Реферат: Духовные искания и открытия князя Андрея Болконского

ГероиЛ. Н. Толстого очень трудно поддаются однозначному определению. Они не делятсяна хороших и плохих, добрых и злых, умных и глупых, они просто живут, ищут,часто ошибаясь в своих поисках.

КнязьАндрей Болконский — одна из самых ярких и самых трагических фигур романа«Война и мир». С первого своего появления на страницах произведения идо смерти от ран в доме Ростовых жизнь Болконского подчинена своей внутреннейлогике. И в военной службе, и в политической деятельности, и в свете, и, чтосамое странное, в любви Андрей остается одиноким и непонятым. Замкнутость искептицизм — вот отличительные черты Андрея даже в его общении с любимымилюдьми: отцом, сестрой, Пьером, Наташей. Марья говорит ему: «Ты всемхорош, Andre, но в тебе есть какая-то гордость мысли». Но он далеко нечеловеконенавистник. Он всей душой желает найти применение своему уму и способностям,«он так всеми силами души искал одного: быть вполне хорошим...» Ноего жизнь похожа не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый умподталкивает его к деятельности, но внутреннее ощущение стихии жизниостанавливает, указывая на тщетность усилий человека.

НачинанияАндрея заканчиваются разочарованиями. Его искреннее желание служить родине,делу сталкивается со всеобщим безразличием. Человек с трезвым и скептическимумом, князь Андрей не мог найти себе места в среде лживого корыстолюбия ильстивого карьеризма, царствовавших в светской и военной жизни. Его патриотизми ответственность за дело наиболее ярко проявляются на службе у Сперанского и ввойне 1812 года: «Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив освоих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли „нашкнязь“, им гордились и его любили». Но постепенно он приходит квыводу, что все его старания — не более чем суета.

Жизненныйпуть князя Андрея — это история разочарований, но одновременно и историяпостижения смысла жизни. Болконский постепенно избавляется от иллюзий —стремления к светской славе, военной карьере, к общественно-полезнойдеятельности. Он в споре с Пьером отрицает возможность преобразований даже впределах имения. Однако сам реформирует свое хозяйство и отпускает крестьян наволю, что было по тем временам неслыханным новшеством. Главное в натуре АндреяБолконского — честность и искренность, поэтому он боится громких слов иобещаний. Лучше молчать и бездействовать, а если что-то делать, то тоже безлишних слов. Даже со Сперанским он ведет себя настороженно, хотя в душеприветствует его начинания. Всякие же разговоры о любви к «ближним»князь считает ханжеством. Любить следует в первую очередь себя и своих родных.А, уважая себя и поступая по чести, человек неизбежно будет полезен людям, вовсяком случае, не навредит им.

Ответственностьза других людей Андрей считает непомерным бременем, а принятие за них решений —безответственностью и самовлюбленностью. Периоды разочарований сменяются укнязя Андрея периодами счастья и духовного возрождения. Таким счастливымвременем были для него бои при Аустерлице, служба в военной комиссии, любовь кНаташе. Но на смену этим счастливым минутам опять приходило внутреннееопустошение и разочарование. Один из самых важных вопросов, мучивших АндреяБолконского, был вопрос о месте человека в жизни. Он убеждается в том, что всепроисходит не по велению героев и вождей, а само собой, случайно или по волерока.

Особенноярко эта истина открылась ему накануне Бородинского сражения. Честный иоткровенный перед собой,-Андрей хочет такой же откровенности и ясности вожидаемых событиях: «Ежели война теперь, так война. Война не любезность, асамое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну». Онпостигает ценность жизни отдельного человека, от маршала до солдата. Ранение ипоследовавшие после него предсмертные размышления переворачивают сознаниеАндрея. Для него проясняется то, что он всегда в себе носил, но не выпускалнаружу, понимание простоты жизни и любви как главной ценности, которая делаетлюдей людьми. Умирая, он прощает и Наташу, и Анатоля Курагина, и весь мир совсеми его недостатками.

АндрейБолконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордости до самоотречения.Его жизнь — это эволюция гордыни человеческого разума, сопротивляющегосябессознательной доброте и любви, которые и составляют смысл жизни человека.Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень умный и во всех отношенияхположительный, по мнению Л. Н. Толстого, не может быть полезен этому миру.

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта ilib.ru/