как правило, с конкретными персонажами, их характером,поведением, общением и деятельностью, моральностью или аморальностьюсодержания жизни и т.п. Наташа Ростова в «Войне и мире» Л.Н. Толстого, ЕвгенийОнегин в одноименном романе в стихах А.С. Пушкина, Василий Тёркин в поэмеА.Твардовского, Михаил Пряслин в романе Ф.Абрамова «Пряслины» — персонажи,художественные образы которых являются высокими образцами творчества,различаются признаками и жанровыми характеристиками. Но это конкретные образыиндивидуально-личностного или обобщающего стиля, результат писательского(прозаического) или стихотворного творчества их создателе. В художественныхобразах реалистичность сочетается с фантазийностыо, строгость передачихудожественно-эстетических признаков со свободой и незавершенностью,персонифицированность с отвлеченностью или типичностью.

Художественный образ трудносформировать, не обращаясь к более конкретным категориям эстетики: прекрасное,возвышенное, трагическое, комическое и др.

Прекрасное — категория, отражающаяпризнаки, состояние или форму объекта, которые характеризуются совершенством,гармонией, завершенностью, мерой, уникальностью, симметрией, пропорцией,ритмом. Это обобщенное, синтезированное определение, идеальная теоретическаямодель прекрасного. Применительно к предметам и явлениям природы, жизни людей,конкретным художественным образам категория «прекрасное» может отражать далеконе все перечисленные признаки. Категории «прекрасная погода», «красивые горы»,«прекрасная игра актера», «прекрасная музыка» и другие несомненно имеют своесодержание и признаки. Но все они отражают и что-то типичное которое изакреплено в понятии «прекрасное».

Прекрасное имеет как быразличные степени выражения: менее красивое, более красивое, красивое,прекрасное и др. Они характеризуют ценностное отношение человека к прекрасному,его полноте и завершенности. Одно из пониманий прекрасного, красивого - соответствие формы предмета илихудожественного образа его содержанию. Прекрасное соотносится с безобразным каксвоим антиподом. В безобразном отсутствуют признаки прекрасного. Частобезобразное в художественном творчестве используется для усиления восприятияпрекрасного.

Возвышенное — категория, отражающаязначительное и устойчивое, обладающее большой силой духа или воздействия навнутренний мир человека, на его поведение, общение и деятельность. Возвышенноевключает в себя человеколюбие, любовь к богу, стремление к достижениюсовершенных идеалов, гражданственность, мужество и героизм, государственный инародный патриотизм, другие признаки и элементы. Например, С.Л.Франк считалземную любовь прозаическим явлением, не дающим подлинного, последнего смыслажизни. Возвышает прозаический смысл жизни «… высшее, абсолютное благо,наполняющее нашу жизнь». Это высшее благо должно быть вечным,божественным.

Возвышенное можетсоотноситься и с мирским, с повседневным. Так, мотивами лидерства могут бытьамбиции, корыстные интересы, честолюбие. Они не связаны с возвышенным.Напротив, подчеркивают несовершенство человека и его устремлений, эгоистическуюнаправленность личности.

Но лидерство может быть и бескорыстным,как стремление человека к какому-либо совершенству в непосредственной жизни, вповедении или деятельности. Добившись больших успехов в чем-либо по сравнению сдругими, человек ставит цель «подтянуть» до своего уровня других. Он — лидер поценностным социальным ориентациям, бескорыстен и гуманистичен. Например, МихаилПряслин в романе Ф.Абрамова «Пряслины» очень хорошо умел косить хлеба, травы налугу и стремился быть в этом впереди всех. Для него возвышенное — мастерство втруде и лидерство.

Став бригадиром, он требовалот членов бригады не отставать от него ни на уборке хлебов, ни на сенокосе.Идущие за ним, отмечает писатель, ненавидели бригадира. Они никак не моглипонять: зачем такое рвение и напряжение сил, если платят всем все равно одинаково.Уравниловка в оплате труда была тормозом для проявления любых ростковвозвышенного у членов бригады. Но для Михаила Пряслина она не сталасдерживающей фактором. Он неизменно стремился к лучшему, совершенному в труде ив отношениях с людьми. Бригада не приняла его. Победило «уравнительное»мнение, далекое от возвышенного.

Но, обратившись к фактампроявления патриотизма, отваги и героизма наших граждан в ВеликойОтечественной войне 1941-1945 годов, можно обнаружить сотни и тысячи примеровбескорыстных подвигов и поступков. За годы войны, например, произведено 5 млн.300 тыс. награждений военнослужащих орденами и 7 млн. 580 тыс. награждениймедалями: Более 11 тысяч человек удостоены звания Героя Советского Союза.Всего за годы войны орденами и медалями было награждено свыше 7 млн. советскихвоинов. За доблестный труд в тылу были награждены более 12 млн. человек.

Несомненно, что подвиги нафронте и в тылу советские люди совершали во имя Родины, народов Отечества, воимя сохранения независимости страны и защиты отечественной культуры.Прекрасное и возвышенное, тесно связанное с трагизмом неизбежных потерь иразрушений, проявлялось массово, но, как правило, не пафосно, не рекламно, ажизненно, повседневно.

Писатель В.Шишков внебольшом рассказе «Дед Андрей» описывает, например, эпизод сбора народныхденег сибиряками на боевую технику для Красной Армии. Дед Андрей слыл средиодносельчан скупым и прижимистым, но работящим и богатым человеком. Получив отвнука письмо с фронта, где рассказывалось о том, что в Подмосковье собранынародные деньги на танковую колонну, он глубоко задумался. И когда в колхозетоже стали собирать деньги на боевую технику, дед Андрей не сразу решилсяотдать свои сбережения. В связи с пониманием возвышенного интересен финал рассказа.Когда весь зал ликовал и приветствовал деда Андрея, его там уже не было. Длянего, вероятно, главным и возвышенно-ценным была победа над своей скупостью.«Он, — пишет В.Шишков, — торопился домой. «Господь сподобил… доброе дело,самое добрецкое», — выборматывал он сам себе, и на обычно хмуром лице егосветилась улыбка». Прекрасное и возвышенное в служении Родине, в защите ее отфашистских агрессоров не менее прекрасно и глубоко жизненно отразили в своихпроизведениях писатели А.Толстой, М.Шолохов, Л.Леонов, С.Сергеев-Ценский,А.Фадеев, К.Федин, В.Шишков, П.Павленко, Л.Соболев, Б.Горбатов, В.Катаев,А.Платонов, Н.Чуковский, Ю.Бондарев, Ю.Нагибин, В.Закруткин, Б.Полевой,В.Астафьев, И.Падерин, В.Тельпугов и многие другие. Прекрасное и возвышенное в годыВеликой Отечественной войны приобрело особое звучание в творчестве поэтов:В.Лебедева-Кумача, Д. Бедного, Н. Тихонова, А Суркова, М. Исаковокого, А.Прокофьева, О. Берггольц, А. Твардовского, К. Симонова, М. Джалиля, АФатьянова, В. Рождественского, С. Маршака, К. Кулиева, С. Щипачева, С.Михалкова, М. Дудина, Е. Долматовского, Л. Ошанина и многих других.Героическому и возвышенно-гражданскому в годы войны посвящали свои произведенияхудожники, музыканты, театральные деятели, артисты эстрады, представителидругих видов искусства.

Возвышенное соотносится снизменным, мелочным, ситуативным. В сравнении с предательством, обманом,трусостью, двуличностью, бесчестием, несправедливостью, религиозным фанатизмомили бюрократизмом то положительное, что выражено в прекрасном и возвышеннойвоспринимается более глубоко. Для художественного творчества такоепротивопоставление не только требование объективно отражать жизнь и не менееобъективно воспроизводить художественную культуру, но и стиль самоготворчества. Важной категорией эстетики является «трагическое». Она отражает острую борьбу различных сил исамих людей. Содержание трагического составляют глубокие человеческиепереживания, страсти, страдание и горе, ценностно значимые утраты, отношение кжизни и смерти, смыслу жизни. Обобщенное определение трагического проявляетсяболее конкретно, а в художественном творчестве может выражаться непосредственно,открыто, зримо или опосредованно, скрыто, неявно.

Трагическое соотносится с комическим. Категория «комическое»так же отражает борьбу различных сил и самих людей, их жизненные ситуации ихарактеры, но через несерьезность (шутливость) или никчемность, мелочность,неполноценность, поверхностность. Комическое позволяет сравнивать предметы ипроцессы, отношения людей и их качества с подлинным, настоящим, серьезным иглубоким, критически осмысливать себя и окружающую действительность.

В художественном творчествекомическое может быть представлено не только шуткой, но и насмешкой, издевкойнад человеческими слабостями. Оно выражается юмором, сатирой, иронией исарказмом. В этих формах комического отношения людей и сами людихарактеризуются с нарастанием доли насмешливого и остро-оскорбительного.

Таким образом, нравственнаяи эстетическая культура представляют самостоятельные элементы духовной культурысубъектов. Нравственная культура связана с различением добра и зла.Эстетическая культура отражает художественно-духовную сторону сознания иразвитость, совершенство теории искусства. В духовной культуре обществаэстетическая культура субъектов отражает функционирование искусства, народногохудожественного творчества, а также массовую культуру,художественно-эстетические элементы элитарной культуры.

Искусство как форма культуры

Искусство — этоспециализированное художественное творчество. Оно выступает главным элементомхудожественной культуры как вида духовной культуры общества. Спецификаискусства как профессионального творчества состоит в следовании традициям,сложившимся в литературе, музыке, танце, живописи и т.д., а также вноваторском переосмыслении произведений прошлого и создании новых. Поэтомутворчество профессионалов в искусстве тесно связано с народным художественнымтворчеством. Но данное творчество имеет всегда авторский характер. Каждыйпредставитель искусства стремится к неповторимости своего творчества, котораявыражается в стиле, жанре, формах и других отличительных признаках.

Так, в изобразительномживописном искусстве есть художники портретисты, пейзажисты, баталисты, атакже реалисты, кубисты, сюрреалисты или супрематисты и др. С одной стороны,они избирают для своего творчества существующие традиционные направления, жанрыи стили. А с другой — привносят что-то свое, неповторимое, как И. Репин или И.Айвазовский, П. Пикассо или С. Дали, К. Малевич.

Природу можно восприниматькак среду обитания людей, источник сырья и ресурсов для промышленности, сферуземледелия или правовых отношений между государствами и другими субъектами. Ноприрода — один из первых и традиционных объектов эстетического отражения и художественноговоспроизведения. Примером такого эстетическо-художественного отображенияприроды может послужить четверостишье С.Маршака.

Природой бережно спеленутый,

Завернутый в зеленый лист,

Растет цветок в глуши нетронутой

Прохладен, хрупок и душист!

Современное искусство оченьмногообразно. Оно включает следующие основные элементы:

1.Архитектура («застывшая музыка»)

2.Изобразительное искусство: скульптура, живопись, графика, мозаика и др.

3.Художественная литература

4.Музыкальное искусство

5.Хореография

6.Театральное искусство

7.Эстрадное искусство

8.Киноискусство

9. Цирковоеискусство

10.Декоративно-прикладное искусство

11.Телевизионное и аудио-визуальное искусство

12.Компьютерноехудожественное творчество и др.

Дискуссионным остаетсявопрос о соотношении искусства и художественного народного творчества;искусства и массовой культуры. В современном понимании творцами искусстваявляются только специалисты – люди, имеющие соответствующее образование,профессиональную подготовку.

Искусство имеет авторскийхарактер. Оно преимущественно коммерциализовано. Занятие художественнымтворчеством представляет для профессионала не только увлечение, реализациюсвоих интересов и способностей, но и источник средств к жизни. Качествохудожественного творчества не всегда учитывается как признак созданногопроизведения искусства.

Народная культура самобытна.Художественное народное творчество — процесс стихийной самореализации людьмисвоих художественных способностей, а также результат отражения ситуаций исобытий практики, мечтаний о лучшей жизни, фантазий. Произведения народноготворчества не имеют авторов, они не создаются специально для развития тогоили иного направления художественного творчества и не связаны с добываниемсредств жизни.

Сказания и предания, былины,народные сказки и песни, пословицы и поговорки, частушки и музыка создаютсямногими людьми, народам». К художественному народному творчеству относятсямногие промыслы, существующие как традиция и не получившие характерорганизованных производств со специально подготавливаемыми кадрами, орудиями исредствами творчества. К художественному народному творчеству условно можноотнести и любительское авторское творчество. К искусству оно не относится из-залюбительского характера. Но оно может быть качественным, составлять источникполучения средств к жизни. Любительские современные произведения — авторские,хотя авторство, как правило, не закреплено юридически и может быть со временемутеряно.

По своим признакам иособенностям воспроизведения бытия, устойчивости существования вхудожественно-эстетической культуре общества, конкретных народов художественноенеспециализированное творчество можно отнести к искусству. К такому творчествутакже применимы категории эстетики как теории искусства. Вместе с тем народноехудожественное творчество — относительно самостоятельный элемент художественнойкультуры. .

Искусство проявляет себя вдуховной культуре общества своими функциями, признаками, содержанием, особымязыком передачи художественно-эстетической информации. Искусство «оформляет»духовную культуру своими образами и стилями, категориями и принципами.

Искусствокак форма культуры-это один из способовсуществования содержания духовной культуры и ее модификаций, внутренняяорганизация содержания духовной культуры и внешний облик конкретных еепроявлений, связанный с внутренним единством содержания.

Искусство выступает одной изформ духовного освоения мира человеком. Возникая в процессе трудовойдеятельности, искусство приобретает относительную самостоятельность в духовномосвоении бытия благодаря своим особым признакам, образам, языку. Искусствоудовлетворяет эстетические потребности людей, воспроизводя себя в художественныхпроизведениях и воздействуя на духовный мир человека. Такие явления вискусстве, как эстетический идеал, эстетический вкус, чувство прекрасного идругие, позволяют выявлять через форму искусства красивое в природе и в жизнилюдей, то, что нравится всем или многим как чистый образ, лишенный всякойутилитарной о

еще рефераты

Еще работы по культурологии

Реферат по культурологии

Микенская культура как начало европейской цивилизации

19 Июня 2015

Реферат по культурологии

Культура Древнего Египта

29 Августа 2013

Реферат по культурологии

Античная скульптура

19 Июня 2015

Реферат по культурологии

Искусство в контексте культуры

19 Июня 2015