Реферат: Сексуальные жизнь времен Древних цивилизаций

Министерство общего ипрофессионального образования РФ

<img src="/cache/referats/21241/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">

Государственный Санкт-ПетербургскийЭлектротехнический университет «ЛЭТИ» имени Ульянова (Ленина)

Кафедра ИКГП

Реферат по культурологи

«Сексуальная жизнь времен Древнихцивилизаций»

Выполнил: Антонов В.В.

Факультет: КТИ

Кафедра: АПУ

Группа: 3322

Преподаватель: Пученков А.С.

Санкт-Петербург. 2003

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

 TOC o «1-3» h z u Введение. PAGEREF _Toc54101695 h 2

Гомосексуальные отношения. PAGEREF _Toc54101696 h 3

Гетеросексуальные отношения. PAGEREF _Toc54101697 h 3

Проституция. PAGEREF _Toc54101698 h 4

Снадобья. PAGEREF _Toc54101699 h 7

Римский презерватив?. PAGEREF _Toc54101700 h 9

Заключение. PAGEREF _Toc54101701 h 10

Библиография. PAGEREF _Toc54101702 h 10

Сегодня на семинаре по культурологиитема нашей с Вами беседы будет весьма неожиданна: секс и сексуальные отношения.Вообще говоря, о сексе можно и нужно говорить долго и обстоятельно (каксерьезно, так и не серьезно), но наше время, увы, ограничено строгими рамкамидвадцати минут. Поэтому я предлагаю обратиться к сексуальной жизни времен Древнихцивилизаций: Египта, Греции, Рима, Китая и некоторых других. Начнем снебольшого вступления…

Введение

В чисто физиологических отношенияхчеловеческий род, вероятно, мало что добавил к разнообразию сексуальногоповедения животного мира. Люди наивно полагают, что разнообразие сексуальныхсвязей яв­ляется их изобретением, тогда как они изначально практи­ковалисьдругими живыми созданиями. Существует беско­нечный ряд поведений, описанных какс точки зрения пси­хологии, так и социальной жизни. Одни живые организмыявляются бесполыми (самое известное такое существо — простая амеба), другие —двуполыми (многие черви). Кро­ме того, множество животных воспроизводятся путемсово­купления. Наряду с гетеросексуальными парными связями, которые мы считаемболее обычными, природа дает нам примеры семей с одним родителем (например,среди ко­тов) и даже гомосексуальные семьи. В 1977 г. было установ­лено, что 14процентов чаек на острове неподалеку от побе­режья Калифорнии были лесбиянками.Самки ритуально ухаживали друг за другом, уединялись парами вить гнезда иоткладывать (хотя и бесполезно) яйца и оставались верны­ми друг другу напротяжении нескольких сезонов.

Даже брак не является священным втом смысле, что моногамия не есть изобретение человека. Наши далекиеродственники гиббоны — обезьяны, живущие на деревьях в тропических лесахЮго-Восточной Азии — также выбирают себе постоянного сексуального партнера.

То, что изобрел человек, являетсялишь оболочкой сек­суальной жизни во всем многообразии ее организаций, ри­туалови других мелочей. Постоянный интерес к этой теме, естественно, свойственисключительно нам. Так, значитель­ная часть истории общества и религии быласосредоточена на «правильной или неправильной» сексуальной ориентациии поиске того, что является природным" и «естест­венным»способом нашего поведения.

Гомосексуальные отношения

Гомосексуализм, например, считалсяв древних общест­вах обычным явлением. В Афинах и Спарте в V в. до н. э. ипозже гомосексуальные отношения между старшими и моло­дыми любовникамисчитались полезными с точки зрения передачи опыта. Спартанцы, по-видимому,верили, что сексуальная связь с испытанным и проверенным воином способствуетвоз­мужанию. В Афинах особое значение придавали нравствен­ным и эстетическимаспектам таких отношений. Гомосек­суализм эфебов, как и спартанцев, имелвоенную подоплеку. «Священный отряд эфебов» представлял собойпехотный строй, полностью состоявший из любовных пар мужчин. На протяжении 40лет он постоянно одерживал победы, пока не был уничтожен Филиппом IIМакедонским в 338 г. до н. э. в битве при Херонее: все 300 членов отряда пализамертво или получили смертельные ранения. Подобная традиция не улучшиласпартанскую демографию — раздельное обучение мальчиков и девочек поощряло такиесвязи и между жен­щинами, что приводило к поздним бракам. Спартанцы былиэлитным классом, владевшим огромным числом крестьян. Со временем из-за низкойрождаемости и больших потерь в непрерывных войнах они полностью исчезли.

Критяне постоянно поощрялигомосексуализм как сред­ство контроля за приростом населения. В классическиевре­мена для критских подростков считалось вполне нормаль­ным приниматьухаживания старших мужчин, и после обяза­тельного обмена подарками и формальныхвстреч с родителя­ми мальчик уходил и жил со своим любовником. Таким образом,последний должен был нести ответственность за содержание и обучение мальчика.Только когда мужчине было далеко за 20 или он переступил 30-летний рубеж, емуследовало подумать о браке, создать семью и обзавестись детьми.

Гетеросексуальные отношения

Конечно, многие обществарассматривали гетеросексу­альный брак как самый приемлемый и наилучший способвоспроизводства, однако в различных цивилизациях его форма сильно варьируется.Современное общество неодоб­рительно отнеслось бы к ритуализированномумногоженству, однако это была обычная форма брака китайских императо­ров. Вовремена правления династии Хань (202 г. до н. э.— 220 г. н. э.) китайскомуимператору полагалось иметь одну императрицу, 3 супруги первого ранга, 9 вторыхпо рангу жен, 27 жен третьего ранга и 81 наложницу. Эти числа в китайскойнумерологии имеют магическое значение. Не­которые придворные дамы были«секс-секретарями», их работа заключалась в том, чтобы в нужный деньимператор имел сексуальные отношения с соответствующей партнершей. Отсчетначинался с партнерши низшего ранга. Дни и часы таких брачных отношенийзаносились в дневник, каждая женщина в целях контроля обязана была носитьсеребря­ное кольцо, которое переодевалось с правой руки на левую послеисполнения своего долга. Считалось, что таким обра­зом император в течениемесяца усиливал свою половую энергию путем систематического поглощения половыхэнер­гий своих партнерш. Эта тема стала доминирующей в лите­ратуре по сексу,которая начала появляться в Китае тех вре­мен. Во времена династии Ханьлиберально относились к гомосексуализму, как и к сексуальности вообще, несмотряна то, что небылицы о средствах, усиливающих удовольст­вия во время физическойблизости, были широко распрос­транены.

Во времена монгольских правителей(1260—1368 гг.) Китай коренным образом изменился, от стал пуританскимобществом. Одним из проявлений этого нового настроения стала любопытная схема,известная под названием «Табель заслуг и дурных деяний», в которойперечислялись хоро­шие и плохие поступки и приводились баллы за различные видыоскорблений: «неподобающее содержание большого числа жен и наложниц»— 50 отрицательных баллов; «слу­чайное касание руки женщины», еслиэто действительно произошло «случайно» — 1 отрицательный балл, если с«похотливым намерением» — 10 отрицательных баллов, «если этопроизошло для оказания помощи в критическом положении» — 0 отрицательныхбаллов, но «если такая по­мощь вызвала вожделение» — 10 отрицательныхбаллов; «рассказывание женщинам непристойных историй» — 20 от­рицательныхбаллов, но «если они рассказываются для того, чтобы устыдить женщин»— 0 отрицательных баллов.

Китай из известной позитивноориентированной на секс культуры изменился в прямо противоположную сторону. Впоследующие века китайская стыдливость достигла такой степени, что даже неразрешала женщинам снимать одеж­ды для медицинского осмотра и лечения (см.«Иглоукалы­вание» в разделе Медицина). К настоящему времени в миреосталось несколько обществ со свободными взглядами на секс. (Одним из нихявляется Таиланд, поэтому сейчас он становится несчастной жертвой эпидемииСПИДа в резуль­тате секс-туризма.) Причины такого изменения отношения к сексутрудно определить. На Западе христианство (осо­бенно римский католицизм) с егопринципиально негатив­ным отношением к сексу в значительной степени несет заэто ответственность. Иудаизм и ислам разделяют это обви­нение в меньшейстепени, они (по крайней мере, первона­чально) были менее одержимы«виной» за секс, которую христианство внушило человеку.

Что же касается средневековогопериода истории, то примеры странного отношения хрис­тианства того времени ксексу найти довольно легко. В 585 г. н. э. цер­ковный совет Макона постановил,что ни одно тело умер­шего мужчины нельзя похоронить рядом с женским телом дотех пор, пока последнее не истлеет. Примерно в это вре­мя церковь наложилазапрет на отношения между супруга­ми в течение 48 дней, предшествующихРождеству и Пасхе, 9 дней после Троицы, накануне Великого поста, по воскре­сеньям,средам и пятницам, во время беременности, в тече­ние 30 дней после рождениямальчика, 40 дней после рож­дения девочки и, наконец, в течение 5 дней передпричас­тием. Христиане в средние века, возможно, не следовали этим правилам,которые в условиях высокой смертности могли серьезно подорвать шансы обществана воспроизве­дение.

Трудно делать какие-либообобщения, однако многие великие цивилизации прошлого стремились иметь болеесвободные и, следователь­но, более чувственные и изобретательные сексуальные от­ношения,чем современное западное общество. Это касает­ся и проституции, котораяявляется если не самой древней профессией в мире, то, должно быть, второй подревности происхождения после профессии колдуна или шамана, ко­торые восходят кдревнему каменному веку.

Проституция

Во многих древних обществахпроституция была призна­на даже священной деятельностью. Древнейшие свидетельст­вао проституции происходят из Древнего Ирака, где в таких известных текстах, как«Сказание о Гильгамени», утвержда­ется, что проституция быланеотъемлемой (и очень уважае­мой) частью жизни вавилонских храмов во II в. дон. э.; самым наглядным свидетельством являются живописные глиняные табличкитысячелетней давности, найденные при раскопках храмов. По свидетельствугреческого историка Геродота, посетившего Вавилон около 450 г. до н. э., прости­туциябыла священной обязанностью всех жительниц города:

«Каждая вавилонянка однажды вжизни должна была от­правиться в храм Афродиты и отдаться там чужеземцу.Сидящей здесь женщине не разрешалось возвращаться до­мой до тех пор, покакакой-нибудь мужчина не бросит ей в подол серебряную монету и не соединится сней за преде­лами храма. Бросив монету, мужчине следовало сказать: «От имениМилитгы (Афродиты)»… Достоинство монеты не имело значения. Женщина обязанабыла следовать за первым человеком, который бросил ей деньги. После со­вокупленияее долг перед богиней был выполнен, и она могла возвратиться домой».

Проституция помогла вавилонскимхрамам приобрести богатства, которые положили начало развитию крупныхфинансовых центров (см. «Банки» в разделе Городская жизнь). Конечно,существовали и чисто коммерческие пуб­личные дома, такие как Порнейон, открытыйСолоном в Афинах около 570 лет до н. э. для удовлетворения похоти молодыхлюдей. Храм богини любви Афродиты был построен на деньги этих домов. Позднеегреческие и римские публич­ные дома получали патент и находились под надзоромвлас­тей. В III в. н. э. в Риме было 45 публичных домов, которым разрешалосьобслуживать клиентов только после 3 часов пополудни, т. е. после рабочего дня.На Ближнем Востоке проститутки, облаченные в кричащие одежды и бижутерию,садились на скамейки у публичного дома с нарисованными или выгравированными надверях фаллическими символами.

Металлические жетоны также с невызывающими сомне­ния мотивами были специально отчеканены для посетителей.Несомненно, римские публичные дома имели свой имидж в большом городе. Посведениям официального полицей­ского журнала, в Риме в начале I в. н. э. былозарегистриро­вано 32 тысячи проституток. Эту цифру можно сравнить с 35 тысячамипроституток в Нью-Йорке 1890-х гг.

«Красный фонарь»,по-видимому, был изобретен в Древ­нем Китае во времена правления династии Сун(960— 1279 гг. н. э.), где «винные дома» были одновременно ипубличными домами (многие из них контролировались им­ператорским департаментомсборов) и выставляли красный фонарь. Писатель того времени заметил:

«У входа в такие специальныевинные дома подвешива­лись бамбуковые лампы из красного шелка, их выставля­ликак в сухую, так и в дождливую погоду, они были за­чехлены плетенками излистьев бамбука. По одним лам­пам можно было опознать эти специальные винныедома».

Малоизвестный религиозный культ,возникший в Си­рии около 250 г. н. э., широко использовал сексуальные зрелища впубличных местах. Во время церемоний, происхо­дивших в мелких бассейнах наоткрытом воздухе, многочис­ленные обнаженные молодые женщины резвились в воде.Не в меру стыдливые римские императоры запретили пред­ставления, а отцы церквиосудили эти зрелища. В конце Г/ в. святой Иоанн Хризостом (по-гречески«Златоуст») из Антиохии пришел в отчаяние от своей паствы, которая«предпочитала смотреть на обнаженных, ничего не скрыва­ющих женщин»,а не ходить в церковь. Несмотря на то что такие зрелища зачастую официально неодобрялись, они продолжались вплоть до VI в. н. э.

Надо отметить, что кастрацияявлялась заурядной операцией в римской и китайской цивилизациях, где некогдабыло столько евну­хов, что по абсолютному количеству их можно было посчи­татьза «третий пол». Мальчиков с привлекательной внеш­ностью брали врабство и кастрировали, чтобы превратить их в сексуальные игрушки богатых или вбезбородые до­машние украшения, почитаемые за юношескую красоту.

Тем не менее, евнух в древнихобществах играл важную политическую роль. Евнухи были превосходными храните­лямигаремов и надежными спутниками и секретарями им­ператорских жен. На нихвозлагали высочайшие государ­ственные обязанности, не опасаясь, что они могутосновать свои собственные династии. Менее других мужчин они были подверженыкоррупции и сексуальным обольщениям и яв­лялись идеальными политиками игражданскими служащими. Их репутация не могла быть запятнана обвинениями визнасиловании, исками об отцовстве и другими скандаль­ными делами, которые такчасто портят карьеру обществен­ным деятелям.

Первой цивилизацией, специальноотбиравшей евну­хов в качестве государственных чиновников, была Ассирий­скаяимперия, которая господствовала на Ближнем Востоке в начале I в. до н. э. Этупрактику продолжали ее преемни­ки, включая Персидскую империю, основанную КиромВеликим (559—529 гг. до н. э.), который, по свидетельству греческого писателяКсенофонта, «лично выбирал евнухов на каждую должность, начиная от привратника».До него лидийский царь (Западная Турция) благоволил к евнухам женского пола,которым перед поступлением на службу удаляли яичники.

В то же время евнухи становятсямощной силой в Китае. В текстах VI—V вв. до н. э. ссылаются на то, что евнухи, равнокак и женщины, слишком вмешиваются в государ­ственные дела. Особенно сильноевлияние евнухи приобре­ли во времена правления династии Хань (202 г. до н. э.—220 г. н. э.), когда некоторые из них сосредоточили в своих руках огромнуювласть благодаря своей внешности, а для императоров считалось нормальнымявлением иметь такое же магическое число фаворитов мужчин, как и жен. Боль­шинствоиз них были всесторонне профессионально под­готовлены для карьеры вправительстве.

Римская империя также держала награжданской служ­бе евнухов, несмотря на запреты кастрации, наложенныеразличными императорами. И хотя обычай кастрации был осужден также церковью,«могущество евнухов» в римском мире на самом деле достигло зенитапосле принятия хрис­тианства во времена Восточно-Римской (Византийской)империи, которая управлялась из Константинополя (Стам­була) в период с 395 по1435 гг. Тысячи молодых людей, подвергнувшись кастрации, поступали на государственнуюслужбу, обеспечив империю некоторыми самыми видными министрами, генералами идаже главами церкви. К X в. ев-. взяли верх над нормальными людьми приВизантииком дворе, удачно названном средневековым историком «веном Рансиманом«раем евнухов».

Большинство евнухов кастрировалисьнасильно или со­глашались на кастрацию в целях дальнейшей карьеры послеуговоров своих семей (не так давно младших сыновей на­сильно принуждали уйти влоно церкви). Можно предположить, что некоторый процент юношей шел на это добро­вольно.В средневековом арабском тексте IX в. н. э. обсуж­дается вопрос о переодеванииевнухов — «мужчин, поже­лавших стать женщинами», которые работалипевцами, тан­цорами и проститутками. Существовали также древние рели­гиозныекульты, поощрявшие кастрацию. Поклонники Ки-белы (фригийской богини), например,наводили ужас на граждан Рима, кастрируя себя публично. Под грохот таре­лок спеснями они бродили по улицам совсем как члены движения Хари Кришны и, когдадоходили до исступле­ния, острыми кусками битой глиняной посуды отрезали себеполовые органы и бросали их в окна ничего не подозревав­ших римскихдомовладельцев.

Приверженец другого восточногокульта — сирийского бога солнца — в 218 г. н. э. в возрасте 14 лет стал преемни­комримского трона. Известный под именем Элагабал, он в богатом женском платье, вразукрашенной колеснице и в окружении пляшущих евнухов устроил триумфальныйвъезд в столицу (см. «Косметика» в разделе Личные вещи и укра­шения).Римляне были шокированы его сумасбродством (см. «Сохранение пищи путем ееохлаждения» в разделе Пища, напитки, наркотики), откровенно женскимповедением, при­страстием к любовникам-мужчинам и явным желанием, чтобы с нимобращались как с женщиной. Два римских писателя-современника рассказывают, чтоон потребовал от докторов хирургическим путем сделать ему влагалище. Ксожалению, ни в одном отчете не приводится никаких де­талей. Была ли когда-либосделана операция? Невероятно, хотя этот эпизод показывает, что мысль овозможности из­менения пола хирургическими средствами не есть изобре­тение XXв., ей почти 2000 лет.

Понимание пола в древнем миревышло далеко за пре­делы простых физиологических различий между мужчинами иженщинами. Анализы по определению беременности древ­ними египтянами еще в XIIIв. свидетельствуют, что они уже имели практическое представление о некоторыхэле­ментарных биохимических законах.

В Древнем Китае такие знанияневероятно продвину­лись вперед. Мы не знаем, каким образом китайцы приоб­релиих, однако ко II в. н. э. они, по-видимому, извлекали половые и гипофизныегормоны из мочи, чтобы использо­вать их в различных медицинских препаратах.Текст, отно­сящийся к 1025 г. н. э., ясно излагает методы по их извлече­нию,прежде всего выжариванием в кастрюлях (тем же спо­собом, что и извлечение солииз рассола — см. «Бурение и горные работы» в разделе Обработка землии добыча полез­ных ископаемых). Дальнейшее нагревание и переработка поз­воляливыделить из мочи соли, сохраняя кристаллическое вещество, которое китайцыназвали «осенним минералом» — оно состояло из половых и гипофизныхгормонов. Затем кристаллы вводили в состав лекарств для лечения различ­ныхполовых болезней. Стимулируя выделение гормонов у пациентов, эти препаратыиспользовались для лечения ряда заболеваний, начиная от импотенции и догермафродитиз­ма, и даже принимались для стимуляции роста бороды. Этотзамечательный древнекитайский метод был открыт на За­паде лишь в 1927 г.Производство мужских и женских пол­овых гормонов из мочи в настоящее времяявляется обыч­ным. По-видимому, ничто не ново под луной, и понимание вопросовсекса не является исключением.

Снадобья

Человечество постоянно искалоснадобье, которое про­длило бы удовольствие при физической близости либо воз­будиложелание другого партнера. Идея создания средств, повышающих половое влечение,является, наверное, непре­взойденной, а ряд веществ и методов, рекомендованныхмудрецами древних культур, просто шокирует. Простейший рецепт иногдапретендовал на самый огромный успех.

Ибн Баттута, великий арабскийгеограф XIV в. н. э., предпринял тщательное изучение этих вопросов во времясвоих дальних путешествий по Азии. Он полностью пере­шел на пищу из рыбы икокосовых орехов, которую прини­мали жители Мальдивских островов в Индийскомокеане. Еще до того, как ими заинтересовался Ибн Баттута, они яв­но преуспели ввопросах секса. Находясь на Мальдивских островах, географ обратил внимание нато, что жители име­ли «поразительную и непревзойденную силу при половомсношении. Островитяне достигли удивительных успехов». Он остался здесь нанекоторое время, питался местной пи­щей и был явно поражен результатами.«У меня было четыре законных жены, не считая любовниц. На всех них янаходил силу каждый день, и, кроме того, я проводил целую ночь с любой из нихпо очереди. Так я прожил полтора года.»

Даже если допустить, что Баттутапреувеличивает, ре­зультаты впечатляют. Укрепил ли его свежий воздух во вре­мядлительного, а также многочисленного любовного ро­мана, или кокосовые орехи ирыбная пища действительно повлияли на его либидо? Кокосовые орехи и блюда измор­ской рыбы и моллюсков до настоящего времени некоторые общества все ещерекомендуют как средство для возбужде­ния полового влечения. В действительностиих влияние никогда не было исследовано серьезно. Хотя представле­ние о том, чтоустрицы делают вас влюбчивым, банально, научным образом их воздействие довольнотрудно оценить. Некоторые вещи не поддаются проверке в лаборатории(классический пример — почему и когда мурлыкают коты). С людьми происходит тоже самое, и проверка возбуждаю­щих половое влечение свойств пищи не может бытьсдела­на путем простого потребления человеком двух унций* ко­косового ореха ианализа его спермы.

Во многих случаях единственнымдоказательством явля­ется то, что ученые называют анекдотом — рассказы людей итрадиция. В западном мире устрицы и блюда из морской рыбы и моллюсков все ещепользуются репутацией возбуж­дающих половое влечение средств. Добавим, чтоэтому домыс­лу по крайней мере 2000 лет. Рецепт был настолько хорошо усвоен коII в. н. э., что римский писатель Апулей был дей­ствительно доставлен в судистцами богатой вдовы за то, что побуждал ее обманом вступить в брак, подаваяблюда из каракатиц, приправленных устриц, морских ежей и омаров.

Возбуждающие возможности одной изразновидностей испанской мушки все еще часто являются предметом дискус­сий вбульварной прессе. Подобно устрицам, испанская мушка имеет долгую историю.Римская императрица Ливия, интриганка, супруга Августа (31 г. до н. э.— 14 г.н. э.), яко­бы незаметно добавляла снадобье в пищу членам импера­торской семьи,чтобы вызвать половую несдержанность, ко­торая впоследствии могла бытьиспользована против них.

Римляне также пользовалисьогромным количеством трав для продления удовольствия при физической близости.Они делали эротическую мазь из харда, благовонного восточ­ного растения изсемейства валериановых, а также возбужда­ющее вино из редкой травы горечавки.Другой возбуждающий напиток, по-видимому, содержал травы, смешанные с выде­лениямииз репродуктивных органов жеребцов и кобыл. Счи­талось, что человек, выпившийэтот напиток, будет иметь такую же потенцию, как жеребец. Подобно римлянам,греки пользовались растением за1угюп, имевшим красные листья и раздвоенныйкорень с высоким мясистым стеблем. Греки обычно добавляли его в вино, носчитали его настолько сильным, что достаточно было просто подержать его в руке,чтобы оно начало действовать. Также считалось, что помо­гает кустарниковаяполынь (вид горькой полыни), если поло­жить ее под кровать. Суеверие илидревний пример аромо-терапии? Другими предпочитаемыми средствами были по­ручейниксахарный — растение со съедобным клубнем, ко­торое император Тиберий (14—37 гг.н. э.) привез из Герма­нии, и крапивное масло (использовалось как мазь). Неко­торыеримляне, возможно, от отчаяния хлестали свои орга­ны жгучей крапивой, чтобыпривести их в «настроение».

Для тех, кто хочет испытатьримские способы, древние латинские тексты также рекомендуют большое количествообычных трав и овощей. Марциал, поэт, живший в I в. н. э., писал: «Есливаша жена стара и ваш член истощен, ешьте в избытке лук». Римский врачГален (II в. н. э.) также верил в лук, он предписывал измельченные в порошоксемена лука смешивать с медом и принимать натощак как средство для разжиганияполовой страсти. Великий чревоугодник Апикий (см. «Поваренные книги»в разделе Пища, напитки, нарко­тики) также рекомендовал лук, тушенный ссосновыми се­менами на воде или с перцем в крессовом соусе. Кресс поль­зовалсябольшим успехом, если судить по многочисленным упоминаниям римских писателей, втом числе и врача Мар-цела Эмпирика, который приписывал микстуру из равныхпропорций кресса, красного лука, сосновых семян и ин­дийского нарда (сортбальзамина) для лечения импотен­ции. Считалось также, что кервель и душистаятрава сату­рея, которая и теперь часто используется при приготовле­нии пищи,способствуют возбуждению полового влечения. Историк-естествоиспытатель Плинийписал, что кервель «придает особую бодрость мужскому телу, истощенномуполовым желанием». Он также рекомендовал пастернак, пре­имущественнодикий, проросший на каменистой почве. Капуста, вымоченная в козьем молоке, идаже обычная мор­ковь очень высоко ценились римлянами.

Средства для усиления половоговлечения в странах Древнего Востока обычно были более тщательно разрабо­таны,чем в Риме. Во времена правления династии Тан (618— 906 гг. н. э.) лечившийтравами врач Ван Тао включил в свою «Коллекцию тайных рецептов»четыре средства для употребления в разные времена года. Это были медовыетаблетки, в состав которых входили измельченные в поро­шок различные травы.Некоторым мужчинам предписыва­лось принимать дюжину таких таблеток в день дляподдержания потенции. В другой книге того же времени под назва­нием«Важнейшие рекомендации Жадеитовой комнаты» со­держатся ссылки наразличные возбуждающие средства. Это были в основном порошки с прелестныминазваниями для припудривания полового члена и влагалища. Три из них,предназначавшиеся женщинам, назывались «Красота по­ставит на головкумужчину», «Пудра счастья» и «Очарова­тельная улыбка».Один из порошков для мужчин позволял якобы удовлетворять более десяти женщинкаждую ночь.

Римский презерватив?

Считается, что слово condom (презерватив) произошло от фа­милиидоктора Кондома, жившего во второй половине XVII в., которому приписываетсяизобретение. Он был печально извест­ным волокитой, которому, говорят, докучалиего незаконнорожден­ные дети. Однако тщательные попытки найти какое-нибудь сви­детельствоо такой личности, как доктор Кондом, оказались безус­пешными. В настоящее времявыяснилось, что изобретение пре­зерватива восходит к временам гораздо болеедревним, чем XVII в. Первое достоверное описание презерватива было найдено втруде великого итальянского ученого-анатома Фаллопия в 1564 г. Он утверждал,что придумал, как пользоваться небольшими льня­ными чехлами, которые следовалонадевать на крайнюю плоть, чтобы избежать заражения сифилисом. Большинствоэкспертов по данному вопросу сходились на том, что изобретение Фаллопия былоусовершенствованием ранее изобретенного приспособления, одна­ко в целом вопросоставался покрытым тайной. Согласно одной теории, презервативами пользовалисьуже в средние века, а их название было шутки ради заимствовано неким эрудитомот пер­сидского слова, которое обозначало продолгова­тый сосуд из кишокживотных для хранения зерна. Именно поэто­му, вероятнее всего, презерватив былизобретен в Персии, и его название пришло оттуда.

Часто приходится слышатьутверждения, что настоящими изобретателями презерватива были древние римляне.Едва ли ни­жеприведенное описание поможет разрешить спор, однако оно лю­бопытно.Это описание взято из предания о Миносе у римского писателя Антонина Либерала(около II в. н. э.). Минос был леген­дарным царем, который правил примерно в1400 г. до и. э., его именем названа минойская цивилизация доисторическогоКрита. Согласно легенде Либерала, семя у Миноса состояло из змей и скорпионов,поэтому, чтобы уцелеть, женщины вынуждены были помещать в себя козий мочевойпузырь. Миф действительно гово­рит о том, что скорее женщина, нежели мужчина,предохраняла себя, хотя суть принципа не меняется. Норман Хаймс, великий ученыйв области истории противозачаточных средств XX в., счи­тал, что это лишьединичное использование защитных презервати­вов из внутренностей животных вримские времена.

Итак, самым распространеннымматериалом для изготовле­ния презервативов до изобретения вулканизированнойрезины в середине XIX в. были внутренности животных, наподобие мочевого пузыря,которым пользовался Минос. Однако если в легенде, на­писанной АнтониномЛибералом, речь идет о древних презервати­вах, то она слишком неправдоподобна.Могло ли это означать, что эти сведения гораздо древнее римских и действительноисходят из минойской цивилизации, существовавшей на 1500 лет раньше?

Как ни странно, но определениебеременности было обычным явлением на древнем Ближнем Востоке еще за сотни летдо рождения Христа.

Вавилонская табличка (примерно 700г. до н. э.) приво­дит метод, который использовался в Древнем Ираке. Ана­лизделали акушерки, чьи познания и умения были гораздо шире, нежели толькооказание помощи при родах. Они вво­дили во влагалище женщины шерстяной тампон,пропитан­ный соком определенного растения. Тампон устанавливал­ся сроком на тридня, в это время следовало избегать поло­вой близости. Затем акушерка извлекалатампон и анализи­ровала его цвет. В зависимости от того, экстракт какого рас­тенияиспользовался, акушерка могла определить беремен­ность. Например, если какое-то«белое растение» раство­ряли в растворе квасцов (минеральной соли) итампон ста­новился красным, это означало, что женщина беременна. Анализ точен,потому что значение рН (степени кислот­ности или щелочности) женских секрецийпри беременности изменяется. Растения выбирались в зависимости от их спо­собностиреагировать на кислоты и щелочи, а тампоны были подобны лакмусовой бумаге влаборатории.

Заключение

В заключениенашей беседы мне хотелось бы отметить две вещи.

Во-первых, у многих из Васмог возникнуть вопрос: а зачем же мы изучаем сексуальную жизнь наших далекихпредков? Насколько это важно? На самом деле, эти исследования играют большуюроль. Они позволяют гораздо лучше познать самого человека, позволяютиспользовать накопленный опыт ведения сексуальных отношений и избежать при этоммногих досадных ошибок.

Во-вторых. Сейчас, как впрочем,и во все времена, секс использовался многими людьми для достижения своих сугубокорыстных целей, например для овладения денежным состоянием потенциальногосупруга, или же для продвижения по служебной лестнице. История знает не малотаких примеров. Однако, как уже говорилось в начале этой работы, секс всегдаиграл и играет сейчас важную роль в жизни человека. Он не только являетсянеотъемлемой чертой процесса продолжения рода (что само по себе уже оченьважно), но и тесно связан с духовнымсостоянием человека. Секс призван для выражения своих эмоций по отношению кдругому человеку. Именно поэтому необходимо всегда сохранять связь своейсексуальной жизни со своими чувствами. Мне очень хотелось бы, чтобы сексдоставлял нам и будущим поколениям только лишь наслаждение и радость, но неболь и разочарование.

На этой оптимистической ноте мнехотелось бы завершить сегодняшнюю нашу беседу, посвященную небольшомуисследованию сексуальной жизни во времена Древних цивилизаций. Надеюсь, чторассказ мой был для Вас интересен и полезен. Благодарю всех за оказанное мневнимание.

Библиография

Древниеизобретения. Питер Джеймс, Ник Торп. – Минск: Попурри, 1997. – 754 с.:ил. ISBN985-438-139-0(рус), 0-345-36476-7 (англ.)