Реферат: Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")

<img src="/cache/referats/10348/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ УКРАИНЫ

Херсонский государственный педагогическийуниверситет

КОНЦЕПЦИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

И ОБЩЕСТВА В ФИЛОСОФИИ

АЛЬБЕРА КАМЮ

(на примере повести «Посторонний»)

Научное сочинение

Студентки 3-го курса

факультета иностранной

филологии группы 341

Молдован Елены

Преподаватель:

    Невярович Наталья Юрьевна

Херсон -1998


СОДЕРЖАНИЕ:

1.0.     Вступление. Альбер Камю — одиниз моралистов со-

временной французской литературе XX столетия… 4 с.

1.1.«Посторонний» — бестселлер, вошедший в лицей­ские и университетские программы… 4 с.

1.2. Разнообразная литература о «Постороннем»…5 с.

2.0. Глава І. Общиеположения… 6 с.

2.1. Творческая история «Постороннего»… 6 с.

2.2. Герой «Постороннего» — выразитель чувств поколения Камю…6 с.

2.3. Проблема абсурда в произведении.…7 с.

2.3.1. Двуплановость романа…7 с.

2.3.2. Определение жанра романа… 7 с.

2.3.3. Позиция героя в романе… 7 с.

2.3.4. «Психология тела» в «Постороннем»…8 с.

2.3.5. Ключевая сцена романа… 8 с.

2.3.6. «Индифферентизм» героя… 9 с.

2.4. Язык романа «Нулевой градусписьма»… 10 с.

2.5. «Посторонний» — одно из произведений

модернизма…10 с.

3.0. Глава ІІ. Непосредственный анализ

произведения…12 с.

3.1. События первой частиромана… 12 с.

3.2. Сообщение о смертиматери.… 12 с.

3.3. В приюте для престарелых… 12 с.

3.4.Отображение душевного состояния героя при помо­щистихии природы.…13 с.

3.5. События второй части… 14 с.

3.5.1. Раздумья героя об отношении к матери…15 с.

3.5.2. Встреча с Мари, телесные наслаждения…15 с.

3.5.3. Преступление Мерсо — переломный момент в композиции романа…16 с.

3.5.4. Мерсо в зале суда…17 с.

3.5.5. Вожидании казни. Смерть… 18 с.

4.0. Вывод. Вклад Камю в мировую литературу,раскрытие «экзистенциалистической»личности при создании «Постороннего»…19с.  

Литература…21 с.


ВСТУПЛЕНИЕ

Альбер Камю – один из моралистов в современной французскойлитературе ХХ столетия

1.0. С давних пор культура Франции была щедра на «моралистов»,  то есть  назидателей,  нравоучителей, проповедниковдобродетели. Прежде всего это мастера пера и мыслители,об­суж­­дающие в своих книгах загадки человеческойприроды с ост­ро­умной прямотой, подобно Монтеню вХVIв., Паскалю  и  Ларошфуко в ХVIIв., Вальтеру, Дидро, Руссов XVIII в. Франция XX столетия выдвинула очередное созвездие таких моралистов: Сент-Экзюпери, Мальро, Сатр... Среди первых в ряду этих громких имен должен быть по праву назван и АльберКамю. В своем творчестве он рассмотрел концепцию отчуждения личности иобщества. Он — глашатай множества раз­­­роз­ненных фишочек, которые в мире, расколотом на лагеря, ведут судорожныепоиски собственного серединного   пу­ти. В своих произведениях онпридерживался умозаключений «философии существования», экзистенциализма.Понять жиз­нь — значит, по Камю, различать за ее изменчивыми малодостоверными обликами   лик  самой   Судьбы   и истолковать в све­те последней очевидностинашего земного удела. Все книги Камю претендуют на то, чтобы быть трагедиямиметафизического прозрения: в них ум тщитсяпробиться сквозь толщу преходящего, сквозь житейско-исторический пласт кпрямоугольной бытийной правде существования личности на земле.

1.1.К одной из таких книг относится и произведение Камю «Посторонний», о которомуже написаны тысячи станиц. Он вызвал живой интерес как во Франции, так далекоза ее рубежами. Но и сегодня, более сорока лет после его выхода а свет, книгупродолжают читать, она остается во Франции бестселлером. «Посторонний» прочновошел в лицейские и университетские курсы, где трактуется как «капитальная дата»в истории французской литературы. Эта книга Камю называетсяи «лучшим романом поколения Камю», и «одним из больших философских мифов в искусстве этого века» и даже однимиз наиболее захватывающих, убедительных и наилучшим образом построенных романовв мировой литературе.

1.2. Литература о «Постороннем» настолько разно­образна, что знакомство с нейдает довольно полное представление о возможностях различных направлений в методологии современного западноголитературоведения. Повесть подвергалась разного рода прочтению — метафизическому,   экзистециалистическому,  биографическому, политическому исоциологическому. К ней обращались представители многих областей знаний.

ГЛАВА І

Общие положения

2.1. Творческая история «Постороннего» довольно легко прослеживается по«Записным книжкам» Камю.   Он отмечает,что главный  герой повести — человек,   не желающий     оправдываться.  Он предпочитает  то представление, которое люди составили о нем. Он умирает,довольствуясь собственным сознанием своей правоты. Примечательно,что уже в этой первой  записи  как ключевое звучит слово «правда», в июне1937г. появился набросок темы о человеке,   приговоренном к смертной казни. Узникпарализован страхом, но не ищет никаких утешений.Он умирает с глазами, полными слез. В июле 1937г.вновь появляется запись о человеке, который всюжизнь защищает некую веру. Умирает его мать. Он все бросает. В августе 1937г.в   его дневниках появляется запись:«человек, который искал свою жизнь там, где она обычно и проходит (женитьба, положение в обществе). Однажды он осознал, насколько чужим был по отношениюк собственной жизни. Ему свойственен отказ от компромиссови ве­ра в правду природы». (4, 135)

2.2. По запискам Камю, герой — хранитель правды, но какой? Ведь этот человек странный, на что некоторым образом намекало название романа — «Посторонний».

Когда «Посторонний» вышел в свет, целое поколение сжадностью прочло эту книгу — поколение, жизнь которого не покоилась на тради­ционныхосновах, была замкнутой, лишенной будущего, совсем как жизнь «Постороннего».Молодежь сделала из Мерсо своего героя.

2.3. Как писал Камю, основной проблемой был абсурд. Главное, что определяетповедение Мерсо, считал писатель -это отказ от лжи.

Психология Мерсо, егоповедение, его правда — результат долгих размышлений Камю над эстетикой абсурда, которая по-своему отражала его собственные жизненные наблюдения.

2.3.1. «Посторонний» — произведение сложное, его герой «ускальзывает»от однозначной трактовки наибольшая сложность в повести заключается в ее двуплановости. Повесть разбита на две равные,перекликающиеся между собой части.

Вторая — зеркало первой,но зеркало кривое. Однажды пережитое в ходе судебного разбирательства, и«копия» до неузнаваемости искажает натуру. С однойстороны, Камю стремится показать столкновение «обычного человека» лицом к лицус судьбой, от которой защиты нет — и это метафизическаяплоскость романа. С другой стороны, своим негативизма Мерсо поверяет общепринятые ценности, чтобы своей внутреннейправдой осудить внешнюю ложь.

2.3.2. Жанр романа близится к моралистическому роману, поэтому философско-эстетическаясистема автора не отделима от его личности. Полноту «Постороннему» придает егофилософский подтекст. В «Постороннем» Камю стремится придать историиуниверсальный характер мифа, где жизнь изначально отмечена печатью абсурда. Действительностьздесь является скорее метафорой, необходимой дляраскрытия образа Мерсо.

2.3.3. Механически размеренно течет жизнь молодого героя на городской окраине Альшера. Служба мелкого клерка  в конторе, пустая и монотонная, прерываетсярадостью возвращения Мерсо к пляжам «залитым солнцем, к краскам вечернегоюжного неба». Жизнь и здесь под пером Камю предстаетсвоей «изнанкой» и своим «лицом». Сама фамилия героя содержит для автора противоположностьсущности:    «смерть» и «солнце». Трагизмудела человеческого, сотканный из радости и боли, издесь с недоступностью закона охватывает все круги жизни героя». (1, 140)

Мерсо не требует многоот жизни и по-своему он счастлив. Следует отметить, что среди возможныхназваний романа Камю отметил в своих черновиках«Счастливый человек», «Обыкновенный человек», «Безразличные». Мерсо — скромный, уступчивый и благожелательный, правда, без особого радушия, человек.Ничто не выделяет его из числа обитателей бедныхпредместий Алжира, кроме одной странности — он удивительно бесхитростен иравнодушен ко всему, что обычно представляет интерес людей.

2.3.4. Жизнь алжирца сводится Камю до уровня непосредственно чувственныхощущений.

Он не видит основанийменять свою жизнь, когда хозяин конторы предлагаетему подумать о карьере, где для него на­шласьинтересная работа. В Париже Мерсо уже бывал, у него нет не малейшего честолюбияникаких надежд. Ведь жизнь, считает он, не поменяешь, та или иная жизнь в конечном счете равноценна.

Но, когда-то в началежизни Мерсо учился, был студентом и, как все, строилпланы на будущее. Но ученье пришлось оставить, и тогда он очень скоро понял, что все его мечты в сущностине имели смысла. Мерсо отвернулся от того, что прежде казалось преисполненнымзначения. Он погрузился в пучину равнодушия.

2.3.5. Вероятно, именно здесь надо искать причину поразительной безчувственности Мерсо, секрет его странности, Но об этом Камю молчит до последних страниц, до той клю­чевой сцены в романе, когда выведенный из себя домогательствами священника Мерсо лихорадочно выкрикивает словасвоей веры в лицо служителю церкви: «Я был прав, я и теперь прав, я всегдаправ. Я жил вот так, а жил по-другому. Я де лал то,и не делал этого. Ну и что? Я славно жил в ожидании той мину­ты бледногорассвета, когда моя правда обнаружи­ться. Из безднымоего будущего в течение всей моей абсурдной мукиподымалась во мне сквозь еще не наставшие годы дыхание мрака, оно всеуравнивало на своем пути, все, что доступно моейжизни, — такой ненастоящей, та­кой призрачной жизни». (2, 356). Занавес над тайной Мерсо приподнят: смерть неотразимый и бессмысленный факт, лежит наоснове правды.

2.3.6. Секрет «индивидуума» героя заключается в выводах,которых он уехал, осознав конечность и абсурдность жизни. Он желает простобыть, жить и чувствовать сегодня, здесь на земле, жить в «вечном настоящем».Все же остальное, что связывает человека с другими, — мораль, идеи, творчество,- для Мерсо обесценено и лишена смысла. Спасение для героя может быть в том, чтобыпогасить сознание, не сознавать самого себя, разорвать формальную связь с другимиМерсо выбирает отрешенность, отделяется от общества, становится «чужаком». Егорассудок, кажется, поддернут легким туманом, и уже при чтении начальных главромана создается впечатление, что герой пребывает в состоянии полусна.

Хотя, слово «абсурд»встречается в романе всего лишь один раз в конце последней главы, уже первыестраницы «Постороннего» поручают читателя в атмосферуабсурда, которая не перестают сгущаться до последней сцены.

2.4. Рассказ ведется от первого лица, и в то же время он парадоксально безразличен. Разговорную заурядность иоголенную прямоту этого вызывающе бедного по словарю, подчеркнуто однообразногопо строю, с виду бесхитростного нанизывания простейших фраз один изистолкователей «Постороннего» метко обозначенный как «нулевой градус письма».Повествования тут дробится на бесчисленное множество предложений, синтаксическипредельно упрощенных, едва соотнесенных друг с другом замкнутых в себя исамодостаточных, — своего рода языковых «островов». (Сартр) (1, 390)

2.5. «Посторонний» Камю служит примером для всех,кто склонен судить о произведении, о писателя исходя израссказывания, стиля, из формы, если она усложнена, «разорвана», значит этомодернист, а если проста, если присуща ей некая цельность-реалист.К тому же если все так просто таким про­з­рач­ным языком написано.

Какова же основная идеяповести? Безмятежно-равно­душный, инертный Мерсо — это человек которого не вывело из сонного равновесия даже совершенное им убийство,однажды все-таки впал в неистовство. Случилось это именно в ключевой сценеромана, когда тюремный свя­щенник попытался вернуть героя в лоно церкви,приобщить к вере, будто все вертится по воле божьей. И Мерсо вытолкалсвященника за двери своей камеры. Но почему этот пароксизм ярости вызвал у негоименно священник, а не жестокий, загонявший его в тупик следовать, не скучающий судья, вынесший ему смертный приговор, не бесцеремонная, пялившаясяна него, как на одинокое животное, публика? Да потому, что все они лишьутверждали Мерсо в его представлении о су­щностижизни и только священник, призывал уповать на божественное милосердие, довериться божественному промыслу, развернул передни­ми картину бытия гармонического, закономерного, пред­определенно­го. Икартина эта угрожала поколебатьпред­ставление о мире — царстве абсурда, мире — первозданном хаосе.

Взгляд на жизнь как нанечто бессмысленное — модернистический взгляд.Поэтому «Посторонний» — произведение для модернизма класс­ическое.

ГЛАВА II

Непосредственный анализ произведения

3.1. Примечательно, что развитие действия в романе почти не наблюдается.Жизнь Мерсо – скромного обывателя из пыльного предместья Алжира – мало чемвыделяется из сотни ей подобных, так как это жизнь будничная, невзрачная, скучноватая.И выстрел явился толчком в этом полудремном прозябании, это было своеобразнойвспышкой, которая перенесла Мерсо в другую плоскость, пространство, в другоеизмерение, разрушившим его бессмысленное растительное существование.

3.2. Следует отметить главную особенность Мерсо — это полное отсутствиелицемерия, нежелание лгать и притворяться, даже если это идет в противовес егособственной выгоде. Данная черта проявляется прежде всего тогда, когда он получаеттелеграмму о смерти матери в богадельне. Формальный текст телеграммы из приютавызывает у него недоумение, он не совсем понимает и принимает, то, что его матьумерла. Для Мерсо мать умерла намного раньше, а именно: когда он поместил ее вбогадельню, представив заботу о ней служащим заведения. Поэтому горестноесобытие и отрешенность, безразличие, с которым оно воспринимается главнымгероем усиливает чувство абсурда.

3.3. В приюте для престарелых Мерсо снова не понимает необходимость следоватьположенному принципу и создать хотя бы видимость, иллюзию сострадания. Мерсосмутно чувствует, что его осуждают за то, что он поместил свою мать вбогадельню. Он пытался оправдать себя в глазах директора, но он его опередил:«Вы не могли взять ее на иждивение. Ей нужна была сиделка, а вы получаетескромное жалованье. И в конце концов ей жилось здесь лучше». (1, 142). Однако вприюте для престарелых поступают не сообразно с желаниями, просьбами,привычками стариков – только лишь со старым распорядком и правилами. Шаг всторону был неприемлим, исключения были только в редких случаях, да и то спредварительными отговорками. Как это произошло в случае с Пересом, когда емупозволили участвовать в похоронной процессии, так как в приюте он считалсяженихом умершей.

Для Мерсо голоса стариков,зашедших в приютский морг звучат «приглушенной трескотней попугаев», у сиделок вместо лица — «белая мар­леваяповязка», на старческих лицах вместо глаз среди густой сетки морщин — «лишь тусклый свет». Переспадает в обморок, как «сломавшийся палец» Участникипохоронной процессии похожи на механических кукол, стремительно сменяющих другдруга в нелепой игре.

Механическое соседствует в  «Постороннем» с комичес­ким, что еще более подчеркивает отчуждение героя от окружающего: распорядитель процессии — «маленькийчеловек в белом одеянии», Перес — «старичокактерской внешности», нос Переса — «в черныхточках», у него «огром­ные дряблые и оттопыренные уши, к тому же багровогоцвета». Перес суетится, срезает углы, чтобы поспеть за сопровождающими гроб.Еготрагикомический вид контрастирует с преисполненнойдостоинства внешностью директора приюта, столь же нелепого в своей нечеловеческой«официальности». Он не делает не единого лишнего жеста, даже не вытирает пот солба и с лица». (4, 172)

3.4. Но Мерсокак непричастен, отрешен от происходящего на его глазах действа, обряда похорон.Ему чужда эта ритуальность, он просто исполняет обязанность, всем своим видомпоказывая, что он делает именно это, не пытаясь даже скрыть свой отрешенный,безразличный взгляд. Но отрешенность Мерсо носит избирательный характер. Еслисознание героя не воспринимает социальный ритуалы, то оно очень живо поотношению к миру природы. Герой воспринимает окружающее глазами поэта, он тонкочувствует  краски, запахи природы, слышитедва уловимые звуки. Игрой света, картиной пейзажа, отдельной деталью вещногомира Камю передает состояние героя. Здесь Мерсо — самозабвенный поклонникстихий — земли, моря, солнца. Пейзаж также таинственным образом связывает сынас матерью. Мерсо понимает привязанность матери к местам, где она любила гулять.(2, 356)

Именно благодаря природе возобновляется связьмежду людьми — обитателями приюта, — которая непостижимо рвется в быту.

3.5. Во второй части повести происходит перестановкажизненных сил героя и перелицовка его заурядной, обыденной жизни в житие злодеяи преступника. Его называют нравственным уродом, так как он пренебрег сыновнимдолгом и отдал мать в богадельню. Вечер следующего дня, проведенным с женщиной,в кино, в зале суда истолковывают как святотатство; то что он был на короткойноге с соседом, у которого было не слишком чистое прошлое, свидетельствует отом, что Мерсо был причастен к уголовному дну. В зале  заседаний подсудимых может отделаться отощущения, что судят кого-то другого, кто отдаленно смахивает на знакомое емулицо, но никак не на его самого. И Мерсо отправляют на эшафот, в сущности, неза совершенное им убийство, а за то, что пренебрег лицемерим, из которогосоткан «долг». (4, 360)

3.5.1. Создается впечатление, что суд над Мерсо происходитне за физическое преступление — убийство араба, а за нравственное преступлениенад которым не властен земной суд, суд человека. В этом человек — сам себесудья, только сам Мерсо должен был ощутить меру ответственности за содеянное. Авопрос о том, любил ли Мерсо свою мать не должен был открыто обсуждаться, дебатироватьсяв зале суда, а тем более самым веским доводом для вынесения смертного приговора.Но для Мерсо не существует абстрактного чувства любви, он предельно «заземлен»и живет ощущением настоящего, быстротекущего времени. Доминирующим влиянием нанатуру Мерсо являются его физические потребности, именно они определяют егочувство.

Следовательно, слово «любить» для«Постороннего»  не имеет никакого смысла,так как принадлежит к словарю формальной этики, он знает о любви лишь то, чтоэто смесь желания, нежности и понимания, соединения его с кем-нибудь». (4, 180)

3.5.2. «Постороннему» не чужд разве что вкус к телесным«растительным» радостям, потребностям, желаниям. Ему безразлично почти все, чтовыходит за пределы здоровой потребности в сне, еде, близости с женщиной. Это подтверждаетсятем, что на следующий день после похорон он отправился купаться в порт ивстретил там машинистку Мари. И они спокойно плавают и развлекаются и, вчастности Мерсо, не испытывает никаких угрезений совести, которые должны былиестественно возникнуть у него по поводу смерти матери. Его индиффирентноеотношение к этому переломному в жизни каждого человека момента и составляетпостепенно нагнетающееся чувство абсурда на первый взгляд реального произведения.

3.5.3. Итак бездумно, не зная цели, отрешенный Мерсобредет по жизни, глядя на нее, как человек абсурда.

В преступлении Мерсо решающими являлись силы природы,которым Мерсо так поклонялся. Это «нестерпимое», палящее солнце, которое делалопейзаж бесчеловечным, гнетущим. Символ мира и покоя — небо становитсявраждебным человеку, являет собой соучастника, пособника в преступлении.

Пейзаж здесь, то есть на арене преступления, ираскаленная равнина, и замкнутое пространство, где Мерсо отдан во властьжестоких лучей солнца и откуда нет выхода, поэтому главный герой чувствует себяв западне, пытаясь прорваться сквозь эту пелену и безысходность. Враждебнаястихия испепеляет тело и дух Мерсо, создает атмосферу рокового насилия,затягивает жертву в свою бездну, откуда нет пути назад. В аллегорическом смыслесолнце стает палачем Мерсо, насилует его волю. Мерсо чувствует себя на краюбезумия (данный момент является характерной чертой человека в произведенияхмодернистов). Чтобы вырваться из круга насилия и зля нужен взрыв, и онпроисходит. И взрыв этот — убийство араба.

Сцена убийства араба является поворотным моментомв композиции «Постороннего». Эта глава делит роман на две равные части,обращенные одна к другой. В первой части — рассказ Мерсо о его жизни до встречис арабами на пляже, во второй — повествование Мерсо о своем пребывании втюрьме, о следствии и суде над ним.

«Смысл книги, писал Камю, — состоит исключительно в параллелизме двух частей». Втораячасть — это зеркало, но такое, которое искажает до неузнаваемости правду Мерсо.Между двумя частями «Постороннего» — разрыв, вызывающий у читателей чувствоабсурда, диспропорция между тем, как Мерсо видит жизнь и как ее видит судьи,становиться ведущей ассиметрией в художественной системе «Постороннего». (1,332)

3.5.4. В зале суда следователь яростно навязывает Мерсохристианское покаяние и смирение. Он не может допустить  мысли, что Мерсо не верит в Бога, вхристианскую мораль, единственной моралью для него действенной и справедливойявляется рацио и окружающие его явления и процессы. Он не верит в то, чтонельзя проверить, увидеть, ощутить. Поэтому в зале суда Мерсо предстоит вличине Антихриста. И вот звучит приговор: «председатель суда объявил в довольностранной форме, что именем французского народа мне на городской площади будетотрублена голова». (1, 359)

В ожидании казни Мерсо отказывается от встречи стюремным священником: духовник — в стане его противников. Отсутствие надежд наспасение вызывает неодолимый ужас, страх смерти неотступно преследует Мерсо втюремной камере: он думает о гильотине, об обыденном характере экзекуции. Всюночь, не смыкая глаз, узник ждет рассвета, который может быть для негопоследним. Мерсо бесконечно одинок и бесконечно свободен, как человек укоторого нет завтрашнего дня.

Загробные надежды и утешения не поняты и неприемлемы для Мерсо. Он далеко от отчаяния и верен земле, за пределами которойничего не существует. Тягостная беседа со священником заканчивается внезапнымвзрывом гнева Мерсо. В жизни царствует бессмысленность, никто не в чем не виноват,или же все виноваты во всем.

Лихорадочная речь Мерсо, единственная на всемпротяжении романа, где он раскрывает душу, как будто очистила героя от боли,изгнав всякую надежду. Мерсо чувствовал отрешенность от мира людей и своеродство с бездуховным и как раз, поэтому прекрасным миром природы. Для Мерсоуже нет будущего, есть лишь сиюминутное настоящее.

Круг горечи в финале романа замкнулся.Затравленный всесильной механикой лжи «Посторонний» остался со своей правдой.Камю, видимо, хотел, чтобы каждый поверил, что Мерсо не виновен, хотя он и убилнезнакомого человека, и если общество послало его на гильотину, значитсовершило оно преступление еще более страшное. Жизнь в обществе организована неправедно и бесчеловечно. И Камю-художник немало делает чтобы внушить доверие кнегативной правде своего героя. (4, 200)

3.5.5. Существующий косный миропорядок подталкиваетМерсо к желанию уйти из жизни, так как он не видит выхода из сложившегосяпорядка вещей. Поэтому последним словом романа все-таки остается «ненависть».

В судьбе Мерсо ощущается абсурд: молодой и влюбленныйв «яства земные», герой не мог найти ничего, кроме бессмысленной работы вкакой-то конторе; лишенный средств, сын вынужден поместить свою мать вбогадельню; после похорон он должен скрывать радость близости с Мари; судят егоне за то, что он убил (об убитом арабе по существу речи нет), а зато, что он неплакал на похоронах своей матери; на пороге смерти ему навязывают обращение кбогу, в которого он верует.

ВЫВОД

Вклад Камю в мировую литературу, раскрытие«экзистенциалистической» личности при создании «Постороннего»

4.0. Выходя за пределы понятий, которые были нужны Ка­мю для соз­дания экзистенциалиского типа «невиновного ге­роя», мысталкиваемся с вопросом: можно оправдать убийство только на том основании, что произошло оно случайно? Концепцияабсурда не только уживала художественноевидение писателя, но и не освобождала героя отприсущего ему порока нравственной индиффирентности.В трактате «Человек блуждающий»Камю строго оценит то, что со временем ему прийдетсяпреодолевать. Чувство абсурда если пытаться извлечьиз него правило дейст­вия, делает убийство по меньшей мере безразличным и,следовательно, возможным. Если не во что верить,если ни в чем нет смысла и нельзя утверждатьценность чего бы то ни было, то все допустимо и все неважно Нет «за» и «против», убийца ни прав нинеправ. Злодейство или добродетель — чистаяслучайность или прихо­ть» .

В «Постороннем» Камюсделал попытку встать на защиту человека. Он освободил героя от фальши, есливспомнить, что свобода для Камю — это «право не лгать». Чтобы выразить чувствоабсурда, у него самого достижение высшей ясности, Камю создал типичный образэпохи тре­вог и разочарований. Образ Мерсо жив и всознании современного французского читателя, для молодежи эта книга служит выражениемих бунта.

И вместе с тем Мерсо — это свобода бунтаря, замкнувшего вселенную на самомсебе. Окончательной инстанцией и судьей остается определенныйчеловек, для которого высшим благом является жизнь «без завтрашнего дня». Борясь сформальной моралью, Камю поставил алжир­ского клерка «по ту сторону добра изла». Он лишил своего героя человеческой общности иживого проживания морали. Любовь к жизни, поданная в ракурсе абсурда, слишком очевидно вызываетсмерть. В «Пос­тороннем» нельзя не почувствовать движение Камю вперед: этожизне­утверждающий отказ от отчаяния и упорная тяга к справедливости.

Работая над романом Камюуже решил проблему свободы в ее свя­зи с проблемой правды.


ЛИТЕРАТУРА:

1.Камю Альбер. Избранное. Вступительная статья Великовского С., Москва.Издательство «Правда», 1990 год.

2. Камю Альбер. Избранное. Сборник. Предисловие Великовского С., Москва. Издательство «Радуга», 1989год.

3.Камю Альбер. Избранные произведения. Послесловие ВеликовскогоС., «Проклятые вопросы» Камю. Москва. Издательство «Панорама»,1993 год.

4.Кушкин Е.П., АльберКамю. Ранние годы. Ленинград. Издательство Ленинградского университета, 1982год.

5.Затонский Д. В наше время. Книга о зарубежной литературе ХХ в. Москва.Издательство «Просвещение», 1979 год.

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике