Реферат: Античная цивилизация. Наследие древнегреческой литературы

Общеобразовательная

средняя школа N

РЕФЕРАТ ПО

ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

НА ТЕМУ:

“АНТИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

НАСЛЕДИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ.”

Автор:                      ИвановИ.И

Класс:                       11“А”

Преподаватель:      ПетровП.П.

г. N-ск,

1997.

Содержание.

I. Историческиепредпосылки возникновения

    древнегреческой литературы.                                                 2

           1. Предмет и значение литературыДревней Греции.                       2

           2. Античноерабовладельческое общество Греции.                          2

           3. Греческие племена и наречия.                                                         3

           4. Язык древнегреческойлитературы.                                                3

II. Истокидревнегреческой литературы.                                   4

           1. Народно-поэтическоетворчество и мифология.                           4

           2. Сказки, басни (Эсоп), загадкии пословицы.                                 5

           3. Народная песня, еепроисхождение и формы.                               6

III. ПоэмыГомера.                                                                      6

           1. Сказание о Троянской войне.                                              6

           2. Общий характер поэм.                                                                      7

           3. Главные образы поэм.                                                                      8

           4. Значение поэм Гомера.                                                                     10

IV. Формылирической поэзии.                                                  10

           1. Греческая лирика и ее формы.                                                         10

           2. Элегия и ямб.                                                                                     11

           3. Эпиграммы.                                                                                       11

           4. Основные жанры прозаическойлитературы.                                11

V.Литература эллинизма.                                                          12

           1. Общая характеристика эпохиэллинизма.                                      12

           2. Эллинистическаяобразованность.                                                  12

           3. Реализм и натурализм.                                                                      13

VI. Конецантичной греческой литературы и                            14

       ранняя христианская литература.

           1. Последние греческие поэты.                                                           14

           2. Греческая литература на рубежес византийской.                         14

VII.Значение греческой литературы для                                   14

        для мировой цивилизации.

VIII. Списоклитературы.                                                           15

I.Исторические предпосылки возникновения

древнегреческойлитературы.

1. Предмет и значение литературы Древней Греции.

Подназванием “греческая литература” мы должны разуметь всю вообще литературугреческого народа, написанную на греческом языке. За продолжительный срок многораз и коренным образом изменялись исторические условия жизни греческого народа,также изменился и язык.

Притаком широком понимании предмета, всю историю греческой литературы можноразделить на четыре больших периода:

1)  античный,совпадающий с эпохой рабовладельческого общества — с самых ранних времен (X — IX вв. дон.э.) до начала IV в н.э. с кратким примыкающим к нему периодом перехода кфеодальному строю — от IV до начала VI вн.э.;

2) византийский,занимающий время от утверждения феодальной византийской империи при Юстиниане(527 — 565 гг.) до завоевания Константинополя (Византии) турками в 1453 г.;

3) периодтурецкого владычества — 1453 — 1829 гг.;

4) новогреческий- со времен освобождения от турецкого владычества (1829 г.) до наших дней.

Изчетырех обозначенных периодов, наибольшее значение для истории мировой культурыи литературы представляет первый период — античный.

Так каквся европейская культура строилась на развалинах античной, то вполнеестественно, что элементы этой последней вошли органически в наши общественныепонятия, в наше мышление, язык, художественные образы, и многие сторонысовременной жизни были бы непонятны без знаний античной культуры. Идеями иобразами античности вдохновлялись величайшие представители литературы,искусства и науки: Данте, Петрарка, Микеланджело, Шекспир, Мильтон, Байрон,Гете и многие другие. Высокое значение греческой литературы признаетсявыдающимися нашими писателями и критиками — М.В.Ломоносовым, А.Н.Радищевым,А.С.Пушкиным, В.Г.Белинским, А.И.Герценом и другими.

2. Античноерабовладельческое общество.

Общество,разделившееся на рабов и рабов, освободившихся от труда, позволило посвятитьсебя искусству. Разделение общества на два основных класса — рабов ирабовладельцев — привело к образованию своеобразной формы античногогосударства, которую греки называли “полис”. Эта форма совмещает в себе двапонятия — и государства и города. Имеется в виду город с небольшой прилежащей кнему территорией.

Дляудобства рассмотрения истории древнегреческой литературы мы устанавливаемследующие четыре периода:

1)  начальный- период разложения первобытного родового строя (с конца II доначала Iтысячелетия до н.э.), время нераздельного господства устного народноготворчества;

2) эллинскийили классический — время образования и процветания свободных государств-городов- приблизительно с IX до конца IV до н.э. В этот период получили развитие, всоответствии с отдельными фазами общественной жизни, три сменявших друг другажанра: эпос, лирика и драма. Он включает в себя и краткий период назреванияновых условий — перехода к эллинизму;

3) эллинистический- время господства больших эллинистических монархий III — I вв. дон.э., время значительного ослабления творческих сил народа и преобладаниеизысканных форм в искусстве;

4) императорскийили эллинистическо-римский — время римского владычества (I — V вв.н.э.) и конца античного общества с кратким переходом к установлению феодальногостроя, время замирания старых традиций и возникновения новых — христианско-византийских.

3. Греческие племена и наречия.

Творцомгреческой литературы и искусства, имеющих мировое значение, был народ, которыйв историческую эпоху называл себя “эллинами”, а у нас обычно называется“греками” — именем, взятым нами у римлян.

Греческийнарод не имел политического единства и жил, преимущественно, маленькимиполитическими общинами — “полисами” — по берегам Средиземного, Черного,Мраморного и Азовского морей. Однако, несмотря на политическую разобщенность иплеменную обособленность,  греки вцветущую пору своей истории дошли до высокого сознания своего национального икультурного единства, противопоставляя себя всем другим народам как “варварам”.Это сознание с особой силой пробудилось во время войн с персами в начале V в. дон.э.

4. Язык древнегреческой литературы.

Поязыку древние греки принадлежали к так называемой индо-еврейской группе.Грамматический строй греческого языка чрезвычайно близок к строю италийских,кельтских, германских, славянских, индоиранских и других языков этой группы.Вместе с тем, словарный состав греческого языка содержит некоторые элементы издругих языков — более древнего населения (пеласгов греческой традиции) или дажеязыков Малой Азии. Недавно прочитанные критские, микенские и пилосские надписи,относящиеся ко II тысячелетию до н.э., дают основание утверждать, чтоперед нами образцы греческого языка1. Но в названиях некоторых местностей и боговсохраняются черты иноязычные.

Вначале исторической эпохи мы застаем греков, разделенными на множество мелкихродоплеменных групп, изолированных друг от друга горами и говоривших на местныхговорах. Однако, они не теряли сознания своего единства и принадлежности кодному народу. Главными из этих племен, значительно отличавшихся по своемунаречию (диалекту), считались эолийцы, ионийцы и дорийцы.

Вследствиеисключительно важной роли Афинского государства, образовалась особая ветвьионийцев и их языка — аттическое наречие. Эти четыре диалекта легли в основулитературных наречий для отдельных жанров: ионийский — для эпоса, эолийский — для лесбосских поэтов, дорийский — для торжественной лирики, аттическийдиалект, как язык руководящего государства, приобрел особенно важное значение влитературе.

Всякийлитературный язык — язык до некоторой степени искусственный. К разговорнойаттической речи был близок язык комедии. Он содержит много искусственнопридуманных слов и выражений или пародий на речь других жанров — эпоса, лирикии трагедии.

Ещеближе к разговорной речи язык надписей, отражающий особенности местныхдиалектов, и из поздних поры — тексты писем и различных записей простых людей,сохранившиеся на египетских папирусах.

Древнегреческийязык обладает большим лексическим и морфологическим богатством. Словарь егоотличается обилием синонимов, выражающих всевозможные оттенки мысли. В языкегреков, как народа по преимуществу приморского, поражает множество слов,обозначающих море и характеризующих его эпитетов, а также названий предметов изанятий, связанных с ним.

Морфологиясодержит большое разнообразие форм склонения и спряжения. Склонение имеетчетыре падежные формы. Глагольные формы в разнообразии времен и наклоненийпередают многообразные оттенки действия или состояния, длительность имоментальность действия (аорист).

Вфонетическом отношении древнегреческий язык сильно отличается от современногоязыка и от других европейских языков своими мелодическими свойствами. Слоги внем различались по “количеству”: одни — долгие, другие — краткие; долгий слогпроизносился приблизительно вдвое протяжней, чем краткий, и обладал большейвысотой звука1. Это создавало основу для музыкального ритма.Лишь в III — IV вв. дон.э. в греческом языке произошли изменения, вследствие которых утвердилосьэкспираторное ударение, основанное на силе выдуваемой струи воздуха, истихосложение перешло на тоническую систему, которая в настоящее время находитприменение у большинства европейских народов.

II.Истоки древнегреческой

литературы.

1. Народно-поэтическое творчество и мифология.

Источникомдревнегреческой литературы, как и всякой другой, было устное народноетворчество и прежде всего — мифы, в которых содержалась целая сокровищницасюжетов и образов. В.Г.Белинский, развивая ту же мысль, указывал еще нажизненное значение мифологических образов. “Мифология была выражением жизнидревних” — писал он, -“и их боги были не аллегориями, не риторическимифигурами, а живыми понятиями в живых образах”2.

Миф — это вымысел, сказка, с помощью которой мысль первобытного человека пыталась нетолько объяснить себе непонятные и грозные явления окружающего мира, но и найтиключ к овладению силами природы и подчинить их себе. Много интересныхвысказываний мы находим у А.М.Горького. “Чем древнее сказка и миф,” — писал он- ”тем с большей силой звучит в них победное торжество людей над силамиприроды… почти во всех древнейших мифах человек терпит наказание от богов заего службу людям”. Фантазия древнейших мифов имела резко выраженнуюматериалистическую окраску. Поэтому миф — не бесплодная фантазия, а в основесвоей — реальная истина, дополненная воображением и призванная руководитьжизнедеятельностью коллектива.

Мифесть коллективное создание народа, а не измышление отдельного, хотя бы игениального человека. Поэтому он не представляет чего-нибудь устойчивого ипостоянного: он растет и развивается по мере развития общественного сознания.

Вместес тем в мифах находили отражение и явления общественной жизни — различные этапыв развитии семьи и брака, черты быта первобытных охотников и пастухов,материнского права и т.д.

Мифологическиечерты, раз сложившись еще в эпоху доклассового общества, продолжали держаться впамяти людей в виде пережитков и в позднейшие эпохи. Так, воспоминания опервобытном людоедстве сохранялись в мифе о людоеде циклопе Попифеме, очеловеческих жертвоприношениях — в рассказе о жертвоприношении Ифигении и т.п.

Такимобразом, создание больших и сложных мифологических повествований было деломмногих поколений, причем в первоначальную мифологическую канву вкраплялисьвоспоминания об исторических событиях.

2. Сказки, басни (Эсоп), загадки и пословицы.

Близкак мифу и неотделима от него сказка; только подчеркнутая недостоверностьрассказа отличает ее от мифа.

Висторическую эпоху Греции сказки рассказывались преимущественно в гинекее, т.е.в женской половине дома. Они содержали фантастические рассказы о прекрасномцаревиче, о страшных чудовищах, о необыкновенных чудовищах и т.п.

Баснятакже должна быть причислена к древнейшим созданиям устного народноготворчества. В ней сохраняются черты животного эпоса, возникновение которогосвязывается с жизнью первобытных охотников и скотоводов.

Многочисленныебасни, имевшие хождение в народе в V в. до н.э., обычноприписывались какому-то фригийскому рабу — горбуну Эсопу.

Подименем Эсопа сохранился целый сборник басен (их 426) в прозаическом изложении.Состав этого сборника весьма пестрый: наряду с хорошо известными сюжетами естьи просто анекдоты, и принадлежат они к самым различным эпохам.

Плодомдолголетних наблюдений и коллективного опыта у греков было большое количествопоговорок, пословиц и ходячих изречений. Когда выработались определенныестихотворные размеры, многие поговорки были обличены в стихотворную форму.

Многиеизречения народной мудрости были приписаны древним мудре[U1] цам VI -  VII вв. Предание выделило из нихгруппу семерых: Фалес, Биант, Сопон, Питтак, Клеобул, Периандр и Хилон.

3. Народная песня, ее происхождение и формы.

Вмифах, сказках, пословицах, устных рассказах и песнях находили выражениевзгляды народа на окружающий мир. Но прочно удерживалась в памяти только такаяречь, которая была обличена в ритмическую форму, имела вид песни. Поэтомуистория литературы и должна начинаться с изучения народной песни.

Исследованиепервобытных форм песни показывает, что возникновение ее надо связывать спервобытной магией и обрядами, а особенно с трудовым процессом. У первобытныхлюдей песня не является простым развлечением, а имеет практическое значение — помогает в работе или даже организует ее.

Древниеписатели называют много песен, которыми сопровождались разные виды трудовогопроцесса: песни при жатве, при выжимании винограда, при пряже, тканье и т.д1. Частоэти песни сопровождались мимическими телодвижениями, изображавшими сам процессработы.

Сохраниласьлюбопытная песня горшечников. В ней выразилось мировоззрение древнихремесленников — гончаров со всеми их примитивными невериями. Известно, чтогреческие корабли часто приводились в движение веслами; для этой цели на нихпомещались флейтисты, с тем чтобы в такт их музыке гребцы поднимали и опускаливесла. Так бывало и при других коллективных работах. К сожалению, несохранилось ни одной такой песни.

Изобрядовых песен у греков получили особенно большое развитие, как и у другихнародов, песни свадебные и похоронные. Первые упоминания об этих песнях мынаходим в поэмах Гомера. Свадебная песня называется “Гименей”, а песнипогребального обряда назывались “френами”. У первобытных народов они имелирелигиозное значение.

Приведенныеданные позволяют нам восстановить в общих чертах основные формы первобытногонародного творчества.

В нашейлитературе первым обратил внимание на значение греческих народных песенН.И.Гнедич. Он дал перевод нескольких “Простонародных песен нынешних греков”2.

III. ПоэмыГомера.

1. Сказание о Троянской войне.

Сюжетызнаменитых поэм Гомера “Илиада” и “Одиссея”, полностью сохранившихся до нашеговремени, взяты из обширного цикла сказаний о Троянской войне.

В“Илиаде” рассказывается о событиях десятого года Троянской войны, причемизложение не охватывает последних событий войны и оканчивается смертью ипогребением главного троянского воителя Гектора. То же самое можно сказать и об“Одиссее”, где рассказывается о последних днях странствий героя на обратномпути из-под Трои.

Чтобыпредставить себе связь между всеми упоминаемыми в поэме событиями, необходимоисходить из начального факта, послужившего причиной войны,- мотива, которыйчасто встречается в сказках.

Сынтроянского царя Приама Парис-Александр похитил прекрасную Елену, супругуспартанского царя Менепал. Оскорбленный Менелай призвал на помощь многих царейи воителей. Среди всех выделялся силой и доблестью юный сын Пелея. Во главепохода стал старший брат Менелая Агамемнон, царь Микен и Аргоса. Послепродолжительных сборов, началась прославленная в сказаниях Троянская война.

2. Общий характер поэм.

В.Г.Белинскийв V статьео Пушкине дал исключительно тонкую характеристику поэзии Гомера: “Читая Гомера,вы видите возможную полноту художественного совершенства. Вы на Олимпе средибогов, вы в битвах среди героев; вы очарованы этой благородною простотою, этойизящною патриархальностью героического века народа, некогда представлявшего влице своем целое человечество”1. В.Г.Белинский показал удивительное богатство иразнообразие содержания поэм Гомера.

Содержаниекаждой поэмы сосредоточено не только вокруг одного героя, но и вокруг одногодействия. “Илиада” есть поэма о гневе Ахилла, и все внимание поэтасосредоточено на этом.

Сгневом Ахилла связаны все остальные события. Однако для ясности изложения авторделает иногда отступления. Таковы, например, перечисление сил ахейцев итроянцев (II, 484-877), характеристика главных героев ахейскоговойска, которая вложена в уста Елена (III, 171-244). Некоторые эпизодыкак будто не имеют органической связи с основной нитью рассказа.

Содержание“Одиссеи” также отличается цельностью. Основная тема ее — возвращение на родинухитроумного и многострадального героя. Все действие приурочено к последнимсорока дням его странствий, а полное представление обо всех испытанных имраньше страданиях дается в виде рассказа самого Одиссея на пиру у царя Алкиноя(IX-XII). Этотхудожественный прием свидетельствует о высоком развитии древнегреческогопоэтического мастерства. Обособленной является начальная часть поэмы (I-IV), вкоторой только постоянно упоминается имя Одиссея, а главным действующим лицомоказывается его сын Телемах. Совершенство плана и целостность поэмы нарушаютсяв V песни,где рассказ о собрании богов в общем повторяет начальную сцену первой песни. Востальном содержании поэмы выделяются две части: 1) отплытие Одиссея с островас острова нимфы Калипсо, прибытие к феакийцам и пребывание у них (V-XII), 2)возвращение на остров Итаку и месть женихам (XII-XXIII). Какбы дополнением выступает XXIV песнь, рассказывающая о свидании Одиссея с отцоми восстании родичей убитых женихов.

Такимобразом, рассмотрение обеих поэм приводит к двойственному заключению. Некоторыеэпизоды уводят в сторону от основной нити рассказа. Это обстоятельство вызываетразличные соображения о происхождении поэм — принадлежат ли они единому творцуили были внесены в поэму разными авторами в различные времена?

Обепоэмы в ярких реалистических чертах воспроизводят явления действительной жизнии быт греческих племен. В “Илиаде” отразился по преимуществу быт военноговремени, в “Одиссее” даны картины мирной жизни.

Война — основная стихия героев “Илиады”, причем битва изображается чаще не в видестолкновения народных масс, а как выступление отдельных героев. Такие героилегко побивают целы толпы простых воинов. В “Илиаде” поэт редко отвлекается отвоенных сцен и военных советов к картинам мирного быта.

“Одиссея”,наоборот, переносит нас преимущественно в обстановку мирного повседневногобыта, хотя и эта мирная жизнь нередко прерывается кровавыми событиями. И тутвесьма часто мы находим описание пиров. Но при этом “Одиссея” дает и многоподробностей хозяйственной жизни, как, например, описание сада Алкинол (VII,112-132), свиных хлевов Эвмея.

Мастерствопоэта с особенной силой выступает в отдельных сценах, из которых слагается весьрассказ. Некоторые сцены с давних пор уже расцениваются как имеющие мировоезначение по художественной силе.

Во всехэтих сценах и во всех подробностях описаний, не смотря на идеализацию далекогопрошлого, которое хочет нам показать поэт, выступает правда жизни его времени.А на фоне их, как обобщение воспроизводимой жизни, выступают со своимитипичными чертами люди той эпохи — ее герои.[U2] 

3. Главные образы поэм.

ПоэмыГомера представляют целую галерею индивидуально обрисованных типическихобразов.

Центральнойфигурой “Илиады” является Ахилл, юный фессалийский герой, сын Пелея и морскойбогини Фетиды. Ахилл — цельная и благородная натура, олицетворяющая собой тувоенную доблесть в понимании древних героев, которая служит идеологическойосновой всей поэмы. Он чужд хитрости и двоедушия. Из-за сознания своей силы ивеличия он привык повелевать. Гнев его проявляется в самых бурных формах. Мстятроянцам за Патрокла, он становится похож на какого-то демона-истребителя.

Такоеже безумие видно и в надругательстве над трупом Гектора (XXII,395-401), и в том, что он убивает на могиле Патрокла двенадцать троянскихпленников. Еще ему даны черты певца-поэта (IX, 186).Наконец, он смягчается, видя перед собой слезы и ужасную мольбу отца,пришедшего к нему за телом убитого им сына.

Образуглавного героя ахейского войска соответствует фигура троянского воителяГектора. Хотя поэт никогда не забывает, что это — представитель враждебногонарода, к которому нельзя относиться как к соплеменнику. Гектор является вождемтроянского войска, и на него ложится вся тяжесть войны. В трудные минуты онвсегда впереди всех и подвергается наибольшей опасности. Он обладает высокимчувством чести и пользуется общим уважением и любовью. Он остается один на полебитвы, в то время как остальные прячутся в городе. Ни мольбы отца, ни слезыматери не могут поколебать его: долг чести в нем превыше всего. Ярче всегоГектор показан в сцене свидания с Андромахой (VI,392-502), где мы видим его как мужа и отца.

Еслиидеал воинской доблести дан в лице Ахилла, то носителем житейской мудростипредставляется Одиссей — герой “хитроумный” и “многострадальный”. В “Илиаде” онвыступает и как воин, и как мудрый советник, но также и как человек, готовый навсяческий обман (X, 383; III, 202). Само взятие Трои при помощи деревянногоконя было делом его хитрости. Всегда настороженный, он имеет наготове целыйзапас вымышленных историй.

“Вхитроватости, часто грубой и плоской, в том, что на прозаическом языкеназывается “надувательством”. И между тем в глазах младенческого народа этахитрость не могла не казаться крайней степенью возможной премудрости”[U3] 1.

В обеихпоэмах кроме главных героев выведено еще много второстепенных. Некоторые из нихобрисованы также очень яркими красками. В “Илиаде” таких лиц больше чем в“Одиссее”.

Микенскийцарь Агамемнон, старший из Атридов, является предводителем всего похода иназывается “владыкой мужей” или “пастырем народов”. Менелай — спартанский царь,муж похищенной Парисом Елены — главное заинтересованное в войне лицо. Однакопоэт изображает их обоих далеко не привлекательными чертами.

Обаятельнымичертами наделен образ Нестора — вечный тип старца, который любит вспоминатьгоды юности и давать свои наставления. Совершая подвиги, он увлекается мечтойовладеть Троей и погиб от руки Гектора (XVI,817-857).

Престарелыйтроянский царь Приам обрисован исключительно привлекательными чертами. Это типнастоящего патриарха, окруженного многочисленной семьей. По старости он уступилправо военачальника старшему сыну Гектору. Он отличается мягкостью иобходительностью. Даже к презираемой и ненавидимой всеми Елене он относитсяочень сердечно.

В“Одиссее” живо обрисована личность Телемаха. Поэма изображает постепенный ростэтого юноши. В начале поэмы он представлен еще совсем юным и несамостоятельным,в чем он сам признается матери (XVIII, 227-232). В конце же поэмы ондеятельно помогает отцу в расправе его с женихами. В этом образе греки могливидеть тип идеального юноши — “эфеба”.

Впоэмах встречаются и женские образы. Особенно выразительны образы Андромахи иПенелопы.

Андромаха- верная и любящая супруга Гектора. Она живет в постоянной тревоге за мужа,который, как она видит, не жалеет себя, постоянно участвуя в боях, “убит себясвоей доблестью”. Судьба Андромахи глубоко трагична. При разорении Ахиллом ееродного города Фив Плакийских убиты ее отец и братья, а мать вскоре после этогоумирает. Для Андромахи вся жизнь теперь в ее любимом супруге. В конце поэмы онаоплакивает своего мужа при погребении (XXIV,723-745). Этот трогательный образ не раз привлекал внимание поэтов и впозднейшие времена.

Образцомсемейной добродетели и верности обрисована Пенелопа в “Одиссее”. В течениидвадцати лет, пока отсутствует Одиссей, она не изменила к нему своих чувств иупорно верит в его возвращение. Положение ее крайне трудное, так как онаокружена недоброжелательными людьми, которые считают ее вдовой и добиваются ееруки, надеясь таким образом получить и царскую власть.

ПротивоположностьюПенелопе является в “Илиаде” Елена. Однако преступление ее уже в прошлом;опьянение страстью, заставившее ее некогда покинуть дом Менелая, сменилосьгорьким сожалением, и она, сознавая свою ошибку, кается в этом перед Приамом (III,173-176). Елена исполнена презрения к Парису, но богиня Афродита снова властнобросает ее в объятия этого человека (III, 390-420).

Таковыглавные образы гомеровских поэм. Все они отличаются цельностью, простотой, вомногих случаях даже наивностью, которая характерна для эпохи “детствачеловеческого общества”. Они обрисованы с замечательной силой и жизненностью иотмечены глубочайшей человеческой правдой.

4. Значение поэм Гомера.

ПоэмыГомера были настоящей сокровищницей мудрости греческого народа — “книгоюоткровения”, по выражению В.Г.Белинского1. Они не остались принадлежностью толькоионийского племени, среди которого создались, а стали общим достоянием всегогреческого народа и прожили с ним всю его историю. Предание говорит, что Пикургввел исполнение песен Гомера в Спарте, Солон — в Афинах. Впоследствии во всехгреческих государствах они стали основой школьного образования. Ученикиразучивали наизусть отдельные части поэм, и было немало людей, которые зналинаизусть обе поэмы целиком. Для государства считалось за честь называтьсяродиной Гомера. Гомер был любимым поэтом даже в самых отдаленных уголкахгреческого мира.

IV. Формылирической поэзии.

1. Греческая лирика и ее формы.

Название“лирика” — греческое, происходит от названия струнного инструмента “лира” ипредполагает исполнение песен под аккомпанемент лиры, как это и видно в песняхАлкея, Сапфо, Анакреонта и др. Но это название утвердилось лишь в эпохуэллинизма, обычно же лирическая песня у греков называлась “мелос”, и это словораспространилось на весь жанр. Поэт должен был в себе совмещать и автора слов,и композитора, и хормейстера.

Связь смузыкой постепенно в зависимости от характера песен становилась менее тесной идаже совсем порывалась. Эпическая поэзия, которая первоначально исполняласьаэдами в пении, в дальнейшем только декламировалась рапсодами. Равным образом инекоторые виды лирики, как ямб и элегия, рано оторвались от музыкальногоаккомпанемента и превратились в чисто литературные жанры. Зато другие формыгреческой лирики эту связь с музыкой сохраняли по крайней мере до эпохи эллинизма2. Этиформы называются специальным словом “мелос”, т.е. песня, или “мелика” — мелическаяпоэзия. В зависимости от того, как поется песня, различают лирику одноголосную- “монодийную” и хоровую. Монодийная лирика выражала чисто индивидуальныенастроения и отличалась простотой, хоровая приурочивалась к событиямобщественной жизни и получала вследствие этого особенно торжественный характер.Простейшими формами лирики являются элегия и ямб, рано оторвавшиеся от музыки иставшие чисто литературными жанрами.

2. Элегия и ямб.

Термином“элегия” в современном литературоведении называется стихотворение грустногохарактера, написанное любым размером. В древности же под этим названиемразумелось стихотворение, написанное независимо от содержания в форме такназываемых “элегических двустиший”, состоящих из соединения гексаметра спентаметром. Гексаметр — шестистопный дактилический стих, такой же, как и вэпических поэмах. Пентаметр — пятистопный стих.

Грустныйхарактер элегия приобрела лишь в поздней литературе, особенно у римских поэтовТибулла, Проперция (I в. до н.э.) и др. Древнейшие же элегии, наоборот,проникнуты чувством бодрости и нередко содержали военные призывы, политическиенаставления, политическую агитацию и т.п. Жанр элегии во многих отношенияхблизок к гомеровскому эпосу. Она пользуется тем же ионийским диалектом, теми жеформулами и образами. Сами греки долгое время не отличали ее от эпоса.

Одновременнос элегией появилась и другая лирическая форма — “ямб”.

Первоначальноямбический стих служил для выражения насмешки и шутки. Само слово “ямб”связывали с мифом о богине Деметре. Когда она в глубокой печали об исчезновениисвоей дочери Персефоны пришла ко двору элевсинского царя Келея, только грубаяшутка служанки Ямбы заставила ее рассмеяться. Название ямба было перенесено насоответствующий сатирический жанр. Но впоследствии ямбический стих, наиболееблизкий к ритму обыкновенной разговорной речи, стал применяться и встихотворениях иного содержания, особенно же в диалогических частях драмы.

3. Эпиграммы.

Эпиграммаблизка к жанру элегии. Название это буквально означает “надпись” ипервоначально имело в виду объяснительную подпись под каким-нибудьпредметом-изображением, статуей, на могильном памятнике, на посвятительномприношении богу и т.п. Такая надпись, естественно, должна была быть сжатой ивместе с тем выразительной, чтобы в немногих словах высказать многоесущественное. Для эпиграмм предпочтительно пользовались элегическимидвустишиями.

Всоздании литературного жанра эпиграмм большая заслуга принадлежит поэту конца VI иначала V в. дон.э. Симониду с острова Кеоса.

4. Основные жанры прозаической литературы.

Прозаическиежанры античной литературы далеко не совпадают с нашими представлениями. Жанры,которые мы в настоящее время рассматриваем как чисто научные, в древностикультивировались по преимуществу с художественными целями. Сюда относятсяистория, философия и ораторское искусство. В.Г.Белинский справедливо замечал:“У греков была даже художественная история, где с критическим анализом событийсоединялось и художественное изложение”1. Древние считали историю по преимуществуораторским жанром1. Ораторское искусство по сущности рассчитывает нато, чтобы художественными средствами захватить слушателя, очаровать его своейформой. Поэтому с тех пор, как выступления ораторов начали записывать ипубликовать, они становились в полном смысле слова произведениямихудожественной литературы. При таких условиях произведения этого рода отражаютсвойства греческой культуры и составляют важную сторону литературной истории.

V.Литература эллинизма.

1. Общая характеристика эпохи эллинизма.

Эпохаэллинизма занимает последние три столетия до н.э.

ЗавоеваниеВостока Александром и его преемниками привело туда большое количество греков.Его преемники продолжали начатое им дело, все возникшие города сделалисьрассадниками греческой культуры.

Срасширением сети дорог и торговых связей распространение греческой культурыполучило еще большие возможности. Греческие города после восточных походовнаполнялись толпами рабов из завоеванных стран.

Громадныебогатства, захваченные в странах Востока, сосредоточились в руках правителей,которые по восточному обычаю приняли титулы царей. Они вели бесконечные войныдля захвата новых стран и часто воевали между собой.

Наплыврабов из завоеванных стран и торговля ими достигли в это время невероятныхразмеров: остров Делос сделался одним из крупнейших невольничьих рынков. К III — II в. дон.э. относится наибольшее количество восстаний рабов. Эти восстания становилисьтем более опасными, что к ним обычно присоединялась вся эксплуатируемаябеднота.

Широкоераспространение греческой культуры отражалось в том, что на поприще греческойлитературы стали все чаще выступать представители и других народов — египтяне,вавилоняне, евреи, сирийцы и др.

2. Эллинистическая образованность.

Вэллинистической литературе преобладала проза. Многие произведения подпоэтической формой скрывали чисто прозаическое содержание.

Философиясосредоточивалась по-прежнему в Афинах. Академическая школа продолжаларазвивать учение Платона.

Широкоеразвитие получили в эпоху эллинизма три философские школы — эпикурейцев,киников и стоиков. Все три носили индивидуалистический характер, обещаличеловеку счастье не во внешнем мире, а внутри его самого.

Школакиников (циников), основанная Антисфеном, учеником Сократа, держалась тоговзгляда, что для блаженства нужна только добродетель, которая приобретаетсяжизнью в природе. Учения этой школы ближе всего отражают идеологию простыхлюдей и широких народных масс, включая рабов.

Большимавторитетом пользовалось учение школы стоиков. Основателем ее был Зенон изКития с острова Кипра. Учение этой школы развилось из учения киников. Стремясьжить согласно с природой, стоики искали нравственной свободы, освобождения отстрастей. Они протесто

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике