Реферат: Anthropologie Culturelle Essay Research Paper Les Amish
Anthropologie Culturelle Essay, Research Paper
Les Amish:
une communaut? hors du temps
I) LES ORIGINES DES AMISH
On trouve les racines des Amish dans la communaut? des Mennonites. Les deux appartiennent au mouvement des Anabaptistes qui remonte? l??poque de la R?forme. Les Anabaptistes croyaient que seuls les adultes devaient ?tre baptis?s car ils avaient conscience de leur acte et qu?ils devaient rester en marge de la soci?t?.. Beaucoup d?Anabaptistes furent extermin?s, consid?r?s comme h?r?tiques par les Catholiques comme les Protestants et beaucoup all?rent se r?fugier dans les montagnes suisses et au sud de l?Allemagne. C?est dans ce contexte qu?appara?t le mouvement Amish: les pers?cutions continu?rent jusqu?au XVIII? si?cle et entre 1693 et 1697 une partie de l??glise Mennonite suisse (les Fr?res Suisses) se s?para du reste de la Communaut? pour former le mouvement Amish. Cette communaut? souhaitait pr?server la discipline biblique au sein de la communaut?.. A partir de 1663, une partie ?migra aux Etats-Unis pour ?chapper au militarisme europ?en et pr?server la foi des anc?tres!
dans un pays neuf aux perspectives ?conomiques attrayantes: ils s??tablirent au nord des Etats-Unis, en Pennsylvanie, et se lanc?rent dans l?agriculture avec succ?s.
1. Quelle est la valeur symbolique du schisme Amish?
En 1693 un ?v?que suisse du nom de Jacob Amman se s?pare des Fr?res Suisses Mennonites: ses successeurs ont ?t? baptis?s les Amish. Bien que les deux communaut?s se soient s?par?es, elles partagent de nombreux points communs: elles ont les m?mes croyances en ce qui concerne le bapt?me, la non violence et les doctrines bibliques fondamentales. Cependant elles diff?rent en mati?re de v?tements, de technologie, de langue, de fa?on de travailler et d?interpr?tation de la Bible.
D?apr?s l?historien Eli Gingerich, dans ses ?crits de 1978, il y a sept domaines au centre de la controverse entre les Mennonites Suisses et les Amish qui ont pouss? au schisme entre 1693 et 1697:
? la communion deux fois par an
? l?habitude de laver les pieds d?autrui comme rite religieux
? le fait d?isoler et d??viter un membre de la communaut? excommuni? ou puni
? s?en tenir? une discipline communautaire tr?s stricte
? die Treuherzigen: le probl?me de savoir si oui ou non les? justes? ?taient prot?g?s
? les codes vestimentaires
? les codes concernant la coiffure
Gingerich explique plus loin que? ni l?un ni l?autre des deux parties ne voulait c?der. Chacune ?tait d?termin?e. Aucune ne voulait admettre la possibilit? de se tromper ou d??chouer. Il s?est av?r? qu?il ?tait impossible de communiquer pour mieux comprendre l?autre partie. Les deux Eglises ne se sont jamais retrouv?es.?
En fait ces sept domaines ou points de dispute ne suffisent pas d?apr?s d?autres auteurs? expliquer le schisme: il y avait d?j? au sein de l?Eglise Mennonite Suisse une litt?rature? proto-Amish? identifi?e comme telle par Nikolaus W?thrich en 1807 et par Christian Plank qui faisait partie du cercle d?intimes de Jacob Ammann mais avait quitt? le groupe Amish. En fait ces auteurs d?montrent qu?il faut remonter? Simon Menno, le fondateur du mouvement Mennonite pour expliquer la controverse sur deux points fondamentaux pr?c?demment cit?s: l?isolement d?un excommuni? ou d?un puni et les Treuherzigen.
? L?isolement physique: d?apr?s W?thrich, il est impossible de consid?rer l?isolement physique que pratiquent les Amish et que contestaient les Mennonites comme ?tant fond? du point de vue biblique par l?ap?tre Paul. Tout remonte donc? Menno lui-m?me. Gingerich explique ainsi que cet isolement physique date en fait de 1555: Leenaert Bouwens a ?tabli cet isolement pour punir les personnes nocives au reste de la communaut?.. Cet isolement se fait entre toutes les cat?gories de personnes: les enfants sont s?par?s de leurs parents, les ?pouses de leur mari … Cependant cette mesure fut contest?e par une femme qui refusait d??tre s?par?e de son mari: en cons?quence, Menno lui-m?me lutta contre cette s?v?rit?.. En 1693 lorsque Jakob Ammann essaya de r?introduire l?isolement physique dans la communaut? suisse Mennonite, il re?ut l?appui des plus traditionalistes et conservateurs qui favoris?rent le schisme.
? Les Treuherzigen: c?est le deuxi?me point important de la controverse Mennonites/Amish. Litt?ralement les Treuherzigen sont ceux dont le coeur est fiable, fid?le ou loyal. Ils sont parfois appel?s les Anabaptistes partiels. En fait ce sont ceux qui restent avec l?Eglise de leur Etat mais qui sympathisent avec les Anabaptistes et gardent dans leur coeur beaucoup des doctrines et principes de foi des Anabaptistes. Ils ont beaucoup aid?? cacher les Anabaptistes pendant les grandes pers?cutions. Jakob Ammann rejeta l?id?e que les Treuherzigen puissent faire partie de? l?Eglise vraie ?, celle d?sign?e par Dieu pour ?tre sa repr?sentante sur Terre, contrairement aux Mennonites qui les acceptaient Plus tard, les Amish reconnurent ne pas avoir le droit de juger au nom de Dieu: seul Dieu pouvait avoir cette fonction.
? Le lavage des pieds d?autrui: interdit par la confession Mennonite, il ?tait consid?r? comme ?tant un geste sacr?.. En effet dans la Bible, c?est J?sus qui lave les pieds des ap?tres.
2. Comment appr?cier ce schisme dans son contexte?
En fait on se rend tr?s vite compte en examinant les raisons du schisme que tout repose sur un flou concernant l?origine des id?es: plusieurs personnages et Eglises ont influenc? le d?veloppement des Amish et leur schisme des Mennonites. Parmi ces sources on peut citer:
? Menno Simon, le fondateur du mouvement Mennonite: le probl?me est de savoir comment interpr?ter son livre Foundation Book et comment expliquer la longueur du d?lai d??dition de ce livre: a-t-il ?t? modifi? entre temps? Il est prouv? que Jakob Ammann s?est inspir? du Foundation Book et a repris les traits de caract?re du personnage: une individualit? tr?s marqu?e, beaucoup d?autoritarisme, ce que les Mennonites Suisses lui ont reproch? sur le plan relationnel mais aussi intellectuel. En effet Menno avait d?j? ?t? critiqu? sur ce point et les Mennonites avaient corrig? son message en renfor?ant le caract?re communautaire de l?Eglise Mennonite: Jakob Ammann a au contraire repris les id?es d?une autorit? unilat?rale, hi?rarchique. Cependant les faits ont montr? que les Amish ont ?volu? vers la conception communautaire de nouveau.
? les diff?rences de pratique selon les r?gions: au sein m?me de l?Eglise Mennonite des disparit?s apparaissaient bien avant 1663. En Hollande, en Alsace et au Sud de l?Allemagne, la pratique du lavage des pieds avait d?j? ?t? r?introduite au d?but du XVII? si?cle
3) Apr?s le schisme
La majorit? de la communaut? a ?migr? vers les Etats Unis en Pennsylvanie et a conserv? la tradition de marginalisation. Ainsi en 1775, ils ont adress? ce texte au Parlement local:
? C?est notre principe de nourrir les affam?s et de rafra?chir les assoiff?s; nous nous sommes d?vou?s? servir les autres dans toute situation o? notre aide pourrait servir? pr?server des vies humaines, mais nous ne trouvons aucune libert?? donner, ou? aider des gens qui se d?truisent et se blessent entre eux.?
Aujourd?hui ils vivent dans des communaut?s de 22 ?tats des Etats-Unis ainsi qu?au Canada en Ontario. Le groupe le plus ancien et aussi le plus conservateur est une communaut? de 16? 18 000 gens vivant en Pennsylvanie dans le comt? de Lancaster.
II) LES VALEURS AMISH ET LEURS CONSEQUENCES SUR LEUR MODE DE VIE.
Les Amish les plus conservateurs sont connus sous le nom de? Old Order Amish?.. La tradition et le refus du progr?s d?finit leur mode de vie, qui est unique en son genre dans un pays occidental? l?aube du XXI? si?cle. Voici les 6 caract?ristiques qui semblent dominantes chez les? Old Order Amish ?, caract?ristiques que nous d?taillerons ult?rieurement:
1. Le S?paratisme
Ils vivent d?tach?s du monde et ce non conformisme a pour fondement la Bible et plus exactement l?Ep?tre aux Romains 12:1-2 (? (…)Et ne vous modelez pas sur le monde pr?sent, mais que le renouvellement de votre jugement vous transforme et vous fasse discerner quelle est la volont? de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui pla?t, ce qui est parfait. ?) et aussi le Deuxi?me Ep?tre aux Corinthiens 6:14 (? Ne formez pas d?attelage disparate avec des infid?les.(…) ?). Pour marquer encore plus leur d?tachement par rapport au monde ils refusent souvent de remplir leurs devoirs civiques tel que voter ou faire leur service militaire.
Ceci fa?onne totalement leur mode de vie: v?tement et ?ducation (cf. 2), travail (cf. 4) et langage. Ainsi les Amish parlent chez eux un dialecte allemand appel?? Pennsylvania Dutch ?; ils utilisent l?allemand lors de leur service religieux et apprennent l?anglais? l??cole et l?utilisent avec des non-Amish. Ils sont donc trilingues.
2. Une Vie Simple
La simplicit? et l?humilit? sont mis en avant dans les communaut?s Amish.
Ceci appara?t notamment au niveau de l?habillement qui est modeste, sans saveur et sans couleur: les femmes et les filles appartenant? la communaut? des? Old Order Amish? portent de modestes robes faites d?un tissu robuste avec de longues manches. La robe doit au minimum arriver? mi-mollet et surtout pas plus haut. Ces robes sont recouvertes d?une cape et d?un tablier. Ces robes sont attach?es avec des ?pingles droites et des pressions. Elles ne se coupent jamais les cheveux qu?elles attachent en chignon. Elles portent aussi un petit bonnet, blanc pour les femmes mari?es et noires pour les autres. Les femmes Amish ne portent aucun bijou. Les hommes portent des costumes sombres, des manteaux droits sans revers, de larges pantalons noirs, des bretelles, des chemises robustes, des chaussures et chaussettes noires, et des chapeaux? larges bords noirs ou en pailles. Ils attachent leur chemises avec des boutons conventionnels, mais pour leurs manteaux ils utilisent des pa!
t?res et des trous. Ils ne portent pas de moustaches mais ils se laissent pousser la barbes apr?s s??tre mari?.. Pour eux, ces v?tements les aident? rester humbles et marquent leurs diff?rences avec le monde ext?rieur. Ces v?tements ne sont pas des costumes mais une expression de leur foi.
L??ducation et la formation sont limit?es au maximum? leur plus simple niveau. Ainsi les enfants vont dans une ?cole? classe unique dont le professeur est g?n?ralement une femme chr?tienne non mari?e. Les enfants arr?tent g?n?ralement l??cole au niveau de la 8? classe, ce qui ?quivaut? la 4? en France.
Les Amish cherchent? se pr?munir contre la philosophie? pa?enne? et la pens?e de? l?homme d?chu?.. Ainsi ils rejettent toutes formations o? certaines valeurs qu?ils jugent n?fastes sont valoris?es telle que la qu?te du pouvoir, l?arrivisme, la vanit?, l?art de la violence et de la guerre…
Cette vie simple transpara?t aussi dans leur refus du progr?s. En effet on a l?impression qu?ils vivent toujours au XIX? si?cle. Les? Old Order? n?ont pas de voitures mais des carrioles tir?es par des chevaux; ils n?ont pas non plus d??lectricit? chez eux.
3. La Vie de Famille
Les Amish doivent se marier entre eux. Aucun mariage avec un non-Amish est permis. Le divorce est interdit et les s?parations tr?s rares. Ils sont monogames. La famille est centr?e autour de l?autorit? du p?re. Les r?les des femmes et des hommes sont clairement d?finis et diff?renci?s. Une famille moyenne a 7 ou 8 enfants. L?homosexualit? n?est pas reconnue comme un mode de vie acceptable. Avant d??tre mari?, un Amish travaille? la ferme ou dans l?affaire familiale.
Le mariage ?tant un des ?l?ments cl?s pour les Amish au niveau religieux et au niveau du choix du futur ?poux ou ?pouse. Cette recherche commence d?s l??ge de 16 ans. Avant de se marier plusieurs ?tapes doivent ?tre respect?es. Tous deux doivent d?abord se faire baptiser dans une ?glise Amish: ceci est un gage de long?vit? pour leur mariage et de s?rieux. Le jeune homme demande la jeune fille en mariage (il offrira plut?t une horloge ou de la vaisselle en porcelaine qu?un diamant). Les intentions du couple resteront secr?tes jusqu?en Juillet ou Ao?t, p?riode o? la famille de la jeune fille sera mise au courant. Deux dimanches apr?s le 11 octobre, toutes les intentions de mariage sont d?voil?es solennellement, pendant que les futurs ?poux savourent un repas en t?te? t?te pr?par? par la jeune fille. A partir de ce jour, les futurs ?poux n?ont que quelques jours pour pr?parer le mariage. La mari?e sera g?n?ralement habill?e en bleu, ce n?est pas une obligation mais cette co!
uleur est tr?s appr?ci?e chez les Amish. La mari?e fera g?n?ralement sa robe toute seule, ainsi que celles de ses demoiselles d?honneur. Les robes sont bien s?r classiques, sans ornements sp?ciaux, sans fanfreluche et n?ont jamais de tra?ne. La mari?e et ses demoiselles d?honneur portent toujours sur leurs robes un tablier et une cape. A la place d?un voile, elles portent un bonnet noir. Contrairement? notre culture o? une robe de mari?e n?est jamais r?utilis?e, les femmes Amish portent leur robe de mari?e chaque dimanche pour le culte et elles seront enterr?es dans cette tenue. Le mari? est habill? avec un costume noir. De plus aucune fleur n?appara?t lors d?un mariage Amish. Les mariages ont lieu en novembre et d?but d?cembre; ils sont c?l?br?s les Mardi ou les Jeudi. C?est la famille de la mari?e qui invite. Il y a g?n?ralement 200? 400 invit?s, sachant qu?il y a g?n?ralement 4 mariages c?l?br?s le m?me jour. La c?r?monie et les pr?paratifs quant? eux s?apparentent? nos!
mariages: c?r?monie avec des voeux ?chang?s, un repas abondant, des chants… Le couple passera sa premi?re nuit ensemble dans la maison des parents de la jeune fille pour tout ranger d?s le lendemain matin et ils passeront leur lune de miel? rendre visite? leurs connaissances et amis, p?riode o? ils recevront leurs cadeaux de mariage. Les jeunes mari?s vivront chez les parents de la jeune fille jusqu?au printemps prochain o? on ils construiront leur maison.
4. L?Harmonie avec la Terre et la Nature
Le travail manuel est mis en valeur ( les Amish n?attachent que tr?s peu d?int?r?t? tout ce qui est m?canis? et qui peut faciliter le travail). Travailler dur et ?pargner sont reconnus comme des vertus. Les Amish sont g?n?ralement consid?r?s comme d?excellents agriculteurs, m?me s?ils refusent tracteurs et autres machines. Pour les Amish, Dieu appr?cie les hommes qui travaillent en harmonie avec la nature, la terre et le temps et qui font attention aux animaux et aux plantes. Par opposition, la ville est donc per?ue comme un lieu de loisir o? des valeurs non-productives sont mises en exergue et elle est m?me parfois v?cue comme une premi?re ?tape vers le mal et la perversit?..
5. L?Assistance Mutuelle
Les Amish ne peuvent survivre en dehors de leur communaut?.. Les relations de voisinages sont tr?s importantes et s?aider les uns les autres est la m?thode la plus naturelle de socialisation. Ils ne souscrivent g?n?ralement pas? des assurances vie ni? toute autre assurance; c?est l?Eglise qui se charge d?aider celui qui aurait beaucoup perdu. Les grandes familles subviennent g?n?ralement aux besoins des personnes ?g?e. Il est tr?s rare que les Amish retrait?s aillent ailleurs que dans la? dawdyhaus ?, c?est une petite maison construite? c?t? des b?timents principaux de la ferme.
6. Une Discipline Religieuse
La discipline chez les Amish est souvent per?ue comme tr?s stricte, dure et n?acceptant aucun compromis. Les membres baptis?s sont soumis aux r?gles religieuses. Ces r?gles qui r?gissent la vie des Amish ne sont pas ?crites et sont connues sous le nom de? Ordnung?.. Les membres n?ayant pas respect? les r?gles sont g?n?ralement excommuni?s et exclus de la vie communautaire jusqu?? ce qu?ils soient totalement pardonn?s par la communaut?.. Ils ne peuvent par exemple pas manger? la m?me table que les autres, participer aux activit?s de la communaut? et pour les personnes mari?es, elles ne peuvent avoir aucune relation conjugale.
Au niveau de la communaut?, il n?y a pas de pouvoir centralis?: une communaut? se compose de 40 familles au maximum et d?une ?glise. Les d?cisions sont prises par l?Eglise de chaque communaut?, d?o? l?existence de tendances diff?rentes suivant les communaut?s.
III) L?EXTERIEUR: UNE CONTRAINTE POUR LES AMISH
1. Les Amish tentent d?utiliser l?ext?rieur selon leurs choix.
a) Un besoin de l?ext?rieur de plus en plus apparent
Malgr? leurs r?ticences vis-?-vis de l?ext?rieur, les Amish utilisent depuis une dizaine d?ann?es des technologies qu?ils refusaient jusqu?alors.
Par exemple, ils acceptent que la m?decine am?ricaine leur vienne en aide dans les cas les plus graves. Ainsi, en 1990, le docteur Morton fut le premier m?decin am?ricain autoris?? ausculter un enfant amish souffrant de la MSUD, une maladie facilement transmissible qui avait d?j? paralys? plusieurs membres de la m?me communaut?.. Le docteur Morton fit installer des postes t?l?phoniques dans les familles touch?es par cette maladie afin d??tre? tout moment en contact avec elles. Il parvint m?me? construire une clinique pour les enfants amish respectant autant que possible leur mode de vie habituel.
De fa?on similaire, certaines communaut?s ont accept? l?utilisation de tracteurs et d?engrais afin de pouvoir maintenir leur activit? agricole. En fait leur refus imp?ratif de l?apport que peut constituer l?ext?rieur s?est transform? en une acceptation partielle, qui prend comme crit?re l?utilit? communautaire de telle ou telle technique. De ce fait, il est compr?hensible que des tracteurs soient accept?s alors que les automobiles, symbole m?me de l?ind?pendance de la famille par rapport au reste de groupe soient encore refus?es.
Il faut cependant prendre en consid?ration le fait que les diff?rentes communaut?s amish n?ont pas un avis commun par rapport? cette adaptation sensible au monde ext?rieur.
b) Sur le probl?me de l?ext?rieur, les Amish sont divis?s.
D?une part, les Amish du? Old Order? restent totalement oppos?s? quelque apport de l?ext?rieur, m?me s?il pouvait s?av?rer des plus utiles. Ils ne veulent en aucun cas appara?tre comme des assist?s vis-?-vis du monde ext?rieur et cherchent au contraire? renforcer leur identit? via des r?gles encore plus strictes.
D?autre part, les partisans du? New Order? pensent que la survie de la communaut? Amish d?pend de sa capacit?? ?voluer et? s?adapter au monde ext?rieur de fa?on autonome, c?est? dire en choisissant d?int?grer telle ou telle technique de fa?on r?fl?chie.
Cette fracture se traduit au niveau des migrations des familles amish: celles qui optent pour des r?gles plus strictes et un refus plus franc envers l?ext?rieur partent vers les communaut?s du Wisconsin alors que celles qui choisissent de s?inspirer de fa?on s?lective de l?ext?rieur se rapprochent des villes.
2.Cependant, ces relations sont parfois ?trang?res au choix des Amish.
a) La juridiction am?ricaine.
Il para?t tout? fait naturel de consid?rer que les Amish doivent se plier comme tout citoyen am?ricain? la juridiction am?ricaine, m?me s?ils jugent qu?elle va contre ses int?r?ts priv?s. Cependant,? deux reprises, les Amish sont parvenus? obtenir des d?rogations par rapport? la loi am?ricaine.
En 1972, l?Etat du Wisconsin a perdu un proc?s contre les Amish devant la Cour Supr?me am?ricaine concernant l??ge minimal de fin de scolarit?.. En effet, les Amish ont convaincu la Cour Supr?me qu?il ?tait inutile qu?un enfant amish continue sa scolarit? apr?s la 8?me classe (niveau 4?me en France). En fait, un adolescent amish qui continuerait sa scolarit? jusqu?? l??ge pr?vu par l?Etat du Wisconsin devrait sortir de sa communaut? et il lui serait impossible pour des raisons de r?adaptation d?y retourner. Le droit de culte fut invoqu? par la Cour.
De m?me, les Amish sont exempt?s du programme medicare de s?curit? sociale. Leurs arguments ?taient les suivants: d?une part, il est certain que leur capacit?? s?aider mutuellement est en mesure de suppl?er? un programme social d?Etat; d?autre part, les Amish consid?rent qu?ils ne doivent en aucun cas ?tre en position d?assist?s vis-?-vis de leur? code d?honneur? religieux.
Les r?gles concernant l?hygi?ne des produits laitiers vendus ont ainsi conduit les Amish travaillant dans ce secteur? st?riliser leur lait, op?ration n?cessitant plus d??lectricit? que la communaut? peut en produire par elle-m?me. Certaines communaut?s ont alors du accepter leur connexion aux lignes ?lectriques ext?rieures, ce qui constitue un d?faut? leurs r?gles propres.
On peut aussi noter que si les Amish ont longtemps refus? la pr?sence de la police d?Etat dans leurs domaines, celle-ci ne manque pas depuis quelques ann?es de leur dresser quelques proc?s verbaux relatifs au manque de signalisation sur leurs? v?hicules ?…
b) Le tourisme.
Depuis l?essor des voyages organis?s, les Amish ont profit? des touristes pour d?velopper leur production de produits locaux et ont ainsi multipli? le nombre de leurs manufactures artisanales. Cependant, ils n?ont pas su freiner? temps ce mouvement. Des compagnies am?ricaines se sont alors sp?cialis?es dans la visite des camps Amish, o? les habitants sont consid?r?s comme des objets avec lesquels il est naturel de se faire photographier, sans risquer de repr?sailles de leur part puisqu?ils s?interdisent toute relation conflictuelle.
De plus, depuis 1996, deux compagnies de voyages ont invent? un nouveau concept touristique: il est propos? de se transformer en Amish pour deux semaines, de vivre avec eux en imitant leur mode de vie tout en esp?rant un retour? la nature se devant d??tre des plus b?n?fiques.
On peut remarquer que si les Amish avaient une aversion vis-?-vis des nouvelles technologies, il existe pourtant? pr?sent quelques dizaines de sites sur Internet relatifs? leurs activit?s, et leur permettant de transformer leur commerce artisanal en multinationale: il est possible en effet d?acheter? bas prix des tables amish, des coffres ou des poup?es et m?me des tissus et tapisseries amish … Remarquons ?galement que les Amish int?ressent aussi le monde du cin?ma: le film Witness dans lequel joue Harrisson Ford a suscit? un int?r?t nouveau autour de cette communaut?..
Si les Amish ont choisi l?isolement, celui-ci a le d?faut de n??tre imperm?able que dans un seul sens …
c) Les grands fl?aux actuels atteignent les communaut?s Amish.
Nous pourrions affirmer qu?? la vue des donn?es statistiques concernant les Amish, il est juste d?affirmer que cette communaut? est loin d??tre en voie de disparition. Depuis 10 ans, le nombre de membres est pass? de 20.000? 100.000 aux Etats-Unis et au Canada. Cependant cette rapide augmentation n?est pas principalement due? un accroissement naturel rapide, cons?quence de l?utilisation plus courante de la m?decine mais? la progression du nombre des nouveaux adeptes. En r?alit?, ces derniers ont consid?r? cette communaut? comme une secte id?ale, o? chacun partage ses joies et surtout ses peines avec le reste du groupe. D?autre part, les assassinats et les vols se sont multipli?s depuis ces deux derni?res ann?es. Les Amish ont port? une premi?re plainte en 1996 apr?s le sixi?me meurtre survenu cette ann?e-l?.. Ainsi, les Amish ont du reconna?tre le syst?me judiciaire am?ricain: ils ne peuvent plus se permettre de refuser le syst?me, ayant besoin de ce dernier.
Ainsi les Amish perdent peu? peu leur isolement et se voient dans l?obligation d?op?rer de nouveaux choix afin de se red?finir par rapport au reste de la soci?t?, mais aussi par rapport? leurs propres valeurs.